Eshu – Wikipedia

Eshu W Exú , jest duchem (orisha) pochodzenia afrykańskiego, z religijnych tradycji Jorubas. On jest ja Orixá Central of Brazylian Candomblé, który znajduje się w Voodoo pod nazwą Papa Legba. Jest znany jako: Exu W Ja jestem W Eshu , Bara, Legb, Egbbara, Egggeaa, Agogity, Pambu Nji. Ponowna relacja międzynarodowych spraw zachodnich narodzin REAMENT Best of Amerant New Yorm: Olio, Ireca, Abeti, The Lagos.

Estu jest w Afryce i na Karaibach, jak na Brazylii, duch komunikacji. Jest strażnikiem ziemi, miast, domów i skupienia, rzeczy zbudowanymi ręką człowieka i jego zachowaniem. Jest tym, który musi otrzymać ofertę przede wszystkim, aby wszystko pójdzie dobrze, i że jego funkcja posłańca między złotem a światami materialnym i duchowym jest w pełni osiągnięta.

W Afryce w czasie kolonizacji świadczy o potężnym synkretyzmie kulturowym, w szczególności językowym (powodującym powstawanie różnych kreolów, w języku w języku króleczym i Brazylii, i wyraźnie widoczne w akcentie i słowniku portugalskiego Brazylijczyk) i religijne (Vaudous i Candomblés), EXU został niezręcznie utożsamiany z diabłem chrześcijan przez kolonistów, mając na uwadze jego lekceważące, obsceniczne i gracza, ponieważ jest reprezentowany w kulcie afrykańskim, Nanti z phallus i parą rogów; Ale „Daleki od diabła, który piętno chrześcijańscy misjonarze, ukrywa się pod swoim kapryśnym charakterem Miłość prawdy ^{[[[ Pierwszy ]} ». Stowarzyszenie w Szatanie, gganie dla niektórych, byłoby prawdziwą absurdem dla innych z uwagi na mitologię jorubską. Nie definiuje to jego bohaterów w związku z idealnym przyczepem i nie zna pojęć dobra i zła, takich jak europejska kultura moralna przeznaczona dla zmysłów judeochrześcijańskich i greckich. W rzeczywistości nie istnieje w tradycji jorubowej zasadniczo złych bytów reagujących wyjątkową upadłą istotą. W Yoruba lub Candomblé przekonań, że Duchy (Orixas) mają swój udział w negatywności i pozytywności „jak wszyscy” ^{[Ref. niezbędny]} . Celem tej identyfikacji przez misjonarzy było jednak precyzyjne narzucenie chrześcijańskiej moralności na lud Aborygenów, nawet jeśli oznacza to obalenie znaczenia ich mitologii, poprzez wyznaczenie atrybutów jednego z ich bogów jako „złego”.

W Brazylii EXU jest jednym z najważniejszych bogów Candomblé de Salvador de Bahia. Został utożsamiany z chrześcijańskim diabłem przez pierwszych misjonarzy, którzy uczynili go symbolem zła i nienawiści. Niezatape, uwielbiające wzbudzać argumenty, jest sprytny, dumny i nieprzyzwoity. Ani „całkowicie dobry, ani zły”, w wizji Pierre’a Vergera w jego tekście Inicjacja , zawarty w dokumencie Ikonografia afrykańskich bogów w Candomblé na Bahii , EXU reaguje pozytywnie, gdy jest traktowany z wygodą.

EXU otrzymuje różne nazwy w zależności od cech lub funkcji, które wykonuje: elegbá lub elegbará, bará lub ibará, alaketu, agbô, odara, akessan, ijelu (ten, który rządzi narodzinami i wzrostem wszystkiego), Ibarabo, Yangi, Yangi, Baraketu (strażnik portalu), Lonan (Strażnik ścieżek), Ian (odniesiony w ceremoniach padê).

Poniedziałek to dzień tygodnia poświęcony EXU. Jego kolory są czerwone i czarne; Jego symbolem jest OGO (pałka z głowami reprezentującymi fallus); Zebrane do niego oferty to kozy i koguty, najlepiej czarne i brandy, w towarzystwie jedzenia przygotowanego za pomocą oleju palmowego Dendê. Wskazane jest, aby nigdy nie sprawić, by oferował określony rodzaj oleju palmowego, adí, wyciągi z jąder, a nie z miazgi Dendê, co doprowadziłoby go do przemocy i gniewu. Jego płacz to „Lapéyé!” Co oznacza dobrego głośnika i komunikatora.

Podmioty Exu tradycje Umbandda Lub Quimbande ^{[Ref. niezbędny]} pochodzą z EXU Candomblé.

Na Kubie nazywa się Elegua.

W Haitian Voodoo nazywa się Papa Legba.

Jean-Michel Basquiat wyprodukował w 1988 r. Reprezentację boskości w tabeli tego samego tytułu.

Aimé Césaire napisane w 1969 roku Sztorm , Zagraj, gdzie Eshu pojawia się w Jokerze i skandalicznym duchu w oczach innych bóstw. Eshu definiuje siebie w „Joyeux Luron” i śpiewa: „Eshu jest zawodnikiem wycieczek,/ poświęcenie w Eshu dwudziestu psów/, aby nie grał sztuczek świniowych (…)„ To przepisanie Burza De William Shakespeare oferuje synkretyzm mieszający Caliban, Ariel, Eshu, Cérès i Juno. W scenie 3 ustawy III Iris porównuje ESSU z dwoma innymi bóstwami mitologii, potwierdzając: „To liber lub priape!” Który skandalizuje Juno.

Dzień do Baracoa , Krótki film etnograficzny Giovanni Principalgalli na temat rytuału Saint-Lazare oraz Afro-Cuban Saints and Dainses.

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Obudził Danantille it Michèle Chouchean, Eshu, Bóg Afryki i Nowy Świat , Paris, Larousse, kolekcja „Bogowie, mity i bohaterowie”, 2011, 192 s.
• Aimé Césaire, Sztorm , Paris, Seuil, Collection Points, 1969, 91 str.

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]