Barbara Glowczewski – Wikipedia

Barbara Glowczewski urodzić się 3 lutego 1956 Polska ^{[[[ Pierwszy ]} jest francuskim antropologiem i etnologiem, specjalistą w Aborygenach z Australii. Jest dyrektorem ds. Badań w CNRS.

Barabara Glowczewski urodziła się 3 lutego 1956 r. W Polsce. Jest we Francji w wieku pięciu lat. Wyjechała do Australii w 1979 roku, aby przeprowadzić badania na pustyni centralnej ^{[[[ 2 ]} .

W 1981 r. Poparła doktorat z etnologii na Paryżu VII Uniwersytetu w Laboratorium Antropologii Społecznej, na temat projekcji geograficznej mitów, o obrzędach i marzeniach w Warlpiri na pustyni centralnej, pod kierunkiem Maurice’a Godeliera ^{[[[ 2 ]} .

W 1988 roku poparła doktorat i nauk o ludziach na Uniwersytecie Panthéon-Sorbonne, w laboratorium Musée de L’Homme Ethnology, pod kierunkiem Jean Guiart ^{[[[ 3 ]} .

Wystąpiła do CNR w 1991 roku, jako kierownik badań Pierwszy ^Odnośnie klasa w laboratorium antropologii społecznej. W 2002 roku została dyrektorem badań 2 ^{To jest} Zatem klasa Pierwszy ^Odnośnie zajęcia w 2011 roku. Za swoją pracę przebywała przez wiele lat w różnych społecznościach Aborygenów, wśród Warlpiri na pustyni centralnej lub w Queensland ^{[[[ 2 ]} .

Pokazuje, w jaki sposób Aborygenowie z rytualizowali transformacje nałożone przez kolonizację, aby włączyć zachodnie prawo do ich prawa rodowego. Ta teza kwestionuje postulat, który przekazał społeczeństwa aborygenów do ponadczasowej przeszłości. Jego bogaty korpus danych przyczynia się do uznania roli kobiet jako aktorek ich społeczeństwa, zarówno w życiu rytualnym, jak i politycznym ^{[[[ 2 ]} .

W CNR jest odpowiedzialna za zespół antropologii percepcji. Jest także badaczką w Collège de France. Kolejna oś jego pracy jest w sieciach społecznościowych. Kieruje międzynarodowym programem współpracy z University of Melbourne i James-Cook University ” Rdzenne strategie komunikacji “, Który jest zainteresowany użyciem NIC ^{[[[ 4 ]} .

Animuje także seminarium w ehess „Antropology of Networks: Global Gniew i Lokalne dzieła” oparte na dokumentach audiowizualnych, które kwestionują tryby przywiązania do Ziemi ^{[[[ 5 ]} . W tym kontekście jest członkiem różnych komitetów, w tym archiwów badań audiowizualnych, anthrvision, Australian Aboriginal Studies, Deleuze Studies, Multitudoes, Sorosoro.

En 2004, The Glowckewski Public Road Wściekłe sny . Wraca do 25 lat badań i czterech stref studiowanych: Półwysep Dampier, płaskowyżu Kimberley, pustyni Tanami i krainy Arnhem. Każda z tych przestrzeni przedstawia inną rzeczywistość, żmudna ^{[[[ 6 ]} .

Do swoich badań Barabara Glowczewski używa aparatu ^{[[[ 7 ]} . Robi kilka filmów z Wayne Barker Jowandi, twórcą filmowym i kompozytorem Aborygenów ^{[[[ 8 ]} .

Tematy badań [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Dynamiczna antropologia: relacje transformacyjne między mitami, obrzędami i pokrewieństwem.
• Rekompozycje tożsamości: konflikty, lokalne osobliwości i dyskurs Aborygenów.
• Tożsamości płciowe: rozdzielenie symbolicznych ról i androgynii.
• Aborygenowe karty poznawcze: projekcja pamięci i snu w kosmosie

Porównuje formy afirmacji australijskich aborygenów z formami innych podrzędnych grup. Jego badania trafiły szczególnie do Warlpiri z Lajamanu i Djugun, Yawuru i ich sąsiadów w regionie Broome na północno -zachodnim wybrzeżu. Studiowała także kulty od 2013 r. W ich włączeniu elementów afrykańskich (orixas, brazylijskie umysły), a także totemiczne transformacje australijskich rytuałów. W swoich badaniach Barbara Glowczewski stara się podkreślić twórczą osobliwość populacji, to przez etnograficzne podejście, które uwzględnia subiektywne aktorów i antropologa. Obserwuje metody przywiązania do Ziemi, w obecnych kontekstach coraz bardziej niepewnych. Barbara Glowczewski angażuje się z rdzennymi ludami w ich zmaganiach środowiskowych i społecznych ^{[[[ 5 ]} .

Podsumowanie jego pracy doktorskiej (1988) [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Słowo „marzenie” wielu australijskich plemion wyznacza również mityczne historie, istoty totemiczne, które są bohaterami i szlakami geograficznymi opisanymi przez te historie; W tym sensie „snem” jest często indywidualną lub zbiorową nazwą mężczyzn związanych z byciem lub mitycznymi ludźmi. Gdy ta polisemia jest nieobecna, marzenie pozostaje odniesieniem do równoległej przestrzeni, która łączy ludzi z totemami, mitami, miejscami i powiązanymi obrzędami. Aborygenowie odzwierciedlają to pojęcie snu przez „prawo”, co oznacza zarówno ich organizację społeczną (klasyfikowanie pokrewieństwa, sojuszu, praw terytorialnych, tabu, obowiązków rytualnych), jak i ich kosmologicznej koncepcji (czas, przestrzeń, narodziny, śmierć). Ta praca wykorzystuje topologię do sformalizowania homeomorfizmu leżącego u podstaw kosmologii i zasad społecznych. Jest on podzielony na pięć części tematycznych, które dotyczą relacji między następującymi pojęciami:

1. Totemizm, terytorialność, język
2. Męska, kobieca, mityczna-rytualna symbolika
3. Filiation, sojusz, klasyfikacje
4. Zakazy, przestępstwa, rytualizacje
5. Mity, obrzędy, podobne do snów

W każdej partii pierwszy rozdział analizuje firmę Warlpiri z Central Desert, a drugi kwestionuje ten sam aspekt dla około osiemdziesięciu innych plemion australijskich. Porównanie międzygraniczne z jednej strony ma na celu wykazanie, że poza różnicami w systemach pokrewieństwa, obrzędach, mitach i koncepcjach kosmologicznych możliwe jest zidentyfikowanie wspólnej logiki tego, co wyraża społeczeństwa aborygenów, inna część oferuje figurę topologiczną – hiperkube- umożliwiając rejestrację różnych aspektów społeczeństwa w procesie ograniczenia strukturalnego ^{[[[ 9 ]} .

Artykuły i prace [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• The Dream and the Earth: Relacje z czasem i przestrzenią australijskich Aborygenów: Walpiri w Lajamanu, społeczność pustyni centralnej , praca 3 ^{To jest} Cycle in Ethnology, Paris-Diderot University, 1981 ^{[[[ 11 ]} (Teza pod kierunkiem Maurice’a Godeliera)
• Odkrywcy podziemnych Paryża: dynamiczna typologia katafili. , Opublikowane przez Radę Dziedzictwa Etnologicznego, Ministerstwo Kultury, z Jean-François Matteudi, Paryż, Ministerstwo Kultury, 1982.
• Odkrywcy podziemnych Paryża: kariera, puste wspomnienia. , Opublikowane przez Radę Dziedzictwa Etnologicznego, Ministerstwo Kultury, z Fiusine Carrère, Jean-François Matteudi, Marc Viré, Paryż, Ministerstwo Kultury, 1983.
• Cité des cataphiles: misja antropologiczna w Soutterrains de Paris , z Jean-François Matteudi, Fiusine Carrère-Leconte i Marc Viré, Paris, Librairie des Méridiens, 1983 (ISBN 978-2865630745 )
• Prawo snów: topologiczne podejście do organizacji społecznej i kosmologii australijskich aborygeńskich , Sous la Direction de Jean Guiart, 1988 ^{[[[ 9 ]} (Publikacja upoważniona przez jury doktoratu państwowego w dziedzinie etnologii)
• The Dreamers of the Desert: Aboriginal Australia, Warlpiri , Paris, Paris-Sorbonne University, 1988 (Rééd. Plon, 1989).
• Prawo snów: topologiczne podejście do organizacji społecznej i kosmologii australijskich aborygeńskich , Lille, Anrt, 1989 (reprodukcja na temat mikrofichów oryginalnej pracy na papierze)
• Od snu do prawa wśród Aborygenów: mity, rytuały i organizacja społeczna w Australii , Paris, PUF, 1991.
• Yapa: Peintres Aborigènes de Balgo et Lajamanu. (You.), Paris, B. Lebon, 1991.
• Adolescencja i seksualność: okres międzywojennych , Paris, PUF, 1995.
• The Dreamers of the Desert: Warlpiri mieszkańcy Australii , Arles, South Events, 1996, Babel 2006.
• Angry Dreams: Aborygenów w północno -zachodniej Australii , Paryż, Lead, 2004, Pocket 2016.
• Wojownicy pokoju , Indigenous, 2008
• Opieranie się katastrofie: między wyczerpaniem a stworzeniem , 32a. São Paulo International Biennial, 2016
• Anthropologia rdzenna z Guattari i Deleuze , Edinburgh University Press, 2019.
• Obudź się na ziemię , Na zewnątrz, 2021.

Filmy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Duch kotwicy , 53 minuty, CNRS Images, 2004 ^{[[[ dwunasty ]}
• Laijan, 60 minut , 1984
• Misja w ziemi Aborygenów

Multimedia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Dream Tracks: Sztuka i znajomość australijskiej pustyni Yapa (CD -ROM), Paryż, UNESCO, 2000.

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]