Beni Imluul – Wikipedia

. Błogosławiony Lub Aït Imloul (En Amazigh: ⴰⵢⵜ ⵉⵎⵍ o ⵓⵍ ,, Ayt Imlul ) są plemnikiem Zenet z Setif Highlands (Algieria), ale teraz rozproszone w całym Maghrebie.

Beni Imloul to arabska nazwa plemienia: błogosławione słowo (w brązowy ) oznacza „() syn”. Amazigh Appellation (Berber) plemienia jest Aït Imloul , Słowo Amazigh: Kępa oznacza „() syna” Imlol jest hipotetyczną nazwą przodka plemienia, ta nazwa Amazigh Znaczenie, które się urodziło lub urodziło, jak nazwa francuska: René lub nazwa arabska: Mouloud, Variant of Berber Terb Iloul: Born, Tlalit: Birth. To imię ( Imlol ) uzyskano w popularnym języku, w kilku formach: Imoul, Jemloul, Yemboul, Yamboul, M’louli, M’loul, Meloul, Meloul i wiele innych

Według dokumentów epigraficznych ATH Imloul zainstalowano w czasach rzymskich w czasach rzymskich w Setif Highlands. Ich główne miasto, Thamellula (prawdopodobne wyprowadzenie ^{[Według kogo?]} Nazwa plemienia: ait Imloul) znajdowała się między obecnym sétifem a n’Gaous. Ich miasto w średniowieczu (era muzułmańska) brzmiało: Dar M’loul (niedaleko Thamellula). To miasto jest cytowane w średniowiecznych źródłach arabskich. Po morderczej walce z armią Fatimid, ATH Imloul pokonał rozproszony tu i tam, gra schroniono w górach wokół świecy, inni podejmą kierunek gór Aurès i Djérid (Tozeur w obecnej Tunezji) i nawet Kierunek atlasu marokańskiego.

• Algieria:
  • W aurès w regionie między Arris i Khenchela, przechodząc z góry Chélia na północ, do oazy El Ouldja (taghzout) na południowych zboczach masywu Aurès, przekraczając SAM -zwany las domanialny lasu Imloul ( 80 000 hektary);
  • Intty of Wilaya Berish (Beria);
  • Dans la Willaya d’uum-eeel-poughi (Ain Zitoun, Souk Naaman, Oulled Zouai);
  • w Willaya Batna (Chemora, Létaud);
  • w Willaya z Biskra (M’Chounech);
  • W regionach Guelmy
  • w Willaya of Relizane; (Oued Rhiou)
  • W grupie defissef defiya Bal Sidi Balres Abéber);
  • W plemieniu ait saada daïra z Yattafen, wilaya z Tizi ouuzou ^{[[[ Pierwszy ]}
  • W Little Kabylia, niedaleko Béjaia, w Baborach po stronie plemienia Sekfal.
• Maroko:
  • Regiony Agadir (Aït_MELLOL), Kelâat es-Sraghna i Azilal.

Z boku regionu Skikda, jeden z błogosławionego Imoul w regionie Bougie (B’Gayet), o imieniu M’henna, przyszedł, aby osiedlić się między Harrouch a Skikda. Miał czterech synów: Bechiri, Khezeri, Naunmi i Meslaoui, którzy byli dzielnymi wojownikami. To oni stłumili błogosławionego Toufout, błogosławionego Salaha, Błogosławionego Ishaka i Błogosławionego Ouelbèna i osiedlili się na wybrzeżu. To plemię Beni Mehanna z kolei roiło się: Beni B’chir i Béni Khzer, zajęło część wybrzeża i Ramdana Djamela (Ex Saint-Charles) i założyło wioskę Oued Zerga.

Ait Imloul w tym regionie to niektóre rodziny lub ułamki wciąż ustanowione między Guidjel i Guellal, niedaleko miasta ich przodków: Dar M’loul, po stronie Wielkiego Plemienia Chaouia: Ouled Ali Ben Sabeur.

Według niektórych tez, ait Imloul był już obecny w tym regionie Numidii przed inwazją rzymską, ich miastem była Thamellula (prawdopodobnie średniowieczne miasto dar Mloul). Zostali rozproszeni po raz pierwszy przez wojny, a ich centrum miejskie zniszczone przez Fatimids ^{[[[ 2 ]} , stąd duży exodus, szczególnie w kierunku górskich regionów, a także na południe, zachód i północ.

Po kilku stuleciach te wyżyny Imoul podlegały wielkim przesiedleniu po raz drugi w historii, podczas epoki Fatimid i wojny pozycjonujące znane w tym czasie szczególnie przez szyitów. Zostali zmuszeni do emigracji szczególnie na wschód i do kilku regionów Maghreba.

Inne represje są znane X ^{To jest} Wiek po przybyciu Arabów Hilalijskich i spustoszech popełnionych przeciwko populacjom berberyjskim w ogóle.

We współczesnej historii niektóre wycieczki szczególnie w kierunku północnego regionu Sétif, w czasie wojny oporu prowadzonego przez El Mokrani przeciwko francuskiej kolonializmowi w Xix ^{To jest} wiek.

Z tych głównych powodów, obecnie i w tym regionie Sétif, pozostaje tylko niewielka liczba frakcji mlurian na osi Guellal-Guidjal przez udanie się do N’Gau.

Imouls des aurès byli w czasach otomańskich na morzu w Caïdat of Djebel Czeczerze, między Ahmar Khaddou na Zachodzie a błogosławioną Oudjaną na północ. W dzisiejszych czasach zachowują te same terytoria dzielone między kilkoma gminami administracyjnymi związanymi z Wilayas: Khenchela, Batna i Biskra. Według Carette ^{[[[ 3 ]} , Imouls des aurès są dystrybuowane w następujących pięciu klanach:

1- ait Moussa (3 frakcje):

• Ait el hadj (ait alhadj, zit avès, ait Boukhalfa)
• Ait Belkhedour (Khdadra; frakcje: ait nçar i ait ouennès)
• Ait Achour (Ait Merzoug, Ait Athmane, Ait Khaled)

2 – ait aissa (3 frakcje):

• Ait Djaber
• Larbaa
• Ait ali ou bakhouche

3- ait elbordj:

• Ait Chekroun (Chekarna)
• Ait Chekrid (Chekarda)

4- ait tghzout:

• Do grobu przynależności
• Ait hend chaïb

5- Icherquien:

Centra błogosławionego Imoul de l’aurès były oazą El Ouldja ( Țghzouț ), na krańcu Ighzar N’ait Meloul (Oued al Arab), wioska Lamsert (M’Sara) na północy, a także starożytną wioskę Grenier, TIGHTERS IFERRRAJ („Tighza”, liczba mnoga „Taghzout”), położona w połowie dwóch miejsc i w środku rozległego lasu Ait Imloul ( 80 000 Hektary), Laqsar N’Tromit (Ksar Errouzia, dla Carette-1846), bardziej znany jako Laqsar, nie ma starej wioski Numidian i rzymskiej fortecy, z której pozostają tylko ruiny.

Mała oaza z brzegiem piechoty Wadi znanego do końca Xix ^{To jest} wiek tego samego toponimu: Mloul , został przekazany do sąsiedniego plemienia: ait titifgh (plemię Djebel Chechar). Ta mała oaza nazywana jest obecnie nazwą Chebla na Al Arab Wadi. Chebla jest uważany za jedno z pierwszych centrów wiejskich w Ait Veloul, z El Ouldja i Lqsar N’Tromit.

Po kampanii sułtana Hafside Abdela Aziza przeciwko Imoulowi De Tozeurowi i ich sojusznikowi Benowi Muzni z Zab Chergui sukcesywnie, około roku 1381, od tego dnia Imloul rozproszył się tutaj i tam, większość z nich osiedliła się na terytorium Znane w procesach Senatus-Consulte pod nazwą Douar Ouldja-Chechar, które obecnie dzielone między gminami M’Sara, El-Ouldja i Khahanguet Sidi Nadji, znajdują się pod tym nazwiskiem (Mloul) w dokumentach historycznych i mapach eksploratorów który pracował dla armii francuskiej w latach 1837–1890 (Carette, Warnier, …), a także w rzadkich dokumentach tureckich, które zbliżały się do historii tego regionu przed francuską okupacją; Ale szczególnie w różnych aktach własności ziemi pochodzących z tego czasu (i wcześniej) w posiadaniu potomków niektórych frakcji Mullian.

Terytorium Meloulien jest pełne śladów berberyjskich, które świadczą o okupacji tego regionu od czasu czasu, co wzmacnia tezę, że Meloula wyciągnęła ich pochodzenie z tego wschodniego regionu AURS, zawsze uważanych za bazę tylną i schronienie w okresach trudnych ( Wojna, głód, susza).

• Że Ibn Khaldoun (w bardziej oryginalnych wersjach jego książki o historii berberyjskim i jego prolegomena), informuje, że po ich porażce po raz czwarty, w Zab (Biskra), przed sułtanem Hafside po dużej wyprawie, uciekli do swojego kraju , to znaczy na północy, gdzie do tej pory znajdują się ich terytoria,
• Element językowy: język Amazigh (dialekt Zénet) używany przez AIT Imloul ma pewne bogactwo i niesamowitą oryginalność, której nie można znaleźć w innych Berbersach, nawet ich sąsiadów w Tressian.
• Wiele historii i obrzędów zachowało się do tej pory, w takiej czy innej formie wśród Ait Imloul, potwierdzając ich obecność w tym regionie przed podbojem arabsko-muzułmańskim, takich jak: Świadectwo przechwytywania Aksel (Koceila), a także jego reakcja i reakcja i reakcja i reakcja i reakcja i reakcja i reakcja Jego bunt przeciwko Okbie Ibn Nafiâ, zgłoszony przez arabskich kronikarzy i historyków średniowiecza.

Aż do niezależności Algierii, Imloulowie tego regionu są znane z pół-nomadowego stylu życia między dwoma miejscowościami, w zależności od pór roku i rodzaju rolnictwa, między El Ouldja (Taghzout) na południu (jesień/zima) i M ‘ Sara (Lamserť) na północy (Spring-Summer-Fall-in-the-Summer) za pośrednictwem Tighza IferRAJ podczas podróży w obie strony do sklepów i żniw w spichlerze poświęconych w tym celu. Wioska Tighza Iferraj jest pierwszą wioską (męczennik) zbombardowanej przez armię francuską 12 listopada 1954 r. Podczas wojny o wyzwolenie Algierskie. Populacja El Ouldja została wypędzona z domu w 1956 roku

Sąsiednie plemiona Ait Imloul de l’aurès [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Obecnie sytuacja i podział terytoriów plemion Auressiennes w ogóle nie różnią się od oficjalnie powiadomionego przez Francuzów w 1846 r., Oprócz niektórych podróży ze względu na rywalizację plemienną, jeśli nie w warunkach suszy i głodu znanych przez wiele lat . Wśród pierwszych zgłoszonych, przez historię doustną lub pisaną regionu, podkreślamy historię AIT Berbar (Beni Berbar); Wcześniej zajmowali ziemie wokół regionu obecnego Czeczecha, pozostali między terytoriami dwóch rywali, Nemamecha na wschodzie i południowym wschodzie oraz Beni Amrane na zachodzie.

Pod presją dwóch sąsiadów i suszy, która w tym czasie uderzyła w tym czasie, barbarzyńca AIT został zmuszony do udania się na północ, aby znaleźć ziemię z boku Hraktas na północ od obecnej Ain Touila, gdzie są do tej pory zainstalowane. Przed ich exodusem byli uprzywilejowanymi sojusznikami Ait Mloul, do tego stopnia, że ​​istnieje ułamek Mloullian, który pochodzi bezpośrednio od młodego wojownika, który dołączył do Imoul, pochodzi z Ait Brahem niewielki ułamek Beni Barbara, a tacy Nazywany także Brahem.

Sąsiedzi AIT Mloul to:

• Ait oudjana, na północny wschód i wschód
• Baâdache, Ouled Ali Ben Flous i Braja, na wschodzie
• Acrech, ait tifoughekh (ait tifoura), południowy wschód
• Plemiona Zaba Wschodniego (Zab Chergui): El Khedar (Souamâa, Rouabeh i Ouled Sousoud), Ouled Sakhri, południe
• Serahna, Les Cheurfa de Labâal i Ouled Slimane Ben Aissa, na południowym zachodzie
• Cheurfa de Kimel (Cheurfa Sammera) na zachód
• Ait Bouslimane i Ait Daoud, na północ
• Ait saâdoun (mała frakcja) na północny zachód

Imoul de Tébessa [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Pod koniec XVIII ^{To jest} , niewielka część AIT aissa (cytowana powyżej) wyemigrowała do zajęcia regionu Bakkarii (Baccaria) w Wilaya w Tebessie, obok Ouled Sidi Abid, ten ostatni powstaje głównie Djaberis (Ouled Dżaber). Obecnie tworzą kilka rodzin lub małe ułamki, a mianowicie:

• Ait Chibba, złożony z Djabri
• Ait Bouchama, składający się z Amrani, Meddour i Benmeddour
• Ait Khemadja, złożony z Salhi, Messaoudi i Sayad
• Ait Bouguerra, składający się z Zouai, Bouguerra i Zouaoui
• Ait Abdessalem, składający się z Dżabri i Abdessalem

Były Imloul z Bakkarii zawsze opowiada swoją historię imigracyjną od Aurès do Bakkarii koniec XVIII ^{To jest} stulecie i bez wątpienia o jego dokładność, która odrzuca tezę ich przybycia bezpośrednio z Tozeur w erze Hafsid. Jednak pomimo odległości tego ostatniego od ich rodzinnego regionu, pozostają do tej pory związani z rodziną pochodzenia, zazdrośnie zachowują swoje rodowe nazwisko „Ait Meloul”. Regularnie kontaktują się ze swoimi braćmi i mają do tej pory spadki (ziemia) noszące swoje nazwiska w regionie Msary i El Ouldja w sercu Aurès. Różne gałęzie melulijskie (z Bakkarii, Msara, Chemora, Lidaud, Oum Bouagh i gdzie indziej) są gromadzone za każdym razem w różnych wspólnych okazjach rodzinnych.

Imoul d’uum el-bouaghi [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Ait imloul, de ain zitoun (َ!)
• Ait imlol, de souk-naaman
• Ait imlol, d’I in mlla

W czasach Hafsidów, Abbas, król Tunezji, powierzył emirowi Beni Imloul, którego imię to: Yahia ibn Yemloul (Yahia ma n’hloul) Emirat, którego stolica był Tozeur.
Księga ta trwała na ogromnym terytorium, w tym Djérid i Oriental Aurès do (Biskra, a nawet Zab) na początku buntu Jemloul ^{[[[ 4 ]}

Legenda jeźdźca z Ait Imloul Dit Lazreg Melloul [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W rzeczywistości byłby to Historiette, wielka miłość, wyzwanie społeczne w obliczu tabu, które rządziły, jako bardziej niż kolonialistyczny mistrz, sprawy miasta, zarówno emocjonalne, jak i relacyjne.

Lazreg pochodzi z przedmieść Setif. Niedaleko Mezloug. OULED MELLOUL. Tam wiele rodzin, które mieszkają w Sétif, wciąż żyło od dawna. Cytujemy hity. Cała historia zostałaby zbudowana, zgodnie z Hearsay, na temat niepodważalnego dowodu miłości.

Uwielbiał, którego ukochany nie mogę zacytować nazwy, zapytałby jego Julesa (Lazreg, piękny, silny i bogaty człowiek, jak się mówi), który właśnie nabył maszynę rolniczą, właśnie znaliśmy kombajny kombajn , w jaki sposób ten mechaniczny juggernaut działał lub wyartykułował, gdzie nigdy nie słuchał ryk? Wyjaśnił mu cel i przydatność takiej maszyny. Zaskoczona taką sprawnością i pospieszną, widząc, że ten wielki przedmiot wykonuje swoją pracę, błagała swojego słodkiego kochanka, aby zabrał go na ten czyn. Byliśmy w marcu, EPI nie jest jeszcze widoczne. Pszenica też nie. To jest okres kiełkowania. Widzieliśmy tylko kilka bardzo zielonych kępek.

Ta prośba, o Lazreg, nie stanowiła wyłącznie życzenia emanującego z istoty, którą pielęgnował do najsilniejszego oddechu, który go ożywił, ale także pomyślał, że znalazł przyjemną rozkosz przed swoim środowiskiem, aby wygrać i więcej, wszystkie wyzwania, wszystkie wyzwania, wszystkie wyzwania, wszystkie wyzwania . Jaki byłby cel faktu, że udzielił kochankowi to, czego chciał kochanek, również bardzo młody, pożądany przez wszystkich, w tym Hakem w regionie i że to piękno zgodnie z konturem aborygeńskiego uroku Aamera udało się zrobić Zniszcz spojrzenie wszystkich, którzy odważą się nosić na tej anielskiej twarzy.

W tym miesiącu, w trakcie mrozu, Lazreg nakazał swoim Sharecroppers, oszołomionym, zbierać zasięg swoich ogromnych pól. Maszyna dudniła i zaczęła kosić i kosić kilka łodyg, które ledwo opuściły Czarną Ziemię Melul. Ludzie, którzy uczestniczyli w tym bezprecedensowym programie, mieli rozbitną kopalnię. Nie mogli zrozumieć, co skłoniłoby bohatera do pisania przyszłej historii. Mityczne i legendarne. Mając lekko uśmiechając się na krawędzie jego ust, które są przeziębione przez zimno, skosztował radości, która wyłoniła się z ożywionych i błyszczących oczu jego muzu. Wystrój, który został zaoferowany jego wzrokowi, właśnie dostarczył, w sesji publicznej, z niezrównanym dowodem miłości, którą miał dla niej. Tylko maszyna wydawała się zainteresować dziewczynę. Nie wiedziała, do czego katastrofa przyniosła jej małe pragnienie. Najważniejszą rzeczą jest zobaczenie jego radosnego entuzjastów. Zatem, między innymi wystającymi faktami, stałby się romantyczną tkaniną tej idyll Meloulienne.

• Ahmed Madoui mówi „Ahmed L’Urs”, działacz PPA-MTLD w Tébessa (1949)
• Daoud ibn Imloul, wielki naukowiec z epoki Almoravid ^{[[[ 5 ]}
• Yahia Ben Ymloul, emir z Tozeur
• Liamine Zeroual, prezes Republiki (1995–1999)
• Chaabane Ghodbane, generał dywizji, dowódca sił morskich.

• Ibn khaldoun, Historia Berbersa
• Algierski Wydział Plemiona 1846
• Al Mû’nis fi akhbâr iflqiya wa tuneis, historia de l’Affrique par abu dinar el kairouani
• Historia Afryki starożytnych czasów , 1830, Ernest Mercier
• Elbekri: Opis Afryki Północnej
• Algieria w 1882 r. Kol. Noëllet
• Archeological Society of Constantine, B. Wattas, 1921
• Journal of the Historical Society, 1878, Masiery_DJ. Czeczerze
• Towarzystwo Archeologiczne Konstantyna, Khanga, 1915
• Biuletyn archeologiczny – epigrafia sétif
• Historia El_kairouani Africa
• Starożytna historia Afryki Północnej – Gsell, wydanie z 1927 roku