Biegnicy – Wikipedia

Posted on by
before-content-x4

Logo logo del movimeo kolacje w szafce

Mieszkciele szatku (ABM) to ruch „mieszkańców szałów”, ludzie mieszkający w nieformalnych osadach (SO -Called „Slums”) z Afryki Południowej. Ruch pochodzi z blokady protestacyjnej [Pierwszy] , zorganizowane przez mieszkańców osady Kennedy Road w Durbanie, w marcu 2005 r. [2] I działa również w miastach Pietermaritzburg [3] i miasto. Jest to największa organizacja „mieszkańców Shack” Południowej Afryki i prowadzi kampanie na rzecz poprawy warunków życiowych biednych [4] i dla demokratycznego udziału firmy od dołu [5] . Ruch odmawia przynależności do każdej partii politycznej i zorganizował kampanie na rzecz bojkotu wyborów lokalnych i krajowych [6] . Kluczowa strategia polega na „ponownym odtworzeniu wspólnych” [7] z dołu próbując zorganizować życie biednych w osadach. [8]

after-content-x4

Według The Times ruch „wstrząśnął polityczną panoramą Południowej Afryki”. [9]

Imię Mieszkciele szatku W języku Zulu oznacza to „ci, którzy mieszkają w szafkach”.

Zgromadzenie Abahlali, osada Foreman Road

Na początku 2008 r. Organizacja Narodów Zjednoczonych wyraziła poważną troskę o leczenie zarezerwowane dla mieszkańców osady Kennedy Road w Durbanie [dziesięć] . Pojawiły się również obawy dotyczące eksmisji zdecydowanych z uwagi na Mistrzostwa Świata w piłce nożnej 2010 w Południowej Afryce. [11] [dwunasty]

W 2001 r., Wraz z projektem slumsów, gmina Ethekwini, która administrowała miastami Durban i Pinetown, rozpoczęła program eksmisji osad, który polega na regularnej rozbiórce domów. Ponadto gmina odmawia świadczenia podstawowych usług (takich jak energia elektryczna, kanały, bieżąca woda itp.) W istniejących osadach i które są oficjalnie uważane za tymczasowe. ”Dzięki tym rozbiórkom niektórzy mieszkańcy są po prostu bez domu, inni są ofiarami, inni są ofiarami. wymuszonych eksmisji na przedmieścia miasta. [13] [14] Głównym zobowiązaniem Abahlali jest przeciwstawienie się tym rozbiórkom i przymusowym eksmisje (także poprzez działania prawne) oraz walka o prawo do ziemi i wysokiej jakości mieszkalnictwie w miastach. W większości przypadków ruch działa poprzez postępowanie formalnych wniosków, aby w istniejących osadach przeprowadzono prace ulepszeń lub prosząc o nowe domy w pobliżu osad. Jednak ruch protestował również, aby osady były natychmiast wyposażone w podstawowe usługi, takie jak woda, energia elektryczna i toalety. Ruch szybko osiągnął dobry sukces w zatrzymywaniu wywierconych eksmisji i eksmisji, chociaż przez trzy lata nie był w stanie uzyskać bezpiecznego dostępu do gruntów miejskich odpowiednich do budowy wysokiej jakości mieszkań. [15] Jednak pod koniec 2008 r. S’Bu Zikode, prezes ABM, ogłosił umowę z gminą Ethekwini, która przewiduje świadczenie usług 14 osad i budownictw mieszkań w osadzie Kennedy Road. [16]

Ruch był zaangażowany w ważny konflikt z gminą Ethekwini i stworzył liczne protesty i działania prawne przeciwko władzom miasta. [17] Jego członkowie przeszli represje i zastraszanie i często byli atakowani. Wielu przywódców zostało aresztowanych przez policję w Sydenham, Durban. [18]

Abahlali często potępił irytujące metody policji, w tym tortury. [19] Przy wielu okazjach skargi były poparte przez władze religijne [20] oraz od ruchów obrony praw człowieka]. [21]

W 2009 r. Ruch wygrał przyczynę w sądzie konstytucyjnym, który ogłosił niekonstytucyjną ustawę Slums KZN. [22] [23] W Città del Capo konflikt między ruchem a rządem miasta jest bardzo podgrzewany i skoncentrował się wokół okupacji ziemi w wiosce Macassar. [24]

after-content-x4

Studia akademickie dotyczące ruchu podkreślają jego nieprofesjonalizację (tj. Niezależność od kontroli organizacji pozarządowej), jego autonomię w odniesieniu do organizacji i partii politycznych [25] i jego demokratyczny charakter. [26] [27] Wraz z kampanią anty-eviction Cape Western (kampania anty-eviction Western Cape) ruch odmawia współpracy z forum „ruchów społecznych Indoba” (SMI) zarządzane przez organizację pozarządową oraz z niektórymi organizacjami pozarządowymi związanymi z Smi. [28]

Od 2005 r. Ruch zorganizował wiele wydarzeń [29] i stworzył możliwości samoorganizacji w osadach. [30] Jak wyjaśnił prezydent S’Bu Zikode, ABM walczy również o „komunizm życia” i przeciwko kapitalizmowi. [trzydziesty pierwszy] Kilka razy poprosił o to, aby grunty prywatne jest wywłaszczone, aby umożliwić budowę mieszkań publicznych. [32]

Abahlali odmawia udziału w partiach politycznych [33] lub jakakolwiek organizacja, taka jak organizacje pozarządowe, w której walka jest profesjonalizowana i zarządzana w sposób pionowy; Zamiast tego próbuje zbudować popularną potęgę demokratyczną w miejscach, w których ludzie mieszkają i pracują. [34]

Podstawowy wniosek ruchu jest na korzyść przyzwoitego mieszkań publicznych. Ruch często ucieka się do wyrażenia „prawo do miasta”, aby nalegać na fakt, że pozycja zakwaterowania jest kwestią o fundamentalnym znaczeniu. Z tego powodu pyta o ulepszenia w osadach tam, gdzie są, aby ludzie nie byli przenoszeni do miejsc z dala od miasta, w miejscu pracy, ze szkół, ze szpitali. [35] [36]

Ruch przeprowadził kampanie, aby podstawowe usługi podstawowe były gwarantowane mieszkańcom osad. [35] [37]

  • Wyczerpane eksmisje i eksmisje

Ruch sprzeciwia się każdej eksmisji i przymusowej eksmisji oraz w tym sensie prowadził energiczną kampanię poprzez publiczne protesty i działania prawne. [35] [38]

W Południowej Afryce istnieje średnio „dziesięć pożarów szałasów dziennie, co powoduje śmierć pewnego dnia i nie”. [39] Abahlali prowadził kampanie w tej sprawie z prośbą między innymi, że koszary są wyposażone w odpowiednie systemy elektryczne. [40]

Od 2006 r. Abahlali Basemjondolo rozpoczęła kampanie „nie -głosowe” w wyborach lokalnych i krajowych, z hasłem „bez ziemi, bez domu, bez głosowania”. [41] Ruch określa jednak, że ich celem jest osiągnięcie bezpośredniej demokracji do budowania demokratycznej siły przeciwdziałającej. Jest to stanowisko podzielone przez wszystkie organizacje dotyczące sojuszu biednych ludzi. [42]

Abahlali Basemjondolo wniósł do sądu rząd prowincji KwaZulu-Natal, aby slums [43] został uznany za niekonstytucyjny [44] [45] , ale stracił sprawę. [czterdzieści sześć] 14 maja 2009 r. Sprawa została odwołana do Sądu Konstytucyjnego. Według Abahlali, sekcja 16 ustawy o slumsach (która zobowiązała właścicieli ziemi i gminy do wyczyszczenia nieregularnych mieszkańców) była niezgodna z prawem do Izby ustanowionej w Konstytucji [47] [48] [49] W dniu 14 października 2009 r. Wydano wyrok, który doprowadził do zwycięstwa ruchu i zwrotu wydatków sądowych. [23]

Ruch silnie zajął pozycję przeciwko atakom ksenofobicznym, które są rozłożone w kraju [50] [51] W maju 2008 r. Akty przemocy tego typu w osadach, w których Abahlali miał silną obecność. [52] Ruch był również w stanie zatrzymać atak w osadzie Kenville (nie powiązany z Abahlali) i zaoferować schronienie niektórym ludziom zmuszonym do porzucenia domów. [53] [54]

Ruch zorganizował liczne działania przeciwko rasistowskim i brutalnym atakom policji. [55]

Ruch twierdzi, że popiera „domową politykę, którą każdy może zrozumieć i w której mogą się rozpoznać”. [56] Jego filozofia została opisana w wielu artykułach i wywiadach. Kluczowymi pomysłami jest kontynuowanie polityki biednych, żywych i niezbędnych, w zakresie popularnego uczestnictwa politycznego. „Polityka biednych” należy rozumieć jako politykę kierowaną przez biednych i dla biednych, w sposób, który pozwala im aktywnie uczestniczyć w ich zmaganiach. W praktyce, tj. Polityka niniejsza należy wprowadzić w praktykę, gdy biedni mieszkają lub w miejscach łatwo dostępnych dla nich, w momentach, które są dla nich bezpłatne, w językach, które mówią. Nie oznacza to, że ludzie i organizacje klasy średniej są wykluczone, ale ich udział będzie musiał być szanowany, będą musieli przejść do tych przestrzeni i podzielić się swoją polityką w dialogu i wzajemnym szacunku. Idea ożywionej polityki rozważa dwa kluczowe aspekty: po pierwsze, należy ją zrozumieć jako politykę, która zaczyna się nie od zewnętrznej teorii, ale od doświadczenia ludzi, którzy ją tworzą. Fakt, że formalna edukacja polityki w ogóle tworzy nowe elity, które nakładają swoje pomysły na innych i wykluczają zwykłych ludzi z myśli politycznej, jest kwestionowany. Ta polityka nie jest sprzeczna z teoriami, po prostu potwierdza potrzebę rozpoczęcia od prawdziwego doświadczenia życia, zaczynając od doświadczeń cierpienia ludzi, zamiast zaczynania od teorii (zwykle importowanej z północy świata), aby następnie narzucić To na żywo, które jest wykonane z cierpienia i oporu w osadach. Drugim kluczowym aspektem tej żywej polityki jest to, że myśl polityczna jest zawsze rozwijana demokratycznie i wspólna. Ta popularna polityka sprzeciwia się partiom lub politykom (a także nieokradycyjnym formom politycznym spadły z góry, takie jak wiele organizacji pozarządowych). Jest to popularny i demokratyczny projekt podjęty bez żadnego zwrotu finansowego i wyraźnej odmowy władzy osobistej, podczas gdy drugi to projekt zrzucony z góry, w którym reprezentatywne role są profesjonalne. [57] [58]

Abahlali dzieli się z podobnymi podstawowymi ruchami w Johannesburgu i Kapsztadzie [59] Bardzo krytyczna pozycja w kierunku lokalnych i krajowych wyborów politycznych w Południowej Afryce. Ruch rozpoczął kampanie bojkotowe wyborów administracyjnych w 2006 r. [60] I krajowe z 2009 roku, z hasłem „Bez ziemi! Bez domu! Bez głosowania!”. Myśl o ruchu w porównaniu z wyborami może zostać zsyntetyzowana słowami wybranego prezydenta S’bu Zikode „Rząd i eksperci zawsze mówią o biednych, ale nikt nie chce rozmawiać z biednymi … teraz jasne jest, że jest jasne Naszym zadaniem jest głosowanie, a następnie spojrzenie na bogatą rozmowę o tym, jak stajemy się biedniejsi i bardziej ”.

W pierwszych dniach życia ruchu niektóre postacie partii rządowej często oskarżały Abahlali o bycie grupą przestępców manipulowanych przez białych, przez „trzecią siłę” lub przez Secret Secret Services. [sześćdziesiąt jeden]

Również ten ruch, podobnie jak inni w Południowej Afryce [62] , był ofiarą intensywnego nielegalnego nękania przez państwo [63] [sześćdziesiąt cztery] , które doprowadziły do ​​ponad 200 aresztowań jego członków w ciągu ostatnich trzech lat i powtarzających się brutalnych epizodów policji w domach, ulicach i miejscach zatrzymania. W wielu odcinkach policja zaatakowała nieuzbrojonych mieszkańców koszar z wybuchową amunicją, pojazdami pancernymi i helikopterami. W 2006 r. Kierownik miasta Durban Mike Sutcliffe nielegalnie nałożył absolutny zakaz organizowania wydarzeń protestacyjnych w Abahlali [65] [66] , przepis, który został następnie anulowany przez sąd. Lokalna policja zabroniła przemocy w zakresie przyjmowania zaproszeń na występy telewizyjne lub debaty radiowe. [sześćdziesiąt siedem] [68] Instytut Freedom of Expression opublikował wiele deklaracji całkowitego poparcia dla prawa Abahlali do możliwości wyrażania siebie publicznego i organizowania protestów. [69] [70] IL Center on Prawa i eksmisje mieszkaniowe [71] i grupa wykładników z ulgą Kościoła] [72] [siedemdziesiąt trzy] Publicznie potępili przemoc policyjną, skargi powtórzone przez anglikańskiego biskupa Rubina Filipa w sprawie ich funkcji [74] , na poparcie ruchu ruchu do publicznego wyrażania sprzeciwu. [75] W marcu 2008 r. Gazeta Mercury opublikowała wiadomość, że zarówno Human Rights Watch, jak i Amnesty International prowadziły dochodzenie w sprawie naruszenia praw człowieka popełnianych przeciwko Abahlali przez administracje miasta. [76]

Ruch otrzymał silne poparcie od niektórych wybitnych wykładników Kościoła, z okazji Dnia ABM Uncreedom (dzień braku wolności), 27 kwietnia 2008 r. Biskup anglikański Rubin Philip powiedział podczas swojego przemówienia:
„Odwaga, godność i łagodna determinacja Abahlali Basemjodolo to światło, które staje się coraz bardziej świecące w ciągu ostatnich trzech lat. W obliczu pożarów, chorób, eksmisji, aresztowań, pobitych, skleerów, a jednak z odwagą nadal reprezentujesz prawdę. Twoja zasada, zgodnie z którą każde się liczy, każde życie jest cenne, jest bardzo proste, ale także wyjątkowo głębokie. Wielu z nas, którzy mają najbardziej szlachetne tradycje naszego kraju, w twojej odwaga i godność, znajdują źródło nadziei ”. [77] Włoski brat teolog Filippo Mondini próbuje rozwinąć teologię opartą na myśleniu i praktyce politycznej opracowanej w Abahlali Basemjondolo. [78]

We wrześniu 2008 r. Kampania anty-eviction Western Cape (Kampania Western Cape Anti-Sgombers), wraz z Abahlali Basemjondolo, ruch ludu bez ziemi (ruch Senza Terra) i sieć wiejską (Abahlali Baseplasisni, wiejska sieć wiejska) stanowiły biedne sieć wiejską). Sojusz ludzi, sojusz biednych [79] [80] , który odmawia wyborów politycznych, zgodnie z hasłem „Brak ziemi! Bez domu! Bez głosu! “. [81]

Według Michaela Sutcliffe’a, menedżera miasta Ethekwini, rdzeń napięć między Abahlali Basemjondolo a gminą polega na tym, że ruch „odmawia autorytetu miasta”. Kiedy Sąd Najwyższy w Durbanie ogłosił swoją próbę zapobiegania biegiem zorganizowanym przez Abahlali Basemjondolo, skomentował: „Sformułujemy poważne pytania do sądu, ponieważ nie możemy zezwolić na anarchię, zezwalając nikomu, kto organizuje marsze w dowolnym miejscu i wszędzie. ” [82] Według Lennoxa Mabaso, rzecznika Departamentu Provincial Department of Housing (Provincial Office for Homes), ruch „działa pod pchnięciem prowokacyjnego agenta”, który jest „zaangażowany w nielegalne operacje” i którego „zadaniem jest spowodowanie niepokoju”. [83]

Doniesiono, że 26 września 2009 r. Grupa składająca się z około 40 osób uzbrojonych w broń i noże włamała się do Kennedy Road, atakując spotkanie młodych ludzi z Abahlali Basemjondolo. Atakujący prawdopodobnie zniszczyli domy mieszkańców i zabili co najmniej dwie osoby. Ataki trwały do ​​wtorku 28 września 2009 r., W tym [84] [85] . Niektórzy lokalni i międzynarodowi niezależni uczeni, a także członkowie Abahlali Basemjondolo, poinformowali, że napaści były powiązane z lokalną częścią Afrykańskiego Kongresu Narodowego oraz że atak został starannie zaplanowany i upoważniony przez lokalną policję [osiemdziesiąt sześć] [osiemdziesiąt siedem] , nawet jeśli Ann następnie zaprzeczyła tej wiadomości, a także policji, która zamiast tego zidentyfikowała „forum” związane z ruchem Basemjondolo w Abahlali w samym menedżerom przemocy [88] . Ataki katalizowały wyrok krajowy i międzynarodowy i zostały zdefiniowane przez część „cichego zamachu stanu” [89] [90] [91] [92] . KwaZulu-Natal Department of Bezpieczeństwo i Bezpieczeństwo zorganizował spotkania dla „interesariuszy”, pomimo przekonań wykładników Kościoła i przedstawicieli ABM, którzy uważali ich za nie przedstawiciela. Oświadczając, że są ofiarami epillingu, członkowie ABM odmówili siedzenia obok atakujących i formalnie poprosili o niezależne dochodzenie w celu wyjaśnienia faktów [93] . Seria dobrze znanych intelektualistów, w tym Noam Chomsky, pokazała swoją troskę o ataki [dziewięćdziesiąt cztery] e il human praw praw [95] , IL Center for the Study of Democracy [96] , IL Norwegian Center for Human Rights [97] E Amnesty International [98] Poparli wniosek o ustanowienie niezależnej komisji, która bada te epizody przemocy.

  1. ^ Artykuł Freda Kockotta pojawił się w niedzielę Tribune, w którym opisano blok drogowy (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 19 października 2007 r.) .
  2. ^ Walka to szkoła di Richard Pithouse, Monthly Review, 2006 .
  3. ^ ANC, aby przenieść się w lewo po wyborach prezydenckich w Afryce Południowej – telegraf .
  4. ^ Stan oporu: popularne walki na globalnym południu Di Francois Polet str. 139-140, McMillian 2007 .
  5. ^ Living Poliry: Manifest okręgu okręgowego dla polityki biednych: Indybay .
  6. ^ Matt Birkinshaw Dystrybutorzy: A Homemade Politics, 2009 . Czy libcom.org . URL skonsultowano 28 grudnia 2009 r. (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 12 stycznia 2019) .
  7. ^ Prawo prawo do korzystania z ziemi wspólnej z innymi właścicielami lub innymi beneficjentami. Wspólna ziemia.
  8. ^ Joel Kovel, „The Enemy of Nature”, 2007 Zed Books, New York, s. 1. 251
  9. ^ Schme of Shanties stawia ANC po złej stronie Nowego Divide – Times Online .
  10. ^ Deklaracja Narodów Zjednoczonych ds. Naruszeń praw człowieka w Południowej Afryce (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 15 marca 2008 r.) .
  11. ^ Mistrzostwa Świata 2010: Piłka nożna przynosi definicję dla Południowej Afryki .
  12. ^ Sunday Herald: Prawdziwi zwycięzcy i przegrani: z pięknej gry (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 10 sierpnia 2009 r.) .
  13. ^ „Biznes jak zwykle”, Center on Housing Rights & Evictions (Ginevra), 2008
  14. ^ Cohre Report do ONZ, 2008 ( PDF ). URL skonsultowano 28 grudnia 2009 r. (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 2 października 2008 r.) .
  15. ^ Zobacz raport Cohre
  16. ^ Weź bezspornik . Czy Africafiles.org . URL skonsultowano się z 15 maja 2019 r. (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 7 kwietnia 2016) .
  17. ^ Szczegóły są obecne w niektórych pracach akademickich, a w raporcie Center on Housing Rights & Evics (Genewa) wspomina o działaniach prawnych, obecnych na stronie Kopia zarchiwizowana . Czy cohre.org . URL skonsultowano 19 grudnia 2008 r. (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 19 grudnia 2008 r.) . . Dokumenty wielu działań prawnych są również dostępne na stronie internetowej Abahlali.
  18. ^ Niren Tolsi, „Zostałem uderzony, pokonany” Mail & Guardian, 16 Settembre 2006 .
  19. ^ Deklaracja ABM w sprawie przemocy policyjnej . .
  20. ^ Deklaracja o przemocy policyjnej wobec Abahlali wydanej przez 11 członków przywódców kościelnych. . [[[ Przerwane połączenie ]
  21. ^ Odpowiedni list i pełny związek (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 19 grudnia 2008 r.) .
  22. ^ „Shack Dwellers„ Victory Bus ”Diren Tolsi, Mail & Guardian”, .
  23. ^ A B Przełomowy osąd biednych, Dirrena Tolsi, Mail & Guardian, 18 Ottobre .
  24. ^ Seria artykułów na temat zatrudnienia ziemi Macassar Village (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 20 czerwca 2009 r.) .
  25. ^ Artykuł Raj Patel, w którym analizuje odmowę wyborów politycznych przez Abahlali ( PDF ).
  26. ^ „Krótki kurs polityczny na University of Abahlali Basemjondolo”, Di Raj Patel .
  27. ^ Nigel Gibson, „Upright and Free: Fanon w Południowej Afryce, od Biko do ruchu Shackdwellers (Abahlali Basemjondolo)”, Tożsamości społeczne (Tom 14 z 6 listopada 2008 r., Strony 683 – 715) .
  28. ^ Deklaracja EEC na temat ESMI (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 1 maja 2009 r.) .
  29. ^ Opór z drugiej Afryki Południowej autorstwa Neha Nimmagudda w Pambazuka News (17 lipca 2008 r.) .
  30. ^ „Prawa, demokracja, ruchy społeczne: Abahlali Basemjondolo – A Living Politics” praca magisterska di Matt Birkinshaw, University of London, 2007
  31. ^ „Mieszkańcy Shack – Ruch mieszkańców Południowej Afryki” Di Suzy Subway, 2008 (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 21 lipca 2011 r.) .
  32. ^ „Biedne potrzebują właściwe domy” – artykuł w Sowetan Mary Papayya 1 września 2008 (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 11 września 2008 r.) .
  33. ^ Artykuł M’du Hlongwa, w którym analizuje odmowę wyborów politycznych przez Abahlali .
  34. ^ Artykuł Xin Wei Ngiam w dialogu krytycznym (t. (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 28 marca 2012 r.) . .
  35. ^ A B C To wyraźnie wynika również z archiwum komunikacji ruchu i komunikatów prasowych . .
  36. ^ Odniesienia do niektórych działań prawnych przeciwko eksmisji w raporcie z 2008 r. Na temat praw do domów w Durban Center on Housing Rights & Evics (Genewa) dostępnych online na stronie Kopia zarchiwizowana . Czy cohre.org . URL skonsultowano 19 grudnia 2008 r. (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 19 grudnia 2008 r.) . . Liczne dokumenty działań prawnych jest również zarchiwizowane na stronie internetowej Abahlali.
  37. ^ Kapitalizm „Prawdziwy winowajca klimatu” di Faranaaz Parker, Mail & Guardian, 18 Dicembre 2009 .
  38. ^ Dyskusja na temat kluczowego zwycięstwa sądowego przeciwko eksmisji, zobacz artykuł „Chetty mistrzów biednych” w „Południowoafrykańskim skrócie prawnym”, 24 września 2008 r. .
  39. ^ Matt Birkinshaw „The Big Devil in the Jondolos: The Politics of Shack Fires Nel Pambazuka News (2008) .
  40. ^ węzeł/ogień .
  41. ^ S’ubu Zikode przemówienie, grudzień 2008. .
  42. ^ CFR Raj ​​Patel, „Wybór pytań lądowych: dyskusja metodologiczna w odniesieniu do Abahlali Basemjondolo, ruchu Durban Shack Dwellers„ Codesria, 2007 ( PDF ).
  43. ^ Tekst rachunku na slumsach i innych dokumentach (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 16 lipca 2012 r.) .
  44. ^ Pełny tekst aktu i dokumenty prawne Abahlali i państwa są zarchiwizowane http://abahlali.org/node/1629
  45. ^ Dwellerzy Shack zmierzą się z slumsami Niren Tolsi, Mail & Guardian, 14 lutego 2008 r. .
  46. ^ Konstytucyjne wyzwanie dla prawa slumsów, di Ernest Mabuza, Dzień Roboczy, 4 Maggio 2009 .
  47. ^ „Trzy prowincje protestują przeciwko Slum Bill”, Di Bonile Ngqiyaza, The Star, 15 Maggio 2009 .
  48. ^ South Africa Shanty Town Bill Row, BBC, 15 Maggio 2009 .
  49. ^ Dwellerzy Shack walczą z rozbiórką w S. Africa Court, One World, 15 Maggio 2009 (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 28 września 2011) .
  50. ^ Oświadczenie mieszkańców Kidland na temat ataków ksenofobicznych w Johannesburgu .
  51. ^ „Afryka, która odpycha” Di Mukoma wa ngugi, polityka zagraniczna w Focus, 24 Dicembre 2008 (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 13 stycznia 2009) .
  52. ^ „Polityka strachu i strachu przed polityką” Di Michael Neocosmos, Pambazuka, 2008 . .
  53. ^ Polityka strachu i strachu przed polityką: refleksje na temat przemocy ksenofobicznej w Południowej Afryce , artykuł profesora Michaela Neocosmos z Monash University, Australia w Journal of Asian & African Studies Vol. 43, nr 6, 586-594 (2008).
  54. ^ „Pogromy z maja 2008 r.: Ksenofobia, eksmisje, liberalizm i demokratyczna bojowa bojowa w Południowej Afryce” Di Richard Pithouse, w Sanhati , Czerwiec 2008. .
  55. ^ CFR, Per Esempio, przeciwko brutalności policyjnej – marzec na Glen Nayager, 10 kwietnia 2007 .
  56. ^ Richard Pithouse „Opór myślenia w Shantytown”, Mute Magazine, Agosto 2006. (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 25 października 2008 r.) .
  57. ^ Filozofia ruchu wydaje się wyraźnie wyartykułowana w licznych deklaracjach opublikowanych na stronie internetowej – por. http://abahlali.org/node/3208 Przydatne podsumowanie jest również dostarczane przez studium akademickie Nigela Gibsona
  58. ^ CFR Anche „Poważnie traktowanie ubóstwa: to, co mówią biedni i dlaczego ma to znaczenie” Xin Wei Ngiam w Dialogu Critical Dialogue, vol.2, nr 1, 2006. (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 28 marca 2012 r.) .
  59. ^ Wybory: niebezpieczny moment dla biednych ruchu w Południowej Afryce (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 28 kwietnia 2011) . .
  60. ^ Kampanie „Bez głosowania” nie są odrzuceniem demokracji, Novembre 2005 .
  61. ^ Artykuł S’Bu Zikode napisany w odpowiedzi na próbę oskarżenia o trzecią siłę . .
  62. ^ Zobacz raport na temat nielegalnych represji policji w Południowej Afryce, Instytutu Freedom of Expression Institute (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 12 października 2007 r.) .
  63. ^ Artykuł na temat przemocy policji systemu szybkiego .
  64. ^ Artykuł na temat przemocy Philani Zungu w policji .
  65. ^ Jest to temat dyskusji w Journal of Asian & African Studies luty 2008; tom. 43: Pp. 63 – dziewięćdziesiąt cztery. http://jas.sagepub.com/cgi/content/abstract/43/1/63 [[[ Przerwane połączenie ]
  66. ^ Zobacz także list z The Freedom of Expression Institute, 23 lutego 2008 r., W którym podane są chronologiczne szczegóły zakazu marszu protestacyjnego ( PDF ), Czy fxy.org.za . URL skonsultowano 28 grudnia 2009 r. (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 23 października 2007 r.) .
  67. ^ Deklaracja Instytutu Wolności Wyrażania . Czy fxy.org.za . URL skonsultowano 28 grudnia 2009 r. (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 30 czerwca 2010) .
  68. ^ Czy administracja Zuma otworzy uszy na ulice?, Di Jane Duncan, Dzień Roboczy, 4 Agosto 2009 .
  69. ^ Deklaracja Instytutu Wolności Wyrażania (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 27 września 2007) . .
  70. ^ CFR Anche „Wolna ekspresja nie znaczy nic, jeśli jest ograniczona do mediów” di na’eem Jenah, lider myślowy, 18 Ottobre 2007 . .
  71. ^ List otwarty do Obed Mlaba & Mike Sutcliffe przez Cohre . .
  72. ^ Zeznanie wykładników Kościoła .
  73. ^ http://www.sunaytribune.co.za/index.php?farticleId=4068420 . Artykuł Sunday Tribune na temat deklaracji wykładników Kościoła (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 11 października 2008) . .
  74. ^ Wystąpienie Biskupa Rubina Filipa, 27 kwietnia 2007 r. . [[[ Przerwane połączenie ]
  75. ^ Cfr „Dlaczego musimy mieć oczy na ziemi” di Stephen Friedman, dzień roboczy, 17 Ottobre 2007. .
  76. ^ Artykuł Mercury autorstwa Imraana Buccusa, 8 marca 2008 . .
  77. ^ Przemówienie zostało opublikowane w May of the Anglican News ‘
  78. ^ „Abahlali Basemjondolo Theology” w Filippo Mondini, Korogocho, 26 Ginogu .
  79. ^ Walka o ziemię i mieszkanie NEL Post-apartheida Południowa Afryka Diussaint Losier, LEFT Turn, Gennaio 2009 .
  80. ^ „Towarzystwo uczestniczące: Urban Space & Freedom”, autor: Chris Spannos, Z-Net, 29 maja 2009 (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 6 czerwca 2009 r.) .
  81. ^ Sojusz i jego pozycja w wyborach politycznych są wspomniane w przemówieniu S’BU Zikode na stronie http://www.indymedia.org.uk/en 2008/12/415682.html
  82. ^ SUTCLIFFE PRISCE PRISS (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 26 lipca 2011 r.) .
  83. ^ Artykuł Mabaso del Sunday Tribune (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 19 marca 2009 r.) .
  84. ^ Dwóch zmarłych w nieformalnym ataku osadnictwa , Sapa.
  85. ^ Komitet Rozwoju Kennedy’ego zaatakował – ludzie zostali zabici , Mieszkańcy Shack.
  86. ^ „Atakujący związani z ANC” , News24.
  87. ^ Wspólna „Wspólna deklaracja ataków na Kennedy Road Nieformalne osadnictwo Durbanu”. Profesor John Dugard SC, i in. (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 18 października 2013 r.) .
  88. ^ Napięcia etniczne gotują się, Niren Tolsi, Mail & Guardian, 3 października 2009 .
  89. ^ Naukowcy potępiają atak na ugodę , Dnia roboczego.
  90. ^ Codzienna śmierć demokracji – cichy zamach stanu kraju , Alla Africa.
  91. ^ Deklaracja poparcia dla Abahlali Basemjondolo , Mieszkańcy Shack.
  92. ^ „List otwarty do Jacoba Zuma”. Komitet Friends for the Development of Kennedy Road. .
  93. ^ Kennedy Olive Branch A Sham . Di Niren Tosi Mail & Guardian
  94. ^ Deklaracja poparcia Abahlali Basemjondolo, autor: Noam Chomsky i in., 9 października 2009 . [[[ Przerwane połączenie ]
  95. ^ Wilson Johwa, „Slum Dwellers” Ciało chce, aby Langa poprowadziła sondę ataku, dzień roboczy, 5 listopada 2009 .
  96. ^ Odwołać się do Prezydenta o Komisję Śledczą w sprawie przemocy wobec szałasów . .
  97. ^ List do prezydenta Jacoba Zuma z norweskiego Centrum Praw Człowieka (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 6 lutego 2012 r.) .
  98. ^ Niepowodzenie bezstronnych dochodzeń w sprawie przemocy Kennedy Road wnosi inne naruszenia praw człowieka, Amnesty International, 16 grudnia 2009 r. (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 29 czerwca 2010) .

after-content-x4