Battle of Dreux (1562) – Wikipedia

. 19 grudnia 1562 , zgodnie z regencją Catherine de Médicis, południowej okolicy miasta miasta Dreux jest sceną pierwszego ważnego szoku wojen religii między żołnierzami protestanckich księcia Condé i admirałem Coligny oraz armii katolickiej i królewskiej pod przewodnictwem „triumvirat” złożonego z konstabla Montmorency, księcia Guise i Jacques d’Albon de Saint-André, były ulubieniec Henri II, marszałek Francji i pierwszy dżentelmen w pokoju.

Po eskalacji napięć i prowokacji po obu stronach pierwsza wojna religijna została sprowokowana przez masakrę WASSY w marcu 1562 r. Natychmiast odbyła się ramiona hugenotów i są one panami wielu miast. Jednak protestanci z Guyenne zostali pokonani (zaczerpnięci od Poitierów i Bourgów przez marszałka Saint-André, porażkę Durasa w Targonie w lipcu, a zwłaszcza w Vergt w październiku).

Condé dzwoni za granicą i uzyskuje pomoc Anglii w swojej walce z królewską władą. Zrekrutował także niemieckich najemników i od 1516 r. Nie odzyskał szwajcarskiej armii katolickiej.

W połowie listopada 1562 r. Armia protestancka poprowadziła kilka ataków na paryskie przedmieścia, ale nie mogła oblegać stolicy z powodu braku wystarczającej siły roboczej. W połowie grudnia, przed zagrożeniem kontratakiem armii królewskiej, Condé i Coligny podnoszą obóz. Myśli przez chwilę, aby pochodzić na południe i zaatakować Chartres, ale logistyczne imperatywy zmuszają ich do Le Havre w Normandii, gdzie fundusz angielski ma zapłacić niemieckim najemnikom. Decyzja została podjęta 16 grudnia w małej wiosce Ablis. Następnie Condé i Coligny nie zgodzili się na strategię naśladowania. W przypadku braku środków armia protestancka jest rzeczywiście ofiarą dezercji i indyscyplin, która popycha tych przywódców do manewru ^{[[[ Pierwszy ]} .

Żołnierze w czasie bitwy pod Dreux zostały skomponowane po stronie protestanckiej 13 000 ludzi, w tym 5000 jeźdźców i reszty w piechoty oraz po stronie armii królewskiej 18 000 ludzi, w tym 2500 jeźdźców. Oddziały te składały się z większości cudzoziemców, ponieważ po stronie hugenotów byli zasadniczo Niemcy 4 000 I 5 000 Lansquenenets i 2500 reiterów), ale także w innym obozie (4000 linii niemieckich). Do tego do tego szwajcarskie wojska w bardzo dużej liczbie z boku armii królewskiej, około 6000 ludzi, ale także hiszpańskie, z siłą roboczą 2000 żołnierzy.

W odniesieniu do francuskich personelu istniało 36 firm z dużą kawalerią 50 lanców, 22 oznaki stopy Gascons i 17 marek piechoty Breton i Picardy z boku armii królewskiej; W przeciwieństwie do tego protestanci mieli w swoich szeregach 800 jeźdźców, 6 marek Arquebusiers i 14 francuskich marek.

Te dwie armie spotykają się w obecnej gminie Marville-Moutiers-Brûlé na południowy wschód od Dreux 19 grudnia 1562 ^{[[[ 2 ]} : W szczególności dotyczą miasta Marville, Hamlets of Blainville i Imbermais, a także miejsce zwane MontMousset ^{[[[ 3 ]}

Recepta [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Zakon bitwy dwóch armii, na południowy wschód od Dreux.

Oddziały katolickie pozycjonują się rano 19 grudnia na polu bitwy, która jest dużą równiną rozciągającą się między szkodą na północy, épinay na zachodzie, Blainville na wschodzie, Montmousset na południowy wschód, niezrównoważony i Marville na południu. Linia frontu, która stanowi żołnierze księcia Guise, mierzy nieco ponad 1 kilometr i rozciąga się między Épinay i Blainville. Celem jest zatem zablokowanie drogi do protestanckich żołnierzy księcia Condé i zmuszanie go do zatrudniania bitwy, czego pomyślał admirał Coligny’ego. Rzeczywiście, równina jest przestrzenią upodobań dla opłat kawalerii i wydawało się mało prawdopodobne, aby armia katolicka, głównie złożona z piechoty (w tym ponad 5000 szwajcarskich najemników), nie była zagrożona na odkrytym gruncie. François de la Noue donosi, że bitwa rozpoczęła się dwie godziny po pozycjonowaniu żołnierzy i że nie miała miejsca potyczka, jeśli nie zarzut lekkiej protestanckiej piechoty Argoulets, który został aresztowany przez katolik artylerii. Następnie dwa bloki zderzają się około południa. Anne de Montmorency jest opisywana jako niecierpliwa w obliczu protestanckich żołnierzy Coligny i byłaby ta, która inicjuje obciążenie katolickie ^{[[[ Pierwszy ] W [[[ 4 ]} .

Pierwsza opłata [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Mając możliwości jej artylerii wraz z żołnierzami, Anne de Montmorency została wzięta w niewoli od pierwszego zarzutu, po tym, jak stał się uderzeniem cięcia, strzał z pistoletu i nie został wykonany przez niemieckich najemników protestanckich. W tym czasie armia Condé kieruje przede wszystkim na szwajcarski batalion, który wyciera zarówno zarzuty francuskiego treningu kawalerii, ale także gwałtowne ujęcia niemieckiego ponownego reretacji, które strzelają z bliskiej odległości na tych placach piquierów. Jest to droga dla sił katolickich, a ludzie konstabla uciekają. ^{[[[ Pierwszy ] W [[[ 4 ]} .

Drugi ładunek [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Drugim zarzutem jest kontynuacja pierwszego, szwajcarskie bataliony bardzo dobrze opierają się protestanckim napaści, ale nie są w stanie interweniować gdzie indziej. François de Guise, Saint-André i ich wojska nie zaangażowali się jeszcze w bitwę, stanowiąc na poziomie prawego skrzydła początkowej linii katolickiej siły roboczej wciąż w kolejności bitwy. Zwycięstwo, według felietonistów, jest bardziej zorientowane na obóz protestancki w tym czasie konfliktu, ponad 1,5 godziny po jego rozpoczęciu ^{[[[ Pierwszy ] W [[[ 4 ]} .

Trzeci ładunek [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Trzeci zarzut ogłasza zmianę perspektyw zwycięstwa protestanckiego. François de la noue podkreśla w swojej analizie bitwy praktyki grabieżu katolickiego bagażu przez wojska protestanckie, a zwłaszcza dowody, z których niektóre z nich wyniosły szkodę. Bataliony katolickiego prawego skrzydła rozpoczynają atak, dowodzony przez księcia Guise i Albon de Saint-André. Oddziały protestanckie rozpraszają się, niektórzy uciekają, inni próbują zebrać się w najbliższym lesie. Książę Condé jest przyjmowany w tej fazie przez francuski szlachcic, który pozostawia admirał Coligny sam na czele żołnierzy. Artyleria w tym czasie bitwy wcale nie jest już używana. W tym czasie był używany do pokrycia emerytur, a nie odżywionego strzału. Zakres znaków artyleryjski ^{[[[ Pierwszy ] W [[[ 4 ]} .

Czwarta opłata i emerytura [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Czwarta i ostatnia opłata pojawia się po ponad 3:30 w walce. Potwierdza dominację księcia Guise nad żołnierzami protestanckimi, teraz pozbawioną dowodzenia księcia Condé. Jednak w klęsce protestanckiej został zabity jeden z głów katolickiego triumwiratu, Jacquesa d’Albon de Saint-André.

Admirał Coliigny dzwoni do wycofania się i jego ocalałych żołnierzy wycofują się z pola bitwy na południe, bez ścigania przez wojska katolickie ^{[[[ 4 ]} . Ponad 8 000 martwych leży na polu bitwy w nocy, 4 godziny po rozpoczęciu działań wojennych ^{[[[ Pierwszy ]} .

Książę Condé, zakładnik księcia Guise, otrzymuje szczególnie uważne leczenie, a nawet dzieli łóżko tego ostatniego, w walce z granatem, po bitwie. Świadczy to o tym ożywieniu rycerskiego ideału w XVI ^{To jest} wiek, traktowany przez historyka Benjamina Deruelle’a i jest okazją do pisania tych elit (z których jest częścią François de la noue) tego, czym jest dobra wojna w tych wojnach religii ^{[[[ 5 ]} .

Szczegółowy kurs bitwy został przepisany w pracy typu „bit historycznego” z 1880 r., Rok 1562 i bitwa o Dreux , napisane przez żołnierza, Raymond de Coynart. Nadal stanowi dziś źródło odniesienia dotyczące badań faz i topografii miejsca bitwy i jest cytowane jako takie historycy Benjamina Deruelle i Jamesa B. Wooda w badaniach nad tą konfrontacją.

Szwajcarskie przegrane w bitwie Wielu mężczyzn (300 żołnierzy i 21 oficerów), a ich rola w tym ostatnim została wywyższona przez Charlesa IX, ale także przez felietonistów tamtych czasów, takich jak François de la Noue, szef kuchni Huguenot, obecny podczas bitwy ^{[[[ 2 ]} .

Pod koniec tej szczególnie krwawej konfrontacji, która pozostawia ponad 8 000 ofiar na ziemi, katolicy zwyciężyli nad protestantami. Bitwa pozwala armii królewskiej zająć miejsce przed Orleanem.

W dłuższej perspektywie to szczególnie Catherine de Médicis, która korzysta z bitwy: „triumwirat” jest zepsuty, wraz ze śmiercią Jacquesa d’Albon de Saint-André i niewoli Montmorency. Zabójstwo księcia Guise w oblężeniu Orleanu, 24 lutego 1563 , uzupełnia od dostarczenia go z głównych władców. Podpisuje edykt pacyfikacji Amboise 19 marca, który upoważnia reformowany kult, głównie do szlachty ^{[[[ 6 ]} . Nowa wojna religijna wybuchła cztery lata później, częściowo z powodu kruchości tego edyktu i intrygi politycznej wokół osoby króla.

Grawitacje torturelu i perrisin bitwy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Ryciny te zostały przeprowadzone przez Tortorela i Perrisin i opublikowane w 1570 r., Zanim zabrano ich w innych językach, szczególnie w języku niemieckim (prawdopodobnie przez Frans Hogenberg). Kopie te są czasem odwracane, proces reprodukcji przeprowadzono bezpośrednio na oryginalnym rysunku ^{[[[ Pierwszy ] W [[[ 4 ]} .

• 
• 
• 

  Trzeci zarzut, zaczerpnięty z Condé.

• 

• Anne Marie Kokula W „Dreux, Jarnac, Coutras: The Twist of the Vendetta des Grands” , w związku ” Henri Iv 1989 », Pojawienie się Henz Iv , czwarty stulecie W tom. Pierwszy : Czwarty stulecie bitwy pod CoTras. Conference Coutras, [16-18 października 1987 r.]; Zorganizowana przez grupę badawczą CoTatras Archaeological and Historical (GRAHC) , Już nie, Henri Iv 1989, 1988 , 245 P. (ISBN 2-906483-11-7 ) W P. 17-38 .
• Denis Crouzet ( Pref. Pierre Chaunu, przedmowa Denis Richet), The Warriors of Boży: przemoc w czasach zaburzeń religii, około 1525-ers 1610 W tom. 1 i 2, Seyssel, Vallon Field, coll. „Eras”, 1990 , 792-737 P. (ISBN 2-87673-094-4 W Prezentacja online ) .
  Ponowne wydanie w jednym tomie: Denis Crouzet ( Pref. Pierre Chaunu, przedmowa Denis Richet), The Warriors of Boży: przemoc w czasach zaburzeń religii, około 1525-ers 1610 , Seyssel, Vallon Field, coll. „The Classics of Champ Vallon”, 2005 , 783-747 P. (ISBN 2-87673-430-3 W Prezentacja online ) W [[[ Prezentacja online ] .

• Benzoes Deruelle W „„ Make Good War ”: rycerski ideał, zachowanie wojownika i regulacje społeczne w bitwie pod Dreux (1562)” , w Ariane Boltanski, Yann Lagadec i Franck Mercier (reż.), Bitwa: z powodu broni w walce ideologicznej, Xi ^{To jest} – Xix ^{To jest} wiek , Rennes, Presses Universitaires de Rennes, coll. „Historia”, 2015 , 288 P. (ISBN 978-2-7535-4029-3 W Prezentacja online ) W P. 109-121 .
• Arlette Jouanna , Jacqueline Boucher , Dominique Biloghi i facet Thiec W Historia i słownik wojen religii , Paris, Robert Laffont, coll. „Bukieny”, 1998 , 1526 P. (ISBN 2-222-07425-4 W Prezentacja online ) .
• André Kran « Więzienia i negocjacje w sprawie bitwy pod dreuxem w pokoju Orleanu (18 grudnia 1562 r. – 12 marca 1563) », Biuletyn społeczeństwa archeologicznego i historycznego Orléanais W T. VIII W N ^O 62, 1983 W P. 1-52 ( Czytaj online ) .
• (W) James B. Drewno W The King’s Army: Warfare, żołnierze i społeczeństwo podczas Wojny religii we Francji, 1562-1576 , Cambridge, Cambridge University Press, coll. «Cambridge Studies we wczesnej historii współczesnej», 1996 , XII-349 P. (ISBN 0-521-55003-3 W Prezentacja online ) .