Augustinizm – Wikipedia

Nie przedstawiając się pochodzenia jako utworzonego i ujednoliconego systemu, myśl o Świętym Augustynie (354–430) rodzi zestaw teesów filozoficznych i teologicznych, które łączy się pod nazwą Augustinizm . Bardziej niż list, to duch Augustyna panował przez średniowieczny okres i przynajmniej do czasu XVII ^{To jest} wiek. Poprzez Święty Augustyn platoński idealizm dominuje w teologii.

Augustinizm obejmuje tezy o potrzebie łaski zbawienia, pojednanie wiary i rozumu, naturalnej wiedzy Boga, negatywności zła. Święty Augustyn jest jedynym ojcem Kościoła, który urodziła taki system.

Debaty wzbudzone przez interpretację augustinizmu w dużej mierze przyczyniły się do współczesnych koncepcji wolności i natury ludzkiej.

Pierre Mandonnet definiuje augustinizm przez „brak formalnego rozróżnienia między domeną filozofii i teologii, to znaczy między porządkiem racjonalnych prawd a objawionymi prawdami”.

Étienne Gilson napisała, że ​​„między dwoma także możliwymi rozwiązaniami tego samego problemu, doktryna augustyńska spontanicznie uwzględni to, co daje mniej naturze i więcej Bogu. »Saint Augustine woli Platona do Arystotelesa i ogólnie daje formę wstępnej podsumowania„ dobrego ”na„ prawdziwym ”.

Filozoficzny augustinizm [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Teologiczny Augustinizm [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Polityczny augustinizm [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Pojęcie politycznego augustinizmu zostało zaproponowane przez Henri-Xavier Arquillière w 1934 r. W swojej pracy zatytułowanej Augustinizm polityczny, esej na temat tworzenia teorii politycznych w średniowieczu ^{[[[ Pierwszy ]} .

Zastosowany do domeny politycznej, według augustinizmu M ^gr Arquillière, „tendencja do wchłaniania prawa naturalnego w nadprzyrodzonej sprawiedliwości, prawo stanowe w kościele”, „tendencja do wchłaniania prawa naturalnego państwa w nadprzyrodzonej sprawiedliwości i prawa kościelnego. To, według Arquillière, nie odpowiada prawdziwej doktryny augustyńskiej, ale jest deformacją tylną.

Ojciec Henri de Lubac powstał wbrew znaczeniu pojęcia politycznego augustinizmu ^{[[[ 2 ]} , wierząc, że w Augustinie istniało miejsce dla autonomicznej naturalnej sprawiedliwości, nadprzyrodzona sprawiedliwość jest zasadniczo duchowa; Zakwestionował ideę, że w Augustinie nastąpiła teologia polityczna, która założyła teokrację i że średniowieczni teoretycy teokracji pontyficznej byli szczególnie augustianami. Rzeczywiście, Miasto Boga Widziane przez świętego Augustyna nie należy mylić z kościołem Tu i teraz I nie uzasadnia wchłaniania mocy czasowej przez moc duchową – nawet jeśli inni to zrobili.

Augustinizm w średniowieczu [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Na XII ^{To jest} Century, augustinizm jest ogólną doktryną scholastyki; Aż do wprowadzenia Arystotelesa na Zachodzie jest to „wspólny bagażnik” nauczania filozoficznego, a zatem teologiczne.

Wśród przedstawicieli średniowiecznego augustinizmu możemy zacytować:

Głównym z nich jest Święty Bonaventure (1217-1274).

Dając ważny rozwój i nową syntezę myśli scholastycznej, Saint Thomas Aquinas bardzo podejmuje dziedzictwo Augustinian. Jednak przedstawia swoją interpretację, nalegając bardziej niż sam Augustyna na wolność człowieka w podboju własnego zbawienia, zachowując jednocześnie odniesienie augustinijskie do zbawienia, które najpierw powiązane z łaską Boga.

Augustinizm w czasach współczesnych [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

protestantyzm [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Święty Augustyn zdecydowanie inspiruje myśl protestanckich reformatorów. Dla Luthera i Calvina, którzy podkreślają wszechmoc, absolutną i nieodpartą wobec Boga, wolność człowieka nie ma miejsca w historii zbawienia. Uzasadnienie nie zależy od dzieł, ale od jedynej wiary. Calvin opracowuje bardzo precyzyjną doktrynę predestynacji, która utwardza ​​pozycje augustyńskie Tylko łaska , Zbawienie przez jedyną łaskę Bożą.

jansenizm [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Certain anthropological and theological theses of Saint Augustine (deep corruption of man following original sin; need for grace for salvation) will be taken up, hardened, by Jansenius. Ten wpływ będzie oznaczony XVII ^{To jest} wiek i XVIII ^{To jest} wieki.

Dla Janseniusa łaski nie można uzyskać ani przez cnotliwe postępowanie, a nawet modlitwą i sakramentami; Nawet sprawiedliwi, aby osiągnąć przykazania, potrzebują skutecznej łaski, przyznanej przez zwykłe miłosierdzie Boga. Jansenist Rigor przyciąga Pascal i przenika teatr korzeniowy, naznaczony jego pesymizmem.