[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/edith-stein-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/edith-stein-wikipedia\/","headline":"Edith Stein – Wikipedia","name":"Edith Stein – Wikipedia","description":"before-content-x4 Edith Stein , Religia siostra Th\u00e9r\u00e8se-b\u00e9n\u00e9dicte de la croix , urodzi\u0107 si\u0119 12 pa\u017adziernika 1891 W Breslau, \u015bl\u0105skie miasto","datePublished":"2019-01-23","dateModified":"2019-01-23","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/0\/00\/DomEdytyStein.jpg\/220px-DomEdytyStein.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/0\/00\/DomEdytyStein.jpg\/220px-DomEdytyStein.jpg","height":"165","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/edith-stein-wikipedia\/","wordCount":31552,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Edith Stein , Religia siostra Th\u00e9r\u00e8se-b\u00e9n\u00e9dicte de la croix , urodzi\u0107 si\u0119 12 pa\u017adziernika 1891 W Breslau, \u015bl\u0105skie miasto Kr\u00f3lestwa Prusy w Imperium Niemieckim, deportowa\u0142o 2 sierpnia 1942 nast\u0119pnie sta\u017cona w nazistowskim obozie eksterminacyjnym w Auschwitz, gdzie zosta\u0142a zamordowana 9 sierpnia 1942 , jest niemieckim filozofem i teologiem pochodzenia \u017cydowskiego, kt\u00f3ry sta\u0142 si\u0119 karmelitem religijnym. Zosta\u0142a kanonizowana przez papie\u017ca Jean Paul Ii . 11 pa\u017adziernika 1998 . \u201eFilozof ukrzy\u017cowany\u201d [[[ Pierwszy ] , Made Co-Sainte Patron of Europe przez papie\u017ca Jean Paul Ii . Pierwszy Jest Pa\u017adziernik 1999 , Na otwarciu synod\u00f3w biskup\u00f3w w Europie, w tym samym czasie, co Brigitte de Sweden i Catherine de Sienne [[[ 2 ] .        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Urodzona w rodzinie \u017cydowskiej, przechodzi przez faz\u0119 ateizmu. Studentka filozofii, jest pierwsz\u0105 kobiet\u0105, kt\u00f3ra przedstawi\u0142a tez\u0119 w tej dyscyplinie w Niemczech, a nast\u0119pnie kontynuowa\u0142a karier\u0119 jako wsp\u00f3\u0142pracownik niemieckiego filozofa Edmunda Husserla, za\u0142o\u017cyciela fenomenologii. D\u0142uga ewolucja intelektualna i duchowa doprowadzi\u0142a j\u0105 do katolicyzmu, do kt\u00f3rego nawr\u00f3ci\u0142a si\u0119 w 1921 roku [[[ Notatka 1 ] . Nast\u0119pnie uczy i prowadzi konferencje w Niemczech, rozwijaj\u0105c teologi\u0119 kobiety, a tak\u017ce analiz\u0119 filozofii Thomasa Akwinu i fenomenologii. Zabrana nauczania przez krajowy re\u017cim socjalistyczny poprosi\u0142a o wej\u015bcie do Carmel, gdzie staje si\u0119 zakonnic\u0105 pod nazw\u0105 siostry \u201eTh\u00e9r\u00e8se-b\u00e9n\u00e9dicte de la Croix\u201d. Aresztowana przez SS, jest deportowana i umiera \u201eDla jego ludu\u201d [[[ Uwaga 2 ] do Auschwitz.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4  Table of ContentsDzieci\u0144stwo i studia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Filozof [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] University in Breslau [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Badania w G\u00f6ttingen [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Pierwsza wojna \u015bwiatowa [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Teza filozoficzna [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Wsp\u00f3\u0142praca z Husserlem [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Konwersja ET [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Zaanga\u017cowanie polityczne i feminizm [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Spotkanie Chrystusa [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Konferencje [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] \u017bycie religijne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Wyb\u00f3r Carmel [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Wej\u015bcie do Carmel of Kolonia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Carmel D \u2019Real [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Zab\u00f3jstwo podczas shoah [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Edith Stein Theology [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Wizja kobiet [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Wizja judaizmu [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Teologia krzy\u017cowa [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Chrze\u015bcija\u0144ska filozofia Edith Stein [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Ludzka dusza [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Empatia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Poezja [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Postkowane rozpoznawanie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Kanonizacja [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Impreza [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Ho\u0142dy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Notatki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Kompletne prace Edith Stein [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] T\u0142umaczenia dzie\u0142 Edith Stein [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Praca na Edith Stein [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Linki zewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Dzieci\u0144stwo i studia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Jego ojciec, Siegfried Stein (1844-1893) jest drewnianym handlowcem w tartaku. Po\u015blubia 2 sierpnia 1871 Augusta Running (1849\u20131936) i osiedli\u0142a si\u0119 w Gleiwitz (Haute-Siesie), gdzie rodzi si\u0119 ich pierwsze sze\u015bcioro dzieci: Paul (1872\u20131943, zmar\u0142 w obozie koncentracyjnym Theresstadt), Selma (1873\u20131874), Else (1876-1954), Hedwig (1877-1880), Na nim (1879\u20131948), Ernst (1880-1882) [[[ 1 ] . W 1882 r. Rodzina przeprowadzi\u0142a si\u0119 do Lulinitz, gdzie Siegfried za\u0142o\u017cy\u0142 swoj\u0105 pierwsz\u0105 firm\u0119 z pomoc\u0105 swoich te\u015bci\u00f3w. Jest to trudny okres, w kt\u00f3rym pomoc rodzina pozwala mu nie wpa\u015b\u0107 w n\u0119dz\u0119. Tutaj przychodz\u0105 ostatnie dzieci pary Stein:        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Elfriede (1881\u20131942, zmar\u0142 w obozie koncentracyjnym), Rosa (1883\u20131942, kt\u00f3ra do\u0142\u0105czy\u0142a do swojej siostry Edith w Carmel i umiera z ni\u0105 w Auschwitz), Richard (1884, Stillborn), Erna (1890\u20131978) [[[ 1 ] . Edith (1891-1942)  Edith Stein Family House w Wroclaw. Edith Stein urodzi\u0142a si\u0119 12 pa\u017adziernika 1891 W Breslau, Dzie\u0144 Ekspacjitu, Kippur [[[ 3 ] , co czyni j\u0105 szczeg\u00f3lnie blisk\u0105 matce, praktykuj\u0105cym \u017byd\u00f3w [[[ 4 ] . Jego ojciec, Siegfried Stein, umiera na zatrucie, gdy \u00c9dith nie ma jeszcze trzech lat [[[ 1 ] . Jego matka, bardzo pobo\u017cna kobieta, musi nast\u0119pnie zapewni\u0107 rodzin\u0119 i kierowa\u0107 rodzinnym biznesem. To ci\u0119\u017ckie zadanie wymaga du\u017co rygor\u00f3w i pracy, dyscypliny, kt\u00f3r\u0105 Augusta Stein pr\u00f3buje przekaza\u0107 swoim dzieciom, a tak\u017ce swoj\u0105 \u017cydowsk\u0105 wiar\u0119. Edith Stein m\u00f3wi r\u00f3wnie\u017c, \u017ce poniewa\u017c jest ostatni\u0105 z jej rodziny, zale\u017cy to, zgodnie z liberaln\u0105 tradycj\u0105 \u017cydowsk\u0105, zadawanie pyta\u0144 liturgicznych podczas \u015bwi\u0105t \u017cydowskich, pyta\u0144, kt\u00f3re powoduj\u0105 pe\u0142niejsze wyja\u015bnienia celebransa. Edith Stein rozpocz\u0105\u0142 szko\u0142\u0119 w Victoria School w 1896 roku, w roku, w kt\u00f3rym po raz pierwszy w Prusach dziewczyny s\u0105 upowa\u017cnione do pomini\u0119cia matrycy. Szybko znajduje si\u0119 w klasie wy\u017cszej. Kolega z klasy znany jako ona: ‘ Jej przedwczesno\u015b\u0107 nie by\u0142a zaskakuj\u0105ca, zosta\u0142a popchni\u0119ta przez starszych, ale nieodparta duma, kt\u00f3r\u0105 rozwin\u0119\u0142a i kt\u00f3rej napi\u0119cie mo\u017ce prowadzi\u0107 do \u0142ez i gniewu, gdy nie dosta\u0142a tego, czego chcia\u0142a lub nie by\u0142a pierwsza, najlepsza, by\u0142a mniej pozytywna. . By\u0142a doskona\u0142ym studentem \u00bb [[[ 5 ] . Zgodnie z tradycj\u0105 \u017cydowsk\u0105 od 13 roku \u017cycia od 13 roku \u017cycia zaczyna KIPT. Utrzymuje t\u0119 praktyk\u0119, nawet gdy opuszcza rodzin\u0119 i ju\u017c nie modli si\u0119 [[[ B 1 ] .  Od 1904 r. Dziewczyny zosta\u0142y przyj\u0119te do liceum. Jednak przybywaj\u0105c do okresu dojrzewania, Edith Stein odmawia powrotu do szko\u0142y \u015bredniej i poprosi\u0142a o powstrzymanie studi\u00f3w w 1906 roku w wieku 15 lat. W Hamburgu wychodzi dziesi\u0119\u0107 miesi\u0119cy, aby pom\u00f3c siostrze, kt\u00f3ra w\u0142a\u015bnie mia\u0142a dziecko. W tym czasie Edith Stein przesta\u0142a si\u0119 modli\u0107 [[[ 2 ] : ‘ W pe\u0142nej \u015bwiadomo\u015bci i w wolnym wyborze przesta\u0142em si\u0119 modli\u0107 \u00bb [[[ 4 ] . W Wrzesie\u0144 1907 r , wraca do Breslau. Znajduje \u015bwietny apetyt do poznania, a kiedy dobrowolnie opu\u015bci\u0142a uczelni\u0119, doskonale odzyskuje studia. Szybko nadrabia zaleg\u0142o\u015bci i do\u0142\u0105czy\u0142a do szko\u0142y Wrzesie\u0144 1908 r . W tym okresie Edith cz\u0119sto si\u0119 czyta i studiuje. P\u00f3\u017aniej to twierdzi ‘ Te literackie odczyty czas\u00f3w karmi\u0142y mnie przez ca\u0142e \u017cycie \u00bb [[[ C 1 ] . W tym okresie zaczyna tak\u017ce odkrywa\u0107 filozofi\u0119, a zw\u0142aszcza czytanie Friedricha von Schillera, ucznia Emmanuela Kanta. Nast\u0119pnie Edith Stein dokonuje politycznego zaanga\u017cowania, staj\u0105c si\u0119 cz\u0142onkiem lokalnej cz\u0119\u015bci \u201ePrusowego Stowarzyszenia G\u0142osowania Kobiet\u201d [[[ A 3 ] . Wspiera swoj\u0105 siostr\u0119 Ern\u0119 i jej przyjaci\u00f3\u0142, najbardziej radykalne skrzyd\u0142o ruchu feministycznego wok\u00f3\u0142 Anita Augspurg, H\u00e9l\u00e8ne St\u00f6cker i Linda Gustava Heymann [[[ A 3 ] . (Skrzyd\u0142o jest radykalne w tym sensie, \u017ce wymaga ca\u0142kowitej r\u00f3wno\u015bci m\u0119\u017cczyzn i kobiet). Edith Stein z powodzeniem uzyska\u0142 swoje matur\u0119 w 1911 r. I postanowi\u0142a kontynuowa\u0107 studia uniwersyteckie z filozofii. Filozof [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Edith Stein Pami\u0105tkowa tablica w Pradze. University in Breslau [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Edith Stein jest przekonana ‘ Jeste\u015bmy na ziemi, aby s\u0142u\u017cy\u0107 ludzko\u015bci (\u2026), aby u\u017cywa\u0107 jej jak najlepiej, musimy zrobi\u0107 to, co przechylimy \u00bb [[[ 4 ] W [[[ C 2 ] . Nast\u0119pnie rozpocz\u0119\u0142a genialne studia na University of Breslau, pomagaj\u0105c pieni\u0105dze (kilka tysi\u0119cy marek) przekazane przez babci\u0119 Johanna Stein [[[ A 5 ] . Postanawia przestudiowa\u0107 wiele spraw: j\u0119zyki indoeuropejskie, staro\u017cytny niemiecki, historia dramatu niemieckiego, historia Prus\u00f3w i Fr\u00e9d\u00e9rica le Grand, historia konstytucji angielskiej, filozofia natury, Wprowadzenie do psychologii, inicjacja staro\u017cytnej W ko\u0144cu grecki. Edith Stein szczeg\u00f3lnie studiuje histori\u0119, bior\u0105c pod uwag\u0119 siebie \u201d pasjonuje si\u0119 wydarzeniami politycznymi tera\u017aniejszo\u015bci uwa\u017canych za histori\u0119 w przysz\u0142o\u015bci \u00bb [[[ C 3 ] . Z tego okresu \u017cycia czerpie wiele historycznych przyk\u0142ad\u00f3w, kt\u00f3rych p\u00f3\u017aniej u\u017cywa na swoich konferencjach. Studiuje tak\u017ce psychologi\u0119 z Williamem Sternem [[[ 6 ] oraz filozofia zapewniana przez Richarda H\u00f6nigswalda. To podczas tych bada\u0144 psychologicznych og\u0142osi\u0142a siebie ateistk\u0105 [[[ Uwaga 3 ] . Jej przyjaciel studi\u00f3w, Georg Moskiewicz, kt\u00f3ry studiowa\u0142 z ni\u0105 psychologi\u0119, przemawia do niego w 1912 r. O nowym orientacji filozoficznej przedstawionej przez fenomenologi\u0119 Edmunda Husserla. Nast\u0119pnie decyduje o jego zbadaniu i jest uwiedziony przez fenomenologiczny proces redukcji [[[ Uwaga 4 ] . To odkrycie zmusza j\u0105 do udania si\u0119 do G\u00f6ttingen [[[ B 2 ] . Uczestniczy tak\u017ce w dw\u00f3ch skojarzeniach [[[ C 4 ] : Pierwszym z nich jest Humboldt Popular Education Association, kt\u00f3re zapewnia bezp\u0142atne kursy wsparcia szkolnego pracownikom i pracownikom. Daje tam lekcje pisowni. Drugi to stowarzyszenie kobiet, skierowane do r\u00f3wno\u015bci p\u0142ci i organizowanie ma\u0142ych debat. Spotyka Breslau autorstwa Kaethe Scholz, nauczyciela, kt\u00f3ry animuje lekcje filozofii z kobietami. Jego przyk\u0142ad inspiruje Edith Stein w fundamencie \u201eAkademii\u201d w 1920 roku. Badania w G\u00f6ttingen [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Edith Stein kontynuowa\u0142a studia w G\u00f6ttingen, gdzie \u015bledzi\u0142a od 1913 r., Kursy filozofa Leonarda Nelsona, historyka Maxa Lehmanna (ucze\u0144 historyka Leopolda von Ranke), kt\u00f3rego Edith Stein m\u00f3wi \u201eMa\u0142a duchowa dziewczyna\u00bb \u00bb\u00bb [[[ A 6 ] . Dzi\u0119ki jego przyjacielowi Georg Moskiewicz [[[ A 7 ] Edith Stein jest akceptowana w Soci\u00e9t\u00e9 de Philosophie de G\u00f6ttingen, kt\u00f3ra \u0142\u0105czy g\u0142\u00f3wnie g\u0142\u00f3wnych cz\u0142onk\u00f3w powstaj\u0105cej fenomenologii: Edmund Husserl, Adolf Reinach i Max Scheler. Po tych spotkaniach zachowuje osobist\u0105 i w korespondencji z Romanem Ingarden, Hansem Lippsem, Alexandre Koyr\u00e9, w\u015br\u00f3d najwa\u017cniejszych. Nast\u0119pnie pozna Dietrich von Hildebrandt, a zw\u0142aszcza Hedwig Conrad-Martius, Th\u00e9odor Conrad, kt\u00f3ry zostanie bardzo bliskimi przyjaci\u00f3\u0142mi. Edith Stein postanowi\u0142a przygotowa\u0107 sw\u00f3j egzamin pa\u0144stwowy, pierwszy krok przed tez\u0105. \u015aledzi konferencje Maxa Schelera, nawr\u00f3cony \u017byd [[[ 7 ] kt\u00f3ry organizuje jego przem\u00f3wienia z nowego eseju zatytu\u0142owanego \u201eFormalizm w etyce i materialna etyka warto\u015bci\u201d (1913\u20131916), a po czytaniu Edith Stein znajduje wiele inspiracji do swojej pracy nad empati\u0105. Pomimo du\u017cych trudno\u015bci kontynuowa\u0142a studia z pomoc\u0105 Reinacha. Planowane jest badanie Listopad 1914 . Pierwsza wojna \u015bwiatowa [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Podczas pierwszej wojny \u015bwiatowej Edith Stein mia\u0142a 23 lata i postanowi\u0142a wr\u00f3ci\u0107 do Breslau. W najbli\u017cszej przysz\u0142o\u015bci chce jej s\u0142u\u017cy\u0107 i pom\u00f3c. Odwiedzi kurs piel\u0119gniarki. Dla niej s\u0105 to trudne czasy. Ona pisze : ” Kiedy wojna si\u0119 sko\u0144czy, je\u015bli nadal \u017cyj\u0119, mog\u0119 ponownie pomy\u015ble\u0107 o moich osobistych zawodach \u00bb [[[ 8 ] . Wraca do G\u00f6ttingen, aby zda\u0107 egzamin pa\u0144stwowy, przyst\u0119puje do test\u00f3w, a na pocz\u0105tku stycznia uzyskuje dyplom z wzmiank\u0105 \u201ebardzo dobrze\u201d. Po jej badaniu ponownie postuluje na Czerwonym Krzy\u017cem i zosta\u0142a wys\u0142ana do szpitala wojskowego M\u00e4hrish-Weisskirchen w Austrii. Leczy pacjent\u00f3w z obs\u0142ug\u0105 chor\u00f3b zaka\u017anych, pracuje na sali operacyjnej, widzi, jak m\u0119\u017cczy\u017ani umieraj\u0105 w kwiatu wieku, z ca\u0142ej Europy Wschodniej. To do\u015bwiadczenie g\u0142\u0119boko to oznacza. Jest to rodzaj praktycznego do\u015bwiadczenia empatii: jak komunikowa\u0107 si\u0119 z m\u0119\u017cczyznami, kt\u00f3rych j\u0119zyk jest ma\u0142o znany? Otrzymuje odwagi medal za po\u015bwi\u0119cenie [[[ B 3 ] . Wyczerpana jest zaproszona do powrotu do domu i nie jest ju\u017c przypominana. Teza filozoficzna [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Nast\u0119pnie postanowi\u0142a powa\u017cnie po\u015bwi\u0119ci\u0107 si\u0119 swojej pracy. Jest teraz cz\u0119\u015bci\u0105 intymnego kr\u0119gu swoich pan\u00f3w. Jego przyjaciel Adolf Reinach na pocz\u0105tku wojny 1914 [[[ 8 ] , nawracaj\u0105 na protestantyzm, po prostu przewidziano, zgodnie z jego w\u0142asnym przyj\u0119ciem, jako przej\u015bcie od judaizmu do katolicyzmu [[[ 9 ] . On jest ochrzczony 9 kwietnia 1916 . Edith Stein pociera ramiona coraz wi\u0119ksz\u0105 liczb\u0105 chrze\u015bcijan w kr\u0119gu filozof\u00f3w. Kontynuuje swoj\u0105 tez\u0119, b\u0119d\u0105c nauczycielem zast\u0119pczym w Breslau. Postanawia pod\u0105\u017ca\u0107 za Edmundem Husserlem w Friborg-en-Brisgau, gdzie jest jedn\u0105 z pierwszych kobiet, kt\u00f3ra otrzyma\u0142a swoj\u0105 prac\u0119 magistersk\u0105 z najwy\u017csz\u0105 pochwa\u0142\u0105 W 1917 roku przy wsparciu Edmunda Husserla [[[ F 1 ] . Jest to zatytu\u0142owane: \u201eO problemu empatii\u201d, kt\u00f3ry definiuje jako ” eksperyment w\u0142asny , do\u015bwiadczenie stanu sumienia innych w og\u00f3le (…) do\u015bwiadczenia, \u017ce \u200b\u200bja\u017a\u0144 w og\u00f3le ma inn\u0105 ja\u017a\u0144 podobn\u0105 do tego \u00bb. Cz\u0119sto odwiedza polskiego studenta, Ingarden Novel, kt\u00f3rej jest zakochana [[[ dziesi\u0119\u0107 ] . Jej entuzjazm pracy Husserl, kt\u00f3ry ma wra\u017cenie, \u017ce przewiduje cz\u0119\u015b\u0107 jej Pomys\u0142y [[[ B 3 ] . Wsp\u00f3\u0142praca z Husserlem [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Nast\u0119pnie zosta\u0142a asystentk\u0105 Edmunda Husserla, oferuj\u0105c jej us\u0142ugi po obronie jej pracy w 1916 roku [[[ F 2 ] . Uczy si\u0119 stenografii, aby m\u00f3c czyta\u0107 notatki Husserla [[[ F 2 ] . Daje lekcje inicjacji my\u015bli filozofa. Syntetyzuje obj\u0119to\u015bci 2 i 3 Prowadzenie pomys\u0142\u00f3w na czyst\u0105 fenomenologiczn\u0105 fenomenologi\u0119 i filozofi\u0119 . Jego badania filozoficzne koncentruj\u0105 si\u0119 zasadniczo na cz\u0142owieka, stosunkach interpersonalnych, spo\u0142eczno\u015bci przynale\u017cno\u015bci (pa\u0144stwo, ludzie, grupa etniczna, religijne, itp. ). Nale\u017cy na znaczenie warto\u015bci, wolno\u015bci, odmowy totalitaryzmu. Podczas tych lat bada\u0144 pr\u00f3bowa\u0142a syntetyzowa\u0107 w\u0142asnymi notatkami ca\u0142\u0105 my\u015bl Husserla. Przez ca\u0142e \u017cycie zmieni\u0142a t\u0119 prac\u0119. Zosta\u0142 opublikowany w 1991 roku pod tytu\u0142em \u201eWprowadzenie do filozofii\u201d [[[ 9 ] . Edmund Husserl pisze o Edith Stein: \u201eAle \u015bwietny styl, kt\u00f3ry przewodniczy rozw\u00f3j tych wk\u0142ad\u00f3w, posta\u0107 naukow\u0105 i finezj\u0119, kt\u00f3r\u0105 tam pokaza\u0142, zas\u0142uguj\u0105 na najwy\u017cszy punkt do rozpoznania\u201d [[[ 11 ] Jednak Husserl odmawia przed\u0142o\u017cenia Edith Stein do autoryzacji, co pozwoli\u0142oby mu zatrzyma\u0107 ambon\u0119. Jego opozycja wydaje si\u0119 opiera\u0107 na strachu przed zobaczeniem tego procesu, o ile nadal \u017cadna kobieta nie ma ambony filozofii w Niemczech [[[ dwunasty ] . Ponadto, podobnie jak wielu z wielu \u017cydowskich nauczycieli, Husserl jest w trudnej sytuacji. Edith Stein jest bardzo wzruszona \u015bmierci\u0105 z przodu, w 1917 roku, swojego przyjaciela Reinacha [[[ Uwaga 5 ] . \u201eDziedzicza\u201d po swoich filozoficznych notatkach, w kt\u00f3rych Reinach pr\u00f3buje zrozumie\u0107 swoj\u0105 w\u0142asn\u0105 ewolucj\u0119 religijn\u0105 wobec chrze\u015bcija\u0144stwa. To ona uporz\u0105dkuje i daje znane jej notatki. Pisze tak\u017ce z notatek Husserla The Book Lekcje fenomenologii intymnej \u015bwiadomo\u015bci czasu , Praca opublikowana przez Martina Heideggera w 1928 roku. Ta ostatnia [[[ 13 ] Nie wspomina w\u0142a\u015bciwie wk\u0142adu Edith Stein. Konwersja ET [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Zaanga\u017cowanie polityczne i feminizm [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Edith Stein jest bardzo zainteresowana pytaniami o kobiety. W ten spos\u00f3b prowadzi\u0142a kampani\u0119 na rzecz prawa do g\u0142osowania na kobiety (kt\u00f3re uzyskano w 1919 r. W Niemczech). Wchodzi do organizacji \u201ePrusowe Stowarzyszenie Prawo Kobiet do g\u0142osowania\u201d. W Stycze\u0144 1919 r , do\u0142\u0105czy\u0142a do \u201eDDP\u201d, niemieckiej Partii Demokratycznej, partii lewej w centrum, w kt\u00f3rej mieszcz\u0105 si\u0119 feministki, a tak\u017ce osobowo\u015bci \u017cydowskie. Podczas gdy w m\u0142odo\u015bci m\u00f3wi, \u017ce jest wra\u017cliwa na idea\u0142 pruski, staje si\u0119 coraz bardziej krytyczna przed militaryzmem Prus\u00f3w i ambientowym anty -semityzmem. Napisa\u0142a w 1919 r.: \u201eW ka\u017cdym razie my (\u017bydzi) nie mo\u017cemy oczekiwa\u0107 \u017cadnego wsp\u00f3\u0142czucia dalej\u201d. Pot\u0119pia swoj\u0105 polsk\u0105 powie\u015b\u0107 Ingarden \u201eDreadful Anti -Semitism, kt\u00f3ry tu panuje\u201d. Stopniowo wielki idealista jest rozczarowany rzeczywisto\u015bci\u0105 polityki [[[ I 1 ] . P\u00f3\u017aniej pisze: \u201eM\u0142ody student, by\u0142em radykaln\u0105 feministk\u0105. Wtedy to pytanie straci\u0142o dla mnie wszelkie zainteresowanie. Teraz szukam wy\u0142\u0105cznie obiektywnych rozwi\u0105za\u0144 \u201d [[[ 4 ] . Nadal jest europejskimi, odmawiaj\u0105c pruskich triumfalizm na temat sedana i napisane przed rze\u017a\u0105 pierwszej wojny \u015bwiatowej: \u201eTylko dwie rzeczy nie zaskuwaj\u0105 mojej ciekawo\u015bci: ciekawo\u015b\u0107, aby zobaczy\u0107, co wyjdzie z Europy, i nadzieja na wk\u0142ad w filozofi\u0119\u201d [[[ 14 ] . W swoich listach z lat 30. XX wieku opowiada o polskich autorach, francuskim romacie Rollanda, kt\u00f3rego docenia, i nie chce zobaczy\u0107 ludzkiej spo\u0142eczno\u015bci z powodu zaostrzonych nacjonalizm\u00f3w. Jest to niew\u0105tpliwie wsp\u00f3lne pochodzenie jego feminizmu na jego pacyfizmie. M\u00f3wi, \u017ce prowadzi \u201egor\u0105ce dyskusje\u201d [[[ 15 ] w tej imprezie. Edith Stein jest pierwsz\u0105 kobiet\u0105, kt\u00f3ra zosta\u0142a lekarzem z filozofii w Niemczech i pierwsza, kt\u00f3ra oficjalnie poprosi\u0142a kobiety, aby przyj\u0119li pozycj\u0119 profesora. W latach 1918\u20131919 opublikowa\u0142a Jednostka i spo\u0142eczno\u015b\u0107 , pod tytu\u0142em Wk\u0142ad w filozoficzny fundament psychologii i nauk ludzkich , wyr\u00f3\u017cniaj\u0105c si\u0119 z my\u015bli Husserla i wywo\u0142uj\u0105c religi\u0119. W obliczu dyskryminacji z powodu jej upowa\u017cnienia napisa\u0142a do ministra niemieckiej kultury, kt\u00f3ry zgodzi\u0142 si\u0119 na ni\u0105, potwierdzaj\u0105c mo\u017cliwo\u015b\u0107 bycia profesorem uniwersyteckim. Jednak pomimo wszystkich jej wysi\u0142k\u00f3w odmawia jej Kilonii, Hamburga i G\u00f6ttingen [[[ A 10 ] . W obliczu tej opozycji za\u0142o\u017cy\u0142a prywatn\u0105 akademi\u0119 i wita trzydziestu s\u0142uchaczy w domu, w tym przysz\u0142ego socjologa Norberta Eliasa [[[ 11 ] . Kontynuuje refleksj\u0119, publikuj\u0105c Studiowanie stanu , gdzie opisuje r\u00f3\u017cne poj\u0119cia indywidualnego, wsp\u00f3lnotowego, masowego i pa\u0144stwa. Jest zatem przeciwny ideologii narodowego niemieckiego socjalizmu, a tak\u017ce marksistowskich ideologii. Obserwuje pod koniec \u017cycia, \u015bcie\u017cka traktowa\u0142a si\u0119 w sprawie praw uzyskanych przez kobiety i zmiany mentalno\u015bci i pisze nowe dzie\u0142o: Szkolenie kobiet i kobiet gdzie to wyja\u015bnia \u201eM\u0142ode dziewcz\u0119ta dzi\u015b przechodz\u0105 matur\u0119 i rejestruj\u0105 si\u0119 na uniwersytecie, najcz\u0119\u015bciej ignoruj\u0105c to, co potrzebne spotkania, rezolucje, petycje zwr\u00f3cone Reichstag Lub Rz\u0105dy stanowe Aby kobiety mog\u0142y si\u0119 otworzy\u0107 w 1901 r., Drzwi uniwersytetu niemieckiego \u00bb [[[ 16 ] . Spotkanie Chrystusa [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Konwersja Edith Stein jest poprzedzona d\u0142ugimi badaniami intelektualnymi i duchowymi, kt\u00f3re rozci\u0105gaj\u0105 si\u0119 od lat 1916 do 1921; w 1917 roku, w swojej pracy Problem empatii , jeszcze nie przesta\u0142a rozwa\u017ca\u0107 siebie, przez pewnego rodzaju osobist\u0105 niezdolno\u015b\u0107, jako zasadniczo niereligijn\u0105 [[[ 17 ] . P\u00f3\u017aniej potwierdzi, w obiektywnym pisaniu, to \u201eMo\u017cemy by\u0107 \u015bwiadomi prawdy, nie akceptuj\u0105c jej, odmawiaj\u0105c postawienia si\u0119 na jego ziemi\u201d [[[ G 1 ] . Ale w 1919 roku odkry\u0142a \u0106wiczenia duchowe Ignatiusza z Loyoli i jest to objawienie, kt\u00f3re popycha j\u0105 do wycofania si\u0119 z trzydziestu dni, jak zalecono za\u0142o\u017cycielowi jezuit\u00f3w [[[ 18 ] ; Ona tak\u017ce studiuje Szko\u0142a chrze\u015bcija\u0144stwa Cherckeyae to Wyznania \u015awi\u0119tego Augustyna [[[ 19 ] . Pierwszym krokiem w jej nawr\u00f3ceniu jest znacz\u0105ce do\u015bwiadczenie podczas wizyty w katedrze w Francfort-sur-le-lea, gdzie poznaje kobiet\u0119 przybywaj\u0105c\u0105 z rynku, kt\u00f3ra wchodzi, modli si\u0119 kr\u00f3tk\u0105 modlitw\u0105, jak wizyta, a nast\u0119pnie odejd\u017a. \u201eTo by\u0142o dla mnie\u201d, powiedzia\u0142a, co\u015b zupe\u0142nie nowego. W synagogach i \u015bwi\u0105tyniach, kt\u00f3re zna\u0142em, kiedy tam poszli\u015bmy, by\u0142o to dla biura. Tutaj, w \u015brodku codziennego biznesu, kto\u015b wszed\u0142 do ko\u015bcio\u0142a, jak na poufn\u0105 wymian\u0119. Nigdy nie mog\u0142em tego zapomnie\u0107 \u201d [[[ 15 ] . By\u0142a r\u00f3wnie\u017c g\u0142\u0119boko oznaczona \u015bmierci\u0105 na froncie, w 1917 roku, jej przyjaciela filozofa Adolfa Reinacha (z) ; Ale jest to moralny wp\u0142yw jego wdowy, Anna, wed\u0142ug tego, co Edith Stein twierdzi, najbardziej decyduj\u0105cym elementem: \u201eDecyduj\u0105c\u0105 przyczyn\u0105 mojego nawr\u00f3cenia na chrze\u015bcija\u0144stwo by\u0142 spos\u00f3b, w jaki m\u00f3j przyjaciel osi\u0105gnie si\u0142\u0105 tajemnicy krzy\u017ca, narzucon\u0105 jej \u015bmier\u0107 m\u0119\u017ca\u201d [[[ Uwaga 6 ] . Anna Reinach, kt\u00f3ra stanie si\u0119 benedyktyny, wierzy w \u017cycie wieczne i znajduje pocieszenie i wzmocnion\u0105 odwag\u0119 w swojej wierze w Jezusa: \u201eTo by\u0142o moje pierwsze spotkanie z La Croix\u201d – pisze Edith Stein i z bosk\u0105 moc\u0105, kt\u00f3r\u0105 przekazuje tym, kt\u00f3rzy je nosz\u0105. Po raz pierwszy mog\u0142em zobaczy\u0107 przede mn\u0105 konkretnie, cia\u0142o Ko\u015bcio\u0142a, zrodzone z odkupie\u0144czej pasji Chrystusa, zwyci\u0119zcy korony cierni i \u015bmierci. W tym czasie Chrystus promieniowa\u0142 we mnie, w tajemnicy krzy\u017ca, zamiataj\u0105c moj\u0105 niewiar\u0119 i wymazuj\u0105c m\u00f3j judaizm \u201d [[[ 20 ] . Dzi\u0119ki temu do\u015bwiadczeniu odkrywa istnienie nadprzyrodzonej mi\u0142o\u015bci [[[ 21 ] . W kr\u0119gu fenomenolog\u00f3w zwielokrotni\u0142y si\u0119 konwersje do chrze\u015bcija\u0144stwa (w szczeg\u00f3lno\u015bci jej przyjaciele Anne i Pauline Reinach, F. Hamburger i H. Conrad) [[[ 22 ] W [[[ B 4 ] Kiedy w Sierpie\u0144 1921 Edith Stein definitywnie wybiera wiar\u0119 katolick\u0105. Pomi\u0119dzy 27 maja i 3 sierpnia 1921 [[[ 23 ] , Podczas pobytu w Bergzabern z przyjaci\u00f3\u0142mi Theodor i Hedwig Conrad-Martius, Edith Stein Lit lub Reeads, po\u017cegnalna ksi\u0105\u017cka, kt\u00f3r\u0105 wybra\u0142a w bibliotece Reinach: The Reinach: Ksi\u0119ga \u017cycia Saint Th\u00e9r\u00e8se d’Avila sama. Saint Th\u00e9r\u00e8se odpowiada na egzystencjalne i filozoficzne problemy, jakie stwarzaj\u0105 Edith Stein na temat integralnej antropologii, kt\u00f3ra uwzgl\u0119dnia \u017cycie wewn\u0119trzne Mystics [[[ 24 ] . Zdecydowano o \u201e\u017bycie do wewn\u0105trz i nie na zewn\u0105trz\u201d , odkrywa tam niesko\u0144czony \u015bwiat, kt\u00f3ry jest niczym innym jak zamkiem duszy opisanym przez Th\u00e9r\u00e8se d’Avila [[[ 25 ] . Opr\u00f3cz samej analizy i zrozumienia poj\u0119\u0107, czyta \u201esapient\u201d Ksi\u0119ga \u017cycia , to znaczy, \u017ce czyta to z pasj\u0105 jako s\u0142owo, kt\u00f3re jest do niej skierowane osobi\u015bcie: poprzez spotkanie z \u015bwi\u0119t\u0105 Th\u00e9r\u00e8se, spotyka s\u0142owo Chrystusa [[[ 23 ] . Ten odcinek jest zwie\u0144czeniem jego d\u0142ugiego poszukiwania prawdy [[[ I 2 ] . W konsekwencji rozumie, \u017ce prawda, \u017ce \u200b\u200btak wiele d\u0105\u017cy\u0142a w filozofii, jest osoba i \u017ce ta osoba jest mi\u0142o\u015bci\u0105 [[[ 18 ] : \u201eKiedy zamkn\u0105\u0142em t\u0119 ksi\u0105\u017ck\u0119, powiedzia\u0142em sobie:\u201e To jest prawda \u201d. \u00bb\u00bb  Od tego momentu chce by\u0107 karmelitem. Nagrywanie jego nawr\u00f3cenia na matk\u0119 jest bardzo trudne. Rzeczywi\u015bcie potwierdza: \u201eJe\u015bli chodzi o moj\u0105 matk\u0119, moja konwersja jest najci\u0119\u017csz\u0105 kar\u0105, jak\u0105 mog\u0119 j\u0105 nosi\u0107\u201d [[[ 26 ] . Otrzymuje chrzest w ko\u015bciele katolickim Pierwszy Jest Stycze\u0144 1922 I przyjmuje nazwiska chrztu: Edith, Theresia (to samo imi\u0119 co Sainte Th\u00e9r\u00e8se d’Avila), Hedwig (imi\u0119 jego matki chrzestnej Hedwig Conrad-Martius). Zrobi\u0142a swoj\u0105 pierwsz\u0105 komunii\u0119 nast\u0119pnego dnia i zosta\u0142a potwierdzona 2 lutego Par Ludwig Sebastian (z) , biskup diecezji iglicy [[[ 12 ] .  Konferencje [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Po jej chrzcie chce wej\u015b\u0107 do porz\u0105dku Carmel, ale jej duchowy ojciec, Joseph Schwind (z) , Wikariusz generalny Spire, doradza mu przeciwko niemu i prosi go, aby uczy\u0142 niemieckiego i historii w szkole \u015bredniej oraz w normalnej szkole dominikan\u00f3w z Madeleine of Spire [[[ 13 ] , co zrobi\u0142a w latach 1922\u20131933. By\u0142o to du\u017ce centrum szkoleniowe dla nauczycieli katolickich, religijnych i \u015bwieckich z po\u0142udniowych Niemiec. W ten spos\u00f3b Edith Stein zanurza si\u0119 w pedagogik\u0119, pr\u00f3buj\u0105c prze\u017cy\u0107 swoje dni jako mniszka, modl\u0105c si\u0119 regularnie i staraj\u0105c si\u0119 by\u0107 religijnym wed\u0142ug serca [[[ C 5 ] . Postanawia przet\u0142umaczy\u0107 na niemieckim, w wolnym czasie dzie\u0142a Johna Henry’ego Newmana, anglika\u0144skie na katolicyzm [[[ 14 ] . Kontynuuje t\u0142umaczenie na wydawnictwo zainteresowane prac\u0105 Newmana [[[ C 6 ] . Kontynuuje prac\u0119 t\u0142umacz\u0105c\u0105 zach\u0119can\u0105 przez swojego duchowego ojca, jezuit\u00f3w Erich Przyw\u0119, t\u0142umacz\u0105c po raz pierwszy pisma \u015awi\u0119tego Tomasza Akwinu z \u0142aciny po niemiecku (zw\u0142aszcza Pytania prawdy ). Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, kt\u00f3ry w 1879 r. Wybrany w encyklice Wieczny ojciec , Filozofia Saint Thomas Aquinas jako oficjalna doktryna jego teologii, Edith Stein pr\u00f3buje zatem ide\u0119 \u201edyskusji mi\u0119dzy tradycyjn\u0105 filozofi\u0105 katolick\u0105 a wsp\u00f3\u0142czesn\u0105 filozofi\u0105\u201d [[[ C 7 ] . Ta praca potrwa ponad osiem lat i doprowadz\u0105 do pism: Pytania \u015awi\u0119tego Tomasza Akwinu na temat prawdy W Fenomenologia Husserla i filozofia \u015awi\u0119tego Tomasza Akwinu W Test badania por\u00f3wnawczego W Moc i dzia\u0142anie , I Gotowa i wieczna istota . Ojciec Erich Przyara zach\u0119ca go do konfrontacji z \u015bwi\u0119tym Thomasem Aquinem i wsp\u00f3\u0142czesn\u0105 filozofi\u0105. P\u00f3\u017aniej napisze o tych badaniach: \u201eWydawa\u0142o mi si\u0119, \u017ce czytaj\u0105c \u015awi\u0119tego Tomasza, \u017ce \u200b\u200bmo\u017cna by\u0142o stawi\u0107 wiedz\u0119 na s\u0142u\u017cb\u0119 Boga, a wtedy, ale tylko wtedy by\u0142em w stanie zdecydowa\u0107 si\u0119 na wzmocnienie mojej pracy. Wydawa\u0142o mi si\u0119, \u017ce im bardziej osoba poci\u0105ga B\u00f3g, tym bardziej musi wyj\u015b\u0107 z siebie, aby uda\u0107 si\u0119 na \u015bwiat, nios\u0105c bosk\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 \u201d [[[ G 2 ] .  Od 1926 r. Poproszono go o dokonanie konferencji. To pocz\u0105tek wyk\u0142adowcy, kt\u00f3ry poprowadzi j\u0105 do dokonania ponad trzydziestu konferencji w ca\u0142ym Niemczech [[[ 15 ] . Archiabb\u00e9 Rapha\u00ebl Walzer z Beuron Abbey, jego duchowy ojciec z 1928 r., I ks. Erich Przyara zach\u0119cili go do pozytywnej reagowania na te zaproszenia. Nast\u0119pnie zaczyna prowadzi\u0107 konferencje, odbywaj\u0105c d\u0142ugie wycieczki do Niemiec i innych kraj\u00f3w. Wiele jego lekcji dotyczy miejsca kobiet w spo\u0142ecze\u0144stwie i w ko\u015bciele, szkoleniu m\u0142odych ludzi i antropologii. Zostanie zdecydowanie zajmuje stanowisko przeciwko nazizmowi i przypomina godno\u015b\u0107 ka\u017cdego cz\u0142owieka. Podczas tych konferencji potwierdza, \u017ce \u200b\u200bedukacja nie mo\u017ce uzyska\u0107 wszystkiego si\u0142\u0105, ale musi r\u00f3wnie\u017c przej\u015b\u0107 przez szacunek ka\u017cdej osoby i \u0142aski. Dlatego ostrzega przed nadzorem uczni\u00f3w i pokazuje wzorow\u0105 rol\u0119 nauczyciela w edukacji, wi\u0119cej ni\u017c przymusowe \u015brodki [[[ 27 ] . Jego duchowy ojciec radzi mu, aby kontynuowa\u0142 swoj\u0105 prac\u0119, ze wzgl\u0119du na jego status \u015bwieckiego w spo\u0142ecze\u0144stwie, rzadko w tym czasie [[[ 16 ] . W ten spos\u00f3b prowadzi strony dialogu mi\u0119dzy katolikami i protestantami w ramach edukacji [[[ 28 ] . Edith Stein uzyska\u0142a znaczny rozg\u0142os podczas konferencji w 1930 r. Na temat \u201eEtyki zawod\u00f3w kobiet\u201d. Jedyna kobieta, kt\u00f3ra m\u00f3wi podczas Kongresu, m\u00f3wi o kobiecych zawodach i odmawia mizoginii tamtych czas\u00f3w, potwierdzaj\u0105c \u201e\u017badna kobieta nie jest tylko kobiet\u0105, ka\u017cda z nich przedstawia indywidualne cechy i czyste zapasy, podobnie jak m\u0119\u017cczyzna, dzi\u0119ki zdolno\u015bci do wykonywania tego zawodu w dziedzinie artystycznej, naukowej lub technicznej\u201d [[[ 29 ] . Raporty z tej konferencji s\u0105 podejmowane w wielu gazetach tamtych czas\u00f3w. Podczas jednej z tych konferencji [[[ 17 ] Rozmawia z Gertrud von Fort, poeta Friend. w Pozycja , Gertrud von Fort nawet powie (ale z pami\u0119ci czterdzie\u015bci lat p\u00f3\u017aniej) mia\u0142a kontakt z Edith Stein w latach 1925\u201326 przez ojca Przyw\u0119. Z tego spotkania rodzi si\u0119 inspiracja pracy Ostatni na rusztowaniu , z kt\u00f3rych Georges Bernanos jest zainspirowany do napisania dialog\u00f3w karmelit\u00f3w. W 1932 roku kontynuowa\u0142a konferencje, prosz\u0105c o wczesn\u0105 edukacj\u0119 seksualno\u015bci [[[ 16 ] . Edith Stein kontynuuje swoje badania filozoficzne i zach\u0119ca go Martin Heidegger i Honecker (z) W swoich badaniach w dialogu mi\u0119dzy filozofi\u0105 Thomist a filozofi\u0105 fenomenologiczn\u0105 [[[ 16 ] . W 1931 r. Sko\u0144czy\u0142a swoj\u0105 aktywno\u015b\u0107 w Spire. Pr\u00f3buje ponownie uzyska\u0107 upowa\u017cnienie do swobodnego nauczania w Wroclaw i Friborg, ale nie rozumie. Znajduje stanowisko w Institute of Educational Sciences w M\u00fcnster [[[ 18 ] , Instytut zarz\u0105dzany przez edukacj\u0119 katolick\u0105 (kt\u00f3ra zostanie zamkni\u0119ta przez nazistowsk\u0105 w\u0142adz\u0119 kilka lat p\u00f3\u017aniej). Uczestniczy Wrzesie\u0144 1932 r Na konferencji w Juvisy we Francji, zorganizowana przez Thomist Company, gdzie interweniuje g\u0142\u00f3wnie w zakresie fenomenologii, okre\u015blaj\u0105c my\u015bli Husserla i Heideggera [[[ 30 ] : \u201ePowiedzia\u0142bym, \u017ce w Husserl fenomenologia jest Filozofia esencji , w Heidegger, a Filozofia egzystencji . Ego filozofa, od kt\u00f3rego idziemy, aby osi\u0105gn\u0105\u0107 poczucie bycia, jest dla husserla czystego ego, dla Heideggera osoby w betonie \u00bb [[[ trzydziesty pierwszy ] . Kontynuuje dialog ze swoimi przyjaci\u00f3\u0142mi filozof\u00f3w, w tym Hansa Lipps, kt\u00f3ry prosi j\u0105 w ma\u0142\u017ce\u0144stwie w 1932 r., Pyta, \u017ce \u200b\u200bodmawia [[[ 32 ] , znalaz\u0142em \u201einn\u0105 \u015bcie\u017ck\u0119\u201d. Edith Stein stopniowo przyjmuje swoj\u0105 autonomi\u0119 od Husserla. W ten spos\u00f3b nie zgadza si\u0119 z nim na rol\u0119 teologii i filozofii. Uwa\u017ca, \u017ce \u200b\u200bfilozofia ma na celu \u201epog\u0142\u0119bianie potrzeb i mo\u017cliwo\u015bci bycia\u201d [[[ D 1 ] , dzi\u0119ki wiedzy o wiedzy. Filozofia Husserla wydaje si\u0119 jej impasem, o ile nie pozwala na dost\u0119p do kwestii etyki i filozofii religii, nie pozostawiaj\u0105c \u201eprzestrzeni dla Boga\u201d [[[ 33 ] . Teologia i filozofia \u201eNie wolno konkurowa\u0107, ale przeciwnie si\u0119 uzupe\u0142niaj i wzbogacaj si\u0119 wzajemnie\u201d [[[ D 1 ] . Teologia mo\u017ce rzeczywi\u015bcie, wed\u0142ug niej, s\u0142u\u017cy\u0107 jako hipoteza umo\u017cliwiaj\u0105ca dost\u0119p do Logos . Krytykuje r\u00f3wnie\u017c fakt, \u017ce filozofia Husserla Omette z wiek\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skich bada\u0144 prawdy poprzez rozwa\u017canie tylko niedawnych filozof\u00f3w [[[ B 5 ] . Ta krytyka trwa analiz\u0119 pracy Martina Heideggera. W swojej analizie kwestionuje swoj\u0105 niewiedz\u0119 o \u015bredniowiecznej filozofii [[[ B 6 ] . Obwinia go za \u201eStojak przed niesko\u0144czono\u015bci\u0105 bez tego, co nic si\u0119 nie sko\u0144czy\u0142o lub wyko\u0144czenie jako takie jest \u017cartobalne\u201d [[[ 33 ] . Bardzo szybko po przyj\u0119ciu w\u0142adzy przez nazist\u00f3w niemieckie prawo zabraniaj\u0105 kobiet uczenia si\u0119 na uniwersytetach i \u017bydach. Jednak nawet gdy nie by\u0142o to zabronione nauczanie w 1933 r., Stowarzyszenie nauczycieli katolickich nadal p\u0142aci mu stypendium [[[ 19 ] . \u00c9dith Stein aktywnie przeciwstawia si\u0119 nazizmu, kt\u00f3rego bardzo wcze\u015bnie postrzega\u0142a niebezpiecze\u0144stwo. Zabrana nauczania z powodu przybycia Adolfa Hitlera u w\u0142adzy, postanawia napisa\u0107 do papie\u017ca W pobli\u017cu Xi Poprosi\u0107 o wyra\u017an\u0105 pozycj\u0119 ko\u015bcio\u0142a w stosunku do tego, co nazywa \u201eba\u0142wochwalstwem rasy\u201d [[[ 34 ] W [[[ 35 ] . Ta pozycja nie nast\u0105pi z powodu \u015bmierci W pobli\u017cu Xi W 1939 r. \u015amier\u0107, kt\u00f3ra zatrzyma\u0142a opracowywanie encyklicznego pot\u0119piaj\u0105cego anty -emitizm, Jednostka rasy ludzkiej Rozpocz\u0105\u0142 si\u0119 w maju 1938 r. Niekt\u00f3rzy uwa\u017caj\u0105, \u017ce list od Edith Stein m\u00f3g\u0142 mie\u0107 wp\u0142yw na pochodzenie tego encykliki [[[ B 7 ] . Pot\u0119pienie nazizmu przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki odbywa si\u0119 w encyklice Z p\u0142on\u0105cym problemem (1937). Poniewa\u017c nie mo\u017ce ju\u017c publicznie wyra\u017ca\u0107 si\u0119 z powodu anty -semickich praw, poprosi\u0142a, aby Archiabb\u00e9 Walzer Benona mog\u0142a wej\u015b\u0107 do Carmel. Decyduje, po rozmowie z religijnym, aby napisa\u0107 ksi\u0105\u017ck\u0119 o \u201e\u017bydowska ludzko\u015b\u0107\u201d [[[ G 3 ] Aby po\u0142\u0105czy\u0107 jego wspomnienia: pod tytu\u0142em \u017bydowskie \u017cycie rodzinne , opisuje histori\u0119 swojej rodziny, pr\u00f3buj\u0105c zniszczy\u0107 anty -semickie uprzedzenia i opisuj\u0105c \u017cydowsk\u0105 ludzko\u015b\u0107. To autobiograficzne konto zatrzyma\u0142o si\u0119 w 1916 roku, na kr\u00f3tko przed jego konwersj\u0105. W \u015bwi\u0119cie \u015bwi\u0119tego th\u00e9r\u00e8se d’Avila, 15 pa\u017adziernika 1933 , W ko\u0144cu zdaje sobie spraw\u0119 z jej \u017cyczenia: wchodzi do klasztoru. \u017bycie religijne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Wyb\u00f3r Carmel [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Statua upami\u0119tniaj\u0105ca tras\u0119 Edith Stein w Kolonii. Wyb\u00f3r Carmel mo\u017ce znale\u017a\u0107 kilka wyja\u015bnie\u0144. Pierwszym powodem jest czytanie Mistyk\u00f3w Carmel w ruchu fenomenolog\u00f3w z 1917 roku. Dowodzi tego rozmowa, kt\u00f3ra odby\u0142a si\u0119 oko\u0142o 1918 roku [[[ 36 ] : W okresie w\u0105tpliwo\u015bci i trudno\u015bci Philom\u00e8ne Steiger (1896\u20131985), katolicki przyjaciel, opowiedzia\u0142 jej o poszukiwaniu proroka Eliasza, okre\u015blaj\u0105c go jako prawdziwego za\u0142o\u017cyciela Carmel, patrz\u0105c w samotno\u015b\u0107 Unia Boga dla Boga [[[ 20 ] . W tym czasie Edith Stein zna\u0142a ju\u017c pisma Carmel. Drugim powodem, najwa\u017cniejszym, jest jej podziw dla Th\u00e9r\u00e8se d’Avila i jej dzie\u0142a, kt\u00f3re doprowadzi\u0142y go do Chrystusa. Po przeczytaniu swojej biografii postanowi\u0142a zosta\u0107 katolikiem i pewnego dnia wjecha\u0142a do Carmel, aby \u201ezrezygnowa\u0107 ze wszystkich ziemskich rzeczy i \u017cy\u0107 wy\u0142\u0105cznie w my\u015bli boskiej\u201d [[[ C 8 ] . Ale, jak si\u0119 m\u00f3wi, odkrywa, \u017ce \u200b\u200bpowo\u0142anie karmelita\u0144skie, dalekie od wycieku \u201enaziemnego\u201d, jest przeciwnie konkretnym sposobem uciele\u015bnienia \u201ewielkiej mi\u0142o\u015bci\u201d. Wej\u015bcie do Carmel of Kolonia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Fotografia Edith Stein, pobrana bezpo\u015brednio przed opuszczeniem Carmel of Kolonne, aby schroni\u0107 si\u0119 w Carmel of Echt, C . 31 grudnia 1938 . W 1933 roku, pozbawiona teraz \u017cydowskiej prawa do publicznego m\u00f3wienia, poprosi\u0142a o wej\u015bcie do Carmel, pomimo jej 41 lat. Dlatego zostaje przyj\u0119ta do Carmel z Kolonii. Przyjmuje nawyk 14 kwietnia 1934 i otrzymuje nazw\u0119 \u201eTh\u00e9r\u00e8se-b\u00e9n\u00e9dicte de la croix\u201d. Jego prze\u0142o\u017ceni wkr\u00f3tce zach\u0119cili go do wznowienia jego filozoficznej pracy. Na Wielkanoc 21 kwietnia 1935 , \u00c9dith Stein spe\u0142nia swoje tymczasowe \u017cyczenia. Ma upowa\u017cnienie do kontynuowania studi\u00f3w Moc i dzia\u0142anie , Projekt bada\u0144 filozoficznych, kt\u00f3ry realizuje do 1939 roku [[[ 21 ] . Jej praca prowadzi Edith Stein do uko\u0144czenia tego projektu w kompletny spos\u00f3b, kt\u00f3ry zmienia nazw\u0119 Wyko\u0144czenie i wieczna istota . To pisanie mo\u017cna zatem uzna\u0107 za jego g\u0142\u00f3wn\u0105 prac\u0119. Ustanawia \u015bcie\u017ck\u0119 bada\u0144 Boga, kt\u00f3ra wymaga poszukiwania siebie. Ca\u0142a jego prace nie mo\u017cna jednak opublikowa\u0107, ze wzgl\u0119du na anty\u017cydowskie prawa Trzeciej Rzeszy.Odnawia swoje tymczasowe \u017cyczenia 14 wrze\u015bnia 1936 . Podczas tej ceremonii powie: \u201eKiedy nast\u0105pi\u0142a moja kolej, aby przed\u0142u\u017cy\u0107 moje \u017cyczenia, poczu\u0142em, \u017ce moja matka jest blisko mnie, wyra\u017anie do\u015bwiadczy\u0142em, \u017ce jest blisko mnie\u201d [[[ G 4 ] W [[[ 37 ] . Dowiedzia\u0142a si\u0119 kilka dni p\u00f3\u017aniej, \u017ce jej matka zmar\u0142a w tym samym czasie. To by\u0142o dla Edith Stein g\u0142\u0119bok\u0105 pocieszenie [[[ G 4 ] . . 21 kwietnia 1938 , wymawia swoje ostatnie \u017cyczenia jako karmelita. W obliczu niebezpiecze\u0144stwa przedstawionego przez nazistowskie prawa, siostra Th\u00e9r\u00e8se-B\u00e9n\u00e9dicte de la Croix ma upowa\u017cnienie do samochodu do Carmel of Echt, w Holandii, 31 grudnia 1938 [[[ 22 ] . Jego siostra Rosa, kt\u00f3ra r\u00f3wnie\u017c nawr\u00f3ci\u0142a si\u0119 na katolicyzm, p\u00f3\u017aniej do\u0142\u0105czy\u0142a do niej po pobycie w Belgii (patrz listy). Carmel D \u2019Real [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Edith Stein przybywa do Carmel of Echt w Holandii, ale jest zarejestrowana w holenderskich s\u0142u\u017cbach imigracyjnych jako \u017byd. Coraz bardziej martwi si\u0119 losem swoich \u017cydowskich przyjaci\u00f3\u0142 i rodziny. Kontynuuje swoj\u0105 prac\u0119, ale prosi, aby przekroczy\u0142a \u201eofiarowa\u0107 sobie \u015bwi\u0119te serce Jezusa za prawdziwy pok\u00f3j\u201d. . 9 czerwca 1939 , pisze swoj\u0105 wol\u0119, w kt\u00f3rej \u201eb\u0142aga Pana, aby odebra\u0142 swoje \u017cycie\u201d za pok\u00f3j na \u015bwiecie i zbawienie \u017byd\u00f3w [[[ Uwaga 7 ] . Aneksja Holandii przez nazistowskie Niemcy doprowadzi\u0142y do \u200b\u200bcoraz trudniejszej sytuacji dla Edith Stein, z zastrze\u017ceniem specjalnego statusu ze wzgl\u0119du na jego \u017cydowskie pochodzenie. Niemniej jednak siostra Th\u00e9r\u00e8se-B\u00e9n\u00e9dicte de la Croix nadal pisze, zgodnie z \u017cyczeniami swoich prze\u0142o\u017conych. W ten spos\u00f3b zosta\u0142a zwolniona ze swojej pracy r\u0119cznej przez swojego prze\u0142o\u017conego od pocz\u0105tku 1941 r. [[[ B 8 ] . Z okazji czterech setnych rocznicy narodzin \u015bwi\u0119tego Jana z La Croix, siostra Th\u00e9r\u00e8se-B\u00e9n\u00e9dicte de la Croix podejmuje studium jej mistycznej teologii. Stein przygotowa\u0142 pisanie tej wielkiej pracy z kr\u00f3tkim esejem na temat symbolicznej teologii pseudo-denys\u00f3w Areopagitis, jednym ze \u017ar\u00f3de\u0142 my\u015bli \u015awi\u0119tego Jana [[[ Uwaga 8 ] . Z perspektywy czasu stara si\u0119 zrozumie\u0107, jak niekt\u00f3rym ludziom udaje si\u0119 lepiej odkry\u0107 Boga poprzez stworzenie, Bibli\u0119 i ich do\u015bwiadczenia \u017cyciowe, podczas gdy dla innych te same elementy pozostaj\u0105 ca\u0142kowicie nieprzejrzyste. Zatytu\u0142owa\u0142a swoj\u0105 prac\u0119 na Jean de la Croix Krzy\u017c naukowy ( Nauka krzy\u017ca ). Syntetyzuje my\u015bl o hiszpa\u0144skim Carme z w\u0142asnym studium ludzkiego cz\u0142owieka, wolno\u015bci i wn\u0119trza. W przeciwie\u0144stwie do tego, co zosta\u0142o powiedziane, najnowsze badania grafologiczne i literackie pokazuj\u0105, \u017ce praca jest zako\u0144czona w momencie aresztowania Edith Stein [[[ 38 ] . Jest to rodzaj syntezy jego intelektualnej i duchowej podr\u00f3\u017cy. Poprzez do\u015bwiadczenie \u015bwi\u0119tego Jana Krzy\u017ca stara si\u0119 znale\u017a\u0107 og\u00f3lne \u201eprawa\u201d \u015bcie\u017cki, kt\u00f3r\u0105 ca\u0142a ludzka wn\u0119trza mo\u017ce zrobi\u0107, aby dotrze\u0107 do Kr\u00f3lestwa Wolno\u015bci: Jak dotrze\u0107 do centralnego punktu, w kt\u00f3rym ka\u017cdy mo\u017ce zdecydowa\u0107 w pe\u0142nej wolno\u015bci [[[ 39 ] . Jednak Edith Stein stara si\u0119 opu\u015bci\u0107 Holandi\u0119, aby uda\u0107 si\u0119 do Carmel w Szwajcarii i \u017cy\u0107 wiar\u0105 bez gro\u017aby nazist\u00f3w. Jej procedury pozostaj\u0105 bez powodzenia, poniewa\u017c jest pozbawiona prawa do emigracji. Pisze w \u015brodku Czerwiec 1942 r : \u201eOd miesi\u0119cy nios\u0119 ma\u0142y papier na moim sercu s\u0142owem Chrystusa:\u201e Kiedy prze\u015bladuj\u0105 ci\u0119 w mie\u015bcie, uciekaj\u0105 w innym \u201d [[[ 40 ] W [[[ B 9 ] . Zab\u00f3jstwo podczas shoah [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Relikwia nawyku \u015bwi\u0119tego th\u00e9r\u00e8se-b\u00e9n\u00e9dicte de la croix w katedrze iglicy. W obliczu wzrostu antysemityzmu w Holandii holenderscy biskupi decyduj\u0105 [[[ B 10 ] , wbrew opinii w\u0142adzy, w celu pot\u0119pienia dzia\u0142a\u0144 anty -semickich poprzez czytanie podczas homilii listu duszpasterskiego w ko\u015bcio\u0142ach 26 lipca 1942 [[[ 41 ] . Jako \u015brodek represji, dekret 30 lipca 1942 doprowadzi\u0142 do aresztowania 1200 \u201e\u017byd\u00f3w religii katolickiej\u201d [[[ 42 ] W [[[ 43 ] . Jest aresztowana 2 sierpnia 1942 Przez S.S. ze swoj\u0105 siostr\u0105 Ros\u0105 i wszystkimi \u017bydami, kt\u00f3rzy otrzymali chrzest katolicki. Jego ostatnie s\u0142owa s\u0105, wed\u0142ug \u015bwiadka, jego siostra: \u201eChod\u017a, wyje\u017cd\u017camy dla naszych ludzi\u201d [[[ Uwaga 9 ] . Zosta\u0142a zatrzymana ze swoj\u0105 siostr\u0105 w obozie tranzytowym w Amersfoort, a nast\u0119pnie Westerbork [[[ B 11 ] . Znajduje tam dw\u00f3ch swoich duchowych przyjaci\u00f3\u0142 i \u201edziewcz\u0105t\u201d, dwie m\u0142ode \u017cydowskie dziewczyny, kt\u00f3re sta\u0142y si\u0119 katolikami: Ruth Kantorowicz i Alice Reis. Na obozie Westerbork spotyka kolejnego wielkiego \u017cydowskiego mistycyzmu Xx To jest Wiek, Etty Hillesum, kt\u00f3ry w\u0142a\u015bnie zosta\u0142 zatrudniony przez anten\u0119 obozu rady \u017cydowskiej, aby pom\u00f3c w nagraniu wi\u0119\u017ani\u00f3w. Ta ostatnia instrukcja w jego Dziennik Obecno\u015b\u0107 karmelitu z \u017c\u00f3\u0142t\u0105 gwiazd\u0105 i ca\u0142\u0105 grup\u0105 zgromadzenia religijnego i religijnego na modlitw\u0119 w katastrofie wystroju koszar [[[ I 3 ] . \u017byd, kt\u00f3ry by\u0142 w stanie uciec przed deportacj\u0105, m\u00f3wi: \u201eSiostra B\u00e9n\u00e9dicte posz\u0142a na front kobiet, aby zapewni\u0107 im pomoc, pocieszenie i wygod\u0119, jak anio\u0142, opiekuj\u0105c si\u0119 toalet\u0105, jedzeniem i opiek\u0105 nad ma\u0142ymi dzie\u0107mi […] porzuconymi na wiele dni. U\u015bwiadamia\u0142a o ogromnej mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra uderzy\u0142a wszystkich ze zdziwieniem \u201d [[[ 44 ] . Na zarania 7 sierpnia , Edith i jego siostra Rosa s\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 konwoju 987 \u017byd\u00f3w, kt\u00f3rzy wyje\u017cd\u017caj\u0105 do Auschwitz w Polsce, gdzie s\u0105 zamordowani dwa dni p\u00f3\u017aniej w komorze gazowej [[[ 45 ] . Edith Stein Theology [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Wizja kobiet [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Pami\u0119\u0107 opactwa Beuron w Niemczech. Edith Stein by\u0142a bardzo wcze\u015bnie naznaczona jej stanem kobiecym. Pierwsza kobieta w filozofii w Niemczech, osobi\u015bcie zobowi\u0105za\u0142a si\u0119 do obrony mo\u017cliwo\u015bci, aby kobiety mog\u0142y p\u00f3j\u015b\u0107 na uniwersytet i uczy\u0107, pomimo wielu niech\u0119ci na pocz\u0105tek Xx To jest wiek. Jego konwersja zatrudni go na innej \u015bcie\u017cce. Nast\u0119pnie rozumie, \u017ce twierdzenia feministyczne [[[ B 12 ] nie wystarczy; Prawdziwy feminizm polega na tym, \u017ce nie chce \u201em\u0119skiej\u201d kobiety lub kt\u00f3ra ma tendencj\u0119 do dzia\u0142ania bez m\u0119\u017cczyzny, ale kobieta uzupe\u0142niaj\u0105ca m\u0119\u017cczyzn\u0119 dzi\u0119ki swobodnej i ca\u0142kowitej realizacji jej pierwotnej natury [[[ czterdzie\u015bci sze\u015b\u0107 ] . Edith Stein opracowa\u0142a zatem katolick\u0105 teologi\u0119 kobiet poprzez wiele konferencji w ca\u0142ym Niemczech. Niekt\u00f3re z jego konferencji zosta\u0142y pogrupowane w j\u0119zyku francuskim w pierwszej kolekcji Kobieta i jej przeznaczenie , po francuskim \u017bona . Ksi\u0105\u017cki te rozwi\u0105zuj\u0105 wiele temat\u00f3w, takich jak edukacja kobiet, powo\u0142anie, jej szczeg\u00f3lny status. Z analizy filozoficznej Edith Stein potwierdza jedno\u015b\u0107 ludzko\u015bci, w\u00f3wczas r\u00f3\u017cnicowanie p\u0142ci: po stworzeniu cz\u0142owieka B\u00f3g chcia\u0142 mu da\u0107 \u201ePomoc, kt\u00f3ra mu odpowiada …, jak jedna r\u0119ka odpowiada drugiej r\u0119ce. \u00bb\u00bb Separacja p\u0142ci postuluje zatem komplementarno\u015b\u0107 powo\u0142ania m\u0119skiego i \u017ce\u0144skiego [[[ 47 ] . W prokreacji i edukacji dzieci, \u201eKobieta, po\u0142\u0105czona z dzieckiem z bardziej wra\u017cliwymi wi\u0119zi z fizycznego punktu widzenia, poniewa\u017c z punktu widzenia duszy znajduje swoj\u0105 pierwsz\u0105 misj\u0119, a m\u0119\u017cczyzna jest u jej boku, aby j\u0105 pom\u00f3c i chroni\u0107\u00bb \u00bb [[[ D 2 ] . Ale kobieta ma r\u00f3wnie\u017c trzy podstawowe powo\u0142ania: \u201eRozw\u00f3j jej ludzko\u015bci, jej kobieco\u015b\u0107 i indywidualno\u015b\u0107\u201d. Zwr\u00f3cone w stron\u0119 istot i \u017cycia, a tak\u017ce obdarzone intuicj\u0105, kobiety maj\u0105 zdolno\u015b\u0107 do zrozumienia betonu w swojej szczeg\u00f3lnej i w\u0142asnej warto\u015bci, ale tak\u017ce w ca\u0142o\u015bci [[[ 48 ] . Na podstawie relacji Genesis i Ewangelii, podej\u015bcia przyj\u0119te przez Jean Paul Ii W swoim magistersce bierze Maryj\u0119 Maryi jako modelk\u0119 i potwierdza swoj\u0105 istotn\u0105 rol\u0119 w edukacji. Jednak zaprzecza opozycji, kt\u00f3ra ma kursy w swoim czasie, twierdz\u0105c, \u017ce kobiety musz\u0105 ograniczy\u0107 si\u0119 do samej sfery rodzinnej i potwierdza, \u017ce \u200b\u200bpowo\u0142anie kobiet mo\u017ce by\u0107 \u017cyciem zawodowym: \u201eCelem rozwijania zdolno\u015bci zawodowych\u201d, cel, do kt\u00f3rego jest, do kt\u00f3rego jest, cel, do kt\u00f3rego jest to Dobry w interesie zdrowego rozwoju indywidualnej osobowo\u015bci, odpowiada r\u00f3wnie\u017c wymogom spo\u0142ecznym, kt\u00f3re twierdz\u0105, \u017ce integracja si\u0142 \u017ce\u0144skich w \u017cyciu ludu i pa\u0144stwa \u201d [[[ D 3 ] . W tym duchu Edith Stein opisa\u0142a przed katolick\u0105 nauczycielami w Bawarii, na konferencji w 1928 r., \u201eRola kobiet w \u017cyciu narodowym\u201d [[[ 49 ] . To twierdzenie jest silniejsze, poniewa\u017c uwa\u017ca perwersj\u0119 powo\u0142ania kobiet za perwersj\u0119 \u201em\u0142odych dziewcz\u0105t dobrych rodzin i bezczynnych kobiet z zamo\u017cnych zaj\u0119\u0107\u201d [[[ 23 ] . Twierdzi, na podstawie Saint Thomas Aquinas, \u017ce istniej\u0105 naturalne zawody kobiet [[[ 50 ] , w oparciu o predyspozycje \u017ce\u0144skie. Predyspozycje, kt\u00f3re nie zapobiegaj\u0105 osobliwo\u015bci i osobowo\u015bci, jak u m\u0119\u017cczyzn. M\u00f3wi\u0105c o Etyka zawod\u00f3w \u017ce\u0144skich , chcia\u0142a pokaza\u0107, \u017ce zaw\u00f3d powinien by\u0107 pomy\u015blany jako prawdziwy spos\u00f3b zjednoczenia ego [[[ 51 ] . Twierdzi, \u017ce \u201eautentyczny zaw\u00f3d kobiecy to praca, kt\u00f3ra pozwala kobiecej duszy w pe\u0142ni rozkwita\u0107\u201d [[[ D 4 ] . Kobieta musi zatem zrealizowa\u0107 w swoim zawodzie, szukaj\u0105c tego, co jest najbardziej w jej powo\u0142aniu. Musi zachowa\u0107 \u201eetyk\u0119 \u017ce\u0144sk\u0105\u201d [[[ D 5 ] w swoim zawodzie, bior\u0105c Dziewic\u0105 Maryj\u0119 jako modelk\u0119 kobiety i w jej przeznaczeniu [[[ D 6 ] . To osi\u0105gni\u0119cie musi r\u00f3wnie\u017c zrozumie\u0107 duchow\u0105 misj\u0119 kobiet, kt\u00f3ra jest prowadzona przez \u017cycie w Bogu, modlitwie i sakramentach. W tej logice krytykuje brak edukacji kobiet i brak nauczania katechizmu z kobietami [[[ D 7 ] , Edukacja zbytnio koncentruje si\u0119 na pobo\u017cno\u015bci. W ten spos\u00f3b potwierdza, \u017ce \u200b\u200b\u201ewiara nie jest kwesti\u0105 wyobra\u017ani, ani uczucie pobo\u017cno\u015bci, ale intelektualnym u\u015bciskiem\u201d. Ostrze\u017cy instytucje religijne, kt\u00f3re w edukacji religijnej zbyt cz\u0119sto u\u017cywa\u0142y \u015brodk\u00f3w przymusowych w celu rozwini\u0119cia pobo\u017cno\u015bci. Wiar\u0119 mo\u017cna uzyska\u0107 tylko dzi\u0119ki cnotowi \u0142aski, ale potwierdza potrzeb\u0119 kontroli, ale przyk\u0142adu w edukacji dziewcz\u0105t [[[ 24 ] . Edith Stein Pierwsza wiedzia\u0142a, jak da\u0107 prawdziwy wizerunek kobiet i pokaza\u0142 znaczenie jej wewn\u0119trznej warto\u015bci dla \u017cycia ludu: ta warto\u015b\u0107 polega na tym \u201eUmiej\u0119tno\u015b\u0107 odkrywania osobistych zdolno\u015bci, kt\u00f3re skorzysta z domu domowego, a tak\u017ce z ko\u015bcio\u0142a i spo\u0142ecze\u0144stwa\u201d [[[ 52 ] . Ta specyficzna teologia stanu kobiet prawie nie istnia\u0142a w edukacji katolickiej; Jean Paul Ii , by\u0107 mo\u017ce pod wp\u0142ywem analizy Edith Stein, opracuje j\u0105 w swoim li\u015bcie apostolskim Godno\u015b\u0107 kobiety [[[ 53 ] . Wizja judaizmu [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Wizja judaizmu Edith Stein ewoluuje przez ca\u0142e \u017cycie. Urodzona w rodzinie \u017cydowskiej, porzuci\u0142a swoj\u0105 \u017cydowsk\u0105 wiar\u0119, sta\u0107 si\u0119 ateist\u0105, a przynajmniej agnostyczn\u0105, chocia\u017c nadal szanowa\u0142a szabat jak w okresie dojrzewania. Ten ateizm jest kwestionowany przez jego spotkanie Chrystusa. Ta konwersja prowadzi Edith Stein do pog\u0142\u0119bienia swojej wiary i prowadzi go do stopniowego ponownego powt\u00f3rzenia swoich \u017cydowskich korzeni i wyra\u017cania swojej chrze\u015bcija\u0144skiej wiary w oryginalny spos\u00f3b [[[ I 4 ] . Edith Stein nie zaprzecza swojemu \u017cydowskiemu pochodzeniem, ale zak\u0142ada je, wci\u0105\u017c uwa\u017caj\u0105c si\u0119 za nar\u00f3d \u017cydowski. Uwa\u017ca zatem, \u017ce Jezus z Nazaretu jest praktykuj\u0105cym \u017bydem, podobnie jak jego uczniowie wczesnych dni. To samo dotyczy ko\u015bcio\u0142a, obecnej grupy jego uczni\u00f3w. Ko\u015bci\u00f3\u0142 musi zatem pozosta\u0107 w pe\u0142ni \u015bwiadomy tego zakorzenienia i musi by\u0107 w solidarno\u015bci z prze\u015bladowanym narodem \u017cydowskim [[[ 54 ] . Wi\u0119c to w\u0142a\u015bnie to odbicie i to filiacja prowadzi Edith Stein do pisania do papie\u017ca W pobli\u017cu Xi przeciwko anty -semityzmowi [[[ B 13 ] i dzia\u0142a\u0107 przeciwko anty -semityzmu przez ca\u0142e \u017cycie [[[ 55 ] . Twierdzi r\u00f3wnie\u017c swoje \u017cydowskie dziedzictwo, na przyk\u0142ad w 1932 roku. Podczas pobytu w Pary\u017cu m\u00f3wi o \u201enaszym\u201d lub \u201emy\u201d, kiedy m\u00f3wi o swoich \u017cydowskich przyjacio\u0142ach filozof\u00f3w [[[ B 14 ] , co b\u0119dzie robi\u0107 w spos\u00f3b ci\u0105g\u0142y przez ca\u0142e \u017cycie. W jego pracy przedstawionej jako autobiograficzni, \u017bydowskie \u017cycie rodzinne , Edith Stein chce, zgodnie z przedmowa, w celu obalenia nazistowskiego antysemityzmu poprzez prezentacj\u0119 \u017cycia jej rodziny i jej \u017cydowskich przyjaci\u00f3\u0142, kt\u00f3rych jest ca\u0142kowicie zjednoczona, staraj\u0105c si\u0119 znikn\u0105\u0107 uprzedzenia antysemickie. To dziedzictwo jest do\u015bwiadczane przez Edith Stein w bardziej osobisty spos\u00f3b; Napisa\u0142a w 1932 r.: \u201eS\u0142ysza\u0142em o powa\u017cnych \u015brodkach podj\u0119tych przeciwko \u017bydom, ale w tym czasie pomys\u0142 zosta\u0142 we mnie dzie\u0144, nagle, \u017ce B\u00f3g po prostu ponownie przy\u0142o\u017cy\u0142 r\u0119k\u0119 na moim ludu i \u017ce los tego ludu by\u0142 tak\u017ce m\u00f3j ” [[[ B 15 ] . Ona pisze Modlitwa ko\u015bcielna , gdzie potwierdza g\u0142\u0119boki, istotny zwi\u0105zek mi\u0119dzy katolicyzmem a \u017bydami, twierdz\u0105c, \u017ce \u201eChrystus modli\u0142 si\u0119 w spos\u00f3b pobo\u017cnego \u017byda, wiernego prawu\u201d [[[ 56 ] . Twierdzi w tej samej logice, \u017ce istnieje przesz\u0142o\u015b\u0107 i obecne bogactwo liturgii \u017cydowskiej. Bogactwo, kt\u00f3re poprzedza bogactwo liturgii katolickiej [[[ B 16 ] . W tym dzie\u0142o Edith Stein jest prorocze, og\u0142asza post\u0119py Rady Watykan Ii I przyja\u017a\u0144 Judeo-chrze\u015bcija\u0144ska, kt\u00f3ra nast\u0105pi. Wreszcie jej \u015bmier\u0107, kt\u00f3r\u0105 chce \u017cy\u0107 jako holokaust dla \u201ejego ludu\u201d, pokazuje jej g\u0142\u0119bokie przywi\u0105zanie do tego zwi\u0105zku mi\u0119dzy chrze\u015bcija\u0144stwem a judaizmem [[[ 57 ] . Nie zaprzecza swojej katolickiej wiary, ale identyfikuje si\u0119 z Chrystusem, kt\u00f3ry umiera dla swoich uczni\u00f3w. Edith Stein robi to samo, pozostawiaj\u0105c obozy jako \u017byd. Papie\u017c Jean Paul Ii W homilii jego beatyfikacji potwierdzi, \u017ce w swojej wierze nie ma sprzeczno\u015bci Edith Stein: \u201eDla Edith Stein chrzest chrze\u015bcija\u0144ski nie by\u0142 sposobem na z\u0142amanie jego \u017cydowskiego dziedzictwa. Przeciwnie, o\u015bwiadczy\u0142a: \u201ePorzuci\u0142em praktyk\u0119 religii \u017cydowskiej od czternastu lat. M\u00f3j powr\u00f3t do Boga pozwoli\u0142 mi zn\u00f3w poczu\u0107 \u017cydowsk\u0105 \u201d. Zawsze by\u0142a \u015bwiadoma faktu, \u017ce by\u0142a powi\u0105zana z Chrystusem \u201enie tylko duchowo\u015bci\u0105, ale tak\u017ce krwi\u0105. \u201e(…) W obozach eksterminacyjnych zmar\u0142a jako c\u00f3rka Izraela\u201e za chwa\u0142\u0119 \u015bwi\u0119tego imienia, a jednocze\u015bnie jako siostra T\u00e9r\u00e9sa Benedicta de la Croix, to znaczy \u201d, b\u0142ogos\u0142awiony przez krzy\u017c \u201e\u201d [[[ 58 ] . Teologia krzy\u017cowa [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Od pocz\u0105tku jego nawr\u00f3cenia Edith Stein uderzy\u0142a tajemnic\u0105 cierpienia przez \u015bmier\u0107 i do\u015bwiadczenie wiary \u017cy\u0142y w te\u015bcie. Rozwin\u0119\u0142a szczeg\u00f3ln\u0105 duchowo\u015b\u0107 koncentruj\u0105c\u0105 si\u0119 na pasji Chrystusa uwzgl\u0119dnionej w wyborach Izraela. \u0141\u0105czy dzie\u0144 wielkiego przebaczenia, posta\u0107 Wielkiego Pi\u0105tku, z ofiar\u0105 krzy\u017ca, i asymiluje Chrystusa z najwy\u017cszym kap\u0142anem penetruj\u0105cym \u015bwi\u0119tych \u015bwi\u0119tych [[[ 59 ] . Widzi w \u015bmierci Chrystusa na krzy\u017cu \u201eSkandale skandali\u201d , Zasadnicze instrument pojednania mi\u0119dzy Bogiem a cz\u0142owiekiem, a szczeg\u00f3lnie mi\u0119dzy Bogiem a ludem \u017byd\u00f3w: w kwietniu 1933 r. Zauwa\u017cy\u0142a: \u201eZrozumia\u0142em, \u017ce krzy\u017c, kt\u00f3ry ma si\u0119 w tej chwili upa\u015b\u0107, na narodzie \u017cydowskiej, jest jego krzy\u017cem\u201d , poniewa\u017c wydawa\u0142o mu si\u0119 bezdyskusyjne, \u017ce prze\u015bladowanie Izraelit\u00f3w przez nazist\u00f3w po raz pierwszy skierowa\u0142y samego Chrystusa [[[ 60 ] . Raz w Carmel bierze imi\u0119 siostry Th\u00e9r\u00e8se-B\u00e9n\u00e9dicte de la Croix, co pokazuje dla niej znaczenie teologii krzy\u017ca. Personel redakcyjny Nauka krzy\u017ca , O duchowo\u015bci Jeana de la Croix, pozwala Edithowi Steinowi opracowa\u0107 teologi\u0119 krzy\u017ca. Krzy\u017c jest, wed\u0142ug Edith Stein, \u201eTa prawda [\u2026] pochowana w duszy jak ziarno pszenicy, kt\u00f3re popycha korzenie i ro\u015bnie. Oznacza dusz\u0119 specjalnego odcisku, kt\u00f3ry determinuje go w swoim post\u0119powaniu, do tego stopnia, \u017ce \u200b\u200bta dusza promieniuje na zewn\u0105trz i sta\u0142a si\u0119 znana z ca\u0142ego swojego zachowania \u201d . Zatem nauka krzy\u017ca polega na imitacji Chrystusa, cz\u0142owieka b\u00f3lu [[[ G 5 ] . Cierpienie opisane przez Jean de la Croix w Ciemna noc jest udzia\u0142em w pasji Chrystusa i \u201eNajg\u0142\u0119bsze cierpienie, porzucenie Boga\u201d . Jean de la Croix m\u00f3wi, \u017ce wej\u015b\u0107 \u201eBogactwo m\u0105dro\u015bci Boga, konieczne jest wej\u015bcie przez drzwi: te drzwi s\u0105 krzy\u017cem i s\u0105 w\u0105skie\u201d [[[ G 6 ] .Dla Edith Stein nauka krzy\u017ca jest mo\u017cliwo\u015bci\u0105 zjednoczenia si\u0119 do Boga: dusza mo\u017ce zjednoczy\u0107 si\u0119 tylko wtedy \u201eWcze\u015bniej zosta\u0142 oczyszczony przez brazier wn\u0119trza i zewn\u0119trznego cierpienia oraz zgodnie z planami boskiej m\u0105dro\u015bci. Nikt w tym \u017cyciu nie mo\u017ce uzyska\u0107 wiedzy, a nawet ograniczonej, tajemnic, bez zbytnio cierpi\u0105cych \u201d [[[ G 6 ] . Te cierpienia s\u0105 uwa\u017cane przez \u00c9dith Stein za \u201ePo\u017car ekspozycyjny\u201d . Jezus przybywaj\u0105cy na ziemi\u0119 wzi\u0105\u0142 ci\u0119\u017car grzech\u00f3w cz\u0142owieka. Cierpienia Chrystusa przez ca\u0142e \u017cycie i podkre\u015blone w ogrodzie drzew oliwnych s\u0105 oznak\u0105 b\u00f3lu, kt\u00f3rego do\u015bwiadcza w tym porzuceniu Boga [[[ G 7 ] . \u015amier\u0107 Chrystusa, szczyt cierpienia, wyznacza r\u00f3wnie\u017c koniec jego cierpie\u0144 i mo\u017cliwo\u015b\u0107 zjednoczenia wiecznej mi\u0142o\u015bci [[[ G 7 ] , Union of the Trinity. Po ciemnej nocy, kt\u00f3ra jest oczyszczaniem serca, uzyskujemy dost\u0119p do Boskiego Zwi\u0105zku [[[ G 8 ] . Edith Stein twierdzi: \u201eNie mo\u017cemy zdoby\u0107 Krzy\u017c naukowy \u017ce je\u015bli zaczniesz naprawd\u0119 cierpie\u0107 z powodu ci\u0119\u017caru krzy\u017ca. Od pierwszej chwili mia\u0142em intymne przekonanie i powiedzia\u0142em z g\u0142\u0119bi serca: Witaj krzy\u017c, nasza jedyna nadzieja \u00bb [[[ G 9 ] W [[[ sze\u015b\u0107dziesi\u0105t jeden ] . W wierszu ” Przechodzi\u0107 \u201eRozumie, \u017ce musisz sta\u0107 z Marie u podn\u00f3\u017ca krzy\u017ca: Opr\u00f3cz krzy\u017ca stoisz? [[[ 62 ] . Nie mo\u017cemy mie\u0107 dolorystycznej wizji tego, co m\u00f3wi Edith Stein: ofiara krzy\u017ca osi\u0105ga histori\u0119 zbawienia, a celem jest rado\u015b\u0107 mi\u0142o\u015bci do\u015bwiadczanej w pe\u0142ni. Wszystko musi prowadzi\u0107 do mi\u0142o\u015bci: \u201eNie trzeba m\u00f3wi\u0107 o mi\u0142o\u015bci: ca\u0142e nauczanie \u015awi\u0119tego Jana Krzy\u017ca jest nauczaniem mi\u0142o\u015bci, sposobem wskazania, w jaki spos\u00f3b dusza mo\u017ce osi\u0105gn\u0105\u0107 przekszta\u0142cenie w Boga, czyli mi\u0142o\u015bci\u201d . Poza tym \u015awi\u0119ty Jan z Krzy\u017ca nie u\u017cywa wyra\u017cenia \u201eNauka krzy\u017ca\u201d, ale \u201enauka o mi\u0142o\u015bci\u201d. Jeden z najpi\u0119kniejszych wierszy Edith Stein koncentruje si\u0119 zatem na rado\u015bci Ducha \u015awi\u0119tego: \u201eCzy jeste\u015b s\u0142odkimi hymnami mi\u0142o\u015bci i \u015bwi\u0119ty szacunek, kt\u00f3ry ko\u0144czy si\u0119 bez ko\u0144ca Wok\u00f3\u0142 tronu \u015awi\u0119tej Tr\u00f3jcy, Symphony rezonuje Czysta nuta podana przez ka\u017cde stworzenie? Harmonijny d\u017awi\u0119k jednomy\u015blna zgoda cz\u0142onk\u00f3w i g\u0142owy, w kt\u00f3rym wszyscy, u szczytu rado\u015bci, Odkryj tajemnicze znaczenie jego istoty i pozw\u00f3l mu si\u0119 rozprzestrzeni\u0107 rado\u015b\u0107, Bezp\u0142atne renderowanie Uczestnicz\u0105c we w\u0142asnym trakcie: Duch \u015awi\u0119ty, wieczna rado\u015b\u0107. “( por. Mimo nocy) Ta nauka o krzy\u017cu doprowadzi Edith Stein do oferowania i cierpienia, jednocz\u0105c si\u0119 z Chrystusem. Od 1930 roku napisa\u0142a: \u201eCzuj\u0119, jak s\u0142aby jest bezpo\u015bredni wp\u0142yw, wyostrza we mnie poczucie pilno\u015bci Ca\u0142opalenie [[[ Uwaga 10 ] personel. \u00bb [[[ F 3 ] . Pisanie jego testamentu potwierdzi\u0142o pragnienie Edith Stein do prze\u017cycia tej nauki o krzy\u017cu do ko\u0144ca: \u201eJu\u017c teraz akceptuj\u0119 z rado\u015bci\u0105 \u015bmier\u0107, kt\u00f3r\u0105 B\u00f3g zaplanowa\u0142 dla mnie w doskona\u0142ym poddaniu si\u0119 Jego bardzo \u015bwi\u0119tej woli. Prosz\u0119 Pana, aby zaakceptowa\u0142 moje \u017cycie i \u015bmier\u0107 za Jego honor i Jego chwa\u0142\u0119 \u201d . Chrze\u015bcija\u0144ska filozofia Edith Stein [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Filosopant w fenomenologie \u00c9dith Stein by\u0142 nawiedzony od pocz\u0105tku problemu ontologicznego i epistemologicznego. Zosta\u0144 katolikiem, pog\u0142\u0119bia filozofie chrze\u015bcija\u0144skie, tomizmu, augustinizm i skotitizm; w debatach, kt\u00f3re mia\u0142y miejsce w dniach studi\u00f3w Juvisy, w Wrzesie\u0144 1932 r , jest jednym z obro\u0144c\u00f3w filozofii chrze\u015bcija\u0144skiej, takich jak \u00c9tienne Gilson, Jacques Maritain lub Maurice Blondel. Kontrowersje skupia\u0142y si\u0119 nast\u0119pnie na tym, jak wyobrazi\u0107 sobie relacje mi\u0119dzy tym, co wiemy ( Epistem ) i w co wierzymy ( dok ), mi\u0119dzy rozumem a objawieniem, wiedz\u0105 i wiar\u0105, filozofi\u0105 i teologi\u0105. Edith Stein uwa\u017ca, \u017ce \u200b\u200bjest niezb\u0119dny do przeprowadzenia \u015bredniowiecznej filozofii z fenomenologi\u0105; Maj\u0105c to na uwadze, t\u0142umaczy to Pytania prawdy \u015awi\u0119tego Thomasa Aquina i pisanego Fenomenologia Husserla i filozofia \u015awi\u0119tego Tomasza Akwinu, esej konfrontacji [[[ 63 ] ; W tej pracy podkre\u015bla niezb\u0119dn\u0105 wsp\u00f3\u0142prac\u0119 mi\u0119dzy filozofi\u0105 a teologi\u0105: \u201eNie mo\u017cemy osi\u0105gn\u0105\u0107 racjonalnej interpretacji \u015bwiata, to znaczy metafizyki, tylko poprzez wsp\u00f3\u0142prac\u0119 mi\u0119dzy naturalnym rozumem a nadprzyrodzonym rozumem\u201d [[[ sze\u015b\u0107dziesi\u0105t cztery ] . Jego odkrycie scholastyki sprawia, \u017ce \u200b\u200bprzewiduje projekt “Integracja” lub \u00abFusion\u00bb [[[ Uwaga 11 ] pewnych intuicji \u015bredniowiecznej filozofii i wsp\u00f3\u0142czesnej filozofii, na\u015bladuj\u0105c ojca Ericha Przywary [[[ 65 ] : Edith Stein i Erich Przywara staraj\u0105 si\u0119 wyda\u0107 porz\u0105dek bycia, jak i porz\u0105dek dialogu znaczenia, innymi s\u0142owy Ontic i Noetic. Nowoczesna filozofia, w kt\u00f3rej si\u0119 wyobra\u017ca Gotowa i wieczna istota , uko\u0144czone w 1936 r., By\u0142 cz\u0119\u015bci\u0105 zdecydowanie obejmuj\u0105cej perspektywy i naukowo\u015bci specyficznego dla wsp\u00f3\u0142czesnej racjonalno\u015bci. Filozofia rzeczywi\u015bcie nale\u017cy rozwa\u017cy\u0107, wed\u0142ug Edith Stein, nie jako m\u0105dro\u015b\u0107, ale jako nauk\u0119 par excellence: ta idealna nauka opiera si\u0119 zar\u00f3wno na prawdzie logicznej, obszaru obecnej nauki, jak i na prawdzie ontologicznej i transcendentalnej, jak ukorzeniona my\u015bl \u015bredniowiecza w teorii bytu [[[ 66 ] . Problem transcendentnych zajmuje r\u00f3wnie\u017c centralny rozdzia\u0142 Gotowa i wieczna istota [[[ sze\u015b\u0107dziesi\u0105t siedem ] . Nast\u0119pnie Edith Stein proponuje nast\u0119puj\u0105c\u0105 definicj\u0119 filozofii chrze\u015bcija\u0144skiej: \u201eFilozofia chrze\u015bcija\u0144ska to nie tylko nazwa, aby wyznaczy\u0107 zachowanie chrze\u015bcija\u0144skich filozof\u00f3w, ani wyznaczenie wszystkich doktryn chrze\u015bcija\u0144skich my\u015blicieli – ale tak\u017ce oznacza idea\u0142 dla Idealna praca rozumu [[[ Uwaga 12 ] Kto uda\u0142o si\u0119 przyj\u0105\u0107 w jednostce ca\u0142ej tego, jaki naturalny rozum i objawienie sprawiaj\u0105, \u017ce jeste\u015bmy dost\u0119pni. \u00bb\u00bb – Gotowa i wieczna istota W P. 32. U\u017cycie chrze\u015bcija\u0144skiego objawienia jest wymagane przez strukturaln\u0105 s\u0142abo\u015b\u0107 naturalnego rozumu, s\u0142abo\u015b\u0107 spowodowan\u0105 jego sko\u0144czono\u015bci\u0105. Pozostawiony w\u0142asnym si\u0142om, ludzki rozum nie jest w stanie udowodni\u0107 istnienia Boga ani rozwi\u0105za\u0107 kwesti\u0119 pochodzenia duszy. Ca\u0142a wiedza o Bogu jest rzeczywi\u015bcie dzi\u0119ki. Ta s\u0142abo\u015b\u0107 ludzkiego rozumu jest logiczn\u0105 konsekwencj\u0105 doktryny Edith Stein na temat tworzenia [[[ 68 ] . \u201eZ drugiej strony, filozofia przyw\u0142aszcza odpowiedzi w doktrynie wiary, aby w ten spos\u00f3b osi\u0105gn\u0105\u0107 szersz\u0105 wiedz\u0119 na temat istoty, znajdujemy si\u0119 przed filozofi\u0105 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105, wykorzystuj\u0105c wiar\u0119 jako \u017ar\u00f3d\u0142o wiedzy. To nie jest ju\u017c czysta i autonomiczna filozofia. Jednak nie wydaje si\u0119 jednak uzasadnione nadanie mu nazwy teologii. \u00bb\u00bb – Gotowa i wieczna istota W P. trzydziesty pierwszy. Wiara jest zatem akceptowana jako \u017ar\u00f3d\u0142o wiedzy, filozofia mo\u017ce zatem po\u017cyczy\u0107 niekt\u00f3re dane z teologii [[[ 69 ] . Idealna nauka dla Edith Stein odpowiada tym, co chrze\u015bcija\u0144ska tradycja nazywa \u201ewizj\u0105 Beatific\u201d lub \u201ewizj\u0105 w Bogu\u201d. W zwi\u0105zku z tym zaproszenie jest wprowadzane do ludzkiego rozumu, aby u\u015bwiadomi\u0107 sobie swoje granice i otworzy\u0107 si\u0119 na wszystko, co mog\u0142o go rozwi\u0105za\u0107; Unwwelowy, pod warunkiem odej\u015bcia od niekorzystnych uprzedze\u0144 w kierunku filozofii chrze\u015bcija\u0144skiej, niewierz\u0105cy [[[ 70 ] . Teolog Marcel-Jacques Dubois pozdrawia oryginalno\u015b\u0107 tej koncepcji filozofii chrze\u015bcija\u0144skiej, “Zgodne z Wierz\u0119, aby zrozumie\u0107 \u00bb \u015awi\u0119tego Augustyna [[[ 71 ] . Ludzka dusza [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W odniesieniu do pracy \u015bwi\u0119tego th\u00e9r\u00e8se d’Avila, Zamek wewn\u0119trzny , Edith Stein pisze od 1935 r. Komentarz zatytu\u0142owany Zamek duszy i opublikowane w rozdziale VII z Wyko\u0144czenie i wieczna istota . Podnosi tam nast\u0119puj\u0105ce pytanie: \u201eJaka jest ludzka dusza w swojej strukturze i w przysz\u0142o\u015bci? \u00bb\u00bb W przeciwie\u0144stwie do Saint Thomas Aquinas, uwa\u017ca, \u017ce \u200b\u200bdusza nie jest po prostu redukowana do co\u015b : ona jest istnienie to znaczy co\u015b wype\u0142nionego [[[ Uwaga 13 ] . Poniewa\u017c musimy rozwa\u017cy\u0107 dusz\u0119 w jej przynale\u017cno\u015bci do \u015bwiata ducha, jej sensowne \u017cycie i zdolno\u015b\u0107 do tworzenia znaczenia [[[ 72 ] . Uznaje religijn\u0105 jako\u015b\u0107 ludzkiej duszy, ze wzgl\u0119du na zwi\u0105zek mi\u0119dzy Bogiem a nami; Ale Centrum duszy jest tak\u017ce miejscem, kt\u00f3re pozwala nam dotrze\u0107 do \u015bwiata i ludzi, prawd\u0119 m\u00f3wi\u0105c, w wiedzy i zakochanej. Pochodzi z centrum duszy, kt\u00f3ry jest realizowany \u201ePost\u0119powy podb\u00f3j bardziej czystej i bardziej odpowiedniego nastawienia przed \u015bwiatem […] koniec dobrze pokazuje\u201d, pisze, co ostatecznie powr\u00f3ci do duszy ca\u0142ej swojej naturalnej mocy, aby mog\u0142a dzia\u0142a\u0107 s\u0142u\u017cba Pana ” [[[ siedemdziesi\u0105t trzy ] . Empatia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Empatia lub Empatia , jest terminem zapo\u017cyczonym przez Husserla z Theodor Lipps, wyznaczaj\u0105c do\u015bwiadczenie intersubiektywne [[[ B 3 ] . Teza Edith Stein przyjmuje inny punkt widzenia od filozofa Theodora Lipps [[[ 4 ] . Analizuje empati\u0119 jako dar intuicji i rygoru, kt\u00f3ry umo\u017cliwia zrozumienie tego, co inni \u017cyje w sobie [[[ I 5 ] . Empatia mo\u017ce pozwoli\u0107 cz\u0142owiekowi, uwa\u017cane za wszech\u015bwiat sam w sobie, wzbogaci\u0107 si\u0119 i pozna\u0107 si\u0119 w kontakcie z innymi [[[ D 8 ] . W ten spos\u00f3b mo\u017cemy do\u015bwiadczy\u0107 empatii dla tego, czego nie do\u015bwiadczyli\u015bmy przez do\u015bwiadczenie i kt\u00f3ra nie jest cz\u0119\u015bci\u0105 naszej osobistej struktury, na przyk\u0142ad nie jest to nie do zniesienia, a jednocze\u015bnie zrozumienie, \u017ce mo\u017cemy po\u015bwi\u0119ci\u0107 wszystko w Jego wierze. To w\u0142a\u015bnie Edith Stein nazywa \u201epust\u0105 reprezentacj\u0105\u201d [[[ 17 ] . Ale r\u00f3wnie\u017c \u201ePoprzez empati\u0119 mog\u0119 do\u015bwiadczy\u0107 warto\u015bci i odkry\u0107 odpowiednie warstwy mojej osoby, kt\u00f3re nie mia\u0142y jeszcze okazji, aby ujawni\u0107 to, czego do\u015bwiadczy\u0142em w pewien spos\u00f3b. Ktokolwiek nigdy nie widzia\u0142 niebezpiecze\u0144stwa, kt\u00f3ry mo\u017ce, zdaj\u0105c sobie spraw\u0119 z sytuacji innej empatii, aby odkry\u0107, \u017ce sam jest tch\u00f3rzliwy lub odwa\u017cny. Z drugiej strony, kt\u00f3ra jest sprzeczna z moj\u0105 w\u0142asn\u0105 struktur\u0105 do\u015bwiadcze\u0144, nie mog\u0119 go \u201ewype\u0142ni\u0107\u201d, ale mog\u0119 reprezentowa\u0107 to w pusty, abstrakcyjny spos\u00f3b \u201d [[[ I 6 ] . Z tej analizy Edith Stein to potwierdza ‘ Tylko ten, kt\u00f3ry \u017cyje jako osoba, jako jedno\u015b\u0107 znaczenia, mo\u017ce zrozumie\u0107 innych ludzi \u00bb . To otwarto\u015b\u0107 na innych, kt\u00f3re pozwalaj\u0105 lepiej pozna\u0107 rzeczywisto\u015b\u0107. Nie mo\u017cna zatem opiera\u0107 si\u0119 wy\u0142\u0105cznie na ego, aby osi\u0105gn\u0105\u0107 wiedz\u0119, ale musi akceptowa\u0107 rzeczy zewn\u0119trzne, otwieraj\u0105c drzwi do wi\u0119kszej wiedzy o rzeczach, w przeciwnym razie ‘ Dostaniemy si\u0119 do wi\u0119zienia naszych specyfiki \u00bb .  Edith Stein, niemiecki filozof, nawr\u00f3ci\u0142 si\u0119 na katolicyzm w 1922 roku i wszed\u0142 do Carmel w 1933 roku, przyjmuj\u0105c nazw\u0119 siostry Th\u00e9r\u00e8se-B\u00e9n\u00e9dicte de la Croix. \u017bydowska, chcia\u0142a pozosta\u0107 w solidarno\u015bci ze swoimi bra\u0107mi i zmar\u0142a m\u0119cze\u0144stwo w obozie Auschwitz w 1942 roku [[[ 74 ] . Wysoko w chwale \u201eSadzicie na prawo od Ojca, za panowanie Jego wiecznej chwa\u0142y jako czasownik Boga od samego pocz\u0105tku. Panujecie na tronie najwy\u017cszej w przemienionej ludzkiej formie, odk\u0105d sko\u0144czy\u0142e\u015b swoj\u0105 ziemsk\u0105 prac\u0119. Wierz\u0119 wi\u0119c, poniewa\u017c tw\u00f3j czasownik uczy mnie to i poniewa\u017c wierz\u0119, \u017ce znam rado\u015bnie, a b\u0142ogos\u0142awiona nadzieja si\u0119 wykluwa. Poniewa\u017c tam, gdzie jeste\u015bcie, s\u0105 te\u017c twoje, niebo jest moj\u0105 chwalebn\u0105 ojczyzn\u0105, dziel\u0119 si\u0119 z wami tronem ojca. Pan, kt\u00f3ry stworzy\u0142 wszystkie istoty, trzy -czasowe \u015bwi\u0119te, kt\u00f3re obejmuj\u0105 wszystko, \u017ce wci\u0105\u017c ma swoje ciche panowanie. Najbardziej intymny pok\u00f3j ludzkiej duszy jest najdro\u017cszy pobyt w Tr\u00f3jcy, jej niebieski tron \u200b\u200bna tej ziemi. Aby uwolni\u0107 to niebia\u0144skie kr\u00f3lestwo z r\u0119ki wrog\u00f3w, Syn Bo\u017cy przyszed\u0142 jako Syn Cz\u0142owieczy, da\u0142 swoj\u0105 krew z okupu. W przebitym sercu Jezusa zjednoczone s\u0105 niebia\u0144skie kr\u00f3lestwo i ziemia, oto \u017ar\u00f3d\u0142o \u017cycia. To serce jest sercem Boga Trine i centrum wszystkich ludzkich serc, rozprzestrzenia si\u0119 w nas o \u017cyciu bosko\u015bci. Przyci\u0105ga nas tajn\u0105 si\u0142\u0105, trzyma nas w nim w Ojcu Ojca i wylewa w nas Ducha \u015awi\u0119tego. \u00bb\u00bb – Edith Stein. Sekret krzy\u017ca , Plany, Word and Silence, 1998, s. 1. 105-107. Komentarz wed\u0142ug Saint \u0141ukasza (LC 2, 36-40):  W ciemno\u015bci \u015bwiata \u201eTa rado\u015b\u0107 z Bo\u017cego Narodzenia, ka\u017cdy z nas by\u0142 w stanie jej do\u015bwiadczy\u0107; Ale Niebo i Ziemia jeszcze si\u0119 nie zjednoczy\u0142y. Nawet dzisiaj gwiazda Betlejem \u015bwieci w g\u0142\u0119bok\u0105 noc. Ju\u017c po \u015bwi\u0119tach Bo\u017cego Narodzenia Ko\u015bci\u00f3\u0142 osadza swoje bia\u0142e ozdoby, by za\u0142o\u017cy\u0107 fiolet krwi, a czwartego dnia fiolet \u017ca\u0142oby. \u00c9tienne, pierwszy m\u0119czennik, kt\u00f3ry pod\u0105\u017ca\u0142 za Jezusem po swojej \u015bmierci, a niewinni \u015bwi\u0119ci, niemowl\u0119ta Betlejem i Juda bezlito\u015bnie zmasakrowani, czyni\u0105 procesj\u0119 dziecka. Co to znaczy ? Gdzie jest rado\u015b\u0107 niebia\u0144skich kohort, gdzie jest pok\u00f3j \u015bwi\u0119tej nocy? Gdzie jest pok\u00f3j na ziemi? \u201ePok\u00f3j na ziemi dla ludzi dobrej woli\u201d ( por. LC 2, 14). Ale nie wszystkie s\u0105 dobre. Syn wiecznego Ojca musia\u0142 zej\u015b\u0107 z chwa\u0142y nieba, poniewa\u017c tajemnica z\u0142a owin\u0119\u0142a \u015bwiat ciemno\u015bci. Noc obejmowa\u0142a ziemi\u0119 i Przyszed\u0142 jak \u015bwiat\u0142o, kt\u00f3re \u015bwieci w ciemno\u015bci; Ale ciemno\u015b\u0107 jej nie otrzyma\u0142a . Tym, kt\u00f3rzy go powitali, przyni\u00f3s\u0142 \u015bwiat\u0142o i pok\u00f3j: pok\u00f3j z Ojcem Niebieskim, pok\u00f3j ze wszystkimi, kt\u00f3rzy, podobnie jak oni, s\u0105 synami \u015bwiat\u0142a i dzie\u0107mi Ojca oraz g\u0142\u0119bokim pokojem serca. \u00bb\u00bb – Ste Edith Stein. \u017b\u0142obek i krzy\u017c Gen\u00e8ve, The Sun, 2007, s. 1 22-23. Poezja [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Pierwsze francuskie t\u0142umaczenie wszystkich wierszy z\u0142o\u017conych przez Edith Stein, przet\u0142umaczone i przedstawione przez C\u00e9cile Rastoin [[[ 75 ] . W tych wierszach znajdujemy wszystkie wielkie tematy duchowo\u015bci \u015bwi\u0119tego th\u00e9r\u00e8se-b\u00e9n\u00e9dicte de la croix: poszukiwanie Boga, pocieszenie Ducha \u015awi\u0119tego, obecno\u015b\u0107 Maryi, krzy\u017c Jezusa [[[ 76 ] W [[[ 77 ] . Wyci\u0105g : Noc burz \u201ePanie, \u017ce fale s\u0105 wysokie, Jak niejasna noc! Czy nie chcia\u0142by\u015b tego zapali\u0107? Dla mnie, kto patrzy samotnie? Mocno trzymaj ster, Pewno\u015b\u0107 bramkarza i zachowaj spok\u00f3j. Twoja \u0142\u00f3d\u017a ma cen\u0119 w oczach, Chc\u0119 j\u0105 bezpiecznie prowadzi\u0107. Uwa\u017caj bez pora\u017cki Oczy zatrzymane na kompas, Pomaga osi\u0105gn\u0105\u0107 cel. Przez noce i burze Na pok\u0142adzie ig\u0142y kompas\u00f3w dreszcz, ale jest utrzymywany. Pokazuje ci kurs \u017be chc\u0119 zobaczy\u0107, jak bierzesz. Pewno\u015b\u0107 bramkarza i zachowaj spok\u00f3j. Przez noce i burze Wola Bo\u017ca, wierna, Prowadzisz ci\u0119, je\u015bli twoje serce b\u0119dzie obserwowa\u0107. \u00bb\u00bb – Edith Stein. \u201eStorm\u201d , W Mimo nocy Gen\u00e8ve, The Sun, 2002, s. 1 49. Postkowane rozpoznawanie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Kanonizacja [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Edith Stein jest beatyfikowana przez Jean Paul Ii , The Pierwszy Jest Maj 1987 , w Kolonii, dla heroizmu jego \u017cycia i \u015bmierci w m\u0119cze\u0144stwie, zamordowane \u201d nienawi\u015bci do wiary (Z nienawi\u015bci do swojej wiary katolickiej) [[[ 78 ] . Z jego beatyfikacj\u0105 w katedrze Kolonii Honor Ko\u015bcio\u0142a, jak m\u00f3wi papie\u017c Jean Paul Ii W \u201eC\u00f3rka Izraela, kt\u00f3ra podczas prze\u015bladowa\u0144 nazist\u00f3w pozosta\u0142a zjednoczona z wiar\u0105 i mi\u0142o\u015bci\u0105 do ukrzy\u017cowanego Pana, Jezusa Chrystusa, jak katolik i swego ludu jak \u017byd\u201d [[[ 4 ] . Ta homilia Jean Paul Ii Pokazuje uznane znaczenie narodu \u017cydowskiego i tradycji hebrajskiej w \u017cyciu Edith Stein [[[ 79 ] . Nast\u0119pnie jest kanonizowana przez papie\u017ca Jean Paul Ii . 11 pa\u017adziernika 1998 i og\u0142osi\u0142 wsp\u00f3\u0142dzia\u0142anie Europy 1 pa\u017adziernika 1999 r. [[[ 80 ] . . 11 pa\u017adziernika 2006 , Papie\u017c Beno\u00eet XVI B\u0142ogos\u0142awi du\u017cy pos\u0105g siostry Th\u00e9r\u00e8se B\u00e9n\u00e9dicte de la Croix umieszczony w zewn\u0119trznej cz\u0119\u015bci apsyjnej bazyliki Watyka\u0144skich Saint-Pierre [[[ 81 ] . Beno\u00eet XVI Cytuje tak\u017ce jako redaktor Stein w swoim przem\u00f3wieniu podczas wizyty w Auschwitz 28 maja 2006 [[[ 82 ] Potwierdzenie: \u201eStamt\u0105d pojawia si\u0119 przed nami twarz Edith Stein, Th\u00e9r\u00e8se-B\u00e9n\u00e9dicte de la Croix: \u017bydowska i Niemiec, znikn\u0119\u0142a ze swoj\u0105 siostr\u0105, w horrorze nocy koncentracyjnej niemiecko-nazistowskiej; Jako chrze\u015bcija\u0144ska i \u017cydowska zgodzi\u0142a si\u0119 umrze\u0107 ze swoim ludem i na sw\u00f3j lud (…), ale dzi\u015b rozpoznajemy ich z drugiej strony z wdzi\u0119czno\u015bci\u0105 jako \u015bwiadk\u00f3w prawdy i dobra, kt\u00f3re nawet w naszym ludie, nie znikn\u0105\u0142. Dzi\u0119kuj\u0119 tym ludziom, poniewa\u017c nie poddali si\u0119 mocy z\u0142a, a teraz pojawiaj\u0105 si\u0119 przed nami jako \u015bwiat\u0142a w nocy ciemno\u015bci \u201d [[[ 83 ] . Dwa powody zosta\u0142y przedstawione w celu wyja\u015bnienia beatyfikacji Edith Stein: Pierwszym z nich jest uznanie jego cnotliwego \u017cycia, drugi to m\u0119cze\u0144stwo [[[ 84 ] . Kanonizacja Edith Stein jest uzyskiwana po cudownym gojeniu, w szpitalu og\u00f3lnym Massachusetts [[[ 85 ] , z Little Teresa Benedicti McCarty, urodzona w rocznic\u0119 \u015bmierci Edith Stein. Po tej kanonizacji w 1998 r. Narodzi\u0142a si\u0119 kontrowersja [[[ 85 ] , niekt\u00f3re zarzuty papie\u017ca Jean Paul Ii Chcia\u0142em zakwestionowa\u0107 specyficzno\u015b\u0107 shoah. W ten spos\u00f3b \u017cydowskie osobowo\u015bci skrytykowa\u0142y papie\u017ca, prosz\u0105c go o anulowanie kanonizacji [[[ osiemdziesi\u0105t sze\u015b\u0107 ] , \u017ce uwa\u017cali pr\u00f3b\u0119 osi\u0105gni\u0119cia \u201echrystianizacji shoah\u201d [[[ osiemdziesi\u0105t siedem ] W [[[ 88 ] . Ta kontrowersja wydaje si\u0119 cz\u0119\u015bciowo spowodowana b\u0142\u0119dn\u0105 interpretacj\u0105 przem\u00f3wienia Papie\u017ca Jean Paul Ii kto powiedzia\u0142: \u201eObchodz\u0105c teraz pami\u0119\u0107 nowego \u015bwi\u0119tego, nie b\u0119dziemy w stanie z roku na rok, nie przypomina\u0107 r\u00f3wnie\u017c Holokaustu, ten zaci\u0119ty plan wyeliminowania ludu, kt\u00f3ry kosztowa\u0142 miliony \u017cydowskich braci i si\u00f3str\u201d. [[[ 88 ] . Niekt\u00f3rzy uwa\u017cali, \u017ce widzi instytucj\u0119 dnia upami\u0119tniaj\u0105cego shoah, ale ten dzie\u0144 nigdy nie zosta\u0142 ustanowiony, a s\u0142owa by\u0142y niew\u0105tpliwie przegrane [[[ 88 ] . Impreza [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Impreza Edith Stein jest naprawiona 9 sierpnia . Sa f\u00eate a rang de pami\u0119\u0107 W kolejno\u015bci Carmel, z wyj\u0105tkiem Europy, gdzie jako \u015bwi\u0119ty wsp\u00f3\u0142istniej\u0105cy, jego pami\u0119\u0107 dla ca\u0142ego ko\u015bcio\u0142a ma stopie\u0144 impreza [[[ 89 ] W [[[ 90 ] . Ho\u0142dy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W 2008 r. \u00c9dith Stein wesz\u0142a do Walhalli, pomnika najwa\u017cniejszych wydarze\u0144 cywilizacji niemieckiej. Niemiecki kana\u0142 telewizji publicznej ZDF po\u015bwi\u0119ci\u0142 ca\u0142y program na Edith Stein Nasz najlepszy , po\u015bwi\u0119cenie najwi\u0119kszych Niemc\u00f3w wszechczas\u00f3w. W filmie Si\u00f3dmy dom (1995), Maia Morgenstern odgrywa rol\u0119 Edith Stein. W 2014 r. Parafia Bayeux naby\u0142a nowy dzwon, zatytu\u0142owany \u201eTh\u00e9r\u00e8se-B\u00e9n\u00e9dicte\u201d, w ho\u0142dzie Edithowi Steinowi. W Wiedniu Edith-Stein-Haus House, zlokalizowany pod numerem 8 Ebendorferstra\u00dfe, jest g\u0142\u00f3wnym miejscem katolickiej parafii uniwersyteckiej i uniwersyteckiej kapelany archidiecezji Wiede\u0144skiej. W duchu modelu Karl Strobbl \u201eCatholic Student House\u201d w domu znajduje si\u0119 tak\u017ce kaplica po\u015bwi\u0119cona Edithowi Steinowi, a tak\u017ce dom na oko\u0142o 90 student\u00f3w i studenci [[[ 91 ] . Notatki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] \u2191 \u201eZostaj\u0105c katolikiem, Edith Stein nadal uwa\u017ca si\u0119 za nale\u017c\u0105cego do narodu \u017cydowskiego\u201d; Zobacz tak\u017ce przyk\u0142ad Jean-Marie Lustiger: \u201ePrzez ca\u0142e \u017cycie wyja\u015bni, \u017ce jego chrze\u015bcija\u0144stwo nigdy nie oznacza\u0142o wyrzeczenia si\u0119 jego \u017cydowskiej to\u017csamo\u015bci\u201d .  \u2191 Marike Delsing, \u015bwiadek sceny, przekaza\u0142 swoje ostatnie s\u0142owa.  \u2191 Deklaracja Edith Stein z\u0142o\u017cona do Philomene Steiger w 1918 r \u00abL ‘ osoba religijna Jest nieznajomy w samej istocie \u201d .  \u2191 Redukcja fenomenologiczna, lub erozja fenomenologiczny, sk\u0142ada si\u0119 w \u201ePorzucenie naturalnej tezy istnienia \u015bwiata, aby przej\u015b\u0107 do filozoficznej postawy i rozwa\u017ca\u0107 wszystkie rzeczy za zjawiska. To, co pozostaje po tej fenomenologicznej redukcji, to czysta \u015bwiadomo\u015b\u0107, ego z jego my\u015blami \u201d . Widzie\u0107 Marie Gazeaud \u201d O Wyko\u0144czenie i wieczna istota Od Edith Stein \u00bb, Notebooki IPC W N O 68, Czerwiec 2007 W P. 77 ( Czytaj online  [PDF] )  \u2191 Powie\u015b\u0107 Ingarden m\u00f3wi: \u201eMoim zdaniem by\u0142 to pocz\u0105tek osi\u0105gni\u0119cia w nim osi\u0105gni\u0119\u0107\u201d. , W Edith Stein , Waltraud Herbstrith.  \u2191 Zaufanie profesorowi Hirchmannowi, jezuitowi, w salonie Carmel of Echt.  \u2191 Wola Edith Stein mo\u017ce by\u0107 problematyczna w kwestii sformu\u0142owania jego my\u015bli na temat narodu \u017cydowskiego. M\u00f3wi na przyk\u0142ad o \u201eUnglauben Incroyance) narodu \u017cydowskiego\u201d. Ca\u0142e jego \u017cycie, jego pisma i jego zwi\u0105zek z \u017bydami umo\u017cliwiaj\u0105 przedstawienie bardziej globalnej i nieredukuj\u0105cej interpretacji tego tradycyjnego sformu\u0142owania Ko\u015bcio\u0142a. Ksi\u0105\u017cka : Edith Stein, kobieta w stuleciu Rozwija ten fragment dalej, aby umo\u017cliwi\u0107 interpretacj\u0119, kt\u00f3ra wydaje si\u0119 sp\u00f3jna ze wszystkimi pismami i \u017cyciem Edith Stein.  \u2191 Esej opublikowany w j\u0119zyku francuskim pod tytu\u0142em Sposoby wiedzy o Bogu .  \u2191 Mo\u017cliwe jest podw\u00f3jna interpretacja wyra\u017cenia \u201enasz lud\u201d. Mo\u017ce wyznaczy\u0107 nar\u00f3d niemiecki jako nar\u00f3d \u017cydowski. Dwie interpretacje s\u0105 mo\u017cliwe, zgodnie z jego wol\u0105.  \u2191 T\u0142umaczenie: Holokaust.  \u2191 Po niemiecku : po\u0142\u0105czenie .  \u2191 ‘ Idealna praca rozumu “: Wyra\u017cenie pochodzi od Jacquesa Maritaina w Filozofii chrze\u015bcija\u0144skiej W P. trzydziesty pierwszy .  \u2191 Po niemiecku : co\u015b spe\u0142ni\u0142o .  Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Zastosowane \u017ar\u00f3d\u0142a g\u0142\u00f3wne  Andreas Uwe M\u00fcller i Maria Amata Neyer ( Trad. Niemiecki), Edith Stein: Kobieta w stuleciu , La Fl\u00e8che (Francja), Jean-Claude Latt\u00e8s, Listopad 2002 , 276 P.  (ISBN 2-7096-2080-4-4 ) \u2191 A B i C P. 16  \u2191 P. 29-30 .  \u2191 A et b P. 40  \u2191 P. 43 .  \u2191 P. 44 .  \u2191 P. 60 .  \u2191 P. 63 .  \u2191 P. 81 .  \u2191 P. 100 .  \u2191 P. 128 .  \u2191 P. 129 .  \u2191 P. 143  \u2191 P. 156 .  \u2191 P. 161 .  \u2191 P. 169 .  \u2191 A B i C P. 179  \u2191 P. 195 W 8 kwietnia 1931 Konferencja zatytu\u0142owana \u201eDo czego s\u0142u\u017cy kobieta?\u201d \u00bb.  \u2191 P. 201 .  \u2191 P. 211-212 .  \u2191 P. 143 .  \u2191 P. 233 .  \u2191 P. 256 .  \u2191 P. 180 .  \u2191 P. 170 .  \u2191 P. 20 .  \u2191 P. 29 .  \u2191 A B i C P. 33-34  \u2191 P. 32 .  \u2191 P. 49 .  \u2191 P. 64-65 .  \u2191 Teza jezuicka J. H. notka, w (z)  Edith Stein i szkic encykliki przeciwko rasysizmowi i anty -semityzmowi , Freiburg Rundbrief, s. 35\u201341, 1975, Cit\u00e9 s. 107-108.  \u2191 P. 291 .  \u2191 P. 319 .  \u2191 P. 320-321 .  \u2191 P. 321 .  \u2191 P. 74 .  \u2191 P. 107-108 .  \u2191 P. 83 .  \u2191 Odtworzony cytat P. 175 .  \u2191 P. 155 .  Kompletne wydanie Works Edith Stein ( Edith Stein pracuje ), Cerf Editions, 2009 \u2191 (z)  Tom MY , Stone Edith, Welt i osoba. Wk\u0142ad w chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 prawd\u0119, Herder Freiburg, 1962, P. 143 .  \u2191 (z) Edith Stein’s Works VII. Z \u017cycia \u017cydowskiej rodziny – The Life of Edith Steins; Dzieci\u0144stwo i m\u0142odzie\u017c Louvain\/ Freiburg, Nauwelaerts\/ Herder, 1965. P. 237 .  \u2191 (z) Edith Stein’s Works VII. Z \u017cycia \u017cydowskiej rodziny – The Life of Edith Steins; Dzieci\u0144stwo i m\u0142odzie\u017c Louvain\/ Freiburg, Nauwelaerts\/ Herder, 1965, P. 160 .  \u2191 (z) Edith Stein’s Works VII. Z \u017cycia \u017cydowskiej rodziny – The Life of Edith Steins; Dzieci\u0144stwo i m\u0142odzie\u017c Louvain\/ Freiburg, Nauwelaerts\/ Herder, 1965. P. 162 .  \u2191 Ona chce by\u0107, wed\u0142ug jej s\u0142\u00f3w \u201eReligijne wed\u0142ug serca, nawet je\u015bli nie nosz\u0119 zas\u0142ony i nie jestem zwi\u0105zany ogrodzeniem i \u017cyczeniami i nie mog\u0119 na chwil\u0119 pomy\u015bl o zwi\u0105zaniu mnie w ten spos\u00f3b\u201d , W (z)  Self -Portrait w literach , Druga cz\u0119\u015b\u0107 1934-1942, 1977, P. 185 .  \u2191 \u201eZaj\u0119cie bliskiego kontaktu, jak ten podany przez t\u0142umaczenie z duchem takim jak Newman, jest dla mnie cudowne. Ca\u0142e jego \u017cycie by\u0142o ci\u0105g\u0142ym badaniem prawdy w sprawach religii \u201d, (z) Listy do Roman Ingarden 1917-1938, Wprowadzenie Hanna-Barbara Gerl, komentarze Marii Amata Neyer O.C.D., 1991. P. 154 .  \u2191 (z)  Self -Portrait w literach , Druga cz\u0119\u015b\u0107 1934-1942, 1977, P. 159 .  \u2191 (z) Edith Stein’s Works VII. Z \u017cycia \u017cydowskiej rodziny – Life of Edith Stein; Dzieci\u0144stwo i m\u0142odzie\u017c Louvain\/ Freiburg, Nauwelaerts\/ Herder, 1965, P. 54 .  Edith Stein, Kobieta i jej przeznaczenie , Amiot – Dumont Editions, 1956 \u2191 A et b Rozdzia\u0142 1, P. 37-40 .  \u2191 P. 44 .  \u2191 P. 73-74 .  \u2191 P. 86-87 .  \u2191 P. 89 .  \u2191 P. 129-130 .  \u2191 P. 135 .  \u2191 P. czterdzie\u015bci sze\u015b\u0107 .  \u2191 P. 167-168 .  \u2191 P. 130-131 .  \u2191 P. 345-346 .  \u2191 P. 133-134 .  \u2191 P. czterdzie\u015bci sze\u015b\u0107 .  \u2191 Ekstrakt z tezy Edith Stein (1917): Do problemu empatii W rozdzia\u0142 Iv W \u00a7 7.b ), \u201eRodzaje ludzi i warunki, kt\u00f3re mo\u017cna zrozumie\u0107 przez empati\u0119 ludzi\u201d, cytowano P. czterdzie\u015bci sze\u015b\u0107 .  Edith Stein ( Trad. Niemiecki), Korespondencja I, 1917-1932 , Mayenne, jelenie, Grudzie\u0144 2009 , 769 P.  (ISBN 978-2-204-08807-7 ) \u2191 P. 49-50  \u2191 A et b P. 52 .  \u2191 P. 414-415 .  Edith Stein, Th\u00e9r\u00e8se B\u00e9nie de la Croix, Revue du Carmel, N O 49 \u2191 P. 37 .  \u2191 P. 39 .  \u2191 P. 21 .  \u2191 A et b P. 24  \u2191 P. 54 .  \u2191 A et b P. 56 .  \u2191 A et b P. 57 .  \u2191 P. 58-59 .  \u2191 P. 59  Innych \u017ar\u00f3de\u0142  \u2191 Joachim Boufflet, Edith Stein: Filozof ukrzy\u017cowany , Renaissance Presses, 1998, (ISBN 9782856167007 ) .  \u2191 List apostolski w formie ” Motu Proprio \u00bbZa proklamacj\u0119 \u015awi\u0119tego Brigitte ze Szwecji, \u015awi\u0119tego Katarzyny Sieny i Saint Th\u00e9r\u00e8se-B\u00e9n\u00e9dicte de la Croix C-Patronnes de l’Europe  \u2191 (z) Wydawca de Moas i Waleler Drten, Z \u017cycia \u017cydowskiej rodziny. \u017bycie Edith Steins: dzieci\u0144stwo i m\u0142odzie\u017c , Pery Pery Heerder, Friborg, B\u00e2tle, Vienne, 1985, P. 42 .  \u2191 A B C D i E (FR)  ‘ Oficjalna biografia Edith Stein na stronie internetowej Watykanu \u00bb , Vatican.va, 1998 (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 17 Mars 2010 )  \u2191 (z) Posselt, Teresia Renata, Edith Stein, wielka kobieta naszego stulecia , Norymberg, 1952.  \u2191 Edith Stein, \u017bydowskie \u017cycie rodzinne Traduction de C. i J. Rastain, 2001, The Sun Cerf, P. 261  (ISBN 2-204-06520-X ) .  \u2191 Berta Weibel 2002, P. 25-26.  \u2191 Adolf Reinach, Kompletne prace W P. 789 .  \u2191 Andr\u00e9-a. Devaux 1956, P. 428.  \u2191 Vincent Aucante, Rozeznanie wed\u0142ug Edith Stein , 2003, Editions Word and Silence (ISBN 978-2-84573-165-3 ) W P. 38 .  \u2191 Edith Stein, Korespondencja I. 1917-1933 , Ad Solem, wydania du Cerf, wydania du Carmel, 2009, P. 50 .  \u2191 (z) Theresia Wobbe, \u00ab Je\u015bli kariera akademicka jest otwarta dla kobiet. Edmund Husserl i Edith Stein “, W Edith-Stein Yearbook Tome 2, P. 370 , 1996.  \u2191 Pierre Bourdieu i Roger Chartier, Socjolog i historyk , Agone & powody, 2010, P. 96 .  \u2191 List do Roman Ingarden, 1917.  \u2191 A et b Edith Stein, \u017bydowskie \u017cycie rodzinne .  \u2191 Zobacz tak\u017ce artyku\u0142 \u201eEdith Stein a Female Pedagogi\u201d, Revue Carmel W N O 120, Czerwiec 2006 .  \u2191 A et b Christof Betschart 2015, P. 75.  \u2191 A et b Andr\u00e9-a. Devaux 1956, P. 430.  \u2191 Christof Betschart 2015, P. 69.  \u2191 Berta Weibel 2002, P. 32.  \u2191 Andreas Uwe M\u00fcller, Edith Stein Kobieta w stuleciu .  \u2191 Martine autorstwa Saito, ‘ Edith Stein, c\u00f3rka Izraela, ucze\u0144 Chrystusa \u00bb , NA la-croix.com W 2008 (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 12 grudnia 2022 ) .  \u2191 A et b Christof Betschart 2015, P. 72-73.  \u2191 Christof Betschart 2015, P. sze\u015b\u0107dziesi\u0105t siedem.  \u2191 Christof Betschart 2015, P. 70-71.  \u2191 Archiwum Edith Stein w Kolonii (Esta) C VII P. 78 .  \u2191 Konferencja z 1929 r. \u201eUdzia\u0142 instytucji religijnych w edukacji religijnej m\u0142odzie\u017cy\u201d.  \u2191 Spire li\u015b\u0107 biskupowy, w Pielgrzym W N O 30, 27 lipca 1930 , 699, 700 p., Zrobione przez EWS Dla mnie XII W P. 123-125 .  \u2191 Konferencja Edith Stein Pierwszy Jest Wrzesie\u0144 1930 W Salzburgu zatytu\u0142owanym \u201eEtyka zawod\u00f3w \u017ce\u0144skich\u201d.  \u2191 R. Dumareau, \u00ab \u015awiadek \u015bwiat\u0142a: Edith Stein \u00bb, Studia filozoficzne W tom. dziesi\u0119\u0107 To jest rok, N O 2, Kwiecie\u0144-czerwca 1955 r W P. 242 ( Czytaj online ) .  \u2191 Fenomenologia , 1932, Cerf Editions.  \u2191 Vincent Aucante, Rozeznanie wed\u0142ug Edith Stein , 2003, wydania mowa i cisza, P. 38  (ISBN 978-2-84573-165-3 ) .  \u2191 A et b Chrze\u015bcija\u0144ska fenomenologia i filozofia , \u00c9dith Stein, 1987, wydania du Cerf, (ISBN 2-204-02737-5 ) W P. 131 .  \u2191 (FR)  Edith Stein, ‘ List od Edith Stein z 12 kwietnia 1933 r. Do papie\u017ca Piusa XI \u00bb , NA Carmel.asso.fr W 1933 (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 17 Mars 2010 ) .  \u2191 M.A. Neyer, Edith Stein w Carmel , Lacesius 2003, s. 9-14.  \u2191 (z) Elisabeth Otto, \u015awiat, osoba, B\u00f3g. Badanie teologicznej podstawy Mystuka w Edith Stein W P. 183 Et Suivantes, Vallendar-Sch\u00f6nstatt, 1990.  \u2191 (z) R. Leuven, Zbawienie w katastrofie. The Life of Edith Stein: Dojrza\u0142e i uko\u0144czone, w Edith Stein’s Works, T, X Druten, Friborg-en-Brisgau, B\u00e2le, Vienne, 1983, P. 116  \u2191 Steven Payne, Edith Stein i Jean de la Croix W Edith Stein, ucze\u0144 i kochanka \u017cycia duchowego W P. 90-91 . Zobacz tak\u017ce ostatni\u0105 niemieck\u0105 edycj\u0119 Science krzy\u017cowe .  \u2191 Zobacz akapit \u201edusza, ja\u017ani i wolno\u015b\u0107\u201d w Nauka krzy\u017ca .  \u2191 Ewangelia \u015awi\u0119tego Matthew, rozdzia\u0142 10, werset 23.  \u2191 ‘ Pius XII i \u017bydzi: po\u0142o\u017cy\u0107 kres micie \u00bb , NA Patrice.Lignelet.free.fr W 2000 (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 11 grudnia 2022 ) .  \u2191 Fran\u00e7ois Miclo, ‘ Pius XII, rozmowny papie\u017c: Kiedy Watykan z\u0142ama\u0142 prawo ciszy \u00bb , NA blog.mediapart.fr W 7 stycznia 2010 .  \u2191 (z) Edith Stein, Jak przyszed\u0142em do Kolonii Carmel W P. 132 , Maria Amata Neyer.  \u2191 Berta Weibel 2002, P. 13.  \u2191 (W) David M. Wagner, Ko\u015bci\u00f3\u0142 i nowoczesna epoka (1846\u20132005) , Ave Maria Press, 2020, s. 1 83.  \u2191 Andr\u00e9-a. Devaux 1956, P. 437.  \u2191 Andr\u00e9-a. Devaux 1956, P. 433-434.  \u2191 Andr\u00e9-a. Devaux 1956, P. 438.  \u2191 Andr\u00e9-a. Devaux 1956, P. 440.  \u2191 Dusza forma cia\u0142a , z Thomas Aquinas.  \u2191 Andr\u00e9 A. Devaux 1956, P. 440.  \u2191 Berta Weibel 2002, P. 9-10.  \u2191 ‘ List apostolski Godno\u015b\u0107 kobiety Suwerennego Papie\u017cu Jana Paw\u0142a II o godno\u015bci i powo\u0142aniu kobiet w roku Marian \u00bb , NA www.vatican.va W 1988 (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 13 grudnia 2022 ) .  \u2191 Edith Stein, Ukryte \u017ar\u00f3d\u0142o, dzie\u0142a duchowe , w \u201eModlitwa ko\u015bcielnej\u201d, 1998, jelenie, (ISBN 2204060968 ) .  \u2191 C\u00e9cile Rastoin, Edith Stein i tajemnica Izraela , Cerf, 1998, (ISBN 2-940090-37-8 ) .  \u2191 Edith Stein, Modlitwa ko\u015bcielna , Tractuit Par G. Catala, Ph. Secretan, ad Solem, 1995, (ISBN 2-940090-04-1 ) .  \u2191 Edith Stein, Od \u017c\u0142obka po krzy\u017c Do S\u0142o\u0144ca, 2007; P. 69-70 W (ISBN 978-2-940402-10-6 ) .  \u2191 George Weigel, Jean Paul Ii \u015awiadek nadziei , J.C. Latt\u00e8s Editions, 1999 P. 662 . (ISBN 2-7096-2116-9 ) Wyci\u0105g z homilii podczas jego beatyfikacji, cytowany w ksi\u0105\u017cce George’a Weigela.  \u2191 Sophie Binggeli 2012, P. 634.  \u2191 Andr\u00e9-a. Devaux 1956, P. 444-445.  \u2191 Matka Th\u00e9r\u00e8se-ren\u00e9e du Duch \u015awi\u0119ty, \u00e9dith Stein, Lebensbild Einer Philosophin Un Karmelitin, cytowany w ksi\u0105\u017cce Jak z\u0142oto oczyszczone przez ogie\u0144 , Elisabeth Mirabel, 1984, 284 P.  (ISBN 2-259-01126-8 ) .  \u2191 Sophie Binggeli 2012, P. 637.  \u2191 Chantal Beauvais 2002, P. 121-122.  \u2191 Andr\u00e9-a. Devaux 1956, P. 433.  \u2191 Chantal Beauvais 2005, P. 326.  \u2191 Chantal Beauvais 2002, P. 123.  \u2191 Chantal Beauvais 2005, P. 327.  \u2191 Chantal Beauvais 2002, P. 126.  \u2191 Chantal Beauvais 2002, P. 119-120.  \u2191 Chantal Beauvais 2002, P. 131.  \u2191 Marcel-Jacques Dubois \u201d Filozoficzny i duchowy plan Edith Stein \u00bb, Recenzja Thomist W N O 73, 1973 W P. 198 .  \u2191 Chantal Beauvais 2005, P. 330.  \u2191 Christof Betschart 2015, P. 81-82.  \u2191 Rapha\u00ebl Zbinden, ‘ Edith Stein, m\u0119cze\u0144stwo Auschwitz, kt\u00f3ry ma da\u0142 sens z\u0142emu \u00bb , NA Cath.ch W 9 sierpnia 2017 (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 31 maja 2019 ) .  \u2191 ‘ C\u00e9cile Rastain, Carmelite du Carmel de Montmartre (w 1995 r.) \u00bb , NA Data.bnf.fr  \u2191 ‘ Saint Th\u00e9r\u00e8se-b\u00e9n\u00e9dicte de la croix-kim jeste\u015b? \u00bb , NA Lecarmel.org  \u2191 ‘ Recital Edith Stein’s Poems 11 czerwca 2014 w Pary\u017cu \u00bb , NA CARMES-PARIS.org W 22 maja 2014 .  \u2191  John H. Uwaga, ‘ Artyku\u0142 \u201eEdith Stein, Ko\u015bcio\u0142a Woman\u201d, wspominaj\u0105c o przyczynie beatyfikacji \u201eex odio fidei\u201d \u00bb , International Catholic Review Komunia W 1990 (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 17 Mars 2010 ) .  \u2191 George Weigel, Jean Paul Ii \u015awiadek nadziei , Editions J.-C. Latt\u00e8s, 1999 P. 661  (ISBN 2-7096-2116-9 )  \u2191 Jan Pawe\u0142 II, ‘ List apostolski w formie \u201ew\u0142a\u015bciciela Motu\u201d za proklamacje \u015awi\u0119tego Brigitte ze Szwecji, \u015awi\u0119tego Katarzyny z Sieny i \u015awi\u0119tego TH\u00e9r\u00e8se-B\u00e9n\u00e9dicte de la Croix Co-Patronnes de l’Europa \u00bb , NA Vatican.va W 1999 (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 12 grudnia 2022 )  \u2191 Artyku\u0142 na stronie Eucharistiemisericor.free.fr D’ Pa\u017adziernik 2006 .  \u2191 Herv\u00e9 Yannou, ‘ Niemiecka modlitwa papie\u017ca w Auschwitz \u00bb , NA lefigaro.fr W 2006 (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 12 grudnia 2022 )  \u2191 ‘ Mowa papie\u017ca Beno\u00eet XVI, Odwied\u017a w obozie koncentracyjnym Auschwitz \u00bb , NA www.vatican.va W 2006 (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 12 grudnia 2022 )  \u2191 George Weigel, Jean Paul Ii \u015awiadek nadziei , Editions J.-C. Latt\u00e8s, 1999 P. 658 przy 662 (ISBN 2-7096-2116-9 )  \u2191 A et b Yaee jelenie, \u00ab Edith Stein, kontrowersyjny \u015bwi\u0119ty \u00bb, Pami\u0105tka puszka W N O 14, dwa tysi\u0105ce trzyna\u015bcie ( Czytaj online )  \u2191 ‘ \u017bydowskie m\u0119cze\u0144stwo spowiedzi chrze\u015bcija\u0144skiej \u00bb , NA www.christusrex.org W 2000 (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 22 Mars 2010 ) .  \u2191 ‘ Artyku\u0142 o negatywnych reakcjach na ustanowienie dnia Holokaustu \u00bb , NA www.humanite.fr W 1998 (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 17 Mars 2010 ) .  \u2191 A B i C Artyku\u0142 arki powo\u0142uj\u0105cy si\u0119 na prezydenta Crif, zatytu\u0142owany \u201e\u017bydzi i katolicy: bezrobotni \u017ale\u201d na stronie col.fr .  \u2191 Godziny Carmel ( Trad. du Latin), Lavaur, \u00e9ditions du Carmel, 2005 , 347 P.  (ISBN 2-84713-042-X ) W P. 153  \u2191 Partia Edith Stein jest nieobecna w liturgicznej pracy: Modlitwa tera\u017aniejszo\u015b\u0107 , Pary\u017c, wydania jelenia, 1994 , 1590 P.  (ISBN 2-204-04853-4 ) W P. 1374 Poniewa\u017c zosta\u0142 opublikowany przed deklaracj\u0105 jako wsp\u00f3\u0142dzia\u0142anie Europy.  \u2191 (z)  ‘ Edith Stein Haus Ebendorfernstr. 8 \u00bb , NA www.khg.wien  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 24 wrze\u015bnia 2022 ) .  Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Kompletne prace Edith Stein [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] T\u0142umaczenia dzie\u0142 Edith Stein [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] The Science of the Cross, Passion do mi\u0142o\u015bci \u015awi\u0119tego Jana Krzy\u017ca , KindElaerts, 1957. Sko\u0144czone i wieczne, esej o ataku na znaczenie bytu , KindElaerts, 1972. ( Prezentacja online ) Chrze\u015bcija\u0144ska fenomenologia i filozofia , Cerf, coll. \u201eTeksty\u201d, 1987 , 177 P.  (ISBN 978-2-204-02737-3 ) . Osoby: wybrane przezbi\u00f3r tekst\u00f3w autor: Ph. Secretan (red.), red. Du Cerf, 1992. Pa\u0144stwowy , wyd. Du Cerf, 1989. Kobiety, kursy i konferencje , Ad Solim, Deer, Carmel Edition, 2009 (ISBN 978-2-204-08608-0 ) . Waltraud Herbstrith, Martin Battmann (Pr\u00e9face) et Thomas Soriano (Traduction), Moc krzy\u017ca , Nowe Miasto, coll. \u00abAntologia – 6 To jest edycja “, 2007 , 126 P.  (ISBN 978-2-8531-3538-2 ) \u017b\u0142obek i krzy\u017c Do s\u0142o\u0144ca 2008 , 75 P.  (ISBN 978-2-9404-0210-6 ) .  Sposoby wiedzy Boga. Symboliczna teologia Denys Areopagitis Do Sun, 2003 (ISBN 2-88482-004-3 ) . Ukryte \u017ar\u00f3d\u0142o , wydanie Deer-Aad Solim, 1999 ( 2 To jest redagowanie). \u015acie\u017cki w kierunku wewn\u0119trznej ciszy , S\u0142owo i cisza, coll. \u201eReligijne HC\u201d, 1998 , 77 P.  (ISBN 978-2-911940-35-4 ) . Sekret krzy\u017ca , S\u0142owo i cisza, coll. \u201eNotatniki szko\u0142y katedralnej\u201d, 1998 , 145 P.  (ISBN 978-2-911940-34-7 ) . Mimo nocy. French-Gracze dwuj\u0119zyczne Do s\u0142o\u0144ca coll. \u00abBlanche\u00bb, 2002 , 169 P.  (ISBN 978-2-940090-71-6 ) . \u017bydowskie \u017cycie rodzinne ( Trad. of German), Geneva\/Paris\/Toulouse, Editions du Cerf, coll. “Dzie\u0142a …”, 2008 , 635 P.  (ISBN 978-2-204-08653-0 ) . Kobieta i jej przeznaczenie , \u00c9ditions Amiot – Dumont, 1956 (kolekcja sze\u015bciu konferencji podanych przez \u00c9dith Stein na temat kobiet). Korespondencja 1917\u20131933 , I, ad solim, wydania du Cerf, wydania du Carmel, 2009, 770 P.  (ISBN 978-2-204-08807-7 ) . Korespondencja 1933\u20131944 , Ii, ad solim, wydania du Cerf, wydania du Carmel, 2012, 800 P.  (ISBN 978-2-204-09564-8 ) . Problem empatii ( Trad. niemieckiego autorstwa Michela Dupuis i Jean-Fran\u00e7ois Lavigne), jelenia\/Carmel\/Ad Solim, dwa tysi\u0105ce trzyna\u015bcie , 223 P. Science of the Cross: Passion o mi\u0142o\u015b\u0107 \u015bwi\u0119tego Jana Krzy\u017ca ( Trad. z niemieckiego), Pary\u017c\/Tuluza, reklama solim, coll. “Sztuka. Chrze\u015bcijan \u201d 2014 , 493 P.  (ISBN 978-2-204-10329-9 ) . Praca na Edith Stein [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] B\u00e9n\u00e9dicte Bouillot, Rdze\u0144 duszy wed\u0142ug Editha Steina: z fenomenologicznych epoch\u00e8s w ciemnej nocy , Herrmann, 2015. Christof Betschart, O.C.D., Liberty w Edith Stein , Toulouse, Editions du Carmel, coll. \u201eKarmelita\u0144skie badania 9\u201d, 2014 , 188 P.  (ISBN 978-2-84713-235-9 W Prezentacja online ) Maryse Wolinski, Pasja Edith s.: Roman , \u00c9ditions du seuil, 2014 (ISBN 978-2-0211-2142-1 ) . Miribel \u00e9lisabeth ( Pref. Henri-Ke\u00e9 Mar\u00e9 Marrou, Christ Annaba Cha Channis, Dire S\u00e9rie Logoy), Jak z\u0142oto oczyszczone przez ogie\u0144. Edith Stein (1891-1942) , Wydania jelenia, 2012 , 236 P.  (ISBN 978-2-2040-9570-9 W Prezentacja online ) . (To) F.V. Tommasi, Analogia osoby w Edith Stein , Pisa-Rome, Fabrizio Serra Editore, 2012 ( Prezentacja online ) (To) Francesco Alfieri ( Pref. Angela Ales Bello), Obecno\u015b\u0107 Dunsa Scotusa w my\u015bli Edith Stein. Kwestia indywidualno\u015bci Papieszczowy uniwersytet LERTANENSIS 2011 . E. Godart, \u201eEdith Stein lub L’Amour de la Other\u201d, \u00e9ditions de l’oe, 2011. Yann Moix, \u015amier\u0107 i \u017cycie Edith Stein , Grasset et Fasquelle 2008, (ISBN 2246732611 ) . Eric de Rus, Sztuka edukacji wed\u0142ug Edith Stein. Antropologia, edukacja i \u017cycie duchowe , Cerf, 2008, 241 s. Eric de Rus, Wn\u0119trza osoby i edukacji w \u00c9dith Stein , Cerf, 2006 , 318 P.  ( Prezentacja online ) Vincent Aucante, Solidarno\u015b\u0107: esej na temat filozofii politycznej Edith Stein , S\u0142owo i cisza, 2006 , 194 P. Vincent Aucante, Rozeznanie wed\u0142ug Edith Stein. Co zrobi\u0107 ze swoim \u017cyciem? , Word and Silence, 2003 (ISBN 978-2-84573-165-3 ) Vincent Aucante, Edith Stein, Grace przed tob\u0105: Philosophy of Conversion , Editions du Carmel, 2019 , 152 P. J. Hatem, Chrystus i intersubiektywno\u015b\u0107 w Marcel, Stein, Wojtyla i Henry , L’Amatattan, 2004. C\u00e9cile Rastoin i D.-M. Golay, Z Edith Stein odkrywa francusk\u0105 karmel , wyd. Du Carmel, 2005. Sylvie Courtine-Denamy, Trzy kobiety w ciemnym czasie: Edith Stein, Hannah Arendt, Simone Weil , The Pocket Book, Biblio Essais, N O 4367, 2004 (ISBN 2-253-13096-6 ) . U. Do.shan, S. Payne It R. Auer, Edith Stein, ucze\u0144 i kochanka \u017cycia duchowego , wyd. Du Carmel, 2004. M. A. Neyer, Edith Stein w Carmel , Lacenus, 2003. Berta Skrzyd\u0142o W Edith Stein, wi\u0119zie\u0144 mi\u0142o\u015bci , Pierre T\u00e9qui Editions, 2002 , 144 P.  (ISBN 978-2-7403-0986-5 W Czytaj online ) .  . M. A. Neyer i A. U. M\u00fcller, Edith Stein, kobieta w stuleciu , J.-C. Latt\u00e8s, 2002 (ISBN 2-7096-2080-4-4 ) . J. Bouflet, Philosopher Edith Stein Crucified , Renaissance Presses, 1998. C\u00e9cile Rastoin ( Pref. Ojciec Jean Dujardin), Edith Stein i tajemnica Izraela Do s\u0142o\u0144ca 1998 , 167 P.  ( Prezentacja online ) . C\u00e9cile Rastoin, Edith Stein (1891\u20131942). Badanie \u017ar\u00f3d\u0142owe , Editions du Cerf, 2007, 382 P.  (ISBN 978-2-204-08366-9 ) . Florent Gaboriau, Kiedy Edith Stein przekszta\u0142ca , Ad Solim Editions, 1997. Didier-Marie Golay, Przed Bogiem dla wszystkich: \u017cycie i przes\u0142anie Edith Stein , Cerf, 2009. Artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Vincent Aucante \u201d Rola intuicji w Edith Stein \u00bb, Historia religijna i przegl\u0105d filozofii W tom. 81 To jest rok, N O 3, Lipiec-wrzesie\u0144 2001 r W P. 321-332 ( Czytaj online ) Vincent Aucante \u201d Wiara i rozum wed\u0142ug Edith Stein \u00bb, Gregorianum W tom. osiemdziesi\u0105t siedem, N O 3, 2006 W P. 522-543 ( Czytaj online ) Christof Betschart, O.C.D., \u00ab Edith Stein, czytelnik Th\u00e9r\u00e8se d’Avila: Wp\u0142yw spotkania \u00bb, Przegl\u0105d teologiczny Bernardins W tom. Edith Stein Co-Patron of Europe, N O 14, Maj-sierpie\u0144 2015 W P. 67-90 (ISBN 978-2-249-62028-7 W Czytaj online ) .  . Chantal Beauvais \u201d Edith Stein i nowoczesno\u015b\u0107 \u00bb, Teologiczny i filozoficzny W tom. 58, N O 1, 2002 W P. 117-136 ( Czytaj online ) .  Chantal Beauvais \u201d Edith Stein i Erich Przywara: Pojednanie Noetics and Ontic \u00bb, Teologiczny i filozoficzny W tom. sze\u015b\u0107dziesi\u0105t jeden, N O 2, Czerwiec 2005 W P. 319-335 ( Czytaj online ) .  Sophie Binggeli, \u00ab \u015aled\u017a Chrystusa z Edith Stein \u00bb, Nowy przegl\u0105d teologiczny W tom. 134, N O 4, 2012 W P. 628-646 ( Czytaj online ) .  Andr\u00e9-a. Devaux \u201d Idea powo\u0142ania w \u017cyciu i my\u015bli Edith Stein \u00bb, Studia filozoficzne W tom. Nowa seria, 11 To jest rok, N O 3, Lipiec-wrzesie\u0144 1956 r W P. 423-446 ( Czytaj online ) .  Georges Kalinowski, \u00ab\u00a0 Edith Stein i Karol Wojtyla o tej osobie \u00bb, Louvain Philosophical Review W tom. Czwarta seria, tom 82, N O 56, 1984 W P. 545-561 ( Czytaj online ) Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Linki zewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] O innych projektach Wikimedia: Wersja Pierwszy Jest Stycze\u0144 2010 tego artyku\u0142u zosta\u0142 uznany za ” dobry artyku\u0142 \u00bbTo znaczy, \u017ce spe\u0142nia kryteria jako\u015bci dotycz\u0105ce stylu, jasno\u015bci, znaczenia, cytat\u00f3w \u017ar\u00f3de\u0142 i ilustracji.          (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/edith-stein-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Edith Stein – Wikipedia"}}]}]