Bunt of Pantthay – Wikipedia

. Bunt Panthay , znane w Chinach pod nazwą Du Wenxiu Qiyi (Chiński: Powstanie du Wenxiu ; Pinyin: Chociaż Wénxi ; Trochę. „Bunt of Wenxiu”), odbywa się w latach 1856–1873 Chin.

Nazwa Panthay jest słowem pochodzenia birmańskiego, które mówi się, że jest identyczny z słowem Shan Pang hse ^{[[[ Pierwszy ]} . Jest to nazwa, pod którą Birmańczycy wyznaczyli muzułmanów Chińczyków, którzy przybyli do Birmy ze swoimi karawanami, pochodzącą z chińskiej prowincji Yunnan. Ta nazwa nie była ani znana, ani używana w samym Yunnan ^{[[[ 2 ]} .

Dyskryminacja jest ofiarami Hui ze strony administracji cesarskiej, a to w całym imperium, są pochodzenia ich buntów, które występują w Yunnan i w innych regionach, takich jak Gansu lub Xinjiang ^{[[[ 3 ]} . Chociaż niektóre źródła sugerują, że bunt Panthay wynika tylko z konfliktu między nieletnimi Hanem i Hui w 1853 r., Napięcia między Hanem a Hui istniały w rzeczywistości przez dziesięciolecia przed rozpoczęciem buntu. Na przykład w lipcu 1839 r. Masakra Mianning złożyła prawie 2000 ofiar w ciągu dwóch tygodni ^{[[[ 4 ]} , aw 1845 r. Urzędnicy Han i Qing zmasakowali Hui przez trzy dni. Hui i Han są rozpatrywani i klasyfikowani przez Qing jako dwie różne grupy etniczne, ósemki nie są postrzegane jako Han mające określoną religię.

W zależności od tomu 8 Encyklopedia religii i etyki , Bunt Panthay jest wywoływany przez nienawiść etniczna i walka klasowa, a biorąc pod uwagę, że wszystko jest spowodowane islamem, a religią jest błędnym pomysłem ^{[[[ 5 ]} .

W 1856 r. Shuxing’a, urzędnik Qing of Manchu, był odpowiedzialny za represjonowanie buntu, który wybuchł w stolicy prowincji Kunming ^{[[[ 6 ] W [[[ 7 ]} . Aby to zrobić, angażuje się w masakrę muzułmanów, która daleka od jedzenia sytuacji wyzwala wielokrotne powstanie w prowincji prowincji ^{[[[ 6 ] W [[[ 7 ]} . W mieście Dali, położonym na zachodzie prowincji Yunnan, niezależne królestwo jest tworzone przez Du Wenxiu (1823–1872), człowieka urodzonego w Yongchang w chińskiej rodzinie Han i który przekształca się na islam ^{[[[ 7 ] W [[[ 8 ]} .

Jeśli Shuxing’a wydał rozkaz wykonania takiej masakry, dzieje się tak, ponieważ ta ostatnia rozwinęła głęboką nienawiść do muzułmanów, po incydencie, podczas którego został rozebrany i prawie zlinczowany przez tłum muzułmanów. Rozkazał, aby kilku muzułmańskich rebeliantów powoli krojono na kawałki, dopóki nie nastąpi śmierć ^{[[[ 9 ] W [[[ dziesięć ]} . Tariq Ali opowiada o tym incydencie, który naprawdę miał miejsce w jednej ze swoich powieści, mówiąc, że muzułmanie, którzy prawie Lynch Shuxing’a nie byli Hui, ale należeli do innego etnicznego; Niemniej jednak urzędnik Manchu uczynił wszystkich muzułmanów odpowiedzialnymi za incydent ^{[[[ 11 ] W [[[ dwunasty ]} .

Bunt nie ma charakteru religijnego, ponieważ do muzułmanów dołączyli nie -muzułmanin Shan i Kakhyen, a także inne plemiona mieszkające na wzgórzach ^{[[[ 13 ]} . Brytyjski oficer informuje, że muzułmanie nie buntuje się z powodów religijnych i że Chińczycy są tolerancyjni wobec różnych religii i że jest mało prawdopodobne, aby spowodowały bunt, zakłócając praktykę islamu ^{[[[ 14 ]} . Ponadto lojalistyczne wojska muzułmańskie pomagają Qingowi zmiażdżyć muzułmańskich rebeliantów ^{[[[ 15 ]} .

Bunt Wenxiu nie jest przeciwko Hanowi, ale przeciwko Qingowi i stara się zniszczyć rząd Manchu. Podczas buntu Hui prowincji, które nie biorą udziału w buncie, podobnie jak Syczuan i Zhejiang, służą jako negocjatorzy między Rebelles Hui a rządem Qing. Jeden z sztandarów du Wenxu ma następujące hasło: „Pozbnij manchoos Qing ich mandatu do rządzenia” (革命 滿淸 滿淸) i otwarcie wzywa Han, aby pomóc im obalić reżim Manchu i polować na Chiny ^{[[[ 16 ] W [[[ 17 ]} . Siły ołowiu kilka żołnierzy spoza muzułmańskich, w tym chińskie Han, Li, Bai i Hani ^{[[[ 18 ]} . Wenxu wzywa także jedność między muzułmanami i Hanem. Oświadczyłby, że „nasza armia ma trzy zadania: polowanie na Manchu, jednocząc Chińczyków i ściganie zdrajców ^{[[[ 19 ]} . ”

Dla Wenxiu Han nie są odpowiedzialnymi za masakry Hui, to reżim Manchu tworzy i utrzymuje napięcia w reżimie Manchu, tym ostatnim są cudzoziemcy Chin, którzy wyobcują Chińczyków i inne mniejszości ^{[[[ 20 ] W [[[ 21 ]} . Wzywa również do wydalenia całego Manchu w Chinach, aby kraj znów był prowadzony przez Chińczyków ^{[[[ 22 ]} .

Zatrudnił całkowitą wojnę z dominacją Manchu, Wenxu odmówił poddania się, w przeciwieństwie do mojego Rulong, drugiego muzułmańskiego dowódcy buntu ^{[[[ 23 ]} . Ta różnica w postawie jest być może powiązana z różnymi prądami islamu praktykowanymi przez rebeliantów: Hanafist Sunnis of the Gedimu School (W) , które podlegają zamówieniom mojego rządzenia, łatwo odczuwają odległość na korzyść Qing, podczas gdy Jahriyya (W) , Bractwo Sufie należące do Tariqa Naqshbandiyya, nie poddawaj się. Niektórzy z rebeliantów Jahriyya z buntu Panthay, podobnie jak mój shenglin, są powiązane z moim hucyngiem, głównym Jahriyya z rewolty Dounganes i pozostają z nim kontaktowe.

Bunt rozpoczyna się zatem po masakrach 3000 HUI popełnionych przez władze Manchu ^{[[[ 24 ]} . Z użycia retoryki anty-mandchoue w buncie przeciwko Qingowi, wzywając Han do dołączenia do Hui, aby obalić Qing Manchu, które panowały w Chinach od 200 lat ^{[[[ 25 ] W [[[ 26 ] W [[[ 27 ]} . To, po wybuchu buntu, zaprasza mój Rulong, który jest wówczas potężnym szefem muzułmańskim Hui, aby dołączyć do niego, aby ścigać Qing Manchu i „odzyskać Chiny” ^{[[[ 28 ]} i sprawił, że miasto Dali była stolicą ^{[[[ 29 ]} . Miasto Kunming zostaje atakowane i kilkakrotnie splądrowane przez siły Wenxiu ^{[[[ 30 ] W [[[ trzydziesty pierwszy ]} . Bunt został zmiażdżony w 1873 roku ^{[[[ 32 ]} . Obecnie (2021) Wenxu jest uważany za bohatera przez rząd chiński ^{[[[ 33 ] W [[[ 34 ]} .

Wenxiu nosi chińskie ubrania i wymaga użycia języka arabskiego w jego stanie ^{[[[ 35 ] W [[[ 36 ]} , a także zakaz konsumpcji wieprzowiny ^{[[[ 37 ]} . Następnie mój Rulong zabrania również spożywania wieprzowiny w obszarach, które przechodzą pod jego kontrolą po jej odejściu na korzyść Qing ^{[[[ 38 ]} .

Zarządzać swoim królestwem, od Wenxiu Jobs zarówno muzułmanie, jak i chińskie han w administracji cywilnej i wojskowej ^{[[[ 39 ]} . W rzeczywistości jedna trzecia postów wojskowych sułtanat zajmuje Han Chińczyków, który również zajmuje większość cywilnych stanowisk ^{[[[ 40 ]} . Poza Hanem i Hui to animizm plemienny, konfucjanizm i islam są zalegalizowane i „honorowane” przez „biurokrację chińskiego stylu” w sułtanatu Wenxiu ^{[[[ 40 ]} .

Jeśli po walce wraz z Wenxu, mój Rulong uciekł na korzyść Qing, nie jest jedynym muzułmaninem, który zdecydował się pozostać wierny Manchu. Muzułmański uczony Ma Dexin, który mówi, że neokonfucianizm jest pogodzony z islamem, zatwierdza dercję mojego RULong, a także pomaga innym muzułmanom zrobić to samo ^{[[[ 39 ]} .

Rewolucyjne hasła Wenxiu [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

„Utwórz pokój z Hanem, zestrzel dworzec Qing. »»

“Chiński: Anhan Antiquing »

„Zjednoczyć Hu i Han w jednym (ludzi), Aby usunąć flagę buntu, Pozbyć się barbarzyńców Manchu, Reanimować Chiny, Wyeliminować korupcję, Aby uratować ludzi przed wodą i ogniem [[[ 41 ] »

“Chiński: Lianhui, Han to jeden, Ustanowić flagę, Wyjdź z więźnia, Przywróć Chiny, Odetnij korupcję, Dział wodny [[[ 42 ] »

Rozmowy pokojowe kierują ESA prowincji Zhejiang i Syczuan, którzy zostali zaproszeni przez Qing do Yunnan w 1858 r. I nie uczestniczyli w buncie ^{[[[ 43 ]} .

Bunt zaczyna się od lokalnych powstań, które kończą się szeroko w prawie wszystkich regionach prowincji. To rebelianci zachodniego Yunnana pod kierunkiem Wenxu, przejęcie kontroli nad Dali w 1856 r., Stały się głównym wojskiem i politycznym ruchem sprzeciwu wobec rządu Qing. Zwracają swoją furię przeciwko lokalnym mandarynom i kończą wyzwanie rządowi centralnemu Pekinu.

Rząd cesarski jest upośledzony przez obfitość problemów i buntów w różnych strefach ogromnego imperium Qing, takich jak bunt Taiping. W tym czasie Chiny wciąż miały wstrząsy spowodowane pierwszą serią nierównych traktatów, takich jak traktat nankiny. Te okoliczności promują wzrost muzułmanów Yunnan.

Powstanie i tworzenie sułtanatu [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Od 1855 r. Hui du Yunnan Rose, a ich głównym celem są mandarynki, postrzegane jako lokalni tyranowie nadużywający ich mocy, by się wzbogacić. To uczucie zaostrza polityka rekrutacji mandaryn, która wyklucza osiem tych pozycji mocarstw, a zamieszki anty-hui zorganizowane przez te ostatnie i ukierunkowane na najbogatsze pantay, które kończą się zniszczeniem meczetów ^{[[[ 44 ]} . Ten bunt nie ma charakteru religijnego, ponieważ do muzułmanów szybko dołączają nie -muzułmanin Shan i Kachin i inne plemiona mieszkające na wzgórzach Yunnan ^{[[[ 13 ]} . Brytyjski oficer obecny w regionie oświadcza, że ​​muzułmanie nie zbuntowali się z powodów religijnych i że Chińczycy są tolerancyjni z różnymi religiami i że jest mało prawdopodobne, aby sprowokowali bunt, zakłócając praktykę islamu ^{[[[ 14 ]} . Ponadto lojalistyczne wojska muzułmańskie pomagają Qingowi zmiażdżyć zbuntowanych muzułmanów ^{[[[ 15 ]} .

Bunt zaczyna się jako lokalne powstanie. Jest inicjowany przez pracowników, którzy pracują w srebrnych kopalniach w wiosce Lin’an Fu ( Lin’an W Lanān fǔ , którego centrum administracyjne jest dziś Xian z Jiannshui), w Yunnan, który powstał przeciwko Chińczykom. Chiński gubernator Yunnan wysyła pilne odwołanie do rządu centralnego Pekinu, który reaguje niewiele lub źle, ponieważ jednocześnie wiele buntów wybuchło w Imperium.

Odstraszają nieuporządkowane ataki wojsk cesarskich. Zajmują miasta ważne jeden po drugim. Chińskie miasta i wioski, które opierają się splądrowani, a męska część populacji jest masakowana. Ci, którzy się poddają, są oszczędzani ^{[[[ 44 ]} . Rebelianci z powodzeniem przejęli miasto Dali, dawną stolicę Królestwa o tej samej nazwie, w 1857 r. Wraz z schwytaniem Dali, kontrola muzułmanów, de facto, Yunnan. Deklarują się niezależnie od Chin i stanowią odrębny naród pod nazwą Pingnan Guo Lub Ping-nan kuo (Chiński uproszczony : Kraje południowe samolotu ; Trochę. „Pacyfikowany naród południa”). Ich przywódca, Sulayman Ibn `Abd Ar-Rahman （1823-1872), znany jako Du Wenxiu (początkowo Yang Xu (Yang xiu) ^{[[[ 45 ]} ) (???? – 1873)), s’auto -proclame Qa´id Jami al-Muuslimin („Głowa społeczności muzułmanów”) i uczynił Dali swoją stolicą. Znamy go na zachodzie pod nazwą Sultan Sulayman . Było 1856 w 26 grudnia 1872 , ale jego sułtanat był skuteczny tylko w latach 1860–1868. Jest to więc sułtanat, wzorowany na skupiskach na Bliskim Wschodzie, pojawia się w Yunnan. Gubernatory Panthay są również tworzone w kilku ważnych miastach, takich jak Momein (Tengyueh), które znajdują się w pobliżu Burmane Birma z Bhamo.

Gdy tylko zostanie przyjęte władzy, Wenxu ogłasza, że ​​„Taiping stanie się naszymi sojusznikami, pomożemy sobie nawzajem i zniszczymy naszych wrogów przez nasze połączone wysiłki”, co wskazuje na zamiar współpracy z heterodoksyjną chrześcijańską buntem Taiping, że tak stara się obalić dynastię Qing ^{[[[ czterdzieści sześć ]} .

Sułtanat osiągnął szczyt swojej mocy między 1860 a 1868 rokiem ^{[[[ 47 ]} . W tym okresie sułtan Suleiman, w drodze do Mekki jako pielgrzym, jedzie do Rangoon, prawdopodobnie przechodząc drogą z Kengtung, a stamtąd do Kalkuty, gdzie ma możliwość dostrzeżenia potęgi Brytyjczyków w Indiach Indii ^{[[[ 48 ]} . W 1867 r. Zajmował połowę Yunnan i wysłał armię 200 000 mężczyzn, aby na próżno spróbować zabrać miasto Kunming.

Odsuń i kruszący bunt [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Potęga sułtanatu spadła po 1868 r. Imperium chińskiego rządu udało się obserwować różne bunty jeden po drugim; W 1871 roku rozpoczął kampanię na rzecz zniszczenia Hui du Yunnan. Stopniowo rząd imperialny zaostrza uścisk sułtanatu, który okazuje się niestabilny, gdy tylko Qing rozpoczął zorganizowany i zdeterminowany atak na niego. Miasta spadają po drugiej przed żołnierzami cesarskiej. Sama Dali jest oblegana przez siły cesarskie. Sułtan Suleiman zostaje zamknięty we własnej stolicy. Desperacko szukając zewnętrznego wsparcia, poprosił o pomoc wojskową od Imperium Brytyjskiego ^{[[[ 49 ]} .

Sułtan ma dobre powody, by zwrócić się do Brytyjczyków. Władze Indii i Brytyjskiej Birmy wysłały misję prowadzoną przez majora Sladena do miasta Tengyue w obecnym Yunnan (znanym jako Mumomien w języku Shan) od maja do lipca 1868 r. ^{[[[ 50 ]} . Misja Sladen pozostała siedem tygodni w Tengyue/Momien, aby spotkać oficjalnych przedstawicieli Panthay. Głównym celem tej misji jest ożywienie „trasy des Ambassadors” między Bhamo i Yunnanem i ponowne uruchomienie handlu granicznego, który prawie ustał od 1855 r., Głównie z powodu buntu Panthay.

Korzystając z przyjaznych stosunków wynikających z wizyty Sladena, sułtan zwraca się zatem do Imperium Brytyjskiego, aby uzyskać oficjalne uznanie jego pomocy państwowej i wojskowej. W 1872 r. Wysłał swojego adoptowanego syna, księcia Hassana w Anglii, przez Birmę, z osobistym listem przeznaczonym dla królowej Wiktorii. Celem tej misji jest próba uzyskania oficjalnego uznania Imperium Panthay jako niezależnej potęgi ^{[[[ 51 ]} . Hassan Mission korzysta z uprzejmości i gościnności Brytyjskiej Birmy i Anglii, ale ostatecznie Brytyjczycy odmawiają uprzejmego sposobu, ale stanowią, aby interweniować militarnie w Yunnan przeciwko Pekinowi ^{[[[ 49 ]} . W każdym razie misja przybywa za późno, ponieważ podczas gdy Hassan i jego grupa są za granicą, Dali został schwytany przez wojska cesarskie w styczniu 1873 r.

Rząd Cesarski Qing prowadził całkowitą wojnę z sułtanatem, wysyłając wojska wspierane przez artylerzy francuskiej ^{[[[ 49 ]} . W obliczu chińskiej armii w wyższości liczbowej i wyposażonej w nowoczesny sposób, żołnierze źle wyposażone i bez sojuszników sułtanatu nie przylegają. Miasta sułtanatu wpadają w ręce Qing jeden po drugim, dopóki Dali nie zostanie oblegany. Tak więc, mniej niż dwie dekady po jego urodzeniu, władza Panthays w Yunnan. Nie widząc możliwości ucieczki, ani żadnego miłosierdzia, by czekać z jego nieustępliwego wroga, sułtan próbuje się zabić przed upadkiem swojej stolicy. Jednak przed wypięciem opium, który wypił, w pełni efekt, że żołnierze przejmują kontrolę nad pałacem i ścięli ^{[[[ 52 ] W [[[ 53 ] W [[[ 54 ] W [[[ 55 ] W [[[ 56 ]} . Oddziały Manchu zaczynają masakować rebeliantów, zabijając tysiące cywilów, wysyłając uszy do Pekinu wyciętych głowami ofiar ^{[[[ 57 ]} .

Ciało upadłego sułtana jest pochowane w Xiadui, niedaleko Dali ^{[[[ 58 ]} , podczas gdy jego głowa, trzymana w miodzie, jest wysyłana do Pekinu, aby zeznawać o wielkości zwycięstwa Qing nad muzułmanami Yunnan ^{[[[ 59 ]} .

Mój Rulong (mój Julung), jeden z generałów Suleimana, zwany marszałkiem MA przez Europejczyków, stworzony z korzyścią dla Qing ^{[[[ 60 ]} , a następnie pomóż Manchu zmiażdżyć swoich starych towarzyszy ^{[[[ sześćdziesiąt jeden ] W [[[ 62 ] W [[[ 63 ]} . Podczas walki z rebeliantami w centrum i zachodnim Yunnan Rulong zmierzy się z moim shenglinem, wielkim wunchem mojego Shaowu, który broni miasta Grand Donggou. Mój shenglin jest przywódcą religijnym bractwa sufickiego Jahriyya (W) od Yunnan i szefa wojskowego. Został zabity w walce przez strzał zaprawy w 1871 roku ^{[[[ sześćdziesiąt cztery ]} . Po upadku sułtanatu mój Rulong nabył prawie całkowitą kontrolę nad prowincją Yunnan ^{[[[ 65 ]} .

Rozproszone ślady żołnierzy Pingnana Guo nadal opierają się po upadku Dali, ale kiedy miasto Mumomien zostało oblegane i zabrane przez napaść wojsk cesarskich w maju 1873 r., Zostały one ostatecznie zmiecione. Ta-Sa-kl, gubernator miasta, zostaje schwytany i wykonany na rozkaz rządu cesarskiego.

Represje muzułmanów przeciwników [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W latach po zmiażdżeniu buntu w Yunnan miały miejsce masakry o dużej skali ludności muzułmańskiej, której całkowita liczba ofiar szacuje się na około miliona martwych ^{[[[ 66 ] W [[[ sześćdziesiąt siedem ]} . Początkowo wielu zwolenników w muzułmańskiej sprawie Yunnan jest prześladowanych przez Manchu, a następnie zaczynają się masakry o dużej skali. Duża liczba ósemek ucieka z rodzinami przez granicę birmańską i schroniła się w stanie WA, gdzie około 1875 r. Założyli miasto Panglong do wyłącznie populacji Hui ^{[[[ 68 ]} .

W ciągu dziesięciu do piętnastu lat po upadku sułtanatu Pingnana Guo, mniejszość Hui w prowincji jest powszechnie dyskryminowana przez zwycięskie Qing, w szczególności w zachodnich okręgach granicznych przylegających do Birmy. W tych latach uchodźcy, którzy zainstalowali po drugiej stronie granicy z birmańską, stopniowo wznawiają swoje tradycyjne transakcje, a mianowicie kupcy, karawana, nieletnich, restauratorów, a nawet przemytali i najemnicy w części ludności. Wtedy te hui stały się znane w Birmie pod nazwą Panthay . Te małe kolonie, które stopniowo się rozciągają, i 15 lat po zakończeniu buntu, wiele Shan i innych narodów wzgórz osiedliło się tam, aby tam mieszkać.

W pierwszej połowie Xx ^{To jest} stulecie, Panglong jest całkowicie zniszczony przez japońskich najeźdźców podczas japońskiej inwazji na Birmę ^{[[[ 69 ]} . Rząd Kuomintang Republiki Chin wysyła przedstawiciela, mianowanego na miejsce w 1942 r., Do walki z japońską inwazją na Panglong. Aby zorganizować obronę miasta, mianuje mojego Guanggui, Hui, szefa strażnika samego obrony Panglong. Ale to nie wystarczy, aby chronić miasto, które spada przed japońskim atakiem i zostaje zniszczony przez ogień. Ponad 200 gospodarstw domowych, które żyją na miejscu, jest wypędzonych z ruin miasta i wyjeżdżają, aby schronić się w Yunnan i Kokang ^{[[[ 70 ] W [[[ 71 ] W [[[ 72 ]} .

Wpływ na profesjonalne muzułmanów [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Muzułmanie, którzy udali się do Qing, są oszczędzani przez masakry. Tak więc po dołączeniu do szeregów Manchu, mój Rulong jest awansowany i staje się najwyższym rankingiem w wojskowych oficerach Yunnan w służbie Qing ^{[[[ 65 ] W [[[ sześćdziesiąt cztery ]} .

Podobnie, muzułmańskie populacje Yunnan, które nie zbuntowały się, nie ulegają żadnym represjom, takim jak żyjące w prefekturze Zhaotong, w północno -wschodniej części Yunnan ^{[[[ siedemdziesiąt trzy ]} .

Ogólnie rzecz biorąc, Qing nie ma problemu z użyciem żołnierzy złożonych z muzułmańskich żołnierzy w swoich armiach, nawet aby oglądać bunty muzułmanów, jak donosi to chiński generał Yang Zengxin ^{[[[ 74 ]} .

Trzecim powodem jest to, że w czasie, gdy tureccy muzułmanie zbuntowali się na początku panowania Guangxu, „pięciu elitarnych dywizji”, które gubernator generalny Liu Jintang wydał z przepustki, wszyscy żołnierze toungane [Hui Dui 回队]. W tym czasie, kiedy udali się dowódcy wojskowi, tacy jak Cui Wei i Hua Dacai, ich żołnierze zostały przeniesione. Są to niewątpliwie przypadki „pionków”, które następnie uzyskały wielkie zalety. Kiedy Cen Shuying był odpowiedzialny za sprawy wojskowe w Yunnan, żołnierze i muzułmańscy generałowie, których używał, obejmowali wielu rebeliantów, i to dzięki im muzułmańskie bunt Yunnan został spacyfikowany. Przykłady te pokazują, że wojska muzułmańskie mogą być skutecznie stosowane, nawet gdy nadal trwają podwyżki muzułmańskie. Co więcej, od czasu ustanowienia Republiki, Doungany nie wykazały najmniejszego nieregularnego zachowania, które mogłoby sugerować, że nie są one wiarygodne.

Wpływ na Birmę [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Bunt ma znaczący negatywny wpływ na dynastię Konbaung. Rzeczywiście, po udzieleniu Birmy Brytyjczykom, po pierwszej wojnie anglo-bumańskiej, Birma straciła dostęp do rozległych ekspansji ziemi ryżowej. Nie chcąc udaremnić Chin, Birmański królestwo zgadza się odmówić jakiejkolwiek formy handlu z rebeliantami Pingnan Guo, zgodnie z wymogami Qing. Birma, pozbawiona jakiejkolwiek możliwości importowania chińskiego ryżu, jest zmuszona importować ryż z Indii. Ponadto birmańska gospodarka, która zależy silnie od eksportu bawełny do Chin, nagle traci dostęp do rozległego rynku chińskiego.

Wreszcie, wielu Hui przeżyło represje, ucieka z Chin, przekraczając granicę do krajów sąsiednich, Birmy, Tajlandii i Laosu, oznaczając w ten sposób narodziny chińskich społeczności w tych krajach.

• (W) Atwill, David G .: Chiński sułtanat: islam, pochodzenie etniczne i bunt w Panthay w południowo-zachodnich Chinach, 1856–1873 W (ISBN 0-8047-5159-5 )
• David G. Atwill W Chiński sułtanat: islam, pochodzenie etniczne i bunt w Panthay w południowo-zachodnich Chinach, 1856–1873 , Stanford University Press, 2005 (ISBN 0-8047-5159-5 )
• Henz Davenport Northrop W Kwieckie Królestwo i Kraina Mikado, OR, Chiny, Japonia i Corea , London, Ca-On, J.H.moore Co. Inc., 1894 ( Czytaj online )
• Michael Dillon W Chińska muzułmańska społeczność Hui: migracja, osada i sekty , Richmond, Wielka Brytania, Routledge / Curzon Press, 26 lipca 1999 (ISBN 0-7007-1026-4 W Czytaj online )
• Charles Patrick Fitzgerald W Południowa ekspansja Chińczyków: Południowe pola i Ocean Południowy , Tajlandia, White Lotus Co., 1996 (ISBN 974-8495-81-7 )
• Forbes, Andrew; Henley, David (2011). Handlowcy złotego trójkąta . Chiang Mai: Cognoscent Books. Sól: B006GMID5K
• Albert Fytche W Birma przeszłość i teraźniejszość , Londyn, C. K. Paul & Co., 1878 ( Czytaj online ) 9 = (oryginał z Harvard University)
• Demetrius Charles de Kavanagh Boulger W Krótka historia Chin: bycie uwzględnieniem ogólnego czytelnika starożytnego imperium i ludzi , W. H. Allen & co., 1893 ( Czytaj online )
• Demetrius Charles de Kavanagh Boulger W Historia Chin W tom.  2, W. Thacker & co., 1898 ( Czytaj online )
• J. George Scott W GUBSS 1 , Druk rządowy Rangoon, 1900 , ” I ”
• Myint-U. Thant W Tworzenie współczesnej Birmy , Cambridge University Press, 2001 (ISBN 978-0-521-78021-6 )
• dr Thaung W Panthay Interlude w Yunnan: Studium w Vicissiludes przez birmański kalejdoskop , Rangoon Sarpy Beikman, 1961
• Płk. Henry Jeden i A.C. Burnell W Hobson-Jobson: Glosariusz potocznych anglo-indyjskich słów i fraz oraz pokrewnych terminów, etymologicznych, historycznych, geograficznych i dyskursywnych , Munshiran Manoharlal (przedruk), 1968 ( Pierwszy ^Odnośnie wyd. 1886 (1 wyd. Murray, Londyn))
• Albert Fytche, Birma przeszłość i teraźniejszość W 1878
• James Hastings, John Alexander Selbie, Louis Herbert Gray, Encyklopædia religii i etyki, tom 8 W 1916
• Anthony Garnaut W Od Yunnan do Xinjiang: gubernator Yang Zengxin i jego generałowie Dungan , Badania orientalne nr 25, 2008 ( Czytaj online [[[ Archive Du 9 Mars 2012 ] )

Artykuły (gazety, czasopisma itp.)

• Współczesna recenzja W tom. osiemdziesiąt sześć, Lipiec 1904 r
• Jan Holmes Agnew i Walter Hilliard Bidwell W Magazyn eklektyczny , Leavitt, Throw and Co., 1900 ( Czytaj online )
• Eliakim Littell i Robert S. Littell W Wiek życiowy W tom. 225, Living Age Co. Inc., 22 września 1900 ( Czytaj online ) W facet. 2933
• Wang Zhonghan W Historia narodu chińskiego [«Han Chinese National History»], gwculture.net, 2010 ( Czytaj online )