Brian Disnamnh – Wikipedia

Posted on by
before-content-x4

Brian w Nazarecie

Scena filmowa

Oryginalny tytuł Życie Briana Monty Pythona
Kraj produkcji Zjednoczone Królestwo
Rok 1979
Czas trwania 94 min
Relacja 16: 9
Typ komedia, satyryczna
Kierunek Terry Jones
Temat Terry Jones, Graham Chapman, John Cleese, Terry Gilliam, Eric Idle, Michael Palin
Scenariusz Terry Jones, Graham Chapman, John Cleese, Terry Gilliam, Eric Idle, Michael Palin
Producent John Goldstone
Dystrybucja po włosku tytan
Fotografia Peter Biziou
Montaż Julian Doyle
Muzyka Geoffrey Borough
Scenografia Terry Gilliam (projektant produkcji), Roger Christian (dyrektor artystyczny),
Kostiumy Charles Knode, Hazel Pethig
Tłumacze i postacie
Włoscy aktorzy głosowi
Original Dubbing (1991):

after-content-x4

Ridoppiaggio (2007):

Brian w Nazarecie ( Życie Briana Monty Pythona ) to film z 1979 roku w reżyserii Terry’ego Jonesa.

Jest to trzeci film fabularny, napisany, wyreżyserowany i interpretowany przez angielską grupę komiksową Monty Python.

Urodzony jednocześnie z Jezusem w chacie obok swojej jaskini, Brian jest natychmiast wymieniany przez Magi na dziecko, którego szukają, a zatem oferują swoje dary jego matce, ale natychmiast zauważyli błąd, powracają, aby ponownie je zastrzelić.

Trzydzieści trzy lata później, Brian, młody Żyd, pomaga z daleka mowa „pobijów”, która jest w posiadaniu Jezusa, ale zarówno dla odległości, jak i rozmów i sporów bliskich ludzi, nie może dobrze zrozumieć słów wypowiedzianych przez nauczyciel i nie może w pełni zrozumieć jego znaczenia. Jednak w Brian zaczynają dojrzewać nowe idee zemsty społecznej.

Matka przekonuje go, aby towarzyszył jej do kamienia, praktyka pozwoliła tylko mężczyznom, ale odwiedzana tylko przez kobiety z długimi fałszywymi brodami. W programie jest wykonanie starego człowieka, winnego, że na próżno wymówił nazwę Jehowy, ale sędzia popełnia ten sam błąd w wznowieniu tłumu i jest ukamienowany zamiast skazanego.

Brian cierpi z powodu głębokiego kryzysu i wreszcie udaje mu się wyznać przez matkę, ponieważ czuje się tak bardzo nie na miejscu i ponieważ ma taki nos, który często nazywany jest „Nasone”. Powodem jest to, że w rzeczywistości jego ojciec był Rzymem, zniknął natychmiast po byciu z matką. Objawienie denerwuje Brian, który przez reakcję jest obsesyjnie głosi Żydów.

after-content-x4

Właśnie z powodu niepokoju, aby go wypróbować, Brian wchodzi do rewolucyjnej organizacji antyimperialistycznej, „popularnego frontu Judei” (którego nazwa nie przypadkiem przypomina popularną front wyzwolenia Palestyny), która chce uwolnić Palestynę od rzymskiej okupacji. Młody człowiek kontaktuje się z rewolucjonistami podczas pokazu w Phantom „Colosseum” w Jerozolimie, w którym niektórzy opiekunowie zbierają fragmenty owoców zwłok Poranek Dedykowane dla szkół. Brian bierze udział w spotkaniu grupowym, które, na linii współczesnych grup rewolucyjnych (celowo parodiowanych), przygotowuje „komunikat prasowy” w celu potępienia rzymskiego imperializmu, jednak uznając, że Rzymianie przynieśli znaczny postęp w Palestynie, takich jak akwedukty, drogi, mosty, Fogna itp. …

Aby wypróbować swoją odwagę, rewolucjoniści zlecili Brianowi pisanie w nocy, wyrażenia „Romani Go do domu” (cytat „Yankee idź do domu” demonstracji przeciwko wojnie w Wietnamie) na ścianie pałacu gubernatora. Niezwykle przyzwyczajone do zakończeń języka łacińskiego podczas pisania „Rzymianie wracają do domu” , Brian zostaje przyłapany na fakcie przez bardziej lojalnego legionistę w formie niż substancji: w rzeczywistości trzyma Briana lekcję gramatyki z przeszłością Gladio, zmuszając go do karania do przepisania odpowiedniego wyrażenia ( „Rzymianie wracają do domu „) Sto razy, zamiast go aresztować. O świcie, po pokryciu fasady pałacu rządowego obrażającym wyrażeniem i uniknięciu konsekwentnego pościgu przez pluton legionistów, Brian staje della giudea „za wyczyn firmy, ale Rzymianie zaczynają na to obserwować.

Kiedy uciekł za surową karę, myli się od tłumu za Mesjasza po ogłoszeniu kilku zwrotów prostego zdrowego rozsądku, jednak doprawionego przez pewne zamieszanie. Gonę przez tłum, w pewnym momencie Brian spotyka starego pustelnika z gęstą brodą, który zaczyna mówić i krzyczeć po 18 latach rygorystycznej ciszy i medytacji – ale tylko po to, aby wyleczyć, ponieważ Brian zmiażdżył mu kalus: tłum, który, który, który, który, który, który, który, który, który, który, który, który, który, który tłum, który, który tłum, który, który jest tłumem. Ścigał Briana Mesjasza (nawet zbierając swój sandał jako relikwia), wymienia wydarzenie na cudowność i rozkłada głos na jego świętości.

Po nocy spędzonej z ukochaną Judithem, innym rewolucyjnym tego samego ruchu, Brian znajduje rano, przed swoim domem, entuzjastyczną tłumem, do której przedstawia się nieświadomy i początkowo zupełnie nago. Brian posiada im przemówienie, w którym ich wzywa, ze złymi wynikami, do myślenia z własną głową. Matka również interweniuje, prosząc tłum o rozproszenie, ale jedyną odpowiedzią jest „to on, on jest Mesjaszem!”. Aresztowany jako Sobillator przez rzymskich żołnierzy, jest prowadzony przed Piłatem, groteskową postacią charakteryzującą się widocznym rotacizmem, który ma zorganizować wielką ukrzyżowanie z wieloma skazanymi. Piłat posiada przemówienie dla rozbawionego i lekceważącego tłumu, wspomaganego przez jego partnera Marco Pisellonio, z kolei dotkniętą sigmatyzmem.

Brian, teraz postawiony między Crucifiggendi, na próżno wyznaje, że jest drańskim synem rzymskiego Centuriona; Następnie, gdy tłum pyta, zgodnie z użyciem, wyzwolenie skazanego i krzyczy jego imię, Piłat wysyła żołnierzy, aby go uratowali, ale często odwiedzają inną, a Brian jest wychowywany na krzyżu. Wywyższona Judith dziękuje mu, nawet nie próbując go uratować, ponieważ ruch potrzebuje męczennika. Później Mandy przyszła, matka Briana i więcej rozdrażnień, zamiast martwić się o jej syna, karci go, nie pomagając mu; Młody człowiek przygotowuje się do śmierci, podczas gdy inni ukrzyżowani towarzysze śpiewają słynny w refrenie Zawsze patrz na jasną stronę życia .

Pierwszym zarodkiem pomysłu na film była improwizowana odpowiedź Erica Idle na pytanie dziennikarzy na temat następnego projektu Monty Python Po sukcesie Monty Python i Święty Graal :

„Nowy film zatytułowany:„ Jezus Chrystus: pragnienie chwały ”!”

Potencjał pomysłu wkrótce przyjął tak wiele w umyśle Monty Python jak w przypadku producentów i dystrybutorów. Zbieranie funduszy nie było zatem tak problematyczne jak w poprzednim filmie, przynajmniej w początkowej fazie. Na emeryturę na Barbados, aby rozpowszechniać scenariusz, i Pyton Postanowili skupić się na historii nie na Jezusie, ale na jednym z jego współczesnych, aby mieć więcej wolności manewru. Pisanie sześcioosobowe przebiegało, jako nawyk grupy, zgodnie z formą komiksów, jednak osadzonych w strukturze historii. Kiedy menedżerowie EMI przeczytali scenariusz, nagle wycofali swoją część finansowania. George Harrison, który dowiedział się, że być może film nie zostanie zakończony, entuzjastycznie zakończył projekt z 4 milionami dolarów, obciążył swój dom Friar Park. Aby wyprodukować film George Harrison założył firmę produkującą film, ręcznie robione filmy. Dzięki temu następnie wyprodukował różne filmy (w tym te wyreżyserowane przez Terry’ego Gilliama) do 1994 roku, kiedy był zmuszony go sprzedać. George Harrison pojawia się również w kamei w roli „Mr. Papadopoulis”, który, ubrany na czerwono w środku tłumu podczas imprezy, nie patrzy w pokoju i zdrowo.

Po doświadczeniu kierunku w filmie Monty Python i Święty Graal , zdecydowano, że Jones będzie reżyserem i Gilliamem scenariuszem. Gilliam opracował także animowane sekwencje tytułów głowy i pozaziemskiego statku kosmicznego. Rola bohatera została przydzielona Chapmanowi, który zdaniem wszystkich był najlepszy w interpretacji ludzkiej strony bohaterów [Pierwszy] . Był to fakt, że Chapman właśnie wyszedł z alkoholizmu w tym okresie. Rola Briana miała być pierwotnie grana przez Johna Cleese. [[[ bez źródła ] Film został nakręcony w Tunezji z szerokim użyciem lokalnych dodatków. [[[ bez źródła ] Zestaw tunezyjski jest proponowany w dokumencie geograficznym granym przez Michaela Palina w słynnym cyklu Podróże Michaela Palina . Aktor Spike Milligan był na wakacjach w Tunezji, gdy film miał zostać nakręcony. Kiedy Pyton zdał sobie sprawę, że jest w pobliżu, zaoferowali mu rolę: jest członkiem tłumu, goni z Brianem. [[[ bez źródła ]

Rzucać [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Wszystkie postacie z nazwiskami napisanymi w scenariuszu:

  • Graham Chapman: 2o 2o Remago, Brian Cohen, Marco Pilelenton
  • John Cleese: 1st King Magio, Reggie, Lapidatore, Centurione, szef Company dla Galilee Libera, Arthur
  • Terry Gilliam: 1. osoba sceny mowy Beatitudi, Blood Prophet, Geoffry, opóźniony więzień
  • Eric Idle: Mr. Cheeky, Stan/Loretta, Harry, sprzedawca, kobieta winna rzucania pierwszego kamienia, Warris, młodego petulant, Jailer Stutterer, ośmiu, ukrzyżowanego mężczyznę, który śpiewa
  • Terry Jones: Mandy, Colin, Hermit, Samarytanin
  • Michael Palin: Mr. Big Nose, Francis, 1st Woman at the Stone, ex-Libbroso, Ben, Ponzio Pilato, nudny prorok, Eddie, Nisus Wettus, 3. King Magio
  • Kenneth Colley: Gesù
  • Neil Innes: A Good Samaritan (Boris Feinburg)
  • Gwen Taylor: Pani Big Nose, kobieta z chorym osłem, mysz
  • Terence Baylor: Gregory, Dennis
  • Carol Cleveland: Pani Gregory, 2. kobieta w Stone, Elsie
  • Charles Mckowown: 2. osoba sceny Beatitudes, Stig, Blind Man
  • Sue Jones-Davies: Judith
  • John Young: Matthias
  • Bernard McKenna: Aiutante Lapidator, mały
  • Spike Milligan: Spike
  • George Harrison: Signor Papadopoulos
  • John Case: Gladiator

Nazwy niektórych postaci nie są wymienione w filmie.

Zerwane z filmu zostały odtworzone na płycie z intermezzi Chapman i Idle.

Włochy [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Film ukazał się we Włoszech dopiero w 1991 roku. W styczniu 2008 r. Opublikowano wydanie filmu w DVD i Blu-Ray Disc. To jest zdefiniowana wersja ” Niepokalane wydanie „, Opublikowane na dwóch dyskach i które zawiera tę samą specjalną zawartość angielskiej edycji o tej samej nazwie. Ta edycja była całkowicie powtórna po włosku, z głosami innych niż wersja z 1991 roku.

Dialog off -Field na końcu filmu nie jest obecny w oryginalnym języku, ale został dodany do włoskiego dubbingu z 1991 roku z głosami Mario Cordova i Massimo Lodolo.

Norwegia [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Film został ocenzurowany w wielu krajach, w tym w Norwegii [2] . Z tego powodu wiele szwedzkich kin, które prognozowały film do pisania na rachunku:

„Ten film jest tak zabawny, że ocenzurowali go w Norwegii”

Temat filmu nie uniemożliwił krytyki ze strony władz religijnych [3] I jest prawdopodobne, że miało to opóźnić uwalnianie 12 lat we Włoszech. [4]

Krytyka [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

O Brian w Nazarecie Richard Dawkins powiedział, że „to bardzo zabawny film, a także idealna satyra na temat narodzin i rozwoju religii”. [5]

Satyra religijna [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

W tym filmie ja Monty Python W pełni szanują postać Jezusa. Jest to szacunek, który można uznać za nawet nietypowe w swojej pracy, po prostu pomyśl o tym, ile razy wyśmiewali tego samego chrześcijańskiego Boga (na przykład, powierzając misję Arthurowi Graal A kiedy gra z dwoma różnymi ziemiami w Sens życia ). Cleese powiedział [6] Że po przeanalizowaniu Jezusa nie znaleźli w Nim nic do wyśmiewania, a potem zwrócili uwagę na otaczające go osoby.

Nie wolno nam zapominać, jak ważne, dla komicznych celów grupy, kontrast między sytuacją a środowiskiem: ten ostatni był tak mityczny, jak to możliwe, w przeciwieństwie do głupoty sceny. Następnie Jezus staje się częścią tła, a postacie pojawiają się na pierwszym planie (na przykład widzowie mowy górskiej lub trędowatego, który był cudowny).

Śmieszne upadają właśnie na ludzkie działania, a nieuchronnie duch religijny również pozostaje zaangażowany. Oto ludzie gotowi być przytłoczeni wiarą, są w rzeczywistości bez rzeczywistości bez minimalnego ducha krytycznego i kończą czci Brianowi. Komedia w sensie Bergsonian wyśmiewa zachowania szkodliwe dla społeczeństwa i w tym sensie film zachęca nas do zapytania „Czy ja?” zamiast proponować się jako wierny portret chrześcijaństwa.

Jones mówi [7] Że filmu nie można uznać za „bluźnierczy”, ponieważ nie atakuje boskiej postaci, ale w rzeczywistości jest „heretyka”, gdy atakuje fundamenty religii pochodzącej z tej postaci.

Reakcja Kościoła katolickiego [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Katolickie władze religijne oskarżyły film bluźnierczy. Cleese i Palin uczestniczyli w debacie telewizyjnej [6] Tam, gdzie zmierzyli się z biskupa Southwark i Malcolm Muggeridge, który, który spóźnił się, widział tylko ostatnią część ekstraktu z filmu i nadal argumentował, że Brian reprezentował Jezusa.

«Parodia religijna […] jest wymieniona zabawnym tonem i nie powinna nikogo irytować. W rzeczywistości prawdziwym celem Monty Python jest każda forma zbiorowego fanatyzmu, w tym ideologiczno-polityczny jedna z grup wywrotowych. Czasami dużo się śmieje, nawet dużo i medytować ”.

( Alessandra Levantei Knezevic, Wydruk , 29 Marzo 1991 [4] )

«To najgorszy film Monty Python. Bałagan. Tylko czas, w parodii, że Terry Jones i inni są uratowani, z kpiną i Lazzi porysującą; Przez całą resztę wygasamy w najbardziej nienawiści i wulgarnej Goliardii. Dlatego wszyscy zostaną wyrzucone. ”

( Gian Luigi Rondi, „Il Tempo” [[[ bez źródła ] )

«Bogaty w systemie scenariusza, film zachowuje fragmentaryczny trend cienia skeczów: czasami olśniewający, drugi na długo. Dubbing, pomimo nieuniknionych sędziów, jest bardzo skuteczny i nadal jest tym, który pozwolił na tak genialny wynik i nieoczekiwany wynik; Dla filmu, którego siła satyryczna, nienaruszona, mogła zainspirować styl naszego trio. ”

( Paolo d’Agostini, Republika , 5 kwietnia 1991 [8] )

Począwszy od 63. Międzynarodowego Festiwalu Filmowego Wenecji w 2006 r Film, który podkreśla i wzmacnia wartości sekularyzmu, to znaczy racjonalność, szacunek dla praw człowieka, demokracji, pluralizmu, wzmocnienie indywidualności, wolności świadomości, ekspresji i badań, zasada równych szans w instytucjach publicznych dla wszystkich dla wszystkich Obywatele, bez częstych rozróżnień opartych na seksie, tożsamości płciowej, orientacji seksualnej, koncepcjach filozoficznych lub religijnych . [11]

W 2011 roku BBC wyprodukowało film telewizyjny ( Święty Latający Cyrk ) Reżyseria: Owen Harris, który pojawia się ponownie kontrowersje dotyczące filmu doświadczonego przez grupę [dwunasty] .

  1. ^ Monty Python mówi! – David Morgan, IT Books, 1999.
  2. ^ IMDB
  3. ^ ” Genesis Briana “, dokument zawarty w wydaniu DVD
  4. ^ A B Alessandra Levantei Knezevic, Brian z Nazareth. Wspaniały Monty Python ich celem jest fanatyzm , W Wydruk , 29 marca 1991 r., S. 1. 20. URL skonsultowano 7 czerwca 2014 r. .
  5. ^ Richard dawkins, Stać się większym niż Bóg. Przewodnik po suficie dla początkujących , Tłumaczenie Laury Serra, wydanie, Mondadori, październik 2019, s. 1. 56.
  6. ^ A B Life of Brian (debata telewizyjna) – YouTube
  7. ^ Przy różnych okazjach, w tym komentarz do filmu w wersji DVD
  8. ^ Paolo d’Agostini, Ciężkie życie Briana wymieniło się na Mesjasza , W Republika , 5 kwietnia 1991 r. URL skonsultowano 7 czerwca 2014 r. .
  9. ^ ( W ) BFI 100 . Czy Bfi.org.uk . URL skonsultowano 18 czerwca 2008 r. (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 30 czerwca 2008 r.) .
  10. ^ ( W ) Ankieta komediowa Life of Brian Tops . Czy News.bbc.co.uk , BBC News, 29 września 2000 r. URL skonsultował się 4 stycznia 2010 r. .
  11. ^ Nagroda Briana na wystawie Wenecji | Uaar Uaar
  12. ^ BBC Four – Holy Flying Circus
  • Francesco alò, Monty Python – historia, pokazy, filmy , Torino, Lindau, 2006, ISBN 978-88-7180-657-0.
  • Giordano Vintaloro, „Nie jestem Mesjaszem, przysięgam Boga!” – Mesjanizm i nowoczesność w życiu Briana z Monty Python , Trieste, drukarka, 2008, ISBN 978-88-87208-44-3.

after-content-x4