Dziecko Jezus – Wikipedia

To Dzieciątko Jezus (O dzieciątko Jezus ) Jest to tradycyjna reprezentacja Jezusa, który powtarza się od trzeciego i czwartego wieku w reprezentacjach religijnych i ikonach.

Dziecko Jezus jest zwykle reprezentowane w ramionach lub ręką Maryi, św. Józefa lub innych świętych, na przykład Sant’antonio di Padova, Santa Rosa da Lima, San Gaetano di Thiene lub San Felice da Cantalice. Jego wiek może się różnić w zależności od dziecka do dwunastu -latku. Warianty tej reprezentacji są Dziecko Jezus z Pragi lub Cebú, reprezentowane na nogach, ubrane w ubrania królewskie i z kulisiem zwieńczonym krzyżem.

Reprezentacje świętej rodziny są również częste, to znaczy małego Jezusa z Maryją i Józefem oraz świętym relatantem, a mianowicie Dziecięce Jezus z Sant’anną, trzema Marie i innymi świętymi.

Święte teksty i inne dzieła apokryficzne zostały przekazane zarówno ustne, jak i muzyczne, a później w dziełach artystycznych, które były bardzo przydatne do pouczenia wierzących. Symbolika dziecka Jezusa w sztuce osiągnęła jego szczyt podczas renesansu, w którym święta rodzina była głównym tematem dzieł Leonarda da Vinci i wielu innych artystów.

Informacje o dzieciństwie Jezusa w Ewangeliach Matteo i Lucy (jedynych kanonów, którzy mówią o życiu przedpublicznym Jezusa) są ograniczone do kilku odcinków zwięźle opisanych:

• narodziny w Betlejem;
• obrzezanie osiem dni po urodzeniu;
• Prezentacja w świątyni Jerozolimy po czterdziestu dniach;
• Wizyta Magów;
• ucieczka do Egiptu;
• Powrót do Nazaretu, gdzie Jezus mieszkał z Maryją i Józefem do początku życia publicznego;
• Wizyta w Jerozolimie w wieku dwunastu lat, w której Jezus trzymał się przez trzy dni w świątyni, omawiając z lekarzami prawa. W tym ostatnim odcinku, zgodnie z historią Lucy, Jezus po raz pierwszy objawił się oznakami niezwykłej mądrości i świadomości jego przyszłej misji.

Analiza wydarzeń związanych z dzieciństwem Jezusa nadal stawia szczególne wyzwania dla historyków: narracja ewangelii obejmuje również elementy symboliczne lub nadprzyrodzone i przedstawia pewne pozorne niespójności ^[Pierwszy] , ten ostatni jednak częściowo wyjaśnił ograniczenie zasobów, które mieli starożytni autorzy ^[2] . W redakcji i interpretacji tekstów (w szczególności Matteo) odgrywają również istotną rolę, jaką mesjanistyczne proroctwa zawarte w Starym Testamencie. Wielu współczesnych uczonych interpretuje ewangeliczne narracje szopki na poziomie głównie symbolicznym lub teologicznym, a nie ściśle historycznym.

Od czwartego wieku do renesansu wiele opowieści zostało przekazanych o „tajnym” dzieciństwie Jezusa, gdzie nawet jeśli nadal dziecko, już posiadał i użył swoich mocy mesjanistycznych, aby chronić swoich rodziców podczas podróży do Egiptu do Egiptu, aż do Egiptu Kiedy w wieku dwunastu lat pozostawił swoich krewnych, bali się przez trzy dni, podczas gdy rozmawiał z esejami świątyni.

Większość z tych tradycji pochodzących z „zabronionych” lub „nie zatwierdzonych” tekstów apokryficznych opartych na łacińskich lub greckich tłumaczeniach kolejowych szyn z Morza Martwego, a ponieważ tylko mniejszość chrześcijan tamtych czasów można powiedzieć, że jest W piśmience te historie zyskały mroczny dźwięk, podobnie jak bajki braci Grimm.

Wspólny temat średniowiecznych opowieści przedstawia Jezusa jak nieustraszone i beztroskie dziecko, które niewinnie łączy niektóre i nieubłaganie prowadzi swoich towarzyszy na śmierć. Bardzo powszechną historią jest Historia chmury : Jezus, chcąc grać w chmurach, wspina się w niebo na promieniu słońca, ale wszyscy jego koledzy, którzy podążyli za Nim, wkrótce tracą wiarę i umierają.

Inna historia opowiada o dziecku (czasami zgłaszane jako Judah Child – Jakby Jezus i jego uczniowie kłócili się podczas swoich egzystencji), który po stronie kanału, który dostarczył wodę basenach, w których Jezus Jezus kąpał się, dopóki fala pływów szczotkowała chłopca, a jednocześnie uwolniła kanał.

Oczywiście wydarzenia te spanikowały innych rodziców, którzy uniemożliwiali swoim dzieciom zabawę z nim, więc kiedy Jezus przybył na plac miasta, ich rodzice szybko ukryli swoje dzieci w wielkim piekarniku, aby je naprawić. Jezus, świadomy tego, zapytał, gdzie są jego przyjaciele i odpowiedział, że dzieci odeszły. Kiedy zapytał, jaki był hałas z wielkiego piekarnika, powiedziano mu, że to świnie, które gotują. Kiedy Jezus odszedł, a rodzice otworzyli drzwi piekarnika, znaleźli (w zależności od wersji) lub ściskając świnie lub pieczone steki.

Historie stworzone wokół czynności dziecka Jezusa nie były makabryczne, ale podkreśliły, jak nawet jako dziecko Jezus wypełnił boską wolę „Jego Ojca”. Inne historie opowiadają, jak nawet jako dziecko jego uśmiech może sprawić, że deszcz i burze zatrzymują się i sprawiły, że słońce błyszczą, albo może uleczyć chorych. Jeszcze inni opowiadają o tym, jak umierało dziecko, włożono do zbiornika zawierającego wodę, w której Jezus wykąpał się, i został przywrócony do życia, a nawet to, że każde dziecko w jego obecności nie krzyczy ani nie ubije.

Liczne instytuty religijne nazwane na cześć dziecka Jezusa. Między nimi:

• Bambin Jezus Handmaids, założona 24 października 1890 r. W Sarajewie;
• Ancetel Świętego Dziecka Jezusa, które powstało w Nigerii w 1923 r.;
• Dolegliwości świętego dzieciństwa Jezusa, założone w 1855 r. W Würzburgu;
• Ancetel of the Child Jezus, założony w Wenecji w 1884 r.;
• Towarzystwo Świętego Serca Dziecka Jezusa, starożytne imię zboru ojców Timona Dawida;
• Towarzystwo Świętego Dziecka Jezusa, założone w 1840 r. Przez Cornelia Connelly;
• Zakonnice dziecka Jezusa (zwanego Dames of Saint-Maury), założone w 1666 r. Do Rouen przez Nicolasa Barré;
• Karmelite Sióstr Dzieciętego Jezusa, założone w 1921 r. W Sosnowiec;
• Szkoły z internatem Bambin Gesù, założone w 1693 r. W San Severino Marche;
• Zakonnice Bambin Gesù, Le Puy-en-Vlay, założone przez Anne-Marie Martel;
• Zakonnice Bambin Gesù, Chaupffailles, pochodzące z fundacji Anne-Marie Martel;
• Zakonnice biednego dziecka Jezusa, założone w Aquisgrana w 1844 r.;
• Zakonne Świętego Dziecka Jezusa, założone w Reims w 1670 r. Przez Nicolasa Rolanda;
• Misjonarz franciszkański siostry Dziećca Jezusa, założona przez Barbarę Micarelli w dniu 25 grudnia 1879 r.;
• Produkt zakonnice dziecka Jezusa, założonego w 1887 r. W Córdobie;
• Siostry Oblidowe Świętego Dziecka Jezusa, założone w Rzymie w 1672 r.