Doktryny (polityka) – Wikipedia

Doktrynerski to nazwa, która została podana w ramach restauracji (1814–1830) małej grupie francuskich rojalistów, którzy mieli nadzieję pogodzić monarchię z rewolucją i autorytet z wolnością. Wyreżyserowany przez Royera -Collarda, ci liberalni rojalistowie chcieli monarchii konstytucyjnej, z spisem i bardzo ograniczonym wyborcą – Ludwika XVIII, po zamontowaniu na tronie, zadowoleni z tego, że udzielił czarteru Francuzom z pokojem rówieśników i komnatą posłów wybranych zgodnie z bardzo restrykcyjnym prawem wyborczym (około 100 000 francuskiego narodu miało prawo głosować, a zaledwie 15 000 kwalifikowało się).

Doktryści rozpoczęli od uzyskania w 1816 r. Przywalebność Ludwika XVIII, która przeraziła przemoc ultrasu podczas pokoju, którego nie znaleziono w 1815 r. Ultras szybko powrócił do władzy, kierowanej przez Hrabstwo Villèle. Doktryści znaleźli się w opozycji, chociaż pozostali bardzo blisko rządu, szczególnie dekazów, które nabrały niektórych funkcji rządu. Bardziej krąg refleksji niż partia polityczna, doktryny sprzeciwiali się lewicy republikanom i „utopijnym socjalistom” (jak później nazywa ich Karl Marks) i po ich prawu do ultrasu.

Doktryści zniknęli po reakcyjnej polityce Charlesa X, który zastąpił swojego brata Louisa XVIII i uznał za premiera ultra, księcia Polignac. To spotkanie było jedną z przyczyn rewolucji lipcowej (1830), po czym niektórzy doktryny stopili się w orleanistów, żadna kwestia zasady nigdy ich nie rozdzieliła; Inni, jak Royer-Collard pozostali leganiści, wycofali się z życia politycznego po tej rewolucji, którą mimo to przygotowali ^{[[[ Pierwszy ]} . Zgodnie ze słynną klasyfikacją René Rémond na różnych rodzinach prawa we Francji, Orleanści stali się po prawej, drugą tradycję, która pojawi się wraz z legitymiści, termin używany do wyznaczenia obrońców dynastii Bourbons po rewolucji lipcowej.

Doktryny, pejoratywne słowo szybko ponownie wykorzystane [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Nazwa, jak to często bywało, gdy była kwestia wyznaczenia partii politycznych, była używana na początku przez szyderstwo pod piórem przeciwnika. W 1816 roku Karzeł żółty uchodźca , Francuska gazeta, opublikowana w Brukseli przez Bonapartistów i Liberalnych Wygnanych, zaczęła mówić o Royer-Collard jako doktrynaire, nazywając go Pierre-Collard Stone of Christian Doctrine, nazwa, która przypomniała sobie jego studia wśród ojców doktryny, francuskiego religijnego Zamówienie założone w 1592 r. Przez Cezara de Bus i znane potocznie pod nazwą doktryn.

Wybór pseudonimu dla Royera-Collarda uhonoruje dziennikarskiej wglądu współpracowników Żółty uchodźca , ponieważ był to dość człowiek, którego pasją było głoszenie doktryny i ortodoksji. Nazwa szybko stała się popularna i została rozszerzona na kolegów z Royer-Collarda, czasem z różnych środowisk. Książę Richelieu był wśród emigrantów rojalistów pod rewolucją i imperium, ale liberalne tendencje pozwoliły niektórym ^{[[[ 2 ]} Aby sklasyfikować go wśród doktryn. Inni klasyfikują to jako mąż stanu Centrum, ale nie doktrynarza ^{[[[ 3 ]} . To, co robi dużą różnicę między doktrynacjami a innymi zastępcami centrum, jest to, że są oni rojalistami i akceptują rewolucję oprócz terroru. Teraz Richelieu nie akceptuje rewolucji ^{[[[ 4 ]} . Ze swojej strony de Serre, inny były emigrant, był w 1819 r., Po Jean-Baptiste Honoré Raymond Capefigue „Elokwentne wyrazy partii doktrynaicznej ^{[[[ 5 ]} ».

„Nacjonalizacja monarchii i króliny Francji” [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Sam Royer-Collard, Lamarque i Maine de Biran siedzieli w rewolucyjnych zgromadzeniach. Pasquier, hrabia Beugnota, Baron de Barante, Georges Cuvier, Mounier i Decazes, byli cesarskimi urzędnikami. Byli jednak ściśle zjednoczeni z zasadami politycznymi, a także z pewnym podobieństwem swoich metod. Część z nich, zwłaszcza Guizot i Maine de Biran, byli teoretykami i komentatorami zasad rządu. Baron de Barante był wybitnym uczonym. Wszyscy byli znani z doktrynalnej zgodności ich zasad i dialektycznej sztywności ich argumentów. Ich przedmiotem, zgodnie z definicją przyszłych Duke Decazes, było „znacjonalizacja monarchii i królewskiej do Francji”. Czy król, który był „królem Francji” podczas starego reżimu, nie powinien zostać „królem francuskiego” w lipcowej monarchii? Ta zmiana dobrze zilustrowała przejście od boskiego prawa z królów do suwerenności narodowej: ta suwerenność nie pochodzi już od Boga, ale od ludu.

Środki, za pomocą których mieli nadzieję osiągnąć swój cel, to sprawiedliwe zastosowanie Karty przyznanej przez Ludwika XVIII oraz regularna współpraca między królem a sobą w celu walki z ultra-royalistami, to znaczy przeciwników, którzy dążyli do tego Całkowite demontaż pracy politycznej i socjalnej rewolucji. Doktryści byli gotowi dać królowi wielką wolność w wyborze swoich ministrów i w kierunku polityki krajowej. Przed parlamentem odmówili zasady odpowiedzialności, nie przyznając, że ministrowie powinni zrezygnować do przestrzegania wrogiego głosowania z izby.

Ich ideałem było współistnienie króla, który lojalnie zaakceptowałby osiągnięcia rewolucji i który panowałby w duchu liberalnym, oraz wybranej komnacie, która pomoże mu w jego radzie. Miał zostać wyznaczony przez bardzo ograniczoną uczelnię wyborczą, w której właściciele i wykształceni ludzie, gdyby nie cała ogromna większość. Nie powinni znaleźć króla tego gatunku aż do lipcowej monarchii i za panowania Louis-Philippe. To Guizot najlepiej wyraził ideologię doktryn w swoim traktacie Reprezentatywnego rządu i obecnego stanu Francji . W prasie główne narządy partyjne były Niezależny , stał się Konstytucyjny 1817, jeden Dziennik depozytowy . Doktryści byli wspierani głównie przez byłych urzędników Imperium, którzy wierzyli w potrzebę monarchicznego rządu, ale wciąż pamiętali surowy uchwyt Napoleona, a także kupców, przemysłowców i członków zawodów liberalnych, w szczególności prawników, którzy nie mieli nie Mniej nienawiści do starego reżimu.

Liczyliśmy wśród nich:

Chociaż niewielu, doktryny wywierali się przez ascendenta swojego talentu, wielki wpływ na dwie monarchie z 1814 i 1830 r.

• Aurelian Craiutu, Centrum nie znaleziono: polityczna myśl o doktrynacjach w renowacji , Paris, Plon, 2006.
• Francis Demier, Francja Catering (1814–1830) , Paris, Gallimard, 2012 (patrz pierwsza część – Rozdział IV „Według Karty”, § 2 „Doktrynai: liberalny awangarda -garde”).
• Xavier Landrin, „Genesis and Activity of the Group„ Doctrinaire ”(1815-1821): wkład w historyczną socjologię liberalizmu”, Formy działalności politycznej. Elementy analizy socjologicznej, XVIII ^{To jest} – Xx ^{To jest} wiek , Antonin Cohen, Bernard Lacroix, Philippe Riutord [reż.], Paryż, Presses Universitaires de France, 2006, 507 P. W Czytaj online (ISBN 2-13-055150-5 ) .
• Charles-Hippolyte Pouthas, Polityczna historia odbudowy , Paris, University Documentation Center, 1957 (patrz w szczególności rozdział „Personel rządowy” ).
• Emmanuel de Waresquiel, Pomyśl o przywróceniu , Paris, wydania Tallandier, 2015 (patrz w szczególności rozdział V, „Liberal Catering: The Doctrinaires and the Gwais of the Center (1816-1820)”).