[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/cainites-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/cainites-wikipedia\/","headline":"Ca\u00efnites – Wikip\u00e9dia","name":"Ca\u00efnites – Wikip\u00e9dia","description":"before-content-x4 . Ca\u00efnites s\u0105 gnostyckim i antynomistycznym ruchem paleochr\u00e9tian opisanym przez r\u00f3\u017cnych heresjolog\u00f3w po Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon Ii To jest","datePublished":"2023-05-09","dateModified":"2023-05-09","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/cainites-wikipedia\/","wordCount":3987,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4. Ca\u00efnites s\u0105 gnostyckim i antynomistycznym ruchem paleochr\u00e9tian opisanym przez r\u00f3\u017cnych heresjolog\u00f3w po Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon Ii To jest Century, wspomina – bez nazywania go – grupy, z kt\u00f3r\u0105 kojarzy si\u0119 z Judasz Ewangelia i kt\u00f3ry ma wysoko szacunek biblijnego charakteru Kaina z powodu jego sprzeciwu wobec Boga Starego Testamentu.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Istnienie takiej grupy, przynajmniej pod tak\u0105 nazw\u0105, jest kwestionowane przez egzegez\u0119 pocz\u0105tku Xxi To jest wiek.   W ostatnim z trzech rozdzia\u0142\u00f3w [[[ Pierwszy ] pierwszej ksi\u0105\u017cki, kt\u00f3r\u0105 po\u015bwi\u0119ca na opisanie wierze\u0144 gnostyk\u00f3w [[[ 2 ] z Przeciwko herezji [[[ 3 ] , Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon jest pierwszym, kt\u00f3ry wspomnia\u0142 – bez nazywania go i kontrowersyjnie – \u201einn\u0105\u201d gnostyck\u0105 grup\u0105, kt\u00f3rej szczeg\u00f3ln\u0105 jest utrzymanie Kaina – syna Adama i Ewy – bardzo szacunek z powodu jego sprzeciwu wobec Boga Starego Testamentu [[[ 4 ] , kt\u00f3ry stworzy\u0142by \u201eewangelik\u0119 Judasza\u201d [[[ 5 ] .        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4. Pseudo-tertullen [[[ 6 ] , by\u0107 mo\u017ce datowany na pierwsz\u0105 po\u0142ow\u0119 Iii To jest Century, prawdopodobnie pod\u0105\u017ca za Irenaeusem – chocia\u017c ignoruje \u201eEwangelia Judasza\u201d – i nadaje tym \u201einnym\u201d nazw\u0119 \u201eCa\u00efnici\u201d, o kt\u00f3rej tworzy prekursory S\u00e9tian [[[ 5 ] jak r\u00f3wnie\u017c Iv To jest wiek w jego Panarion [[[ 7 ] Epiphanes of Salami, kt\u00f3re r\u00f3wnie\u017c m\u00f3wi\u0105 o \u201eca\u00efanitach\u201d ( I ) [[[ 5 ] . Theodoret of Cyr daje, aby W To jest wiek w jego Kr\u00f3tki heretycy [[[ 8 ] , w przybli\u017ceniu ta sama wersja co Iren\u00e9e, a z kolei okre\u015bla, \u017ce \u200b\u200b\u201ete inne [gnostycy] nazywane s\u0105 Ca\u00efnits\u201d ( Inni ) [[[ 5 ] . Dla niezale\u017cnych tradycji Ir\u00e9n\u00e9e, w kr\u00f3tkiej wzmiance, \u017ce Orig\u00e8ne czyni j\u0105 kilkadziesi\u0105t lat po nim [[[ 9 ] , ci, kt\u00f3rych nazywa \u201eca\u00efnitami\u201d bardziej ni\u017c \u201eprzeciwnie\u201d, maj\u0105 dla niego niewiele wsp\u00f3lnego z chrze\u015bcija\u0144stwem [[[ dziesi\u0119\u0107 ] . Philastre z Brescia, w Iv To jest stulecie, umie\u015b\u0107 to pewn\u0105 liczb\u0119 herezji prawie na pocz\u0105tku \u015bwiata, lista, w kt\u00f3rej Ca\u00efnici zajmuj\u0105 drugie miejsce, po Ophites; Dlatego nie m\u00f3wi o nich Judasza [[[ 11 ] . Tekst irenaeus [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Istnieje wiele t\u0142umacze\u0144 tego fragmentu, z niskimi niuansami [[[ dwunasty ] :        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4\u201eInni twierdz\u0105, \u017ce Kain pochodzi z najwy\u017cszej w\u0142adzy i \u017ce Esau, Cor\u00e9, lud Sodomu i wszyscy byli w tej samej rasie, co: z tego powodu, chocia\u017c byli w Butte do atak\u00f3w p\u00f3\u0142przewodnikowych, nie ucierpali Obra\u017cenia, poniewa\u017c m\u0105dro\u015b\u0107 z\u0142apa\u0142a to, co w nich nale\u017ca\u0142o do niego. Wszystko to, jak m\u00f3wi\u0105, Judasza Zdrajca wiedzia\u0142 dok\u0142adnie, a poniewa\u017c by\u0142 jedynym z uczni\u00f3w, kt\u00f3ry wiedzia\u0142 o prawdzie, osi\u0105gn\u0105\u0142 \u201etajemnic\u0119\u201d zdrady: w ten spos\u00f3b przez to wszystko naziemne i niebieskie Rzeczy zosta\u0142y zniszczone. W tym sensie wykazuj\u0105 pisanie ich produkcji, kt\u00f3re nazywaj\u0105 \u201eEwangeli\u0105 Judasza\u201d. \u00bb\u00bb – Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon, Przeciwko herezji , I, 31 (ekstrakt) W przypadku wsp\u00f3\u0142czesnej egzegezu same istnienie sektor\u00f3w jest kwestionowane lub nawet w\u0105tpliwe, podobnie jak kilka innych \u201eapelacji\u201d przypisywanych pr\u0105dowi gnostyckie [[[ 13 ] . Rzeczywi\u015bcie nie ma wzmianki w innym staro\u017cytnym tek\u015bcie ni\u017c kilka list kolejnych heresjolog\u00f3w, podczas gdy nie brakuje literatury gnostyckiej: ani Judasz Ewangelia ani \u017caden dokument z biblioteki Nag Hammadi nie wspominaj\u0105 o nich [[[ 14 ] . W trzech rozdzia\u0142ach dotycz\u0105cych gnostyk\u00f3w [[[ Pierwszy ] , Ir\u00e9n\u00e9e przypisuje im, bez precyzji nazwisk, seri\u0119 informacji, kt\u00f3re us\u0142ysza\u0142 lub zebra\u0142. Do niekt\u00f3rych kluczowych postaci wymienionych przez Ir\u00e9n\u00e9e, takich jak Barbelo, w\u0105\u017c ( Ophis ), Kain itp., Nast\u0119puj\u0105cy herezjolodzy odpowiadaj\u0105 nazwiskom grup powi\u0105zanych z form\u0105 sukcesji – \u201eBarb\u00e9loists\u201d, \u201eOphites\u201d, \u201eca\u00efnites\u201d … – proponuj\u0105c listy, kt\u00f3rych pokrewie\u0144stwo lub \u201eporz\u0105dek wygl\u0105du wygl\u0105du\u201d mi\u0119dzy sektami r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c wed\u0142ug autor\u00f3w [[[ 14 ] . Ponadto pozostaje ma\u0142o prawdopodobne, aby takie pr\u0105dy, pod warunkiem, \u017ce nigdy nie mieli rzeczywisto\u015bci, nazywali si\u0119 w ten spos\u00f3b [[[ 14 ] . Niekt\u00f3re egzegety wierz\u0105, \u017ce Sethowie – kt\u00f3rzy wydaj\u0105 si\u0119 by\u0107 potwierdzani przez literatur\u0119 gnostyck\u0105 [[[ 13 ] – i Ca\u00efnites to tylko ta sama grupa, a druga termin jest pejoratywnym pseudonimem podanym przez heresjolog\u00f3w [[[ 15 ] . Simon Claude Mimouni twierdzi, \u017ce nazwa \u201eca\u00efnit\u00f3w\u201d mo\u017ce wyznaczy\u0107, a nie grup\u0119, pr\u0105d my\u015bli, kt\u00f3rego tendencja antynomistyczna odwraca warto\u015bci Starego Testamentu i wydaje si\u0119 oznaczona pewn\u0105 niecierpliwo\u015bci\u0105 eschatologiczn\u0105, kt\u00f3ra mo\u017ce by\u0107 r\u00f3wnie\u017c por\u00f3wnywana z tym Pauline My\u015bli i mistyczny judaizm: dla os\u00f3b czekaj\u0105cych na koniec \u015bwiata, aby zrobi\u0107 przeciwie\u0144stwo tego, co zaleca Tor\u0119, wydaje si\u0119 dobrym \u015brodkiem, a \u201eantybohater\u201d [[[ 5 ] Jak zatem Cain i Judasz uciele\u015bniaj\u0105 dobry \u201eakcelerator\u201d tego czasu [[[ 16 ] . W Dziwny przypadek doktora Jekylla i pana Hyde (1886), Robert Louis Stevenson powiedzia\u0142, \u017ce jego bohater powiedzia\u0142: \u201ePochylam si\u0119 w kierunku herezji Ca\u00efnites. […] Pozwalam moim braciom poszed\u0142 do diab\u0142a na sw\u00f3j spos\u00f3b\u201d i dalej: \u201eJestem troch\u0119 podobny Ca\u00efnici, ci heretycy, kt\u00f3rzy \u017cyli w drugim wieku r. i kt\u00f3rzy mieli tendencj\u0119 do swobodnego nabrania \u015bcie\u017cki piek\u0142a! \u201d Ksi\u0105\u017cka Demian , od Hermanna Hesse, opiera si\u0119 ca\u0142kowicie na przekonaniach Ca\u00efnite. Tytu\u0142owy posta\u0107, Max Demian, w szczeg\u00f3lno\u015bci przekonuje bohatera Emil Sinclaira, \u017ce \u200b\u200bchrze\u015bcija\u0144stwo ca\u0142kowicie si\u0119 pogardzie na temat Caina, kt\u00f3ry by\u0142 znacznie wy\u017cszy. Corto Maltase, bohater komiksu stworzony przez Hugo Pratt, jest ca\u00efnite, jak si\u0119 ujawnia Les Ethiopiques , deklaruj\u0105c jego muzu\u0142ma\u0144skiego przyjaciela Cusha, kt\u00f3ry w\u0142a\u015bnie nazwa\u0142 go \u201eniewiernym\u201d: \u201eNie jestem niewiernym. Jestem Beech mnie . My, Ca\u00efnici, zawsze szukamy ziemskiego raju, aby zwr\u00f3ci\u0107 go do naszej Matki Ewy, ale jeste\u015bmy tak\u017ce synem zemsty \u201d. W komiksie piaskowy cz\u0142owiek Scenariusz Neila Gaimana, posta\u0107 Lucyfer wskaza\u0142a Kainowi, \u017ce w piekle nie by\u0142o o wiele wi\u0119cej ca\u00efnite ni\u017c cz\u0142onkowie innych religii ( Sandman #22: \u201eSezon Mists\u201d, odcinek 1 ). W Dziedzictwo Kaina (opowie\u015bci Galian) Od Leopolda von Sacher-Masocha, podczas spotkania z Cainem na pocz\u0105tku powie\u015bci narrator opisuje: \u201eMimo mnie moja stopa zakorzeni\u0142a si\u0119, a moje oczy zosta\u0142y zatrzymane na starca. S\u0142ysza\u0142em o tej dziwnej sekcie, na kt\u00f3r\u0105 nasz lud po\u015bwi\u0119ci\u0142 tak g\u0142\u0119bok\u0105 cze\u015b\u0107. M\u00f3g\u0142bym teraz zaspokoi\u0107 moj\u0105 ciekawo\u015b\u0107. Ponadto Sacher-Masoch powiedzia\u0142, \u017ce by\u0142 synem Kaina, skazany z g\u00f3ry przez Boga. Praca Masocha do\u0142\u0105cza do gnostyk\u00f3w, kt\u00f3re uwa\u017caj\u0105 stworzenie za z\u0142e stworzenie spowodowane z\u0142ym p\u00f3\u0142mem. W pewnym sensie wszyscy stworzeni s\u0105 piekielni. Ca\u00efnici zostali postawieni na boku wszystkich, kt\u00f3rzy sprzeciwiali si\u0119 uzurpatora. Dla nich Cain mia\u0142 tajn\u0105 wiedz\u0119 z pocz\u0105tk\u00f3w \u015bwiata. Cain \u017ca\u0142owa\u0142, \u017ce akt nie podni\u00f3s\u0142 owocu drzewa \u017cycia. Termin \u201ecaynite\u201d jest u\u017cywany w \u015bwiecie gier \u015awiat ciemno\u015bci , aby wyznaczy\u0107 wampiry. \u2191 A et b Przeciwko herezji , I, 29,30,31  \u2191 Przeciwko herezji , I, 31  \u2191 (W) Bar D. Ehrman W Zaginion\u0105 Ewangeli\u0119 Judasza Iscariot: Nowe spojrzenie na zdrad\u0119 i zdrad\u0119 , Oxford University Press, 2008 , 198 P.  (ISBN 978-0-19-534351-9 W Czytaj online ) W P. sze\u015b\u0107dziesi\u0105t cztery  \u2191 Madeleine Scopello W Apokryficzne ewangelie , Pary\u017c, Plon, 2007 , 117 P.  (ISBN 978-2-259-20611-2 ) W P. 103  \u2191 A B C D i E Bernard Poudderon, \u201eJudasz podw\u00f3jny cz\u0142owiek\u201d , Dans Madeleine Scopello (re\u017c.), Ewangelia Judasza w kontek\u015bcie: Proceedings of the First International Conference on the Ewangela of Judas, Paris, Sorbonne, 27\u201328 pa\u017adziernika 2006 , Brill, 2008 (ISBN 9004167218 W Czytaj online ) W P. 85  \u2191 W obliczu wszystkich heretyk\u00f3w , rozdz. 2  \u2191 Ksi\u0105\u017cki 38 i 39  \u2191 Ch. 15  \u2191 Pochodzenie, Przeciwko Celse W T. Iii ( Czytaj online )  \u2191 Henri-Charles Gnojek W W poszukiwaniu gnozy , Gallimard, 1978 ( Czytaj online ) W P. 148  \u2191 Estelle Dziwny i Fabrice Poli W Epiphania: badania orientalne, greckie i \u0142aci\u0144skie oferowane w Aline Poumier , Nancy\/Paris, A.D.R.A., 2008 , 492 P.  (ISBN 978-2-117-11667-17-4 W Czytaj online ) W P. 136  \u2191 Zobacz na przyk\u0142ad Maurice Sartre, Kultura, wiedza i spo\u0142ecze\u0144stwa w staro\u017cytno\u015bci , wyd. Tallandier, 2017  \u2191 A et b (W) John D. Turner, \u00abMiejsce Ewangelia Judasza W tradycji setyjskiej \u00bb , Dans Madeleine Scopello (re\u017c.), Ewangelia Judasza w kontek\u015bcie: Proceedings of the First International Conference on the Ewangela of Judas, Paris, Sorbonne, 27\u201328 pa\u017adziernika 2006 , Brill, 2008 (ISBN 9004167218 W Czytaj online ) W P. 194  \u2191 A B i C (W) John D. Turner, \u00abMiejsce Ewangelia Judasza W tradycji setyjskiej \u00bb , Dans Madeleine Scopello (re\u017c.), Ewangelia Judasza w kontek\u015bcie: Proceedings of the First International Conference on the Ewangela of Judas, Paris, Sorbonne, 27\u201328 pa\u017adziernika 2006 , Brill, 2008 (ISBN 9004167218 W Czytaj online ) W P. 193  \u2191 (W) Marvin Meyer, Ewangelia Judasza , National Geographic, 2006 W P. 13 Cytowany przez Bernard Poudderon, \u201eJudasz podw\u00f3jny cz\u0142owiek\u201d , Dans Madeleine Scopello (re\u017c.), Ewangelia Judasza w kontek\u015bcie: Proceedings of the First International Conference on the Ewangela of Judas, Paris, Sorbonne, 27\u201328 pa\u017adziernika 2006 , Brill, 2008 (ISBN 9004167218 W Czytaj online ) W P. 92  \u2191 Simon Claude Mimouni, \u201ePosta\u0107 Judasza i pochodzenie chrze\u015bcija\u0144stwa\u201d , Dans Madeleine Scopello (re\u017c.), Ewangelia Judasza w kontek\u015bcie: Proceedings of the First International Conference on the Ewangela of Judas, Paris, Sorbonne, 27\u201328 pa\u017adziernika 2006 , Brill, 2008 (ISBN 9004167218 W Czytaj online ) W P. 142  Linki wewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Linki zewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/cainites-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Ca\u00efnites – Wikip\u00e9dia"}}]}]