Éphiebe – Wikipedia

Posted on by
before-content-x4

Ten artykuł jest przepisywany lub znacząca restrukturyzacja ( ).

after-content-x4

Użytkownik planuje zmodyfikować ten artykuł na kilka dni. Zostajesz zaproszony do omówienia tego na stronie dyskusyjnej i uczestnictwa w jego najważniejszej poprawie w konsultacji w sprawie podstawowych zmian.
Banner przymocowany przez Pauljtz ( D · C ) 20 kwietnia 2023 r.

Wśród starożytnych Greków, a Ephebe (W starożytnym grecku dorastający W éphêbos , skurcz de di-ivy, dérivé de dojrzewanie H .Bê , młodzież, por. Bogini Hebé) była młodym mężczyzną, w praktyce chłopca, który pozostawił autorytet kobiet. Od końca epoki klasycznej i początku epoki hellenistycznej młodzi mężczyźni w wieku około 18 lat zostali zintegrowani z Efebią, instytucją edukacyjną obywatelską, w której otrzymali szkolenie wojskowe, sportowe i intelektualne.

W związku z tym dziś termin określa młodego człowieka o wielkim pięknie.

Ephebia prawdopodobnie znajduje swoje pochodzenie w starożytnych praktykach uczenia się, które oznaczają przejście między dzieciństwem a ostateczną integracją młodych ludzi z życiem społecznym [[[ 2 ] . Wśród praktyk zarezerwowanych dla tej grupy wiekowej przed pojawieniem się pierwszych włosów brody odbywa się w trakcie szkolenia i ćwiczeń, które przygotowują młodych mężczyzn do zawodu jako obywatel: odwaga, szkolenie fizyczne i działania na rzecz działań kolektyw [[[ 3 ] .

Narodziny i pierwsze lata instytucji w Atenach [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Właśnie w Atenach instytucja Ephebii pojawia się po raz pierwszy, podczas Iv To jest Century pne. AD, w nieznanym randce, ale z pewnością w pierwszej połowie wieku [[[ 4 ] . Instytucja jest reformowana około 336 rpne. Reklama pewnego Epikratèsa, w pobliżu mówcy Lycurgue, w kontekście reorganizacji Ateńczyków przez te ostatnie. Jest to efebia tego okresu, który jest opisany przez Arystotelesa w Konstytucja Ateny (42).

Organizacja Ephebii w czasie Lycurgue [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Efebia trwa dwa lata i łączy młodych obywateli od 18 do 20 lat, przewidywani do służby wojskowej. Po pierwsze, młody człowiek jest napisany jako Ephebe na liście jego dème. Zgromadzenie DeMotes sprawdza, czy jest on rzeczywiście wymaganym wiekiem i że jego rodzice są obywatelami ateńskimi, ponieważ od dekretu Peryless w 451 rpne. AD jest obywatelem każdego 18-letniego mężczyzny z ojcem urodzonym przez obywatela ateńskiego i matką córki obywatela ateńskiego. To rejestracja dla Dème sprawia, że ​​młody człowiek jest obywatelem ( obywatel / polityk ). Wtedy Efebes są gromadzone przez Sophronists , wybrane przez każde plemię Ateny, w sumie dziesięć. Ci sędziowie mają na celu nadzorowanie młodych ludzi i zapewnienie jedzenia i zakwaterowania. Po zebraniu Efebesa chodzą wokół różnych sanktuariów, a następnie podzielają na dwie grupy, jedna ograniczona do Monichii, a drugą do aktu, dwie lokalizacje znajdujące się w Pireusie.

Przed rozpoczęciem Ephebii Efeby musiały złożyć przysięgę:

„Nie zhańbiam mojej świętej broni i nie poddam się bliźniemu, gdzie będę w rzędzie; Będę bronić tego, co jest zdrowe i święte, i nie dam moim następcom, że ojczyzna się zmniejszył, ale większy i silniejszy, działając sam lub ze wszystkimi, będę posłuszny tym, którzy z kolei rządzi mądrze, do ustanowionych praw i tych, którzy mądrze mądrze mądrze zostanie ustalone. Jeśli ktoś zobowiązuje się do ich zniszczenia, nie pozwolę mu to zrobić, zachowując się samotnie lub ze wszystkimi, i uhonoruję kulty przodków. Daj dowiedzieć się o tej przysięgi, bogowie, aglauros, hestia, ényo, enyalos, arès i athena są, Zeus, thallô, auxô, hegémone, heraclès, terminale Ojczyzny, pszenicy, złota, winnic, oliwek, oliwek , Oliwki, oliwki, oliwki, fig ”

– Tekst odnotowany na stele Iv To jest wiek z. J.-C. [[[ 5 ] . Tłumaczenie Jean-Marie Bertrand [[[ 6 ] .

Pierwszy rok jest poświęcony dochodzeniu w sprawie broni, pod władzą Pedotribes ( pediatra / payotríbês ) lub instruktorzy. Efebes są szkolone w walce jako chmielowie, uczą się również manewrować bronią oblężniczą, taką jak Catapult. Drugi rok odbywa się w garnizonach Attiki, młodzi rekruci stanowią większość wojsk ateńskich i uczestniczą w ważnych pracach, takich jak budowa mostów, okopów lub fortyfikacji. Efebia kończy się pod koniec drugiego roku Docimasy (W starożytnym grecku przetestowany ). Jest to rodzaj dochodzenia, badanie, które Ephebe musi poddać się, ostateczna weryfikacja umiejętności, która określi uzyskanie obywatelstwa ateńskiego przez Efebe.

Ephebia ateńska w Wojnach [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Po porażce ateńskiej w wojnie Lamiaca w 322 pne. AD, bunt przeciwko macedońskim dominacji, ateńska demokracja jest atakowana. Miasto znajduje się pod dominacją Demade i Phocion, ciało obywatelskie jest zmniejszone, a macedońskie garnizon zostaje umieszczony w forcie Monichia, forcie, w którym Efebes stosował do parkowania. Wydaje się zatem prawdopodobne, że w tych warunkach Efebia została pogorszona, a nawet usunięta. Demade i phocion następują w 318 rpne. Krótkie przywrócenie demokracji, a następnie tyranii Demetrios de Phalère z 317 rpne. J.-C. Nie wiemy, jaki był los instytucji w tych latach, jeśli trwała ona w pogarszany sposób z powodu okupacji fortów przez macedońskiego garnizonu lub jeśli, w przypadku, gdy został stłumiony pod Demade of Demade and Phocion , nie zostało przywrócone.

W 307 pne. AD, Ateny zostaje zwolnione z Macedońskiej Dominacji przez Poliorceète Demetrios. Następnie przywracane są instytucje demokratyczne, w tym Ephebia, wciąż w modelu Lycurgue Ephebia. Dekret 304 pne. AD wskazuje, że Efebes mogli ponownie zaparkować w fortach, wskazując ich zwolnienie z macedońskiego garnizonów. Czas trwania Efebii nie jest znany z pewnością: wiemy, że później o Iii To jest wiek z. J.-C. , Ephebia ateńska trwa tylko rok. Ta zmiana może być interweniowana w tym czasie, z demokratycznego przywrócenia 307 pne. AD, po kilku latach, kiedy czas trwania wynosił dwa lata, jak w czasach Lycurgue. Nie ma pewności co do liczby efebów, ale siła robocza była z pewnością stosunkowo ważna: szacunki specjalistów wynoszą około 400 efebów [[[ 7 ] . W tym czasie listy Efebesa całego miasta pojawiają się w źródłach i nie są już listy dla każdego plemienia, tak jak było wcześniej. W tym okresie instytucji potwierdzono ostatnią wzmiankę o Sophronist. To sądownictwo zniknęło później, a kosmety stały się głównym sędzią odpowiedzialnym za Ephebia.

W latach po bitwie o Ipsos w 301 rpne. Sytuacja polityczna w Atenach jest bardzo niespokojna. Wyrafinowany Lacharès zostaje tyranem miasta, a następnie zostaje przesunięty przez Poliorceète Demetrios w 295 rpne. AD, która tworzy reżim oligarchiczny. Jest prawdopodobne, że jego działania zostały silnie zakłócone, ale niemożliwe jest ich pewność, ponieważ w Atenach nie ma już źródła dla Efebii w Atenach między 302 pne. AD i 267 pne. J.C.

Efebia hellenistyczna w greckim świecie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Rozwój Ephebii poza Atenami [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Z epoki hellenistycznej Efebia stopniowo pojawiła się w świecie greckich miast, być może naśladując modelu ateńskiego. Najstarszy absolutnie pewny certyfikat Efebii z Ateny jest w mieście Erétrie [[[ 8 ] , najwcześniej w latach 340-330, najnowsze i bardziej prawdopodobnie wkrótce po 319 pne. J.-C. Efebia z Aleksandrii, z pewnością potwierdzona w pierwszej połowie następnego stulecia, mogła jednak poprzedzić Eretrian Efebia, być może ustanowiono samego Aleksandra. Ephebia jest później potwierdzona w pierwszej połowie Iii To jest wiek z. J.-C. Beotie [[[ 9 ] , gdzie miasta zostały zorganizowane w konfederacji Béotienne (widzimy ją w Tebach, Acraiphia, Copai, Thisbè, Thespies, Haliarte), w Milet i Trézène, a następnie w drugiej połowie tego samego wieku w Samosie i Thérze. Jak często źródła są zbyt częściowe, aby mieć pewność dotyczące dokładnych dat wdrażania epichebień w greckim świecie, a wiele przypadków pozostaje hipotetyczne.

Ephebia ateńska w erze hellenistycznej [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Ephebia ateńska pojawia się pojawia się w naszych źródłach w 267 pne. J.-C. Po straceniu obowiązkowego charakteru i przywróceniu do jednego roku, liczba efebes jest wtedy najniższa: na przykład w 240 roku pne. AD, liczba efebes wynosi około 20-25 [[[ dziesięć ] .

Organizacja Efebii Hellenistycznej [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Działalność intelektualna [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Stopniowo Ephebia obejmuje działalność intelektualną. Najstarsza edukacja tego typu jest potwierdzona na pierwszej trzeciej Ii To jest wiek z. J.-C. W Béotienne City of Haliarte, gdzie filozof o nieznanym imieniu poszedł uczyć Efebes [[[ 11 ] . Jest to zatem zjawisko raczej typowe dla ery hellenistycznej i które będzie kontynuowane w erze cesarskiej. Ale zjawisko nie ma wpływu na wszystkie miasta, takie jak miasto Béroia w Macedonii, gdzie Efebia pozostaje przede wszystkim wojskowym [[[ dwunasty ] . Ponadto edukacja ta nie jest regularnie ustanawiana: opiera się przede wszystkim na inicjatywie sędziów odpowiedzialnych za Efebia – kosmety, gimnasiarki lub eferze – którzy przynieśli Efebes uczestniczące w lekcjach podróżującego mistrza lub w szkolnym filozoficznym [[[ 13 ] . Zatem zjawisko dotyczy głównie miast, które udaje im się przyciągnąć do nich uczonych: oczywiście Ateny, ale także Delphi lub Rhodes, które pojawiają się jako prawdziwe centra kulturowe.

Głównymi nauczycielami są retorycy, filozofowie i filologowie lub gramatyści [[[ 14 ] . Widzimy także lekarzy, geodeci lub astronomowie uczące efeby. Te lekcje były dwa typy: konferencje ( peruki / Akroaseis ), punktualny, otwarty dla wszystkich i który miał na celu wykazanie wiedzy i talentu oratorskiego uczonego oraz szkoła / scholai ), regularne, z ograniczonym kręgiem studentów mistrza [[[ 15 ] .

Pod Marsylezą, chmiel i jego Ephebe.

Efebe łuku triomfe [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W rzeźbie Rude de l’Arc de LaMphe de la Place w Paryżu w Paryżu.

  1. ↑ Madryt Narodowe Muzeum Archeologiczne
  2. ↑ Pierre Vidal-Naquet, Czarny Łowca i pochodzenie Efebii Ateńskiej W Annales , Rok 1968, 23-5, s. 947-964
  3. ↑ Alain Duplouy, 2019, P. 246.
  4. ↑ Chankowski 2010, s. 1 140-1
  5. ↑ Robert 1938, P. 293–301.
  6. ↑ Bertrand 1992, P. 48.
  7. ↑ Par Exemple Arnold W. i ,, Populacja Aten w piątym i czwartym wieku p.n.e. , Chicago, B. Blackwell, 1967, s. 1 70 szacuje swoją siłę roboczą na 400; Reinmuth 1971, s. 1 102-106 do 372.
  8. ↑ Andrzej Chankowski, «  Data i okoliczności instytucji Efebii w éretrie », Dialogi z historii starożytnej W N O 19, W P. 17–44 ( Czytaj online ) , patrz także Chankowski 2010, s. 1. 144-158 do aktualizacji pytania.
  9. ↑ Chankowski 2010, s. 1 158-1
  10. ↑ Henderson 2020, s. 1 200.
  11. ↑ Ig , VII, 2849.
  12. ↑ Gauthier i Hatzopoulos 1993
  13. ↑ Scholz 2004, s. 1 112-113.
  14. ↑ Marou 1986, s. 1 280-281.
  15. ↑ Scholz 2004, 121-122.

O innych projektach Wikimedia:

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  • [Bertrand 1992] Jean-Marie Bertrand, Greckie napisy historyczne , Piękne litery, coll. „Koło książkowe”, .
  • [Chankowski 2010] Andrzej Chankowski, Hellenistyczna Ephebia , Paris, de Boccard, .
  • Alain Duplouy, Zbuduj miasto. Esej na temat socjologii historycznej na temat społeczności greckiego archaizmu , Piękne litery, coll. „Starożytne światy”, , 340 P. , 22 cm (ISBN 978-2-251-45028-5 , Sudoc 241113156 ) W P. 245-253 .
  • [Gauthier i Hatzopoulos 1993] Philippe Gauthier et Miltiade Hatzopoulos, Prawo gimnasiarchiczne Béroia , Ateny, Paryż, Centrum Badań nad Grecką i Rzymską, .
  • [Henderson 2020] (W) Thomas R. Henderson, Wiosna ludu. Ateńska Ephebeia i trening obywatelski od Lykourgos do Augusta , Leyde, Boston, Brill,
  • [Jeanmaire 1939] H. Jeanmaire, Courto and Courètes: esej na temat edukacji spartańskiej i rytuałów dojrzewania w starożytności Hellenic , Lille, biblioteka uniwersytecka, , 638 P. (OCLC 807519396 ) .
  • [Zdobycie 1986] Henri-irénée marou, Historia edukacji w starożytności. Tom 1. Grecki świat , Paryż, Seuil, .
  • [Pélékidis 1962] (W) C. pélékidis, Ephebia: Historia Ephebii na poddaszu, od pochodzenia do 31 pne. J.-C. , Paryż, wydania Boccard, .
  • [Reinmuth 1971] (W) O. W. Reinmuth W Efebiczne napisy z czwartego wieku p.n.e. , Leyde, cierpieć Brill, , 175 P. (OCLC 208321 ) .
  • [Robert 1938] L. Robert, Studia epigraficzne i filologiczne W .
  • [Scholz 2004] (z) Peter Scholz, „Lekcje Elemantar i edukacja intelektualna w hellenistycznym liceum” , w Daniel Kah i Peter Scholz, Das hellenistyczna gimnazja , Berlin, z Gruyter, W P. 103-128 .
  • [Vidal-Naquet 1981] Pierre Vidal-Naquet, „Czarny łowca i pochodzenie Efebii Ateńskiej” , W Czarny Łowca: Formy myśli i formy społeczeństwa w greckim świecie , Paris, F. Maspéro, , 487 P. (ISBN 9782707111951 , OCLC 7658419 ) .
  • [von Wilamowitz-Moellendorff 1916] (z) Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff, Arystoteles: Arystoteles and Ateny W tom. 2, Berlin, .

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

after-content-x4