Bizantyjski kalendarz – Wikipedia

Posted on by
before-content-x4

Stworzenie świata zgodnie z Księgą Genesis.

System Datation Bizantyn Lub Bizantyjski kalendarz , Aussi appelé „ère de la création du monde” [[[ Pierwszy ] , był najpierw kalendarzem używanym przez prawosławny kościół ekumenicznego patriarchatu od 691 do 1728 r., Zanim stał się oficjalnym kalendarzem imperium bizantyjskiego około 988 r. Do upadku Konstantynopola w 1453 r., A także Kiévienne Rus ‘, a następnie od Rosji do 1700 r. .

Ten kalendarz został oparty na kalendarzu Julien. Jednak rok rozpoczął się Pierwszy Jest Wrzesień i sam rok zostały policzone zgodnie z epoką stworzenia świata (po łacinie: Anno Mundi lub Ab Mundi, skrócone AM), zgodnie z wersją tak zwanej „Septuagint”, dla której świat byłby stworzył 5509 lat przed narodzinami Jezusa Chrystusa [[[ N 1 ] .

Rok 1, oznaczający stworzenie świata, sprzedałby Pierwszy Jest 5509 pne. AD do 31 sierpnia 5508 z. J.-C. Z kalendarza Proletic Julien.

Pierwsze wieki chrześcijańskie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Metody stosowane przez Greków i Rzymian do obliczenia czasu bycia funkcją pogańskich praktyk i zwyczajów, pierwsi chrześcijanie bardzo wcześnie przyjęli żydowski nawyk datowania z lat od stworzenia świata [[[ 2 ] .

after-content-x4

Model biblijny przywraca tworzenie świata około 5500 pne. AD lub 4000 pne. Zgodnie z obliczaniem genealogii znalezionych w Genesis, pierwsza księga Biblii. Najstarszy model, pochodzący z Ojca Kościoła i „Bizantyjskiej Ery” lub jego poprzednika, „Era Aleksandryjska” (patrz poniżej), opiera się na wersji Septuaginta [[[ N 2 ] . Nowsze daty oparte są na arcybiskupa Jamesa Usshera, naczelnym Kościoła Irlandii w latach 1625–1656 oraz kalendarza hebrajskiego opartego na hebrajskim masoretycznym tekście.

Fragment siedemdziesięciu wersji Biblii. Książka ESDRAS, zgodnie z kodeksem Watykanu.

Pierwsze wzmianki znalezione w tekstach chrześcijańskich o wieku świata pojawiają się w Théophile, szóstym biskupie Antiochii (115–181) w jego przeprosinach, Traktat w Autolycus [[[ 3 ] , a także w Sextus Julius Africanus (w. 160/180 – w. 240), autora chronologii historii świata od biblijnego stworzenia do swojego czasu [[[ 4 ] . Ci dwaj chrześcijańscy autorzy na podstawie wersji Septuaginta Starego Testamentu oszacowali, że świat musi mieć około 5530 lat przy narodzinach Chrystusa [[[ 5 ] . Różni ojcowie kościoła, tacy jak Tatien Syryjczyk (urodzony około 110-120), Clément d’Axandrie (około 150 – około 215), Hippolyte de Rome ((w. 170 – † 235), Eusèbe de Césarée (około 265 – 339), odnoszących się do pism autorów okresu hellenistycznego, którzy spojrzeli na randki różnych wydarzeń wymienionych w Biblii [[[ 6 ] .

Era Alexandrine [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Poprzednik Bizantyjski , L ’ Era Alexandrine pojawił się w 412 r., Po pracy Hippolite z Rzymu i Clément of Aleksandria. To naprawiło datę stworzenia świata 25 marca 5493 pne. J.-C. [[[ 7 ] W [[[ N 3 ] .

Egipski mnich Panodore, który żył około 400, obliczył, że minęło 5 904 lat między stworzeniem Adama a rokiem 412. Obliczenie tych lat rozpoczęło się od 29 sierpnia, co odpowiada Pierwszy Jest z miesiąca Thoth, pierwszy miesiąc kalendarza nilotycznego (odpowiadający miesięcy lipca-areszt i powódź Nilu) [[[ 8 ] .
Jednak Annanios z Aleksandrii skrytykował to obliczenia jako zbyt duże oparte na źródłach pogańskich, a nie na źródłach biblijnych. Dlatego opracował własną chronologię, która umieściła stworzenie 25 marca 5492 pne. W tym systemie trzy główne daty w historii ludzkości miały się zbiegać 25 marca: stworzenie świata, ogłoszenie wcielenia Chrystusa i Jego zmartwychwstania [[[ Pierwszy ] .

Era Aleksandryjska została adoptowana przez kilku ojców kościoła, takich jak Maxime, spowiednik, Theophane spowiednik , a także przez felietonistów, takich jak Georges le Syncelle [[[ 9 ] . Jego mistyczny aspekt uczynił go bardzo popularnym, szczególnie w kręgach monastycznych Bizancjum. Jednak ta symbolika napotkała dwa przeszkody wielkości. Pierwszy dotyczył daty zmartwychwstania ustalonego przez obliczenie daty Wielkanocy [[[ N 4 ] ; Drugi był sprzecznością z Ewangelią Świętego Jana, która naprawia ukrzyżowanie w piątek żydowskiej Paschy [[[ Pierwszy ] .

Wskazanie, era świata i Kronika Paschal [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Kopia Chronicon Paschale, wydanie weneckie z 1729 r.

Nie wiemy, kto stworzył wyrażenie „era świata” (ἔτος κόσμου), ani po jego utworzeniu. Po raz pierwszy pojawia się około 638/639 w traktacie napisanym przez „mnich i księdza”, który wspomina w swoim tekście wszystkie warianty tego wyrażenia [[[ dziesięć ] W [[[ Pierwszy ] . Dla niego ten system miał tę zaletę, że wspólny początek cykli księżycowych i słonecznych astronomicznych, a także „wskazania”, system datowania obowiązujący w Bizancjum od czasu MY To jest wiek. Uznał, że ułatwiło to również ustalenie daty Wielkanocy [[[ 11 ] .

after-content-x4

Początkowo Informacje rzymskie – oskarżenia łacińskiego, „ogłoszone” – odpowiadało podatkowi w naturze, opartym na końcu Iii To jest wiek na ocenę podatkową, która ma być zmieniana co pięć lat. Z 312 r. AD, cesarz Konstantyn I Jest Naprawiono ten okres po 15 lat i wspomniałem o roku obowiązkowym wskazania, to znaczy numer zamówienia roku w cyklu, aby ustawa prawna była ważna. Przesunięcie znaczenia słowo „wskazanie” przestało zatem wyznaczyć sam podatek, aby oznaczyć okres 15 lat [[[ dwunasty ] . Pierwszy dzień roku rozpoczął się 23 września, rocznicę cesarza Césara Auguste. W drugiej połowie W To jest Century, prawdopodobnie w 462 r. AD, data ta została przeniesiona do Pierwszy Jest Wrzesień i pozostanie to później przez całe życie imperium. W 537 r. Cesarz Justynian w swojej powieści (edykt) 47 ogłosił, że wszystkie oficjalne daty musiały zawierać wzmiankę o wskazaniu.

Lata zostały zatem ponumerowane od 1 do 15 w każdym cyklu wskazania; Jednak same cykle nie były policzone. Na przykład „w ósmej wskazaniu” w rzeczywistości „w ósmym roku bieżącego wskazania”, pierwsza wskazówka rozpoczyna się Pierwszy Jest 31 września. W naszych czasach zaczną się cykle wskazówek Pierwszy Jest Wrzesień 1977, 1992, 2007, 2022, 2037, 2052 itd. Aby obliczyć wskazanie zgodnie z naszą epoką, musimy dodać 3 łącznie i podzielić ją przez 15, przechodząc do rysunku natychmiast wyżej niż uzyskane frakcje. Więc Pierwszy Jest Wrzesień 2018 r. Oznaczałby wejście do wskazania 12 roku w cyklu, który rozpoczął się Pierwszy Jest Wrzesień 2007 [[[ N 5 ] .

Zróżnicowanie epoki świata zaproponowano w Chronicon Pascale , Bizantyczna Kronika w historii świata przy użyciu systemu chronologii opartego na cyklu Pascal. Został opracowany około 630 przez przedstawiciela tradycji Antiochii. Ta chronologia opiera się na głównych bohaterach Biblii; Uznał się za punkt wyjścia 21 marca 5507 rpne. Reklama i idź do panowania Heracliusa.

Z pewnymi modyfikacjami (różni się 16 lat od epoki Aleksandryny i 2 lat Chronicon Pascale ), system datowania epoki bizantyjskiej został ustalony z drugiej połowy VII To jest wiek i był znany w Europie Zachodniej [[[ Pierwszy ] . W tej erze jest wzmianka w wiadomościach (edyktach) cesarzy bizantyjskich z 947, 962, 964. Stało się oficjalne z Basile II w 988 r. I rozprzestrzeni się w Cesarstwie Rzymskim Orientu. Bizantyjska era uznana za punkt wyjścia Pierwszy Jest Wrzesień i naprawiono stworzenie świata w roku 5509 pne.

Począwszy od stworzenia świata, bizantyjski kalendarz był identyczny z kalendarzem Julien, wprowadzonym przez Juliusza Cezara w 46 rpne. AD (708 od Rzymu Fundacja [po łacinie: ab urbe condita lub auc]), z wyjątkiem następujących punktów:

  • Nazwa miesięcy została przetłumaczona z łaciny na grecki;
  • Pierwszy dzień roku był Pierwszy Jest Wrzesień, aby rok kalendarzowy i rok religijny rozciągały się od Pierwszy Jest Wrzesień na 31 sierpnia;
  • Daty praktycznie nigdy nie odnoszą się do kalendarzy, nagich i idesów w rzymskim drogi, ale zostały ponumerowane z Pierwszy Jest Od miesiąca do greckiej drogi [[[ 13 ] , Syryjski [[[ 14 ] i egipski itp.
  • Pierwszym rokiem było stworzenie Pierwszy Jest 5509 pne. AD na 31 sierpnia 5508 rpne. Reklama, a nie fundament Rzymu; Ponadto liczba zgodnie ze wskazaniami zastąpiła wzmiankę konsulów w biurze.

Dzień między dniem bizantyjskiego kalendarza uzyskano identycznie z oryginalną wersją kalendarza Julien, podwajając szósty dzień przed marszem kalendarzy, tj. 24 lutego (29 lutego stał się ustaloną datą pod koniec średniowiecza).

To, co stało się bizantyjską erą świata, miało stopniowo zastąpić świat prawosławny epoką chrześcijańską, najpierw przez patriarchę théofane I Jest Karykes w 1597 r., Następnie patriarcha Cyril Lucaris w 1626 r [[[ 15 ] .

Kiedy Kijowa Rus przekształciła się na chrześcijaństwo pod wpływem Bizancjum, odziedziczyła ortodoksyjny kalendarz epoki bizantyjskiej przetłumaczony na Slavon. Po upadku Bizantyjskiego Imperium w 1453 r. Nadal był używany do 1700 roku po J.-C. [[[ 16 ] . Ten ostatni nakazał Pierwszy Jest 7208 stycznia „Od czasu stworzenia świata” został uznany za Pierwszy Jest 1700 stycznia kalendarza Julien i że rok kalendarzowy rozpoczyna się tego dnia, zamiast Pierwszy Jest Mars [[[ 17 ] . Nadal stanowi podstawę tradycyjnych kalendarzy prawosławnych, w których miesiąc września 2000 r. Rozpoczął się rok 7509.

Aby przetłumaczyć epokę bizantyjską na naszą epokę (w zależności od kalendarza Julien), musimy dodać 5509 lat od września do grudnia i 5508 od stycznia do sierpnia, a następnie przekonwertować datę Julienne na datę gregoriańską (biorąc pod uwagę postępowe opóźnienie dat Dzień więcej co 100 lub 200 lat od tych dwóch ostatnich kalendarzy nie wyrównują swoich bissekstyle).

Od 537 r. I edykt Justyniana zmuszającego do włączenia wskazania w datach pojawiających się na oficjalnych aktach, ważne stało się wspomnienie zarówno daty stworzenia świata, a następnie w trakcie dyskusji, jak i roku wskazania, który był wówczas normalną miarą lat.

W ten sposób znajdujemy w aktach Rady Quinisexte, która odbyła się w Konstantynopolu w 692 r. Na podstawie Justyniana II:

„[…] Z piętnastego dnia stycznia ubiegłego roku, w czwartym wskazaniu, w roku sześcio-czterech-czterech [[[ 18 ] … »

Na X To jest Century znajdujemy wzmiankę o erze bizantyjskiej w powieściach lub edyktach cesarskich z 947, 962, 964 i 988, a także w aktach patriarchy Nicolas II Chrysobergès w 987 [[[ Pierwszy ] .

W następnym stuleciu Jean Skilitzès (około 1040-1118) często używa tego systemu randkowego w swojej pracy Opowieści o streszczeniu (en grec σύν§ ἱστο) Historie Allant z 811 w 1057 (n () IL in Réfire ainso do bazyliki de Basili II:

„W 6508 roku [nasz 1000], w trzynastym wskazaniu, cesarz wysłał potężną armię przeciwko ufortyfikowanym pozycjom Bułgarów, aż do gór Bałkanów [[[ 19 ] . »

Skilitzès odnosi się tutaj do trzynastego roku 15 -letniego cyklu podatkowego, który musiał rozpocząć Pierwszy Jest 6495 września.

Nicétas Choniatès (około 1155–1217), opisując upadek Konstantynopola, naprawia datę w ten sposób:

„Królowa miast (Konstantynopol) wpadł w ręce Latins w dwunastym dniu kwietnia siódmego wskazania roku 6712 (zatem 1204 ne) (Magoulias (1984) P. 338 ). »

Porównanie kalendarzy egipskich, Julien, gregoriańskich, hebrajskich i muzułmańskich.

Według starożytnego rzymskiego zwyczai bizantyjski dzień został podzielony na dwie dwanaście godzin, zaczynając i kończąc na sypialni i wschodom słońcu. Dzień ( Nychthemeron ) Więc zacząłem o północy i pierwszej godzinie dnia ( Hemera ) na wschodzie słońca. Trzecia godzina odpowiadała środkowi poranka, szóstej godzinie w południe i dziewiątej godzinie w środku popołudnia. Wieczór ( hespera ) lub jedenastka godzina zaczęła godzinę przed zachodem słońca ( Apodeipnon ), która była pierwszą godziną nocy. Odstęp między snem a wschodem słońca ( Nyx ) został również podzielony na dwanaście godzin odpowiadających dwunastu „zegarku” ( czuwanie ) Roman [[[ 20 ] .

Ale podczas gdy rzymski kalendarz, a zatem Pagan, przydzielał bóstwo każdego dnia tygodnia, Bizantyjczycy podali im numer zamówienia, z wyjątkiem pierwszych i ostatnich dwóch dni, które otrzymały chrześcijańską konotację. Pierwszym dniem był „Dzień Pana” ( Kyriake ), a następnie „ Deutera ” (Poniedziałek), ” oklepany ” (Wtorek), Tetarte (Środa), pempte (CZWARTEK), Paraskeve (dzień przygotowania lub piątek) i Sabbaton (SOBOTA) [[[ 21 ] .

Imperium Bizantyjskie jest głęboko religijne, każdego dnia tygodnia było poświęcone wydarzeniu oznaczającym życie Chrystusa, Theotokos („ten, który niósł Boga” C.A.D. Dziewica Maryja) lub świętych, których upamiętnienie stopniowo zastępowało festiwacje Pagana. Niedziela zastąpiła Dzień Słońca i oznaczała zmartwychwstanie Chrystusa. Poniedziałek zastąpił księżyc i był poświęcony aniołom. Wtorek zastąpił Boga Marsa i przypomniał sobie Świętego Jana PREDROMO ) Chrystusa. Środa zastąpiła rtęć i była poświęcona Dziewicy Maryi. W czwartek zastąpił Jowisza i upamiętnił Apostołów. Piątek zastąpił Wenus i przypomniał sobie ukrzyżowanie Chrystusa, podczas gdy sobota do tego czasu Saturn stał się upamiętnieniem wszystkich świętych i wierzących zmarłych [[[ 22 ] .

Chronologia ludzkości według bizantyjskiego kalendarza [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Poniżej AM to łacińskie skrót Rok świata , Rok pochodzenia epoki bizantyjskiej:

  • 1 AM = 5509 pne. Reklama / stworzenie świata
  • 4755 AM = 753 pne. Fundacja AD / Rzym
  • 4841 AM = 667 pne. AD / FUNDURACJA Starożytnego Bizancjum
  • 5464 AM = 44 AV. J.-C. / Assassinat autorstwa Julesa Césara
  • 5481 AM = 27 AV. AD / Cezar Auguste zostaje pierwszym cesarzem w Rzymie
  • Około 5504 AM = 4 pne. J.-C / narodziny Jezusa
  • Około 5538 AM = 30 AD. AD / Ukrzyżowanie Jezusa Chrystusa
  • 5838 AM = 330 ne. AD / Konstantynopol staje się nową stolicą Cesarstwa Rzymskiego
  • 5903 AM = 380 AD. AD / Chrześcijaństwo staje się oficjalną religią Imperium
  • 6045 AM = 537 AD. Dekret AD / Justynian zmusza do włączenia wskazania
  • 6200 AM = 692 AD. J.-C. / Rada Quinistexte. Pierwszy oficjalny wygląd epoki bizantyjskiej podczas randek
  • 6496 AM = 988 AD. AD / oficjalne użycie epoki bizantyjskiej przez Basile II
  • 6562 AM = 1054 AD. AD / Oficjalna data schizmy między kościołami wschodnimi i zachodnimi
  • 6579 AM = 1071 AD. AD / Bitwa pod Manzikert, oznaczając początek upadku Bizancjum
  • 6712 AM = 1204 AD. Torba reklamowa / Konstantynopola przez krzyżowców czwartej krucjaty
  • 6769 AM = 1261 AD. AD / Restoration of Bizancjan Imperium przez Michela Paléologue
  • 6961 AM = 1453 AD. AD / Fall of Constantinople w rękach Mehmet II
  • 7000 AM = 1492 AD. Ruchy AD / Millénarist w Moskwie Marking 7000 To jest Liturgiczna rocznica kalendarza
  • 7018 AM = 1510 AD. AD / The Moine Philotheus of Pskov w liście do cara mówi o Moskwie jako „trzeci Rzym”
  • 7338 AM = 1830 r. AD / Grecja uzyskuje swoją niezależność od Imperium Osmańskiego
  • 7530 AM = 2021-2022 / rok w erze bizantyjskiej, początkujący Pierwszy Jest Wrzesień 2021 r. I rozciągający się do 31 sierpnia 2022 r.

Notatki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  1. ↑ To wyrażenie „od stworzenia świata” powraca kilka razy w Nowym Testamencie (Matthieu 25 (34); Łukasza 11 (50), List w Hebrajczykach 4 (3) i Apocalypse 13 (8), 17 (8).
  2. ↑ Wersja Septuagint jest tłumaczeniem w języku greckim Starego Testamentu napisanego Iii To jest wiek z. J.-C. . Nazywa się tak, ponieważ tradycja ma, że ​​70 mężczyzn pracujących niezależnie od siebie wytworzyło rygorystycznie identyczny tekst. Przez kilka stuleci po Jezusie Chrystusie uważano go za upoważnioną wersję Biblii. Wersja masoretyczna to hebrajski tekst starannie opracowany przez uczonych między szóstym a dziesiątym wieku, aby upewnić się, że nie spadł tam błąd transkrypcji. Większość zachodnich Biblii, w tym wersja Króla Jacquesa (wersja King James) i wersja „Vulgate” SAINT JERDME, oparta jest na tym tekście.
  3. ↑ Kolejny system randkowy, znany jako „Era Antiochii”, pojawił się prawie w tym samym czasie, ale różni się od pierwszych o dziesięć lat. Jednak oba systemy połączyły się po 284 roku, w roku, w którym Dioklecjan został cesarzem.
  4. ↑ Zgodnie z kalendarzem cykli księżycowych nigdy nie zdarzyło się, że pierwszy pełnia księżyca wiosny zbiega się z tradycyjną datą pasji (25 marca) i upadkami w piątek.
  5. ↑ Należy jednak zauważyć, że wskazanie wciąż obowiązujące w rzymskim kalendarzu liturgicznym rozpoczyna się Pierwszy Jest Styczeń, więc cały rok 2017 jest w roku wskazania 10, który stał się 11 Pierwszy Jest Styczeń 2018.

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  1. ↑ a b c d e i f Kuzenkov 2006, P. 23-24.
  2. ↑ Chisholm 1911, P. 305-318.
  3. ↑ Théophile d’Inioche.
  4. ↑ Martin Wallraff, Umberto Roberto, Karl Pinggéra et William Adler, ‘ Chronographiae: zachowane fragmenty » , NA Bryn Mawr Classical Review W .
  5. ↑ Rose 2000, P. 236.
  6. ↑ Wacholder 1968, P. 451-452.
  7. ↑ Bickerman 1980, P. siedemdziesiąt trzy.
  8. ↑ Schaff 1909.
  9. ↑ Ostrogorsky 1977, P. 217-218.
  10. ↑ Głęboki obóz 1900, P. 14-51.
  11. ↑ Rautman 2006, P. 7.
  12. ↑ Mały 1974, P. 548.
  13. ↑ Newton 1972, P. 515.
  14. ↑ Butcher 2003, P. 127.
  15. ↑ „Ekumeniczny patriarchate”, t. 09, red. Martin Ath., Ateny 1966, s. 1 9, Athènes, 1966, P. 1966 .
  16. ↑ Ellis 2008.
  17. ↑ Frison i sevastyanova 2015, P. 148 i 149.
  18. ↑ ‘ Kanony Rady w Trullo » .
  19. ↑ Stephenson (2006).
  20. ↑ Rautman 2006, P. 3.
  21. ↑ Rautman 2006, P. 5.
  22. ↑ Wolper.

Podstawowe źródła [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  • (W) Bazyl Wielki (ST). Hexæmeron. Nicejska i post-lecene ojcowie kościoła chrześcijańskiego , 2. seria (NPNF2). Tłumaczyć. Philip Schaff, D.D., LL.D. (1819–1893): Tom VIII – Bazylia: litery i wybrane prace. Wm. B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, Michigan.
  • (W) Doukas. Spadek i spadek Bizancjum na Turks Osmańskich. Annotatowane tłumaczenie Harry’ego J. Magouliasa. Wayne State University Press, 1975. (ISBN 978-0-814-31540-8-8 ) .
  • (W) Choniates. Magoulias, Harry J. (Trad.). Choniatès. O Miasto Bizantium, Annals of Niketas Choniates . Detroit, Wayne State University 1984. (ISBN 978-0-814-31764-8 ) .
  • (W) Ibn Ezra, Abraham Ben Meïr, (1092-1167). Komentarz Ibn Ezry na temat Pentateuch: Genesis (Bereshit) . (Vol.1 – Genesis). Tłumaczyć. oraz adnotowane przez H. Normana Strickman i Arthur M. Silver. Menorah Pub. Co., New York, N.Y., 1988. (ISBN 978-0-932-23207-6 ) .
  • (W) Julius Africanus: Chronographiae. Zachowane fragmenty. Martin Wallraff (red.) We współpracy z Umberto Roberto i Karlem Pinggéra, William Adler. Greccy chrześcijańscy pisarze pierwszych wieków, NF 15. Przetłumaczone przez W. Adlera. Berlin-New York: Walter de Gruyter, 2007. (ISBN 978-3-11-019493-7 ) .
  • (W) Synkelos. Chronografia George’a Synkellosa: Bizantyczna Chronicle of Universal History From the Creation . Tłumaczyć. Prof. D R William Adler i Paul Tuffin. Oxford: Oxford University Press, 2002. (ISBN 978-0-199-24190-3 ) .
  • (W) Teofany. The Chronicle of Theophanes Confessor: Bizantynowa i Bliski Wschodnia Historia, AD 284–813. Cyril Mango, Roger Scott, Geoffrey Greatrex (red.). Oxford University Press, 1997. (ISBN 978-0-198-22568-3 ) .
  • (W) Jean Skilitzès ( Trad. Paul Stephenson), Streszczenie historyczne: Rok 6508, w 13. Informacje: Bizantyjski system randkowy W .

Drugorzędne źródła [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  • (W) Beckwith, Roger T. Kalendarz, chronologia i kult: studia w starożytnym judaizmie i wczesnym chrześcijaństwie. Brill Academic Publishers, 2005. (ISBN 978-9-004-14603-7 ) .
  • (W) Elias J. Bickerman, Chronologia starożytnego świata , Cornell University Press, (ISBN 978-0-214-20088-5 ) .
  • (W) Bryer, Anthony. „Chronologia i randki”. W: Elizabeth Jeffreys, John Haldon, Robin Cormack. Podręcznik Oxford of Bizantyjska . Oxford University Press, 2008. (ISBN 978-0-199-25246-6 ) .
  • (W) Kevin Butcher, Syria rzymska i Bliski Wschód , Los Angeles, Getty Publications, (ISBN 978-0-892-36715-3 ) .
  • (W) Hugh Chisholm, Chronologia – era stworzenia świata W tom. 6, Cambridge University Press, coll. „Encyclopaedia Britannica” W 11 To jest wyd. .
  • (z) Franz Diepkamp, ‘ Mnich i prezbiter Georgios, nieznane pismo z VII wieku » W Magazyn bizantyjski W N O 9, .
  • (W) Charles Ellis, Rosyjski kalendarz (988–1917) W coll. «Encyklopedia literacka», ( Czytaj online ) .
  • Philippe Frison ( Ty. ) ET olga sevastyanova ( Ty. ) ( Pref. Florand Mouchard), Nowogroda lub zapomniana Rosja: Republika Shopping (12. XX wieku) , Charenton-le-Pont, The Silver Saymaniiec redaktor, coll. „Wymazane historie”, , 461 P. (ISBN 979-1-092-36415-6 , Bnf 44305447 ) .
  • (FR) Grumel, V. „Rok świata w chronografii Théofane”, Echo Orientu , lot. 33, nr 176, 1934.
  • (W) Pavel Kuzenkov (Institute for World History, Moskwa, Rosja), Ile lat ma świat? Era bizantyjska i jej rywale W – W Elizabeth Jeffreys, Fiona K. Haaret et Judith Gilliland, Materiały z 21. Międzynarodowego Kongresu Studiów Bizantyjskich W tom. 3: Streszczenia komunikacji , Londyn, Ashgate Publishing, 21–26 AOût 2006 .
  • (W) Robert R. Newton, Średniowieczne kroniki i rotacja ziemi , Baltimore, Johns Hopkins University Press, (ISBN 978-0-801-81402-0 ) .
  • Georges Ostrogorsky, Historia stanu bizantyjskiego , Payot, (ISBN 2228070610 ) .
  • Paul Petit, Ogólna historia Cesarstwa Rzymskiego , Próg, (ISBN 2020026775 ) .
  • (W) Marcus Louis Rautman, Życie codzienne w imperium bizantyjskim , Greenwood Publishing Group, (ISBN 0-313-32437-9 ) , ” Czas ” .
  • (W) Seraphim Rose, Genesis, Creation and Early Man: The Orthodox Christian Vision , Kalifornia, St. Herman z Alaska Bracthood, Platina, (ISBN 978-1-887-90402-5 ) .
  • (W) Ben Zion Juniper, Biblijna chronologia w hellenistycznych kronikach świata – W Harvard Theological Review , tom. 61, nr 3, lipiec 1968 r.
  • (W) Wallraff, M. (éd.). Julius Africanus i chrześcijański świat chronistyczny. Tekst i studia na temat historii starej literatury chrześcijańskiej . BLD 157, Cyanice, nowy 3006. (ISBN 978-3-110-19105-9 ) .

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  • (W) Bizantyjskie sposoby na liczenie . Miasta internetowe. online
  • (W) Ellis, Charles. Rosyjskie kalendarze (W) Encyklopedia literacka online

Wideo [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

after-content-x4