Croix-de-feu-wikipedia

Posted on by
before-content-x4

Si ce bandeau n'est plus pertinent, retirez-le. Cliquez ici pour en savoir plus.

Stowarzyszenie bojowników zranionych z przodu i wojen

Logo de l’association
after-content-x4

Goderka Croix-de-feu, która symbolizuje, podczas ich fundacji (1927) wojownik, który zmarł pod koniec walki według wiersza Victora Hugo. Pułkownik de la Rocque stopniowo rezygnuje z tego symbolu, aby uniknąć zamieszania z prądami ekstremistycznymi.

Rama
Status prawny Ruch weteranów, którzy wygrali krzyże pożarowe, stąd ich imię
Ale Obrona interesów weteranów i ochrona narodu francuskiego
Strefa d’Alugus Francja
Fundacja
Fundacja Pod koniec 1927

modyfikator Consultez la documentation du modèle

Reunion 11 listopada 1935 r. Lokalnego Croix-de-feu na upamiętnienie zawieszenia zawieszenia z 1918 r. Fotografia została przyjęta 11 listopada 1935 r. Na plaży zawodów w La Rochelle.

Stowarzyszenie Krzyż ognia , Lub Stowarzyszenie bojowników zranionych z przodu i wojen (1927–1936), był pierwotnie ruchem francuskich weteranów Wielkiej Wojny, która następnie zamieniła się w nacjonalistyczną organizację polityczną. Kieruje go pułkownikiem François de la Rocque (1885–1946).

Stowarzyszenie zostało rozwiązane w 1936 roku przez rząd frontu popularnego, a następnie zastąpione przez francuską partię społeczną.

after-content-x4

W Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych weterani gromadzą się w bardzo niewielkiej liczbie stowarzyszeń, ale we Francji są one rozproszone w wielu stowarzyszeniach. Próba przegrupowania odbyła się 11 listopada 1927 [[[ Pierwszy ] .

. , W przeciwieństwie do tej próby i po skandalu dekoracji kwestionujących starszą Rutotte, Maurice D’Hartoy łączy elitę weteranów w powiązaniu członków Legionu Honorowego ozdobionego na ryzyku ich życia (fakty z faktów Wojna i heroizm cywilny), znany jako legioniści. Niedługo potem, ponownie przy wsparciu finansowym François Coty, nowe stowarzyszenie oparte jest na których kryteria członkostwa są nieco szersze, stowarzyszenie walczących z frontu i wojny powołanych do akcji Brilliance. Croix-de-feu gromadzi francuskich weteranów ozdobionych krzyżem wojennym z lat 1914–1918 dla ich odwagi i biorą swoją nazwę z War Cross Won in Fire.

Wreszcie, po pogrzebie marszałka Focha, w 1929 r., Hartoy stworzył Stowarzyszenie Briscardów, łącząc weteranów spędzili co najmniej sześć miesięcy na ogniu bez konieczności ozdobności lub zranionych. Od kwietnia 1929 r. Ich członkowie zostaną włączeni do Croix-de-feu (ale uzyskali prawo do głosowania w 1930 r.) Oficjalna nazwa stała się następnie Croix-de-feu i Briscards.

Stworzenie ruchu reaguje na pochodzenie na chęć przeżycia ducha bractwa rowów i naprawy ustawy uznanej za haniebne (grobowiec nieznanego żołnierza, który został skonfiskowany podczas manifestacji zorganizowanej przez komunistów w dniu egzekucji Sacco i Vanzetti 23 sierpnia 1927 [[[ 2 ] ). Historyk specjalizujący się w prawach francuskich René Rémond przywołuje chęć „zgromadzenia najlepszych weteranów, w pamięci i koleżeństwie, aby stworzyć rycerską odwagę wojskową, aby położyć fundamenty rodzaju nowej legionu honoru» » [[[ 3 ] . Odznaką ruchu Croix-de-feu jest czaszka piętrowa na ortogonalnym krzyżu sześciu języków ognia i po przekątnej dwóch mieczy.

Doktryna została podsumowana w manifestu Croix-de-feu.

Stowarzyszenie jest prowadzone, kiedy zostało stworzone, w budowie Figaro Autor: François Coty, perfumer i anty -semitowy wzór prasowy, a w 1928 r. Ma około 500 członków.

Główne działania ruchu krzyżowo-feu są pierwotnie dystrybuowane w trzech typach: spotkania patriotyczne, parady pamięci podczas ceremonii pod triumfem i pielgrzymki na polach bitew.

Ewolucja pod François de la Rocque (1931–1936) [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Niezależność ruchu [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Pułkownik de la Rocque przed algierskimi krzyżami zebrał się w Blida w 1936 roku.

Pod koniec 1929 r. Maurice D’Harty został zmuszony do wycofania się i przekazał prezydenturę Kapitanowi Maurice’owi Genay. François de la Rocque, zalecany przez marszałków Foch, Fayolle i Lyautey, jest proszony o podjęcie kierunku stowarzyszenia. Został wiceprezesem w 1930 r. I prezydentem generalnym w 1931 r. Kierunek Rocque doprowadził do wielu zmian w stowarzyszeniu, zarówno pod względem struktury, jak i ideologicznie, i stanowi prawdziwy punkt zwrotny w istniu krzyżowym ognia. Założony jako przyjazna przyjaźń, ruch staje się polityczny i twierdzi, że jest podejściem społecznym i patriotycznym anty-niemieckim.

W ten sposób w szczególności wsparcie Komitet przeciwko ewakuacji Rhineland i SAAR, założony przez generała Mordacqa w 1929 r.

Rocque był rzemieślnikiem w 1930 r. W finansowej i politycznej niezależności krzyżowej feu. Postanawia opuścić budynek Figaro I organizuje przeniesienie siedziby Rue de Milan Association w Paryżu.

Dobrowolnie „umiarkowany” nacjonalizm [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Język ekstremistyczny, który czasami zakłócał niektóre ulotki czasu Hartoya, jest zakazany i ustępuje duchowi „narodowego pojednania”. Krzyżowanie przeciwprzepoziomowe sprzeciwiają się w ten sposób internacjonalizm partii komunistycznej i grupy skrajnej lewicy, które często zakłócają parady. Rocque jest również głównym wykonawcą rozwoju ekologicznego stowarzyszenia i organizuje propagandę w celu sprzyjania zasadom symbolizowanym przez bractwo walki jego członków (równość, wierność i szacunek) i transformuje Pochodnia , Miesięczny ruch w tygodniu.

Polityczne ambicje stowarzyszenia nabiera rozpędu i staje się wyraźniejsze w pracy Rocque, Usługa publiczna , opublikowane w listopadzie 1934 r. Podkreślił potrzebę warzenia klas (fakt odnotowany w ramach Croix-de-feu) i uogólniania modelu współpracy między klasami, które panowały podczas Wielkiej Wojny. Kamień węgielny „mistycznego ognia” jest zatem reforma, zarówno instytucjonalna, jak i społeczna:

  • „Zorganizowany zawód” typu korporacyjnego, inspirowany katolicyzmem społecznym: współpraca przemysłu według rodzajów działalności, współpraca między szefami i pracownikami oraz spotkaniem pracowników przez oddziały;
  • Stowarzyszenie Capital-Travail;
  • płaca minimalna ;
  • opłacone wakacje ;
  • Otaczając jakość popularnych zajęć rekreacyjnych;
  • głosowanie kobiet i głosów rodzinnych;
  • Reforma parlamentarnych procesów pracy.

W kierunku masowej rekrutacji [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Odznaka krajowych wolontariuszy.

Polityczny i społeczny program ruchu został zdefiniowany z 1931 r. Croix-de-feu zaproponował przeklasyfikowanie uprawnień w konstytucji Iii To jest Republika, w szczególności wzmocnienie obrony narodowej w obliczu „niemieckiego niebezpieczeństwa” (artykuły Rocque w Cotygodniowa recenzja i Paris Review ) oraz rozwój współpracy między kapitałem a pracą. Aby stworzyć podstawę działania społecznego, prowadzi także strategię poszerzania rekrutacji do innych kategorii sympatyków poprzez tworzenie sieci skojarzeń:

Pod kierunkiem Rocque ruch krzyżowo-feu i powiązane stowarzyszenia wzrosły ich cyfrowe znaczenie: 500 członków w 1928 r., 60 000 na koniec 1933 r., 150 000 w miesiącach po demonstracji 6 lutego 1934 r. I 400 000 Pod koniec 1935 r. W swoim badaniu wykopał ruch, historyk Tuluzy Guillaume Gros ogłosił nawet liczbę 500 000 członków [[[ 4 ] . Croix-de-féu reprezentuje następnie potężny ruch masowy i powstaje jako arbiter partii, nie chcąc uczestniczyć w wyborach.

Prace społeczne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Lieutenant-colonel de la Rocque różnicuje również działania powiązanych stowarzyszeń, faworyzując działalność społeczną:

  • Kolonia dzieci Croix-de-feu (1930);
  • Usługa wsparcia i umiejscowienia w regionie Paris zarezerwowanym dla członków (1931);
  • Sprzedaż organizacji charytatywnej dla wątków Croix-de-feu (1932);
  • Sekcja Działania Społecznego Kobiet (1934): Interwencja z ofiarami różnych katastrof i działań charytatywnych w pobliżu (popularne zupy, szatnie, pracownicy, materialna pomoc wzajemna);
  • Centra społeczne (1935);
  • Usługa przygotowywania i edukacji sportowej, znana jako SPES (1936): Zwiększone dzieci, które są upośledzone w zajęciach sportowych;
  • Praca i wypoczynek: związek z powołaniem społecznym i artystycznym pod przewodnictwem matki Jeana Mermoza.

Działania społeczne zostało po raz pierwszy przeprowadzone pod auspicjami żony księcia Josepha Pozzo di Borgo, a następnie zaopiekowano od 1934 roku przez Antoinette de Prévre [[[ 5 ] .

Po środkach zakazu przewidzianych w ustawie z 10 stycznia 1936 r. W grupach bojowych i prywatnych bojowych, w odpowiedzi na zamieszki 6 lutego 1934 r., Cross-de-de-de-feu i francuski ruch społeczny są rozpuszczone, pomimo a zawieszone w Radzie Stanu, przez dekret przyjęty w Radzie Ministrów , pod rządem popularnego frontu.

Croix-de-feu były oczywiście skierowane przez prawo pomimo ich republikanizmu, co kontrastuje z najbardziej reakcyjnymi lub fascynującymi skrajnie prawicowymi ligami, których rokque reprovował aktywizm i systematyczny sprzeciw wobec republikanizmu. Zdolność ruchu do mobilizacji licznych i zorganizowanych tłumów oraz program działań społecznych, bardzo zbliżony do popularnego frontu, może uwieść wielu aktywistów wśród klasy robotniczej. Jednak poza tym politycznym niebezpieczeństwem, to forma organizacji martwiła się władcom.

Popioły Croix-de-feu i francuski ruch społeczny narodził się Francuska Partia Społeczna (1936–1940).

Ta sekcja nie szanuje neutralności punktu widzenia. (Listopad 2018) .

Zastanów się nad tym z opieką lub omów ją. Możliwe jest podkreślenie nie -neutralnych fragmentów za pomocą {{nie -neutral fragment}}.

N.B. Ten model ma być zarezerwowany dla prostych przypadków artykułów, które mogą zostać zneutralizowane przez jednego współpracownika bez debaty, jest konieczny. Gdy problem neutralności jest głębszy, wolą baner {{niezgoda neutralności}} i postępuj zgodnie z opisaną procedurą.

Pytanie o członkostwo w Croix-de-feu do skrajnie prawicowych lig jest cierniste. René Rémond opisuje nawet sprawę jako „centralne kontrowersje nad faszyzmem we Francji” (ibidem, wydanie 1982). Rzeczywiście, jeśli obserwatorzy poza ligami nacjonalistycznymi są zasymilowane przez krzyżowanie, przedstawiają tylko pewne aspekty: ścisłą dyscyplinę, wysoce scentralizowany ruch, tajne obrady, usługę usług (LES). Mają różnice z innymi ligami: bez mundurek, bez broni lub uprzęży; Pojedynczy charakterystyczny znak składający się z opaski z tryboloru. Odróżniają się od innych dalekosiężnych ruchów, kilkakrotnie publikując ich legalizm i niezależność.

Różnice z faszyzmem [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Odmowa sojusznika z skrajnym prawem [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Aby przeciwdziałać hasłem akcji Française, „Najpierw polityczna! „Opracowany przez jej szefa, Charlesa Maurras, Rocque miała swoje motto„ Najpierw społeczne! ».

W , Croix-de-feu odmawia powiązania z nacjonalistycznymi demonstracjami, staranni przez francuską akcję i patriotyczną młodzież wobec spłaty długu umownego ze Stanami Zjednoczonymi. Będą one również stanowić, według Michela Dobry’ego, środki dla skrajnie prawicowych lig do oceny ich wzajemnej determinacji poprzez wykonanie „pozycji”, w oczekiwaniu na potencjalną mobilizację ogólną [[[ 6 ] .

Podczas demonstracji 6 lutego 1934 r. W sprawie Stavisky pułkownik de la Rocque odmówił ataku parlamentu [[[ 7 ] Chociaż ma wystarczającą siłę cyfrową. Zgodnie ze strategią napięcia utrzymywaną przez jego żołnierzy, Rocque wyrównuje około 8 000 krzyży-de-feu tego dnia dla 12 000 do 15 000 członków, które zgłosiły Paryż i przedmieścia [[[ 4 ] . Na podstawie celowych instrukcji ich prezydenta Croix-de-feu znajdują się 6 lutego na lewym brzegu Sekiny, między Rue de L’Iversité, Rue de Varenne i Rue de Bourgogne. Celowo stoją w odległości od konfrontacji, które interweniują na prawym brzegu, szczególnie wokół Place de la Concorde. Rocque dał instrukcję dyspersji około 21:00, bez próby wymuszenia cienkiej zapory policyjnej, która zabroniła dostępu do Bourbona Place Du Palais. Ekstremalne prawo nigdy mu nie wybaczy tej „tchórzostwa” i takiej postawy zgodnie z republikańską legalnością.

Pozostałe ligi poświęcają również Rocque Gemonom, chętnie mówiąc o zdradzie, i nie wystartowały, gdy odmówi się Croix-de-de-feu:

  • dołączyć do frontu krajowego (ligi), utworzonego pod koniec lutego 1934 r.;
  • Subskrybować autorytarny program zalecany przez Pierre’a Pucheu w 1935 r., Który spowodował odejście kilku aktywistów latem 1935 r., Nazywany „Les Maréchaux”, który ostatecznie dołączył do Partii Doriotu francuskiego w 1936 roku [[[ 8 ] ;
  • Aby zaangażować się w kampanię anty -semicką ekstremistów i Maurras, a Żydów są nawet zapraszani przez Rocque do upamiętnienia pamięci żydowskich weteranów, którzy zmarli na boisku na synagogę Rue de la Victoire;
  • Podejście na ulice w celu zakwestionowania rozwiązania lig w czerwcu 1936 r., Zwrotu rządowego, który, wręcz przeciwnie, umożliwił przyspieszenie transformacji wymagającej grupy w pełnoprawną partię polityczną, przyszłą PSF.

Jednak niektórzy dyrektorzy i członkowie Croix-de-feu zakwestionowali instrukcje i strategię Rocque, w szczególności jej pragnienie niezależności od innych lig, i powoli wykonywali otrzymane rozkazy. Członkowie ci wahają się przed dołączeniem do PSF, jak regionalny przywódca, taki jak Lorraine Raoul Nanty. Ponadto istniało zjawisko podwójnego przynależności: Croixs of Fire byli członkami innych organizacji politycznych, takich jak patriotyczna młodzież.

Potępienie totalitaryzmu i antysemityzmu [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Rokque idzie do przeciwników w celu wcielenia faszyzmu francuskiego, pomimo asertywnej i powtarzającej się wrogości wobec antymityzmu i nazizmu. Jego obrona narodu francuskiego ma pierwszeństwo przed innymi pomysłami, zwłaszcza jeśli pochodzą z zagranicy. Według wielu źródeł, w szczególności René Rémond i autorzy raportu parlamentarnego na temat DPS [[[ 9 ] , to oskarżenie, wciąż przekazane przez tych, którzy twierdzą, że faszyzm francuski istniał w latach 30. XX wieku, jest fałszywy. Croix-de-feu nie był napędzany przez agresywny, wojowniczy i wojownikowy nacjonalizm.

Rocque potępiła religię państwową, rasizm i walka klasowa, takie jak główne przeszkody dla „narodowego pojednania” tak bardzo pożądanego (mowa z 23 maja 1936 r.). Ale Rocque odrzucił także słowo „republikanin”, które umieścił wśród tego, co nazwał „Warunkami podziału” [[[ dziesięć ] .

Antymityzm zaobserwowany w sekcjach francuskiej partii społecznej, w szczególności w Alzacji i Moselle i Algierii, jest za każdym razem potępiany w mocniejszych kategoriach przez Rocque. Rabin Wielkiej Synagogi Paryża (i przyszłego dziadka Francji) Jacob Kaplan, wciąż głęboko naznaczony pierwszą wojną światową, organizuje Z Croix-de-feu ceremonią religijną ku pamięci żydowskich weteranów, po ceremoniach organizowanych każdego roku od 1933 r. W tym celu będzie bardzo krytykowana przez Międzynarodową Ligę przeciwko antysemityzmowi i wielu intelektualistom po lewej stronie. Z drugiej strony Rocque jest atakowany przez skrajne prawo, co oskarża go o bycie sojusznikiem Żydów.

Kontrowersje między historykami [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Niektórzy historycy, tacy jak Zeev Sternhell, Robert Soucy lub Didier Leschi [[[ 11 ] , Kontynuuj w swoich pismach, aby zaklasyfikować krzyże ognia jako przykład francuskiego ruchu faszystowskiego.

Kontrowersje leży u podstaw kontrowersji między francuskimi historykami (René Rémond, Michel Winock lub Pierre Milza na czele) i zagranicznymi historykami (Zeev Sternhell, Ernst Nolte):

  • Pierwszy podważa istnienie „faszyzmu francuskiego” innego niż niewielki;
  • ten ostatni uważa, że ​​Francja jest krajem ideologicznego narodzin faszyzmu Xix To jest Century (ligi antydreyfusardowe) i to oczywiście w latach 30. ligi wzięły ten aspekt. Nie uzyskali dostępu do władzy przez „wypadek historyczny”, ale Francja jest kołyską faszyzmu (bonapartyzm). Związki między bonapartyzmem, rocke i faszyzmem są jednak kwestionowane przez francuskich historyków.

W odpowiedzi na Zeev Sternhell, Pierre Milza mówi: „Rocque i jego przyjaciele ścigają ziemię radykalnej partii i starają się, pokazując antykomunizm szoku i antykapitalizmu mniej nieśmiałe niż do tej pory w tej Środowisko Croix-de-feu, aby przyciągnąć rozczarowanego frontu popularnego. Ta walka na dwóch frontach zasłużyła na Rocque, aby lewica uważa się za pierwszą faszystę – na co z pewnością nie zasłużył, ale był punktem wyjścia wytrwałej legendy – aby przyciągnąć przeciwko niemu konserwatywne prawe i umiarkowane, które służył Cóż, ale jego ambicje wyborcze miały teraz pojawić się w oczach prawdziwych wrogów reżimu, faszystów i monarchistów, Renegata i Zbawiciela Parlamentaryzmu Honni. Nie zapobiegnie to francuskiej partii społecznej (PSF), błaganej i zbieranej do demokratycznej zasady wyborów, aby stać się w ciągu dwóch lat poprzedzających wyzwalanie wojny – z siłą roboczą, która musi obracać się wokół milionów członków i jej ciasnej sieciowej sieci z sekcji i federacji – pierwsze poważne nowoczesne szkolenie po prawej stronie francuskiej ” [[[ dwunasty ] . Według Milzy to nie tyle brak dostępu do siły lig, który byłby możliwym wypadkiem w historii, ale wzrost, przerwany przez wybuch wojny, PSF (partia prawna, utworzona w antenie w ramy instytucjonalne republikański) w kierunku władzy parlamentarnej.

Kaplica Des Croix Notre-Dame, umeblowana w Vic-sur-Cère (Haute-Auvergne), w pobliżu Château d’Olmet, została zainaugurowana w 1964 roku [[[ 14 ] . Jest poświęcony pamięci lotników, którzy zmarli dla Francji, synów Rocque, dwóch pilotów, którzy zginęli w służbie dowodzonej, i pamięci Jeana Mermoz.

W tomie 1 serii Les Morin-Lourdel [[[ 15 ] Od Maric i Baron Brumaire główni bohaterowie biorą udział w spotkaniu pułkownika de la Rocque, który wykonuje faszystowski salut i Jean Mermoz.

  1. ↑ René Rémond, weterani i polityka, Francuski przegląd nauk politycznych W 5 To jest rok, N O 2, 1955. P. 267-290 .
  2. ↑ [[[ Komunistów we Francji (1920. – 60. XX wieku) , Jacques Giraud, 2002]
  3. ↑ Prawo we Francji , Paris, Aubier, 1968, tom I, P. 219 .
  4. ↑ A et b G. Gros, Le temps des croix-de-feu , Montauban, Revue Arkheia, N O 20, 2008.
  5. ↑ Jacques Nobécourt, op. cit., P. 428
  6. ↑ Michel Dobry, ‘ Luty 1934 r. I odkrycie alergii społeczeństwa francuskiego na „faszystowską rewolucję” » , NA persee.fr W French Sociology Review W (skonsultuję się z )
  7. ↑ Michel Winock
  8. ↑ w tym przyszły minister Vichy Pierre Pucheu, Bertrand de Maud’huy, Robert Loustau
  9. ↑ DPS: Report 1622 Część 03, strona 14
  10. ↑ Brian Jenkins et Chris Millington, Francuski faszyzm. 6 lutego 1934 r. I upadek Republiki , Critical Editions, Paris, 2020, s. 1. 283.
  11. ↑ ‘ Tak, krzyże-de-feu były faszystowskim », Forum historyczne Didier Leschi w Świat , 7 listopada 2014 r.
  12. ↑ Faszyzm francuski, przeszłość i teraźniejszość , Flammarion, 1991, P. 141-142
  13. ↑ Guy Pervillé, Augustin-Belkacem ibazizen , (1985)
  14. ↑ Archiwa audiowizualne, akt XXVII To jest Kongres krajowy francuskich archiwentów , Limoges, 1985, Paris, National Archives, 1986, P. 97 .
  15. ↑ Philippe Powiększać W ‘ Les Morin-Lourdel -1-le Clan Morini » , NA www.bedetheque.com (skonsultuję się z )

Podstawowe źródła [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  • Komitet ds. Czujności antyfaszystowskich intelektualistów, Croix de Feu, ich lider, ich program , 1935.
  • François de la Rocque, Na konferencję rozbrojeniową. Bezpieczeństwo francuskie , Imph. De Chaix, 1932.
  • François de la Rocque, Usługa publiczna , Grasset, 1934 ( Czytaj online ).
  • François de la Rocque, Ruch krzyżowy ognia na pomoc francuskiego rolnictwa , Mouvement Croix-de-feu, 1935.
  • François de la Rocque, Dlaczego dołączyłem do francuskiej partii społecznej , Society of Publishing and Subcriptions, Paryż, grudzień 1936 r.
  • Francuski ruch społeczny Croix-de-feu, Dlaczego zostaliśmy croix-de-feu (Manifesto), siedziba grup Clermont (OISE), 1937; [[[ Czytaj online ] .
  • François de la Rocque, Związek, duch, rodzina, mowa wygłoszona przez Rocque w Vél’d’hiv, Paryż, 28 stycznia 1938 r. , Imph. Commercial, 1938.
  • Paul Creyssel, Rocque przeciwko Tardieu , F. Sorlot, Paryż, luty 1939.
  • François de la Rocque, Pokój lub wojna (Przemówienie wygłoszone do Rady Narodowej PSF, a następnie program głosował w Radzie; Paryż, 22 kwietnia 1939 r.), S.E.D.A., Paryż, 1939.
  • François de la Rocque, Mowa, francuska partia społeczna. I Jest Kongres narodowy rolnictwa. 17-18 lutego 1939 r. , To, 1939.
  • François de la Rocque, Dyscyplinowanie d’Action , Editions du Petit Journal, Clermont-Ferrand, 1941.
  • François de la Rocque, W służbie przyszłości, odbicia górskie , Publishing and Subcription Company, 1949.
  • François de la Rocque, Dlaczego jestem republikaninem W Notebooki niewoli (Intro. I Ed. Serge Berstein), Paris, Seuil, 2014.
  • Croix-de-feu, Spisek komunistyczny, zbrojna rebelia w jednostce działania , Grasset, 1935.
  • Paul Chopine, Sześć lat w Croix de Feu , Gallimard, 1935, 191 stron (z załącznikami)
  • Przyjaciele Rocque, Dla przypomnienia: Rocque, Croix de Feu i francuska partia społeczna , Association of Friends of the Rocque, Paris, 1985.

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  • Francis Audigier W „Od„ dyspozycji ”po krzyżowanie ogniowe po zespoły propagandowe PSF, usługa zamówienia pułkownika de la Rocque w latach 30. XX wieku” , w François Audigier (reż.), Historia usług zamówień we Francji Xix To jest wiek do dnia dzisiejszego , Paryż, Riverfeive Listries, coll. „Przemoc bojowa i radykalność”, , 263 P. (ISBN 978-2-36013-433-5 ) W P. 51-78 .
  • (W) William D. Irvine W ‘ Faszyzm we Francji i dziwny przypadek Croix de Feu » W The Journal of Modern History W tom. 63, N O 2, W P. 271-295 (Jstor 2938485 ) .
  • Albert Kéchichian W Croix-de-feu w wieku faszyzmu: praca, rodzina, ojczyzna , Seyssel, Vallon Field, coll. „Eras”, , 410 P. (ISBN 2-87673-450-8 W Prezentacja online ) W [[[ Prezentacja online ] W [[[ Prezentacja online ] .
  • (W) Sean Kennedy W ‘ Croix de Feu, partia społeczna français i polityka lotnictwa, 1931-1 » W Francuskie studia historyczne W tom. 23, N O 2, W P. 373-399 (Doi 10.1215/00161071-23-2-373 ) .
  • Jacques Nobécourt W Pułkownik de la Rocque (1885–1946) lub pułapki chrześcijańskiego nacjonalizmu , Paryż, Fayard, coll. “Za historię Xx To jest wiek “, , 1194 P. (ISBN 2-213-59687-5 W Prezentacja online ) W [[[ Prezentacja online ] .
  • René Remond W Linie we Francji , Paris, Aubier-Montaigne Editions, coll. „Kolekcja historyczna”, W 4 To jest wyd. ( Pierwszy Odnośnie wyd. 1954, pod tytułem Prawo we Francji od 1815 r. Do dzisiejszego dnia: ciągłość i różnorodność tradycji politycznej ), 544 P. (ISBN 2-7007-0260-3 W Prezentacja online ) W [[[ Prezentacja online ] W [[[ Prezentacja online ] W [[[ Prezentacja online ] .
  • René Rémond, Suwerenna Republika. Historia życia politycznego we Francji w latach 1879–1939 , Fayard, 2002.
  • David Shapira, Jacob Kaplan, rabin świadek Xx To jest wiek , Paris, Albin Michel, 2007.
  • Michel Winock W Wiek intelektualistów , Paryż, éditions du seuil, , 695 P. (ISBN 2-02-030063-X W Prezentacja online ) .
  • Michel Winock « Powrót do faszyzmu francuskiego. Rocque i croix-de-feu », Twentieth Century: History Review , Paryż, Press de Sciences PO (PFNSP), N O 90, W P. 3-27 ( Czytaj online ) . I odpowiedź na ten artykuł: Robert Soucy « Francuska rocka i faszyzm », Twentieth Century: History Review , Paryż, Press de Sciences PO (PFNSP), N O 95, W P. 219-236 ( Czytaj online ) .

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

after-content-x4