Etiopscy Żydzi – Wikipedia

. Etiopscy Żydzi Lub ” Beta Izrael »(Ge’e Tema, Hébreu: Beta Izrael , „Dom Izraela” w znaczeniu „rodziny Izraela”) są Etiopczycy religii żydowskiej lub ich potomków, którzy głównie wyemigrowali do Izraela. Zgodnie z ich tradycjami pochodzą z plemienia Dan. Od stuleci żyją w północnej Etiopii (Gondar, Tiger), gdzie stanowili niezależne państwa, które zostały zniszczone w XVII ^{To jest} wiek w mocy imperialnej. Następnie stają się marginalizowaną mniejszością, najczęściej bez prawa do posiadania ziemi, a czasami oskarżani o przyciągnięcie „złego oka”.

‘ Beta Izrael To nazwa, którą nadali, kiedy mieszkali w Etiopii ^{[[[ 3 ]} . Imię ” działania „(Amharique:„ Exile ”,„ Wędrowanie ”,„ bez lądu ”), powszechnie używane do wyznaczenia ich w Europie, zostaje odrzucony przez etiopskich Żydów, którzy uważają go za obraźliwe ^{[[[ 4 ]} . Od imigracji do Izraela termin Beta Izrael Zwykle jest tam zastąpiony, w tym w samej społeczności, wyrażeniem „Etiopii Żydów” ^{[[[ 5 ]} Lub ” Etiopim »( „Etiopczycy” ).

Przez wieki spędzone w Etiopii twierdzą, że ich wiara (którą nazywają Haymanot ) jest Izraelita i regulują swoje życie na Torze (które nazywają Orit ). Ich Biblia, napisana w języku Guèze, wydaje się być przetłumaczona z Septuaginta. Obejmuje głównie Torę (pięć książek tradycyjnie przypisywanych Mojżeszowi lub Pięciokołowi), a także książek Jozuego, sędziów i Ruth. Ich praktyki przedstawiają wiele podobieństw do judaizmu obowiązującego w czasach drugiej świątyni Jerozolimy. Nie mieli żadnych stosunków z europejskim judaizmem, gdy miał z nimi kontakt na końcu Xix ^{To jest} wiek. Ale wtedy natychmiast utożsamiali się z całym światem żydowskim i chcąc go zintegrować, stopniowo zmniejszają swoje religijne genedytizmy, aby zbliżyć swoje obrzędy do prawosławnego judaizmu.

Rząd Izraela uznał swoją judaowość w 1975 Beta Izrael wyemigrować do Izraela. Ich exodus odbywa się w trudnych warunkach i dzięki mostowi powietrznemu. Ich integracja z Izraelem stanowi mniej problemów, choć trudną z uwagi na różnicę między kulturami. Nie skorzystając z edukacji zachodniej, są w kopcu w różnych dyskryminacjach, co prowadzi ich do kilkukrotnego zademonstrowania w pierwszych dziesięcioleciach Xxi ^{To jest} wiek. Warunki ekonomiczne, które lubią, są jednak lepsze niż w Etiopii i ołowiu Falash Mura , potomkowie Beta Izrael który przyjął chrześcijaństwo i dlatego został wykluczony z grupy, aby domagać się pochodzenia lub statusu Żyda. Zasadniczo było to dla nich uznane i przybyli do szeregów ludności, która w 2009 r. Miała około 110 000 osób ^{[[[ 6 ]} w Izraelu i około 138 200 w 2014 roku ^{[[[ 2 ]} .

Religia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W tożsamości Beta Izrael , Religia jest decydująca, zarówno wobec innych Etiopczyków, jak i innych Żydów. Poniższy opis był ważny w Etiopii, ale szybko ewoluuje w Izraelu.

. Beta Izrael miał tę samą wersję Pięciokątnej, co chrześcijanie z Etiopii, napisane w Guèze, wspólnym języku liturgicznym. Oprócz pięciu funtów Pięciokątnej, ich wersja Biblii zawiera „książki specyficzne dla greckiej Septuagint (Tobie, Judith, Sirakide), a także książka Hénoch i Księga Jubileuszów” ^{[[[ 7 ]} . Wersja Septuaginta ma pewne różnice z obecnym hebrajskim armatą. Nie używali hebrajskiego Pięciokątnego, języka, którego nie znali. Joseph Halévy to informuje Beta Izrael Od 1868 r. Czasami kupiłem chrześcijańskie Biblie, w których łączą się w celu wydalenia formuł chrześcijańskich ^{[[[ 8 ]} . Oprócz Pięciokątnej istniała również „ogromna święta literatura w Guèze”, częściowo pochodzenia chrześcijańskiego, ale wykreślona ^{[[[ 9 ]} . Cała literatura rabiniczna, zwłaszcza Talmud, została zignorowana.

. Beta Izrael nie praktykował żydowskich festiwali rabinicznej tradycji, po I ^Jest Century, podobnie jak Hanoucca, Pourim, post Guedalia lub Sim Hat Tora. Ćwiczyli Paschy, zbiory, post AV i Esther, Nowy Rok, Wielki Pardon, Tabernacles. . Beta Izrael miały także imprezy specjalne: AiFeashes W Czytać a zwłaszcza Segg ^{[[[ dziesięć ]} .

Praktyki czystości były surowsze niż w judaizmie rabinicznym. Mieli „chaty krwi”, w których kobiety mieszkały w okresie, okres zanieczyszczenia. Mieli także „chacie narodzin”, w których kobiety izoluwały się przez 40 dni po urodzeniu chłopca, a 80 dni po urodzeniu dziewczynki. Mężczyźni pełni pogrzebu musieli pozostać odizolowani przez siedem dni, a następnie oczyszczyć przed powrotem do wioski ^{[[[ 11 ]} . Wreszcie, po całym kontakcie z ludźmi spoza społeczności, a Beta Izrael miał poddać się ceremonie oczyszczania, które mają zostać przywrócone w grupie. To polecenie unikania fizycznego zostało nazwane zdenerwowany (” nie dotykaj mnie “) ^{[[[ dwunasty ]} .

Społeczności Beta Izrael nie miał synagogi ani rabina. Ich miejsce kultu było nazywane Masgid (Aramejski Mased ^{[[[ 13 ]} ). Czytamy tam Biblię, a baranek Pascal został poświęcony (biblijny zwyczaj opuszczony przez inne społeczności żydowskie). Oficjant był Niski („Priest”, liczba mnoga Qessotch ), czasami wspierany przez Däbt Lub Awäddach (Cantor), piśmienny urzędnik, który nie otrzymał kapłaństwa ^{[[[ 14 ]} . Chociaż społeczność nie jest objęta upoważnieniem jednej osoby, są kilka Wypełnij to („Najwyższy kapłani”) z konkretną wagą regionalną ^{[[[ 15 ]} . Dopóki Xx ^{To jest} Century, The Beta Izrael podzielił ważną tradycję Monakale, prawdopodobnie zapożyczoną z monastycyzmu chrześcijan z Etiopii. Ta instytucja zniknęła w drugiej połowie Xx ^{To jest} wiek. Wreszcie, społeczności te nie użyły gwiazdy Dawida, będąc symbolem chrześcijańskiej rodziny królewskiej (negus potwierdził rzeczywiście schodząc z Salomona).

Słowo Ayhoud , co znaczy “Żyd” W języku amharycznym nie było nieznane społeczeństwu etiopskim, ale wydaje się, że był używany (punktualnie) przez ich chrześcijańskie świtę, a nie przez przez Beta Izrael sobie.

Walczył w całym Xx ^{To jest} wiek przedstawicieli europejskich Żydów w Etiopii, religijne specyficzność Beta Izrael nie przestali się cofnąć z korzyścią z praktyk judaizmu rabinicznego, ale bez znikania. W Izraelu, pod wpływem ortodoksyjnego judaizmu, ich specyfiki wydają się bardzo zagrożone, pomimo przywiązania do starych praktyk ( Widzieć Infra ).

Pochodzenie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Pochodzenie Beta Izrael jest niejasne, ponieważ nie wydają się wymienić w źródłach XII ^{To jest} wiek. W przypadku braku formalnych źródeł przednich tajemnica ich pochodzenia może być oświetlona przez lokalne tradycje, a pozostają dwie hipotezy, które można nawet ukończyć.

Tradycje Beta Izrael [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

. Beta Izrael mają dwie główne historie o ich pochodzeniu. Według pierwszego najbardziej rozpowszechnionego w tradycji ustnej: ^{[[[ 16 ]} , zstąpili z przewodników do księcia Menelika, syna króla Salomona i królowej Saba, kiedy przyniósł arkę sojuszu do Etiopii, do X ^{To jest} wiek z. J.-C. Ta historia jest podobna do legendy chrześcijan z Etiopii dotyczącej arki przymierza, bez wiedzy, która zainspirowała drugiego.

Druga historia przedstawia Beta Izrael Podobnie jak potomkowie plemienia Dan, jedno z dziesięciu utraconych plemion, deportowane przez Asyryjczyków w 722 rpne. W Izraelu ta historia ma tendencję do dominowania, prawdopodobnie dlatego, że jest oficjalnie akceptowana przez Grand-Rabbinat of Israel od 1973 roku ( Widzieć Infra ).

Istnieją inne mniej powszechne relacje, które zwykle znikają z tradycji ustnej: to Beta Izrael Przybyłby do Etiopii po wzięciu Jerozolimy w 587 rpne. Reklama Babilończyków; lub że pochodzą z grupy Hebrajczyków, którzy odmówili podążania za Mojżeszem podczas wyjścia Egiptu; Lub nawet oni byliby Etiopczykami nawróconymi przez Mojżesza podczas wizyty w kraju!

Wynika to z tych tradycji Beta Izrael Uważaj się za potomka byłych Hebrajczyków, ale że nie zachowali szczegółów ich pochodzenia.

Źródła tekstowe [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Najwyraźniej żadne źródło starożytności nie świadczy o obecności Żydów w Etiopii ^{[[[ 17 ]} , źródła pisane wracają tylko do XII ^{To jest} wiek.

W Europie pierwszym wzmianką Claire jest Benjamin de Tudèle około 1170:

„Jest tu wielu Żydów. Nie podlegają poganom. Mają miasta i zamki na szczycie góry, skąd schodzą przeciwko chrześcijańskiemu imperium […], chwyć łup i schronić się w ich górach; Nikt nie zwycięży przeciwko nim ^{[[[ 18 ]} . »

Drugim wzmianką jest Marco Polo w 1298 r., Jeśli chodzi o oznaczenie żelaza, które sygnalizuje religię jednostek: „I znowu mówi ci, że są () Żydzi, a ci Żydzi mają 2 znaki, to jeden na każdym policzku” ^{[[[ 19 ]} .

W Etiopii, Kebra Nagast , Na początku XII ^{To jest} Century, nawiązuje do Jodita (Judith) Królowej Żydów. Pierwsze odniesienie do Ayud , Żydzi, są w hagiografii Amda Seyon Ier ^{[[[ 20 ]} to się pochodzi Xiv ^{To jest} Century i wspomina o kampaniach przeciwko „renegatom, które są jak Żydzi ^{[[[ 21 ]} ».

W tym samym czasie chrześcijański mnich Etiopski, Zena Marqos, siostrzeniec króla Yekouno Amlak (1270-1285), napisał raport o historii i religii religii religii Beta Izrael . Jego informator, nawrócony Żyd, mówi, że przybyli z Menelika I ^Jest , syn królowej Saba i króla Salomona i znają Biblię, ale nie wierzą w poród Chrystusa przez Maryję ^{[[[ 22 ]} .

Hipoteza hebrajska [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Zgodnie z tą hipotezą, Beta Izrael zstąpiłby z grupy hebrajczyków obecnych wcześniej W ^{To jest} wiek, który rozszerzyłby się o małżeństwo i nawrócenie. Obecność Żydów w Etiopii w W ^{To jest} Wiek przed wyschnięciem źródeł dokumentalnych utrzymuje tę hipotezę. Według’ Encyclopaedia Judaica , najprawdopodobniej jest to Beta Izrael przybył do Etiopii przez kolejne fale imigrantów, między I ^Jest I MY ^{To jest} wieki, zwłaszcza z Arabii ^{[[[ 23 ]} .

To hebrajskie pochodzenie Beta Izrael został oficjalnie zaakceptowany przez rabina Izraela od 1973 roku XVI ^{To jest} stulecie, zgodnie z którym Beta Izrael Zejście plemienia Perdue Dana ^{[[[ 24 ] W [[[ 25 ]} .

Przyjmuje się również, że ich wielka starożytność, że w Etiopii niektóre z ich obrzędów były bardzo starożytne przed I ^Jest wiek z. J.-C. ; Kilka nadal pozostaje w Izraelu ^{[[[ 26 ]} .

Hipoteza chrześcijańska [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Zaskakujące jest to, że hipoteza, że ​​populacje żydowskie Etiopii opadłyby z grup chrześcijańskich, zostały zbadane przez autorów ^{[[[ 27 ]} Przypuśćmy fundamentalistycznych chrześcijan powracających do swoich hebrajskich korzeni, zachowując Pięciokątne i odrzucające Nowy Testament (jak Subbotniks Rosjanie lub czarni amerykańscy Hebrajczycy); Lub przypuszcza konflikt północnych populacji z władą cesarską, który doprowadziłby do odrzucenia Etiopskiego Kościoła prawosławnego legitymizującego tę moc.

Oto argumenty wybrane przez tych autorów ^{[[[ 27 ]} :

• . Beta Izrael miał kapłanów ( Nóż ) i nie rabini; Nie używali słowa „synagoga”; Ignorowali aż Xix ^{To jest} Century Imię „Żydów”, a także kilka żydowskich festiwali i symboli, takich jak gwiazda Dawida.
• Wersja Pentateuch używana przez Beta Izrael byłby pochodzenia chrześcijańskiego i używali Guèze jako języka liturgicznego ^{[[[ 17 ]} i nie hebrajski.
• Kolejne konwersje chrześcijan do wiary Beta Izrael , potwierdzone przez teksty chrześcijańskie, wykazywałby atrakcyjność judaizmu u chrześcijan.
• Badania genetyczne nie ujawniają pokrewieństwa Beta Izrael z innymi grupami żydowskimi, ale z nieżydowskim Etiopczykami ^{[[[ 28 ] W [[[ 29 ] W [[[ 30 ] W [[[ trzydziesty pierwszy ] W [[[ 32 ]} .
• Żydowskie obrzędy Betah Izraela (obrzezanie, Shabbat, …) są opisane w Pięciosły. ^{[Kwestionowane znaczenie]}
• Brak najnowszych książek Tanakh (w szczególności Esther Book).

Wiele z tych argumentów zostało wyjaśnionych, jeśli przypuszczamy, że pierwszy beta Izrael wyemigrował z wysokiej starożytności (przed opracowaniem książki Esthera przed opracowaniem instytucji rabinowej i synagog itp.) Udział w badaniach genetycznych pokazuje wysoki poziom badania genetycznego Zejście niefrykowskie w rogu Afryki, pochodzące z około 3000 lat, które jest przed chrześcijaństwem i zbiega się z pochodzeniem języków etiosemitalnych ^{[[[ 33 ] W [[[ 34 ] W [[[ 35 ]} .

Średniowieczna i współczesna historia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Historia Beta Izrael staje się dostępny z Xiv ^{To jest} wiek ^{[[[ 36 ]} , według tekstów napisanych przez chrześcijan, którzy wydają się pozwalać na rozkładanie starożytnej historii Beta Izrael w trzech okresach.

Stopniowa utrata niezależności od Xiv ^{To jest} wiek [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Teksty etiopskie dotyczą długiego okresu wojny między Imperium Etiopii a małymi niezależnymi państwami Północy, które ogólnie mówiły o językach Agäw, ale byli Żydami, chrześcijanami, muzułmanami lub poganami. Imperialne pchanie zostało zatem nie tylko zrobione przeciwko Beta Izrael .

W tym czasie był nie tylko jeden stan Beta Izrael na północy, ale zestaw małych królestw, o których niewiele wiemy ^{[[[ 37 ]} . Kroniki etiopskie przedstawiają Beta Izrael Jako stosunkowo otwarci dla chrześcijan, ponieważ przywołują wiele konwersji chrześcijan do ich religii, co pokazuje, że byli prozoliteami i że odnieśli sukcesy. ^{[[[ Ref. pożądany]} Jako hipoteza stwierdzono, że część tego sukcesu została wyjaśniona woli pewnej liczby chrześcijan z północy, aby uciec od cesarskiej opieki. ^{[[[ Ref. pożądany]} Oto jak XV ^{To jest} wiek, że monastyzm Beta Izrael jest organizowany przez Abba Sabra, byłego chrześcijańskiego mnicha. Monacheism Beta Izrael Wydaje się, że jest starszy, ale to Abba Sabra dał mu całe swoje znaczenie. Zauważamy również, że wiele chrześcijańskich elementów liturgicznych przenika religię Beta Izrael , po „udoskonaleniu” od swoich chrześcijańskich aspektów, prawdopodobnie zawsze pod wpływem nawróconych. ^{[[[ Ref. pożądany]}

Pomimo tej atrakcyjności, Beta Izrael Struszaj się w obliczu żołnierzy cesarskich. ^{[[[ Ref. pożądany]} Od początku XV ^{To jest} Century, król Yeshaq I ^Jest z Etiopii decyduje „ten, który jest ochrzczony w religii chrześcijańskiej, może odziedziczyć ziemię swoich przodków z ziemi; W przeciwnym razie niech będzie to Fareation » ^{[[[ 38 ]} (Wędrujący, wygnany). Termin ten nie tylko wyznacza Beta Izrael , ale wszyscy nie -chrześcijanie. Ostatecznie wyznacza tylko Beta Izrael . Tracąc prawo do posiadania ziemi na obszarach podbojowych przez Imperium, stopniowo przekształcają się w klasę bez ziemi, pracując na obszarach wielkiego feudału. Zgłaszanych jest o wiele mniej lub bardziej wymuszonych lub dobrowolnych masakr i konwersji (w zależności od sceny i czasów) oraz populacji Beta Izrael Wydaje się, że gwałtownie zmniejsza się z tego okresu, z pierwotnej populacji oszacowanej bardzo około 500 000 osób. Języki Agäw również zaczynają się cofnąć na korzyść amharic.

Integracja z imperium (1626-1769) [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W 1626 roku, ostatni Beta Izrael Niezależne są pobite przez Etiopian Chrześcijańska Armia ^{[[[ 39 ]} , wspierane przez Portugalczyków, które były obecne w rogu Afryki XVI ^{To jest} wiek. Portugalski dyplomat Almeidy Manoel mówi o nich w swoim Historia High Etiopia lub Abassia .

Zniszczenie podstaw instytucjonalnych Beta Izrael W północnej Etiopii niewątpliwie doprowadziła do zniszczenia ich archiwów i książek, usuwając w ten sposób pamięć o ich historii i pochodzeniu ^{[[[ 40 ]} .

Populacja Beta Izrael jest skoncentrowany w dwóch północnych prowincjach, zwłaszcza Gondaru i w bardzo mniejszym stopniu tygrysa ( Widzieć Infra ). Z utratą niezależności, społeczeństwo Beta Izrael Z Gondara jest destrukcyjny, nie ma już szlachty ani hierarchii społecznej. Teraz pozostaje klasa bez ziemi, z małą klasą średnią powiązaną z administracją imperialną, która zainstalowała nową stolicę w Gondaru, starego terytorium Beta Izrael . Ta klasa średnia specjalizuje się w szczególności w budowie budynków rządowych ^{[[[ 41 ]} .

. Beta Izrael Jednak od tygrysa zachowaj prawo do posiadania ziemi, a ich sytuacja społeczna jest mniej amortyzowana.

W 1769 r. Szkocki odkrywca James Bruce, szukający źródeł Nilu, oszacował ich populację na kolejne 100 000 osób. Zauważa także: „Język mówionym jest działania , chociaż jest teraz używany tylko przez Żydów […]. Wcześniej był to język całej prowincji Dembea ^{[[[ 42 ]} ». Język zgłoszony przez Bruce’a jest wyraźnie formą Agäw, oryginalnego języka populacji Północy. Amhaizacja, to znaczy akulturacja językowa dominującej grupie imperium, Amharas, jest według Bruce’a już zaawansowanego dla populacji Północy, z wyjątkiem Beta Izrael , który potwierdza status izolowanej grupy, która jest ich.

Zniknięcie państwa centralnego (1769–1855) [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W latach 1769–1855 państwo centralne zostało usunięte. Kraj staje się zdominowany przez Lordowie wojny i wielki feudal, a ogólna sytuacja wsi się pogarsza. Konstrukcje publiczne zatrzymują się i klasa średnia Beta Izrael znika. W odszkodowaniu niektóre Beta Izrael Specjalizuj się w rzemiośle, a dokładniej w kowale (dla mężczyzn) i garncarzy (dla kobiet). Jednak w Etiopii, jak w części Afryki, kowale i garncarze są uważani za czarnoksiężników. W Etiopii mówimy o Buda . . Buda Mając złe oko, może zamienić się w hienę, aby pożerać ludzi, „jeść dusze” żywych. Należy zatem unikać wszystkiego kontaktu z nim ^{[[[ 44 ]} .

Na Xix ^{To jest} Century, społeczeństwo Beta Izrael został radykalnie zmodyfikowany. Od niezależnego i zróżnicowanego społeczeństwa stał się kastą bezrolistych chłopów, kowale i garncarzy, z jakimś religijnym. Mieszka w zarezerwowanych wioskach (około 500 przed imigracją do Izraela) i jest unikający wszystkich. Daleko od swojego poprzedniego prozelityzmu, złożyła się, by przetrwać, zawsze nalegając bardziej na jej praktykach oczyszczania i unikania nie-Żydów. Wszystko Beta Izrael W kontakcie z nie-Żydami należy zatem oczyszczyć, zanim będą w stanie ponownieintegrować społeczność.

Mniejsza populacja tygrysa doświadcza nieco lepszej rzeczywistości społecznej: zachowała prawo do posiadania ziemi, a jej bok jest mniej zaawansowany.

Historia współczesna [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Współczesna historia Beta Izrael zaczyna się od zjednoczenia Etiopii pod panowaniem Téwodros II, w 1855 r. W tym czasie populacja Beta Izrael szacuje się na 50 000 do 100 000 osób.

Misje protestanckie i żydowskie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Pomimo kontaktów ustanowionych w XVII ^{To jest} I XVIII ^{To jest} Wieki portugalskich jezuitów i podróżników Zachód naprawdę uświadamia się istnieniem etiopskich Żydów przez protestanckie misje niemieckiego biblijnego Instytutu Chrischony, który wysyła Martina Flada do Gondaru w 1856 r., A zwłaszcza przez London Society for the Promot of Chrześcijaństwa wśród Żydów ^{[[[ czterdzieści sześć ]} . Pewne emocje wygrywa zachodni świat żydowski, gdy ta firma specjalizująca się w nawróceniu Żydów ogłasza swoje ustanowienie na północy Etiopii w 1859 r., Pod aktywnym niemieckim Żydem przekształconym w chrześcijaństwo, Henri Aaron Stern (W) , który przedstawił im się jako ‘ Beta Izrael blanc » . Oferowano Biblie w języku amharycznym z Nowym Testamentem, a także możliwość edukacji swoich dzieci w szkołach misyjnych, a czasem pieniędzy. Kościół Szkocji wysyła również „misję Beta Izrael Który utworzył w Gondaru w 1862 r., Aby ożywić Etiopski Kościół prawosławny, a nowi nawrócone są wzywane do stania się misjonarzy oskarżeni z kolei, aby ewangelizować ich ^{[[[ czterdzieści sześć ]} .

W odpowiedzi kilku rabinów ogłosiło judaowość Beta Izrael , w tym Hildesheimer de Eisenstadt (1820–1899). Uniwersalny sojusz izraelicki wysyła misję do Etiopii, za którą kierował Joseph Halévy w latach 1867–1868, co przyczyniło się do bardzo korzystnego związku Beta Izrael . Prosi o ustanowienie żydowskich szkół, a nawet oferuje „Zmniejsz tysiące osadników do Palestyny Beta Izrael ^{[[[ 47 ]} » , kilkanaście lat przed szkoleniem pierwszej organizacji syjonistycznej. Od samego Sankt Petersburga rabin, który wierzy, że Karaits wysyła im list (W) Zadając dwadzieścia jeden pytań.

Ale po tych kontaktach Beta Izrael mniej więcej wpadają w zapomnienie. Wątpliwości o ich żydowość, uniwersalny sojusz izraelicki nie podąża za zaleceniami Halévy.

Jeśli chodzi o misje chrześcijańskie, ich wyniki są niejednoznaczne. Konwertują chrześcijaństwo koptyjskie, a nie protestanckie, na podstawie porozumienia z władzą etiopską, i uzyskują tylko około 2000 konwersji. I odwrotnie, przekazują światu Żydów Beta Izrael , który promuje ich zbliżenie się do światowego judaizmu, od którego wcześniej byli oddzielone. Wielka reakcja mnichów Beta Izrael Następnie następuje. Konwertyci są wykluczeni ze społeczności, wiosek i rodzin przecinających się na pół, destabilizując społeczności. Konwertycy, odrzuceni przez swoich byłych religijów, nie zawsze są tak naprawdę akceptowani przez chrześcijanie, nadal są podejrzani o bycie Buda , ich sytuacja jest trudna. Później wielu z nich zadeklaruje się Falash Mura , powróci do judaizmu i wyemigruje do Izraela.

“Złe dni” [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W latach 1888–1892 na północ Etiopii doświadczyła serii katastrof: niszczycielska głodu, inwazja sudańskich derwiszów w Madhi, epidemie. Liczba zgonów jest bardzo ważna. „Matki gotowały i zjadły własne dzieci. Robi się okropne rzeczy, które są niewymowne ^{[[[ 48 ]} » .

. Beta Izrael , bardzo biedna grupa mniejszościowa, jest szczególnie dotknięta, a także ich klasztory ^{[[[ 49 ]} . Szacuje się, że od połowy do dwóch trzecich społeczności znika, w kontekście, w którym światowy judaizm zapomina o nich. Okres zachował nazwę Kefu-Qän , “złe dni”.

Ustanowienie stałych powiązań z zachodnim judaizmem [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W 1904 r. Jacques Faitlovitch, Żyd i były student Josepha Halévy’ego w École des Hautes Etudes de Paris postanowili przeprowadzić nową misję w północnej Etiopii. Uzyskał fundusze od żydowskiego filantropa Edmonda de Rothschilda.

Po swojej podróży Fairelovitch prowadzi intensywną aktywność z trzema celami:

• Rozpoznaj je Beta Izrael jako Żydzi;
• zaakceptować Beta Izrael ich przynależność do narodu żydowskiego;
• „Reforma” ich praktyka religijna, aby zbliżyć ją do ortodoksyjnego judaizmu. W szczególności zamierza walczyć z mnichami, surowymi zasadami czystości i ofiar zwierząt. W związku z tym Fairelovitch idzie w tym samym kierunku co protestanccy misjonarze, nawet jeśli ostateczny cel nie jest oczywiście taki sam.

Te cele nie idą same. Rzeczywiście, jeśli Beta Izrael Podążaj za Pentateuch i uważaj się za potomków Hebrajczyków, istnieją znaczne różnice między praktykami religijnymi obu grup, a terminem żydowski jest wtedy używane przez Beta Izrael . Na Xix ^{To jest} wiek i dla dobrej części Xx ^{To jest} Wiek, różnice w kolorze skóry były również postrzegane jako przenoszące fundamentalne różnice.

W pierwszej połowie Xx ^{To jest} Century, Fairelovitch tworzy międzynarodowy komitet na korzyść Beta Izrael , popularyzują ich istnienie dzięki jego książce Notatki z podróży z Falashas i zbieraj fundusze, które pozwalają na konfigurowanie szkół w swoich wioskach z 1910 roku.

Zachęca także do tworzenia elity Beta Izrael (cyfrowo małe) W sympatyzowaniu zachodnich żydowskich instytucji. Już w 1905 r. Przywiózł do Europy, który był wielkim przywódcą Beta Izrael w pierwszej połowie Xx ^{To jest} Wiek, Taamrat Emmanuel, jeden z pierwszych Etiopczyków wykształcony w Zachodzie, który był w latach 40. i 50. XX wieku jednego z doradców negusowych. Ta elita odgrywa ważną rolę, kiedyś powróciła do kraju, aby dołączyć Beta Izrael do judaizmu prawosławnego (wprowadzenie gwiazdy Dawida, niektóre żydowskie festiwale, akceptacja przez Beta Izrael ich przynależności do narodu żydowskiego) ^{[[[ 50 ]} . Następuje modernizacja kulturowa, powiązana z wpływem zewnętrznych społeczności żydowskich, a także z wysiłkami rządów etiopskich. Wycięcie kobiet, dość rozpowszechnione w rogu Afryki, prawie zniknęło ze społeczności Beta Izrael Na początku lat osiemdziesiątych ^{[[[ 51 ]} .

Judaïté of Beta Izrael jest postrzegany z sympatią zachodniego judaizmu w okresie międzywojennym. Światowy Kongres Żydów i Wspólny komitet amerykański Wykonaj działania na ich korzyść. Rav Kook, duchowy ojciec religijnego syjonizmu i wielki rabin Palestyny, rozpoznał ich jako Żydów w 1921 r. ^{[[[ 52 ]} .

Języki używane przez Beta Izrael [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Kiedy poznał ich w 1867 roku, Joseph Halévy zauważa wspólne mieszkanie między amharykiem a Agäw: „Mówią oba dwa języki […] amharium [… i] dialektu języka Agaou [. ..]. Zwykle używają go w swoich rodzinach ^{[[[ 53 ]} ».

Czterdzieści lat później Jacques Fairevitch zauważa postęp w amharyzacji. „Dialect Quouarena […] jest wypowiadany tylko w prowincji Quouara i w okolicach, czy też inne populacje. W Dembea i Siemen […] Młode pokolenie całkowicie to ignoruje ^{[[[ 54 ]} ».

Podczas Xx ^{To jest} stulecie, tradycyjne języki północy znikają całkowicie ze społeczności Beta Izrael , zastąpiony przez amharię w Gondaru i Tigrigna w Tygrysie. Jednak na początku lat 90. „język Agäw , quartenianian był nadal wypowiadany przez […] 2000 Beta Izrael bardzo odizolowane od regionu Quara […], a także przez sąsiadów, także pochodzenia Agäw » ^{[[[ 55 ]} .

Językiem liturgicznym jest jednak guèze dla trzech ocalałych grup językowych w Xx ^{To jest} wiek. Hebrajski pojawił się nieśmiało w Etiopii pod wpływem szkół żydowskich, szczególnie z lat 50. XX wieku.

Byyas Fal [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Społeczeństwo Beta Izrael Obejmuje podgrupę o niższym statusie, bary lub jeńców. Status Moneta nie jest specyficzne dla Beta Izrael , w innych społecznościach w północnej Etiopii. Ich pochodzenie nie jest datowane, ale są potwierdzone w czasach współczesnych, a niektóre żyją dzisiaj w Izraelu. Bary schodzą ze strony sług kupowanych na starych rynkach niewolników Rogu Afryki i nawróciły się na religię swoich panów. Są uważane za „czarne” ( T’Equr , Lub Shanqilla , bardzo czarny) przez Beta Izrael , którzy postrzegają siebie jako najwyraźniej („Czerwony”) lub T’Eyem («Brun») ^{[[[ 56 ]} , mając wyraźniejszą skórę i bardziej „średnio orientalne” rysy twarzy niż populacje wnętrza kontynentu ^{[[[ 57 ]} .

Chociaż bardziej konkretnie afrykańskie cechy Baryas Często były stopniowo wyblakłe z powodu marketingowych relacji małżeńskich Beta Izrael Non Baryas) ^{[[[ 56 ]} , pozostali dyskryminowani, uważani za „prymitywne”, często mieli ograniczony dostęp do miejsc kultu. Hagar Salamon zauważa sprawy, w których musieli zostać na dziedzińcu Masgid lub musiałem wyjść podczas czytania Orit (Biblia), lub może wejść do niej dopiero po kilku latach ^{[[[ 58 ]} . . Beta Izrael nie spożywał mięsa zwierząt, które zabili, i często były pochowane na różnych cmentarzach. Bary były „de facto udziałem własności rodzinnej i nadal były przekazywane z jednego pokolenia na drugie ^{[[[ 56 ]} ». Do czasu ich imigracji do Izraela zachowali status służby, pomimo oficjalnego zniesienia niewolnictwa w 1924 r.

Odrzucenie izraelskiego, członkostwo Beta Izrael [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Podczas tworzenia stanu Izraela Wielki Izraelski Rabinat nie podąża za jego poprzednikami i odmawia rozpoznania Beta Izrael jako Żydzi. Rząd, który nie podążył za nim w przypadku Samarytan lub Karaitów, postępuje zgodnie z tą decyzją i odmawia im prawa do emigracji. Jednak agencja żydowska utrzymuje szkoły żydowskie w Etiopii, a kiedy zamknęły się w 1958 r. Z powodów budżetowych, jeden z nich pozostaje otwarty. Amerykańskie organizacje żydowskie, które pomogły Beta Izrael Od końca II wojny światowej również zatrzymali większość swoich działań na początku lat 60. XX wieku.

Paradoksalnie, pomimo tego odrzucenia, w latach 50. i 60. XX wieku Beta Izrael Zbliż się do judaizmu prawosławnego. Ich przynależność do światowego judaizmu jest teraz akceptowana i twierdzona. David Star wchodzi szybko, zastępuje stare symbole na dachu ^{[[[ 59 ] W [[[ 60 ]} . Festiwale rabinowe zaczynają ćwiczyć. Nowe pokolenie Qésotch (Lub Kessim , kapłani) pozostawia żydowskie szkoły i rozpowszechniają te praktyki ^{[[[ sześćdziesiąt jeden ]} .

Wojska dyktatura (1974–1991) [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Uchwycenie władzy przez juntę pro-komunistycznych żołnierzy będzie miało wpływ na wzmocnienie Żydów Beta Izrael . Z pewnością znikają poprzednie zakaz posiadania ziemi, a rozległa redystrybucja ziemi jest zorganizowana z korzyścią dla chłopów. Ale reżim stopniowo zajmuje pozycje antyreligijne i antyizraelskie, które trafiły Beta Izrael .

Przede wszystkim kraj przesuwa się w kierunku wojny domowej. Starożytny feudalny ludzie zgromadzili się w Etiopska Unia Demokratyczna Wywołuj walkę zbrojną i przechodząc masakrę chłopów, którzy skorzystali z reformy rolnej. Powstają inne bojówki ( Partia rewolucyjna narodu Etiopii W Front wyzwolenia ludzi ), a cała północ od kraju kołyszą się w wojnie. Głód osiedlił się w zrównoważony sposób na początku lat 80. XX wieku. Sytuacja populacji Północy stała się nie do utrzymania. Setki tysięcy Etiopczyków próbuje uciec do sąsiedniego Sudanu, w tym Beta Izrael ^{[[[ 62 ]} .

Emigracja [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Emigracja prawie wszystkich Żydów z Etiopii po Izrael jest sagą od końca Xx ^{To jest} Century, postrzegane jako odnawianie exodusu starożytnych Hebrajczyków uciekających z Egiptu, aby podbić wolność. Wydarzenie wymaga sprawności ^{[[[ 63 ]} I towarzyszy im ludzkie dramaty, szczególnie na Sudanie. Na początku lat 50. było tylko kilka Beta Izrael W Izraelu kobiety, które poślubiły jemeńskich żydowskich żołnierzy z armii brytyjskiej, lub studentów, w tym około dwudziestu nastolatków w Kfar Bataa (Który (W) ) Przed powrotem do nauczania w Etiopii ^{[[[ sześćdziesiąt cztery ]} . Pięćdziesiąt lat później, prawie wszystkie Beta Izrael wyemigrowali, a następnie większość Falash Mura , tysiąc wciąż wylądował w Izraelu w 2019 roku ^{[[[ 65 ]} .

Tajna emigracja, a następnie uznanie przez Izrael [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W latach 1948–1975 320 Żydowskich Etiopczyków wyemigrowało tylko do Izraela (patrz statystyki poniżej). Ta imigracja jest przede wszystkim w wyniku studiów, którzy przybyli do Izraela z wizą turystyczną (z Etiopii, kraje chrześcijańskie, pozostawiają pielgrzymów odwiedzających ziemię świętą) i pozostają nielegalnie. Na miejscu sympatycy rozpoznają ich jako Żydów i pomagają im. Ci sympatycy organizują się w stowarzyszeniu, pod kierunkiem, między innymi Ovadia Hazzi, Jemeńskiego Żyda i byłego sierżanta armii izraelskiej, poślubili Beta Izrael Od drugiej wojny światowej. Niektórzy uzyskują regularyzację swojej sytuacji dzięki tym zwolennikom. Niektórzy zgadzają się „przekształcić” na judaizm, który rozwiązuje ich osobisty problem, ale nie na sytuację ich społeczności. Ludzie, którzy uregulowują ich regularyzację, często przynoszą swoje rodziny.

W 1973 r Beta Izrael W Wielkim Rabbi Sephardic Izraela Ovadia Yosef. Który powołując się na egipską decyzję rabiniczną Davida Bena Zimry (W) ( Radbaz , 1462–1572), wznowił swoją tezę, że Beta Izrael Zejdź z utraconego plemienia Dana i rozpoznał ich judytów w lutym 1973 r.

Wielki rabin Ashkénaze Shlomo Goren ostatecznie zatwierdził go w 1974 r., A z kolei w kwietniu 1975 r. Rząd Jitzhaka Rabin oficjalnie uznaje żydowską naturę Beta Izrael , które otwiera korzyść z prawa zwrotnego, które pozwala każdemu Żydowi na emigrację do Izraela. Będzie to jednak następujący rząd Menahem Begin, który w 1977 r. Zacznie wdrażać imigrację ^{[[[ 66 ]} .

Exodus of Beta Izrael [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W latach 1977–2010 ponad 86 000 Beta Izrael Imigrant w Izraelu, ponad 40 000 w dwóch dramatycznych operacjach w latach 1983–1985 (Operacja Mojżesz ) i 1990-1992 (operacja łosoś ). Pierwsza faza, w latach 1980–1985, odbyła się za pośrednictwem pustyni Sudańskiej, gdzie tysiące umierają z powodu zmęczenia, głodu lub choroby. Po 1990 r. Exodus skierował się do stolicy Addis Ababa, skąd opuszcza most powietrzny. W obu przypadkach Mossad interweniuje silnie, a także amerykańska dyplomacja.

Ich emigracja była zabroniona. Haïlé Sélassié złamała swoje stosunki dyplomatyczne z Izraelem w 1973 roku po wojnie w Kippur ^{[[[ sześćdziesiąt siedem ]} oraz i dyktatura wojskowa Mengistu Haile Mariam, która podążyła za pogorszeniem rzeczy (orientacja prorsoviet z 1976 r., Wydalenie sił amerykańskich). Nie czekając na odzysk stosunków dyplomatycznych (1989), odbywa się prawdziwy exodus, pomimo zakazu, który opróżnia ich mieszkańców 500 wiosek Beta Izrael ty na północ.

1977-1978 – Stu dwudziestu jeden Beta Izrael Emigrant w Izraelu z porozumieniem rządu Etiopii, w ramach tajnego porozumienia w sprawie dostarczenia broni przez rząd Izraela nowemu rządowi rewolucyjnego Etiopskiego, który był wówczas wojną przeciwko Somalii o kontrolę Ogadena. Umowa została zerwana przez Etiopię po jej objawieniu do prasy przez Moshe Dayana w lutym 1978 r. Poinformowało nową „antyimperialistyczną” i pro-publiczną pozycję dyplomacji etiopskiej, Izrael jest sojusznikiem Stanów Zjednoczonych.

1980-1984 – ścigane przez wojnę secesyjną, Etiopczyków z północy, wśród których Beta Izrael , schronić się w Sudanie Południowym. Według Jerusalem Post z 15 maja 1986 r. 6649 osób, zwłaszcza Tigan, wygrało Izrael przez przekierowane sposoby między styczeń 1980 a jesienią 1984 r. (Rząd Sudanu, oficjalnie podczas wojny z Izraelem, zamyka mniej więcej pod presją ze strony Stanów Zjednoczonych) , z pomocą izraelskich usług specjalnych. Poza wojną, Beta Izrael Z tygrysa odchodzą również pod wpływem ustnej: rodziny, które przybyły do ​​Izraela, po raz pierwszy informują swoich krewnych o sukcesie ich emigracji, co skutkuje nowymi odejściami.

Jesień 1984 – wiosna 1985 – częściowo motywowani informacjami o sukcesie emigracji Tigerne, żydowscy uchodźcy z Gondaru, znacznie liczniejsi niż Tigan, zbliżają się do Sudanu od 1983 roku, a tajne kanały ewakuacyjne nie są już wystarczające. Wielki głód z lat 1984–1985 (300 000 zgonów według Médecins Sans Frontières ^{[[[ 68 ]} ) przenosi setki tysięcy Etiopczyków z północy do obozów dla uchodźców w północnej Etiopii i Sudanie. Dziesiątki tysięcy Etiopczyków umierają z powodu głodu podczas prawdziwych „marszów śmierci”, a śmiertelność eksploduje w obozach Sudanu. Wśród tych ofiar szacuje się, że 3 do 4000 to Beta Izrael . Pod koniec 1984 r. Rząd Sudanu, po interwencji Stanów Zjednoczonych Ameryki, potajemnie pozwolił 7200 uchodźcom odejść Beta Izrael pozostając do Europy, skąd natychmiast wygrywają Izrael. Istnieją dwie fale: operacja Mojżesz Od 20 listopada 1984 r. Do 4 stycznia 1985 r. Dotyczy 6500 osób. Ta operacja jest przerywana przez Sudan, gdy prasa ją ujawnia; operacja Reine de Saba , kierowany przez CIA kilka tygodni później, aby ewakuować 650 osób pozostających w Sudanie. Ta druga operacja jest owocem bardzo dużej presji amerykańskiej. 20 % Przybysze muszą być hospitalizowane, pozostałe są na ogół w katastrofalnym stanie zdrowia.

1985-1989 – Reżim Etiopski blokuje emigrację, a względna stabilizacja sytuacji na północy zatrzymuje exodus w kierunku obozów Sudanu. Pozostaje mała nielegalna emigracja, wciąż wspomagana przez Mossad. Jego skala jest bardzo skromna.

1990-1991 – podlegając silnej presji ze strony rebeliantów tygy i erytrei i utraty sowieckiego wsparcia wojskowego w ramach upadku bloku wschodniego, rząd etiopski pozwala przejść 6000 Beta Izrael W kierunku Izraela, w małych grupach, w nadziei, że zbliży się do Stanów Zjednoczonych Ameryki, sojuszników Izraela. Wiele Beta Izrael Wind Addis Abeba, stolica Etiopii, mając nadzieję na ucieczkę z wojny domowej, która spustoszy na północ od kraju (ich region pochodzenia), i mając nadzieję, że będzie mógł odejść do Izraela. Kładzają się w obozach na obrzeżach miasta.

1991 i operacja łosoś – Kiedy upadają reżim komunistyczny Etiopski, 14 324 Beta Izrael Uchodźcy w Addis Abeba są ewakuowani w ciągu dwóch dni do Izraela przez most powietrzny (Operacja łosoś ). Istnieje 34 obroty samolotów El Al, z których siedzenia zostały usunięte, aby załadować więcej osób. Ponownie silna presja amerykańska ułatwiła operację, a także przeniesienie w wysokości 35 milionów dolarów na rachunki ostatnich przedstawicieli reżimu ^{[[[ 69 ]} .

1991-1994 – Ostatni Beta Izrael Zatrzymaj się w Etiopii wyemigrował do Izraela, w szczególności w regionie Quary lub Qwara (między jeziorem Tana a Sudanem), w 1992 r., Które są jedynymi, które przejdą z wiosek do Izraela bez filtra obozu dla uchodźców.

Falash Mura – Od 1992 r. Rozpoczęła się nieregularna emigracja, z zastrzeżeniem ewolucji politycznej w Izraelu Falash Mura . Między tym rokiem a 2013 r. „Ponad 35 000 Falash Mura Przyjedź do Izraela ”. Oficjalnie nie-żydowskie „raz w Izraelu muszą podjąć całkowitą nawrócenie na prawosławny judaizm, zanim otrzymają pełne obywatelstwo” ^{[[[ 70 ]} .

Wynik [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W sumie 96 163 Etiopczyków przybyło do Izraela pod koniec 2017 r.
Lub około 50 000 Beta Izrael i 44 000 Falash Mura. Z porodami 148 700 Izraelczyków było pochodzenia etiopskiego pod koniec 2017 r. ^{[[[ 71 ]} .

Imigracja w Izraelu z Etiopii: 1948–1969 [[[ 72 ] W [[[ siedemdziesiąt trzy ] W [[[ 74 ]
Rok	1949	1950	1951	1952	1953	1954	1955	1956	1957	1958	1959	1960	1961	1962	1963	1964	1965	1966	1967	1968	1969	Całkowity
Muzyka pop.	Pierwszy	5	Pierwszy	0	3	13	25	Pierwszy	5	4	3	3	2	11	17	8	9	21	13	17	14	176

Imigracja w Izraelu z Etiopii: 1970–1989
Rok	1970	1971	1972	1973	1974	1975	1976	1977	1978	1979	1980	1981	1982	1983	1984	1985	1986	1987	1988	1989	Całkowity
Muzyka pop.	13	7	40	41	24	19	dziesięć	90	37	45	259	850	950	2 393	8 327	1 888	238	231	595	1 448	17 505

Imigracja w Izraelu z Etiopii: 1990-2017
Rok	1990	1991	1992	1993	1994	1995	1996	1997	1998	1999	2000	2001	2002	2003	2004	2005	2006	2007	2008	2009	2010	2011	2012	dwa tysiące trzynaście	2014	2015	2016	2017	Całkowity
Muzyka pop.	4 121	20 014	3 648	863	1 197	1 311	1 411	1 661	3 110	2 290	2 201	3 274	2 658	3 029	3 695	3 571	3 595	3 591	1 582	2 430	1 652	2 666	2 432	450	213	91	1 467	214	76 479

Imigracja Judaïsants: Falash Mura [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Już w 1991 r. Władze izraelskie ogłosiły, że kwestia emigracji Beta Izrael był w drodze do bycia ustawionym, dzięki odejściu prawie wszystkich Żydów. Ale od tego dnia tysiące ludzi opuściło północ od kraju, aby przyjechać i schronić się w Addis Abebie, ogłaszając się Żydem i prosząc o emigrację do Izraela.

Wydaje się, że nowy termin wyznacza tę grupę: The Falash Mura .

Ci ludzie, którzy nie należą do społeczności Beta Izrael Utworzone, nie są uznawane za żydowskie przez Izrael i początkowo są upoważnione do emigracji. Są w zasadzie pochodzenia Beta Izrael (Z pewnymi wątpliwościami), ale opuściłem zorganizowane społeczności, czasem przez dwa lub trzy pokolenia.

Władze Izraela uważają, że ludzie ci są teraz chrześcijanami i nie mogą skorzystać z prawa powrotu jako Żydów. Mówią też, że wielu nie jest nawet przodkami Beta Izrael , ale chrześcijanie starają się wyemigrować. Dlatego uważają Falash Mura Jak emigranci ekonomiczne.

Zainteresowane strony twierdzą, że są asymilowanymi Żydami, którzy nie przedstawili swojego członkostwa w środowisku, w którym należy być Beta Izrael był zdewaluowany. Zaprzeczają jakimkolwiek nawróceniu na chrześcijaństwo lub przyznają to jako odpowiedź na ograniczenie.

Przez długi czas były grupy nawróconych. Nie były to tak naprawdę wymuszone konwersje, ale raczej konwersje mające na celu ucieczkę od bolesnej sytuacji społecznej. Wiele z tych grup nadal praktykowało swoją religię na osobności. Antropolog Simon Messing przeprowadził w ten sposób dochodzenie w 1962 r. W ramach Maryam Wodadj (The Friends of Mary), rzekomo chrześcijańska grupa (ich kobiety wytatuowane na twarzy), ale zawsze praktykująca religię Beta Izrael Prywatnie, ściśle endogamiczne (nie poślubienie chrześcijan) i mieszkające w Dembea (między miastem Gondar i jeziorem Tana). „Na początku lat 80. G. J. Abbink ^{[[[ 75 ]} Polej inne przekonwertowane grupy ^{[[[ 76 ]} » Judaïsants: The Färäs Muqra , The Chuseég („Ludzie Chämma”) Na zachód od jeziora Tana, Maluch („Wise Men” lub „Magians”), grupa kowale mieszkających w Ankober i Addis Abebie, a o którym już wypowiedział Faïtlovitch. Yona Bogale, jeden z głównych liderów Beta Izrael ty Gondar, „Osobiście wie Addis Abeba Sztuka […]. Zostali zasymilowani […] i nie mieli żadnych charakterystycznych oznak Sztuka Kontynuując uważanie się za Beta Izrael w prywatności ^{[[[ 77 ]} » .

. Falash Mura Jednak nie są jednorodną grupą i tylko ich chęć emigracji przenosi je w tym terminie. Wydaje się, że jest wiele przypadków Beta Izrael Asymilowane, ale nigdy nie nawróciły się, aby obciążyć chrześcijanie leżące na ich pochodzeniu, przechodząc przez ludzi z rodzin przekształconych przez obowiązek lub przekonanie, nie wspominając o rodzinach z mieszanych małżeństw.

Ponadto żydowskie prawo religijne (ale nie izraelskie prawo) uważa, że ​​nawet nawrócony Żyd pozostaje Żydem. Dla rabinów powrót do judaizmu nawróconego lub jej dzieci (jeśli przynajmniej matka była Żydem), pozostaje możliwe. Z zastrzeżeniem udowodnienia jego pochodzenia Beta Izrael , co nie zawsze jest proste, nawet jeśli jest to prawda.

Biorąc pod uwagę te rozbieżne punkty widzenia i trudności w podejmowaniu decyzji, w Izraelu trwała dość ożywiona debata, a nawet w społeczności Beta Izrael Izraelski, między zwolennikami i przeciwnikami emigracji Falash Mura . Stanowisko rządowe pozostało ogólnie dość restrykcyjne, ale podlegało wielu krytyce, w tym niektórym religijnym, którzy chcą promować powrót (gdy nastąpiło nawrócenie, co prawdopodobnie nie zawsze tak jest) judaizm tych grup tak zwanych ” Falash Mura ». Izraelscy świeccy, niechęci do czysto religijnej definicji tożsamości żydowskiej, często byli bardziej niechętni niż religijne rozpoznawanie Falash Mura .

Lata 1990–2020 [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W latach 90. rząd ostatecznie zezwolił na większość tych, którzy schronili się w Addis Abebie, aby wyemigrować do Izraela. Niektórzy byli w stanie to zrobić dzięki ustawie o powrotu, które pozwala nieżydowskiemu rodzicielowi izraelskiego Żyda na emigrację, inni zostali przyjęci do celów humanitarnych.

Rząd Izraela miał nadzieję rozwiązać problem, ale informacje, że ludzie pochodzenia Beta Izrael może emigracji do Izraela przyciągnął jeszcze większą falę uchodźców do Addis Abeby, co doprowadziło rząd Izraela do zaostrzenia pozycji pod koniec lat 90. XX wieku. Na początku 2003 r. Było nieco mniej niż 20 000 Falash Mura Uchodźcy w Addis Abebie, czasem od lat. Mówimy (bardzo nieprecyzyjne) o równoważnej liczbie Falash Mura który zawsze mieszkałby w północnej Etiopii. W kwietniu 2005 r. Post Jerozolim ogłosił, że przeprowadził dochodzenie w Etiopii, po czym doszedł do wniosku, że dziesiątki tysięcy Falash Mura Nadal mieszkał na wsi północnej Etiopii, nie zidentyfikowanej przez organizacje żydowskie, ale kuszone przez emigrację do Izraela.

W lutym 2003 r. Rząd izraelski postanowił zaakceptować, że izraelskie władze religijne organizują oficjalne konwersje na judaizmie ludzi Beta Izrael , i że ci ludzie mogą następnie wyemigrować jako Żyd do Izraela. Nowe, bardziej otwarte stanowisko władz rządowych i religijnych Izraelskich musi teoretycznie zezwalać na emigrację do Izraela większości Falash Mura pragnienie (tych, których pochodzenie Beta Izrael jest rozpoznany). W praktyce jednak ta imigracja pozostaje powolna, a rząd nadal ogranicza, w latach 2003–2006 wejście Falash Mura Około 300 emigrantów miesięcznie. W 2004 r. Usługi izraelskiego ministerstwa odpowiedzialnego za imigrację wskazały, że tylko 3700 Etiopczyków wyemigrowało do Izraela. Rząd potwierdził jednak w styczniu 2005 r., Że cel pozostał przyniesie wszystkie Falash Mura pochodzenia żydowskiego w Izraelu, a tempo spadłoby z 300 do 600 osób miesięcznie od czerwca 2005 r. MI 2007, jednak kwota 300 imigrantów miesięcznie obowiązuje, a nawet później została zmniejszona. W roku hebrajskim 5769 (wrzesień 2008 r. – wrzesień 2009) tylko 130 Etiopczyków było w stanie wyemigrować. W 5770 (wrzesień 2009 r. – wrzesień 2010 r.) Było 1320 imigrantów ”ze względu na zmianę polityki rządowej zezwalającą Falash Mura przyjechać do kraju ” ^{[[[ 78 ]} .

Jednym z wyjaśnień niechęci izraelskiej w obliczu tej imigracji jest trudność w zdefiniowaniu rzeczywistości roszczeń Falash Mura pochodzenie Beta Izrael . Artykuły izraelskiego prasy donoszą, że Etiopczycy chcą wyemigrować wynagrodzenie Beta Izrael albo kilka Falash Mura uprawniony do emigracji, aby ogłosić ich jako członków rodziny. . Post Jerozolim Charakteryzuje się w 2010 r. Częste różnice w polityce rządowej, mówiąc, że proces imigracyjny „Został aresztowany i ponownie wprowadzony na rynek w ciągu ostatnich pięciu lat, według osoby, która kierowała Ministerstwem Spraw Wewnętrznych ^{[[[ 79 ]} » .

W grudniu 2010 r. Rząd nadał zielone światło imigracji 8 000 nowych Falash Mura , za cztery lata, w tempie 200 miesięcznie, ostrzegając, że ta imigracja grupy będzie ostatnią ^{[[[ 80 ]} . „W ramach wdrożenia decyzji z 2010 r. […] Ponad 6500 Etiopczyków wyemigrowanych do Izraela” pod koniec czerwca 2013 r., A w tym dniu do 28 sierpnia 2013 r. koniec masowej imigracji ustalonej przez rząd Izraela ^{[[[ 81 ] W [[[ 82 ]} .

Jednak w listopadzie 2015 r. Rząd Izraela postanowił zatwierdzić program imigracyjny 9 000 Żydów z Etiopii. Alyah „Last” 9 000 Żydów z Etiopii musi rozpocząć się w czerwcu 2016 r. I trwać około pięciu lat ^{[[[ 83 ]} . Ale w lutym 2020 r. Rząd zatwierdził imigrację 398 Falash Mura, oprócz 2000 przybyło od decyzji w listopadzie 2015 r. ^{[[[ 84 ]} . A w październiku 2020 r. Rząd jednogłośnie głosował za imigracją 2000 Etiopczyków ze społeczności Falashmoras na zjednoczenie rodziny ^{[[[ 85 ]}

Nowi imigranci na ogół nie są uważani za żydowskiego, a zatem nie uzyskują automatycznie obywatelstwa izraelskiego. Stan przyjmuje ich w centrach absorpcji ^{[[[ Ref. pożądany]} I promuje proces konwersji na ortodoksyjny judaizm, który umożliwia obywatelstwo szybciej niż poprzez przechodzenie przez wniosek o naturalizację ^{[[[ 70 ]} .

Integracja w Izraelu [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W 2005 r. W Izraelu było około 105 000 osób pochodzenia etiopskiego, w tym 30 000 urodzonych w kraju ^{[[[ osiemdziesiąt sześć ]} , 138 200 One 2014 ^{[[[ 2 ]} . Głównie łączą Beta Izrael Podobnie jak stare Falash Mura . Ten ostatni, który w 2010 roku miałby około trzydziestu tysięcy ^{[[[ 80 ]} , ogólnie podkreślają ich Judaïté. Mała grupa pozostaje jednak chrześcijaninem, a nawet ma działalność prozelityczną mocno potępioną przez społeczność ^{[[[ osiemdziesiąt siedem ]} .

Pomimo tego silnego nalegania prawie wszystkich Etiopczyków (wszystkie pochodzenie połączone), na ich judaizm i przywiązanie do Izraela, konkretna integracja stanowi problemy.

Szok kulturowy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Pierwszy kontakt z Izraelem był ogólnie dość gwałtownym szokiem dla nowych imigrantów. W przypadku ludności wiejskiej o bardzo niskim poziomie szkolnym izraelski wszechświat miejski stwarza problemy z adaptacją. Wielu nowych imigrantów, zwłaszcza tych z najbardziej odległych wiosek, nie znało energii elektrycznej, wind ani telewizji. Dostosowanie do izraelskiej żywności było szczególnie trudne. Rodzina pękająca podczas Wyjścia, a czasem podczas rozmieszczenia między izraelskimi centrami insercji, spowodowało wiele urazów. Zmiany nazwy spowodowały symboliczny przerwę z przeszłością. Rzeczywiście, hebrajska administracja imiona i wymaga nazwisk, nieistniejącej w społeczeństwie etiopskim (W) . Te zmiany nazwy utworzyły system dwupoziomowy, w którym stare i nowe nazwy są nałożone, używają i konkurują. Zanurzenie w hebrajsku ^{[[[ 88 ]} nie było łatwe, większość ^{[[[ 89 ]} Imigranci, którzy nie przybywają, nawet po latach w Izraelu, aby go opanować, co prowadzi do silnej marginalizacji społecznej. Wreszcie kwestionowanie tradycyjnych praktyk religijnych przez rabinat było chwilą nieładu.

Izraelscy socjologowie zauważyli różne problemy adaptacyjne, co prowadzi do ostrych problemów psychologicznych w mniejszości, nawet samobójstw w latach natychmiastowej imigracji. Pod koniec lat 80. XX wieku „Odsetek samobójstw wśród Etiopii Żydów przekroczył zatem udział wszystkich innych krajowych społeczności imigrantów” ^{[[[ 90 ]} , przed opuszczeniem.

Jednak nowe pokolenia szybko stopiły się w kulturze izraelskiej, z pewnymi specyficznością: „Rozwój subkultury izraelsko-afrykańskiej oraz identyfikacja z czarną muzyką, taką jak reggae i rap, są wykorzystywane do struktury ich tożsamości” Według antropologa, Malka Shabtai ^{[[[ 91 ]} . Ta identyfikacja z ubiorem i muzycznymi kodeksami czarnych Amerykanów przyczynia się również do „szoku pokoleń” z dorosłymi imigrantami w Etiopii.

Grupowanie społeczności [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Problem mieszkania jest powtarzającym się problemem z każdą ogromną imigracją w Izraelu, od lat 50. XX wieku. W przypadku Etiopczyków wdrożono różne rozwiązania, zwłaszcza domowe obozy mobilne ^{[Ref. niezbędny]} . Satysfakcjonujące dla wygody, te „tymczasowe” rozwiązania, ale czasami trwają, miały dwie wady. Z jednej strony odpychają obrzeża na obrzeżach miast, tworząc dość jednorodne grupy etniczne i spowalniając ich integrację. Z drugiej strony obszary te są czasem dalekie od miejsc pracy oferowanych przez izraelską gospodarkę, są złe lub nie obsługiwane przez transport publiczny, co wzmacniają problemy z bezrobociem.

Z czasem, Etiopczycy osiedlają się w mieście, tworząc etniczne enklawy ^{[Ref. niezbędny]} gdzie rodziny rozszerzone są dobrowolnie gromadzone ^{[[[ 92 ]} Z długoterminowym ryzykiem konstytucji gett.

Ewolucja religijna [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Ultra-ortodox haredim nadal nie rozpoznaje Beta Izrael jako Żydzi, a nie tylko te pochodzenia Falash Mura .

Inni, jak syjonistów-religijni, powitali Etiopskich Żydów i pomagali w ich integracji ^{[[[ 93 ]} .

Jeśli chodzi o rabinat izraelski, zawsze wyrażał wątpliwości co do ważności małżeństw i konwersji dokonanych przez Beta Izrael , osądzony nie zgodnie z Halakha . W ten sposób poproszono o uproszczone konwersje przed każdym małżeństwem, aby zapewnić żydowski status nowych imigrantów. Zaakceptowana przez pierwszych imigrantów z tygrysa, ceremonia ta została odrzucona głównie od 1985 r. Przez imigrantów Gondara, co prowadzi do długiego konfliktu z wielkim rabinatem. W końcu zgodził się ograniczyć liczbę tych symbolicznych konwersji tylko do najbardziej wątpliwych przypadków. Paradoksalnie Falash Mura często przekształcane w dobro i z powodu ich imigracji może mieć mniej problemu z statusem osobistym ^{[Ref. niezbędny]} .

Jeśli chodzi o nadzór religijny, sześćdziesiąt Kessim (Kapłani) Etiopscy emigranci w Izraelu zostali zatrudnieni przez Ministerstwo Kult i nadal ożywiają szereg ceremonii religijnych. Nie są jednak uznawani za rabinów i dlatego nie mają prawa do świętowania małżeństw (monopol rabinów w Izraelu, przynajmniej dla Żydów). Dla tych, którzy byli poręczycielami społeczności, utrata prestiżu i statusu społecznego jest zatem ważna i ogólnie słabo przeżywana. Wielu rabinów nadal kojarzy ich z małżeństwami społeczności. Pojawia się także nowe pokolenie rabinów pochodzenia etiopskiego, stopniowo przyjmując władzę religijną w Kessim , po utworzeniu w izraelskim Yechivot. W 2005 roku było jednak 8 nowych Kessim Zamówiono w Izraelu od początku imigracji ^{[[[ 91 ]} . Ministerstwo kultów nie są uznawane, które życzy wyrównania w długim okresie etiopskich praktyk religijnych z praktykami ortodoksyjnymi Żydami. Stare i nowe Kessim ogólnie odrzucają z mniej lub bardziej energią reguły rabiniczne pobrane z Talmuda, które uważają, że nie są przepisywane przez Orit (Biblia).

Jeszcze bardziej w pęknięciu z izraelskim rabinatem są uczniowie Abba Beyene, który przedstawia się jako ostatni mnich Beta Izrael Etiopski ( por. powyżej ). Ten ostatni, uwięziony w Etiopii za syjonizm ^{[[[ Ref. pożądany]} , „Nie akceptuj rabinicznej pozycji, gdy jest ona w konflikcie z własnym zrozumieniem praktyki żydowskiej, która jest pierwsza oparta na pięciu księgach Mojżesza (Pięciokąt), a nie na Talmudu” ^{[[[ 91 ]} . Praktyki ascetyczne i społeczne przyciągają młodych Izraelczyków pochodzenia etiopskiego, którzy dążą do znalezienia swoich religijnych korzeni, w obliczu asymilacji kulturowej większości ich społeczności. Jego podejście jest również częścią chęci odrodzenia starożytnej praktyki etiopskich mnichów żydowskich.

Pomimo tego przywiązania niektórych do praktyk etiopskich, tradycje religijne Beta Izrael Wydaje się, że wracają szybko, walcząc przez rabinat i izraelski styl życia. Zdecydowana większość uczniów z imigracji zajęła państwowa sieć szkół religijnych ^{[[[ dziewięćdziesiąt cztery ]} , który promuje praktyki żydowskie „prawosławne”. „Ta międzypokoleniowa rozbieżność prowadzi do luki między młodymi ludźmi, którzy modlą się w języku hebrajskim według prawosławnego obrzędu żydowskiego, a rodzicami, którzy starają się jak najlepiej porzucić struktury tradycyjnego kultu” ^{[[[ 95 ]} . Jednak z czasem, „Młodzież […] są coraz mniej wykształceni w […] religijnej sieci edukacyjnej” ^{[[[ 96 ]} i zachowuje się sekularyzacja.

Ekstremalne prawa czystości silnie się cofają, nawet jeśli zauważyliśmy, że kobiety nadal izolują się w okresie. W przypadku braku „chaty krwi” ta izolacja mogła być wykonana w pokoju, na balkonie, a czasem nawet w szafie. Socjolodzy zauważyli, że równolegle z regresją tradycyjnych praktyk (już rozpoczętych w Etiopii od lat 50. XX wieku), poczucie straty, winy, a nawet fobi, rozwinięte u nowych imigrantów. W zależności od słów Qes Maru, „W Izraelu […] dzieci robią, co chcą […] Nie możemy zachować naszej religii, wszystko jest tutaj zniszczone ^{[[[ 97 ]} » . Porzucenie praktyk czystości szczególnie szokuje dorosłych imigrantów. W Etiopii praktyki te zróżnicowane Beta Izrael Chrześcijanie. „Nieczyste” zachowanie izraelskich Żydów wydaje się zatem szczególnie winne. Odmowa spożywania ukrycia mięsa, uważanego za nieczystego, ponieważ nie jest zabity według zwyczajów Beta Izrael , jest szczególnie silny w starym pokoleniu.

Izraelski ortodoksyjny judaizm przyjął pewne praktyki, takie jak festiwal Sierp (w przybliżeniu „pokłon” w języku amhari). 29. hebrajski miesiąc Heshvan , członkowie etiopskiej społeczności żydowskiej szybko i udają się do Jerozolimy na pielgrzymkę, gdzie Kessim recytuj części Orit . Jednak uroczystość straciła część swojego znaczenia religijnego, a także stało się zebraniem społeczności i politycznym, w którym przedstawiciele państwa są zatłoczeni.

Konwersja Falash Mura [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Od 1992 roku prawie 40 do 50 000 Falash Mura wyemigrowali do Izraela. Niektórzy uznali swoje Judaïté, ale większość z nich tego nie ma, będąc imigrantami jako ich żydowskie pochodzenie lub więzi rodzinne w Izraelu; Są jak ponad 320 000 rosyjskich imigrantów i ich dzieci, którzy nie są uznawani za Żydów przez rabinat ^{[[[ 98 ]} .

Jednak choć liczniejsze niż Falash Mura , te „Rosjanina -Poświęcenie i ich dzieci nie są [systematycznie] wysyłane do zorganizowanych programów konwersji ^{[[[ 98 ]} » . Ze swojej strony Falash Mura jest systematycznie od 2000 roku. „Konwersja jest zintegrowana z procesem wchłaniania, a nawet stanowi warunek ^{[[[ 98 ]} » . Oprócz, „Wciąż w Etiopii wszyscy imigranci podpisują zobowiązanie do przekonania na Izrael ^{[[[ 98 ]} » .

Ta różnica wynika z faktu, że emigracja Falash Mura nie jest pod wpływem tych samych przepisów, co przepisy EX EMIGRANTS. Ten ostatni, jeśli mają więź rodzinną blisko osoby uznanej za żydowską, mają prawo do imigracji w oparciu o prawo zwrotu, podczas gdy Falash Mura , którego żydowskie pochodzenie jest stare i często mało prawdopodobne, nie może skorzystać z tego prawa. Ich imigracja jest zatem tylko wnioskiem o nawrócenie na judaizm, odnotowany na piśmie i zaakceptowany przez państwo i rabinat.
Ze swojej strony prawo zwrotne nie oznacza żadnego nawrócenia dla osób uważanych za nieżydowskie, ale posiadające prawo rodzinne dla imigracji do Izraela ^{[[[ 99 ]} .

Konwersja Falash Mura jest „Najbardziej masywny projekt konwersji w historii stanu ^{[[[ 98 ]} » . Na przykład w 2007 r. Przydzielono 5538 certyfikatów konwersji do Etiopczyków, 2269 w 2012 r., A podobna liczba jest oczekiwana w 2013 r. ^{[[[ 98 ]} . Od pierwszego stanu -program konwersji w 1995 r ^{[[[ 100 ]} .

Z haredim Ultra -ortokses odmawiają rozpoznania tych konwersji, które uważają za zbyt uproszczone ^{[[[ 98 ]} . W przeszłości „Starożytne Grande-Rabbins of Israel Meir Lau i Eliahou Bakshi-Doron to rozważali Falash Mura nie powinni być uważane za żydowskie i sprzeciwiły się ich imigracji, ale rabin Shlomi Amar wprowadził bardziej otwarte nastawienie podczas jego mandatu jako dziadka takiego Aviv-Jaffa, a później jako wielka -atarada sefardykacji Izraela ” ^{[[[ 98 ]} (w latach 2003–2013). Jest to otwarcie oficjalnego rabinatu (pod wpływem starego wielkiego rabina Ovadia Yosef ^{[[[ 98 ]} , absolutne odniesienie w sefardyjskim świecie religijnym), które umożliwiło obecny proces konwersji masowej, który ma nadzieję, że ułatwia integrację nowych imigrantów i ich dzieci. W Izraelu nie ma małżeństwa cywilnego, rabini mają monopol małżeństw z udziałem co najmniej jednego Żyda i odmawiają mieszanego małżeństwa. Konwersja jest zatem ważne, aby umożliwić nowych imigrantów spędzić oficjalne wesela z innymi żydowskimi Izraelczykami, pochodzenia Etiopii lub nie ^{[[[ 98 ]} .

Do 2000 roku istniały konwersje do samej Etiopii, ale od tego okresu odbywał się oficjalny proces w Izraelu. Jednakże, „Wciąż w obozie tranzytowym w Etiopii imigranci rozpoczynają proces badania. […] obejmuje zapoznanie się z Shabbat i święta, modlitwy, przekonania, obiekty rytualne, itp. Około miesiąca po tym, jak wylądowali na międzynarodowym lotnisku Tel Aviv-David Ben-Gurion, nowicjusze biorą lekcje różnych przedmiotów, głównie w języku hebrajskim i judaizmie […]. Proces ten prawie zawsze jest wykonywany jako część rodziny, a nie indywidualnie, jak ma to miejsce w przypadku innych nawróconych ^{[[[ 98 ]} » . Po Izraelu konwersja na ogół trwa rok ^{[[[ 98 ]} . Te ramy rodzinne i ten stosunkowo krótki czas trwania są krytykowane przez ultraortodoksyjne jako zbyt elastyczne. W rzeczywistości „Nikt nie kwestionuje, że stan Izraela uczynił proces konwersji przyjaznej dla użytkowników Falash Mura » ^{[[[ 98 ]} . Ta elastyczność jest uzasadniona przez „dział konwersji” „Etiopczycy pochodzą z„ tradycyjnej kultury ”, która łatwiej zgadza się z wartościami religijnymi ^{[[[ 98 ]} » .
Ale jeśli jest to stosunkowo elastyczne, proces konwersji jest jednak wymagający. Ponieważ „Nie są zwykłymi imigrantami – ich absorpcja zależy od ich konwersji. […] Ich umysł jest całkowicie zaangażowany w to pytanie. [To stawia imigrantów] pod ogromną presją i jest wiele rodzin, które łamie ^{[[[ 98 ]} » . Koniec konwersji, „Jest podobny do innych nawróconych, z grubsza: obrzezanie dla ludzi, którzy ich nie mają” , dla innych symboliczne nacięcie, „Po zanurzeniu w Mikvé (Rytualna kąpiel) i dostarczanie certyfikatu konwersji. Pary małżeńskie muszą poddać się skróconej ceremonii małżeńskiej, zgodnie z „religią Mojżesza i Izraela” […] – wymogiem, który według źródeł w rabinatach jest pełen szczególnej goryczy dla imigrantów z Etiopii ^{[[[ 98 ]} » . Ale najczęściej problematycznym punktem jest symboliczne nacięcia w napletku. Większość mężczyzn Falash Mura są rzeczywiście obrzezani (jak wielu Etiopczyków), a wymaganie symbolicznego obrzezania „jest najbardziej wrażliwą”. „Są ludzie, którzy nie chcą poddawać się rytualnym obrzezaniu i to blokuje całą rodzinę. Czasami ludzie pozostają w centrum absorpcji, nawet po zakończeniu procesu, tylko dlatego, że ojciec nie doznał obrzezania ^{[[[ 98 ]} » .

Do problemów integracji ekonomicznej, kulturowej i społecznej doświadczanej przez wszystkich imigrantów Etiopii są dodawane dla wielu Falash Mura , zwłaszcza młodzi ludzie, problemy tożsamości, nawet po nawróceniu. Jeśli większość Izraelczyków zaakceptuje ich jako Żydów, nie zawsze tak jest Beta Izrael Od pierwszej fali imigracji, z których wielu zawsze je widzi, nawrócenie lub nie, jako chrześcijanie. „W tej sprawie jest wiele zamieszania wśród młodych ludzi ^{[[[ 98 ]} » .

Sytuacja społeczno-ekonomiczna [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Największa trudność Etiopczyków niewątpliwie leży w bardzo niskim poziomie szkolenia imigrantów. Z kilkoma wyjątkami nie mieli żadnego szkolenia użytecznego przez gospodarkę rozwiniętą taką jak Izrael i nie znali hebrajskiego. Analiza analfabetyczna była bardzo rozpowszechniona (90% u dorosłych 37 lat Lub więcej, według szacunków ^{[[[ 101 ]} ), nawet jeśli młodzi ludzie byli lepiej przeszkoleni, a mniejszość uczęszczała do instytucji wtórnych w Etiopii. Dotyczące nowszej imigracji Falash Mura , Organizacje pozarządowe (jak Północnoamerykańska konferencja na temat żydostwa etiopskiego ) Staraj się dać tym, którzy czekają lata na Etiopię, ich imigrację na (dość podstawową) imigrację do lat użytecznych w Izraelu i pojęcia hebrajskiego. 80% dorosłych Falash Mura stałby się jednak bezrobotny w Izraelu ^{[[[ 102 ]} .

Biorąc pod uwagę tę znaczącą różnicę między kwalifikacjami Beta Izrael A potrzeby izraelskich firm, znaczne bezrobocie występuje wśród imigrantów: 65% więcej 45 lat w 2005 ^{[[[ osiemdziesiąt sześć ]} . To strukturalne bezrobocie przyczynia się do zakotwiczenia na dole piramidy społecznej Beta Izrael . Młodsze pokolenia urodzone lub rosnące w Izraelu odnoszą sukces w integracji izraelskiej tkaniny gospodarczej, dzięki „nowoczesnej” edukacji, ale poziom szkolenia pozostaje bardziej skromny (w 2000 r. Wskaźnik sukcesu w BAC wynosił 33 %, w stosunku do 45 % dla ogólnie żydowskiej młodzieży ^{[[[ 103 ]} ) i zwolnij wygląd prawdziwej klasy średniej pochodzenia etiopskiego. W 2005 r. 3000 młodych ludzi ukończyło szkolnictwo wyższe, a 1500 innych było na uniwersytecie ^{[[[ osiemdziesiąt sześć ]} . Ale nawet absolwenci często mają trudności ze znalezieniem pracy.

Niski poziom wykształcenia, bardzo skromny poziom życia, niekorzystny, a czasem zdegradowany lub izolowane siedlisko, ten zestaw sytuacji związanych ze sobą wyjaśnia rozwój przestępczości wśród młodych ludzi pochodzenia etiopskiego: jego tempo w 2005 r. Młodzi Izraelczycy wszystkie pochodzenie ^{[[[ osiemdziesiąt sześć ]} .

Problemy z rasizmem [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Odnotowano reakcje rasizmu, zwłaszcza tam, gdzie ważne stężenia Beta Izrael istnieć. Antropolog Lisa Anteby-Yemnini donosi o rasistowskim wydarzeniu w ośrodkach integracyjnych między nowymi imigrantami etiopii i byłych radzieckich: „Wiedziałeś, że w Etiopii mieszkali na drzewach? Są dzikusami i chcemy, abyśmy wierzyli, że są Żydami! »» zadeklarował uczestnika programu Centrum Integracji ^{[[[ 104 ]} .
W 2005 r. Burmistrz Gold Yehuda przez kilka dni odmówił przyjęcia tuzina studentów Beta Izrael W szkołach jego gminy protestują przeciwko decyzjom dystrybucyjnym administracyjnym, które nie pozwalają „kontrolować wchłaniania imigrantów”, ale nakładają koncentracje w tym samym mieście, które generuje „getty”; Burmistrz gminy Ramat Ha-Sharon zaakceptował je, zaoferował im autobus i oświadczył, że burmistrz złota Yehuda powinien zostać aresztowany ^{[[[ 105 ]} . Ilan Adamka, etiopski Żyd, przeprowadzony przez Haaretz , powiedział w szczególności: „Izrael jest jednym z najbardziej rasistowskich stanów na świecie w kierunku Czarnych […]. Kiedy byłem młodszy, próbowałem połączyć się z muzyką izraelską, chodzić do klubów z białymi przyjaciółmi, ale nie wolno mi było wchodzić. Dzisiaj Etiopczycy często kluby z muzyką, z którymi mogą się identyfikować ” ^{[[[ 91 ]} . Mniej nagle, ten sam artykuł wskazuje „Wielu Etiopczyków w wieku 20 lub 30 lat, którzy urodzili się w Izraelu lub wyemigrowali tam młodych ludzi, przyznaje, że chociaż przeszli przez„ tygla ”służby wojskowej ^{[[[ 106 ]} , zawsze czują się inni i niechciani w miejscach spotkań Izraelczyków i wolą spędzać czas w swoich miejscach tylko dla Etiopczyków ” . Potwierdzając to poczucie wykluczenia, ankieta opublikowana przez Post Jerozolim W 2005 r. Wskazał, że 43 % Izraelczycy nie chcieli, żeby oni sami lub ich dzieci poślubiają Beta Izrael ^{[[[ 107 ]} .

Na początku 2013 r. Ujawniono przypadek długoterminowych środków antykoncepcyjnych wstrzykniętych emigrantami Beta Izrael W 2000 roku ^{[[[ 108 ]} . Według Gal Gabbaya, autora izraelskiego filmu dokumentalnego „Vacuum”, który podejmuje zeznania 35 kobiet Beta Izrael , po otrzymaniu zastrzyku Depo-Provera do obozów tranzytowych w Etiopii przed emigracją do Izraela: „Musisz zrozumieć, że te kobiety w obozach tranzytowych są bardzo wrażliwe. Chcą opuścić Etiopię i przyjechać do Izraela. Więc są w delikatnej pozycji. A potem pochodzą z bardzo silnej kultury posłuszeństwa. Przed opuszczeniem kraju ktoś powiedział im, że życie będzie trudne w Izraelu (…) i zdecydowanie zalecono, aby wziąć to zastrzyk. »» ^{[[[ 109 ]} . Środek antykoncepcyjny miał wpływ na trzy miesiące. Izraelska pielęgniarka przyznałaby, że kobiety te tak naprawdę nie zrozumiały implikacji zastrzyku z powodu bariery językowej ^{[[[ 110 ]} . Armin Arefi, dziennikarz, po obejrzeniu filmu dokumentalnego, posuwa się tak daleko, że oskarżenie Izraela, o „zmuszanie” administracji antykoncepcji „bez ich wiedzy”. W szczególności na podstawie zeznań kobiety, która oświadczyła, że ​​nie powiedziano mu, że nie jest to szczepionka ^{[[[ 111 ]} . Po ich skargach przeprowadzono dochodzenie i nie mogło znaleźć żadnych dowodów na ustalenie, że zostałby ograniczony, a rząd Izraela odmówił tych oskarżeń ^{[[[ 112 ]} . Rząd Izraela natychmiast opublikował oświadczenie dla ginekologów, prosząc ich, aby nie podawali pacjentom, jeśli nie rozumieją wszystkich skutków ^{[[[ 113 ]} .

Najsłynniejszym incydentem był wybuch niepublikowanych starć 30 kwietnia 2015 r. Na boku rajdu. Tysiąc Żydów z Etiopii zaczęło potępić dyskryminację, którą twierdzą, że są ofiarami, po transmisji wideo z kamery wideo z 26 kwietnia na Holon, niedaleko Tel Awiwu. Widzimy, że jest tam młody żołnierz pochodzenia etiopskiego, Damaszek Pedeh, został zabrany do zadania przez funkcjonariusza policji, który prosi go o odejście przed jego opuszczeniem, prawdopodobnie zirytowany niechęcią do posłuszeństwa ^{[[[ 114 ]} .
Dziennikarz Danny Adino Abeba, sam Etiopczyk, Yediot Aharonot deklaruje następnego dnia: „Jeśli hierarchia policyjna nie da sobie środków do położenia kresu przemocy poniesionej przez potomków imigrantów z Etiopii, będziemy świadkami„ czarnej intifady ”z poważną przemocą” ^{[[[ 115 ]} .
Benyamina Netanjahu, który zawiesił funkcjonariusza policji formalnie potępia rasizm w telewizji izraelskiej i ogłosił 30 kwietnia: „Menedżerowie tych działań zostaną karani. […] Etiopscy imigranci i ich rodziny są dla nas cenni, państwo Izraela stara się ułatwić ich integrację z naszym społeczeństwem, a następny rząd będzie nadal robić to samo. »» Pedeh został przyjęty przez prezydenta Reuven Rivlin i Netanjahu w biurze premiera. Rivlin mówi, że wybuch demonstracji gniewu ma „Ujawnił„ otwartą i rzadką ranę w sercu społeczeństwa izraelskiego ”i że kraj musi reagować na ich skargi” . Przemoc zajęła dużą część kraju, w tym rząd, przesunęło się. Rivlin oświadcza, że ​​widział Izrael „Ból społeczności płaczącej po uczuciu dyskryminacji, rasizmu i bez odpowiedzi” ^{[[[ 116 ]} .

Ponieważ ten incydent, który działa jako elektroshock, sytuacja wydaje się znacznie mniej napięta, postrzeganie Etiopczyków przez całą populację przekształca ^{[[[ 117 ]} .

. Pierwszy ^Jest Lipiec 2019 r. Śmierć 19 -latków -z Etiopii zabitych przez zastrzelenie policjanta poza służbą podczas kłótni prowadzi do gwałtownych demonstracji Izraelczyków pochodzenia etiopskiego w całym kraju. Potępiają „systematyczną dyskryminację” ^{[[[ 118 ]} .

Jeśli termin „czarny” zaczyna być domniemany przez młodego pokolenia, zostało to jednak odrzucone przez jego rodziców, ponieważ w Etiopii w „System percepcji rasowych, który dominuje w świecie Beta Izrael ^{[[[ 56 ]} » Czarni ”( T’Equr ) Gdzie Moneta , mniejszość Beta Izrael pogardzał słowo -pochodzenie ( Widzieć Infra ). . Moneta Teraz mieszkają w Izraelu i są oficjalnie uznawani za Żydów, ale społeczne wyróżnienia nadal istnieją, a w wielu istnieją zjadliwe rasistowskie uprzedzenia Beta Izrael (brudny, ignorant, dziki, przeklęty, nieczysty) i nie tylko w starym pokoleniu ^{[[[ 56 ]} . Małżeństwa z nimi są zwykle zabronione. Nowe izraelskie realia, które uczyniły Moneta Niezależnie od ich byłych mistrzów, widzimy również roszczenie Moneta , czasami pełen gniewu, przeciwko wykluczeniu przez innych Beta Izrael .

Obecne użycie dziś terminu „etiopski”, zamiast tego Beta Izrael lub nawet „Żyd z Etiopii”, zarówno przez zainteresowane partie, jak i ich izraelskie środowisko, potwierdza strukturę etniczną młodych pokoleń wokół koloru skóry i pochodzenia ^{[Ref. niezbędny]} . Dotyczy to również wszystkich innych żydowskich grup etnicznych (Irakijczyków, „Jemeni”, francuskiego, marokańscy, itp. ).

Stowarzyszenia i roszczenia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Bardzo szybko samoorganizacja Etiopczyków pojawiła się jako rzeczywistość polityczna w Izraelu. Jest to bardziej wynikiem imigrantów z gondaru niż tygrysa lub Falash Mura , bardziej dyskretne. Od końca 1985 r. Protesty zbiorowe zostały przeprowadzone wbrew wymaganiom rabinatu w celu praktykowania uproszczonej ceremonii nawrócenia przed jakimkolwiek małżeństwem. Od tego czasu stowarzyszenia przestały się rozmnażać, do tego stopnia, że ​​mogliśmy powiedzieć, wyolbrzymiając, że było tyle rodzin. Lisa Anteby-Yemini mówi o „miłości do sporu” ^{[[[ 119 ]} . Społeczność Beta Izrael Rzeczywiście opiera się na rozszerzonej wiosce i rodzinie, a budowanie solidarności przekraczających stare podziały nadal wydaje się trudne. Rozpadki stowarzyszeń pozostaje ważne, nawet jeśli większość jest pogrupowana w organizacji Etiopii Żydów w Izraelu. Różnice te nie uniemożliwiają dość regularnych ruchów popytu.

Najważniejsze było to, że z 1996 r., Kiedy odkryto, że darowizny krwi przekazywane przez Etiopczyków były dyskretnie i systematycznie niszczone przez służby zdrowia, ze względu na zanieczyszczenie mniejszości przez wirus AIDS. ^{[[[ 120 ]} . Gniew był bardzo żywy, a oskarżenia o szczególnie zjadliwy rasizm, przerywane masowymi demonstracjami i silną mobilizacją społeczności.

Członkowie Izraela Parlamentu [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Wszystkie izraelskie partie polityczne starają się uwieść „etiopskiego” elektoratu, ale ogólnie jest to raczej korzystne dla prawa, ze względu na inicjatywy Menahema zaczynają się na korzyść na korzyść Beta Izrael z 1977 roku ^{[[[ 66 ]} . Strona jest tworzona w 2019 r. W inicjatywie członka Likeud ^{[[[ 121 ]} .

DE 1996–1999, magazyny dodają Mesele (W) siedział w 14 ^{To jest} Kneset pod kolorami Partii Pracy. W 2008 roku Mazor Bahaina (W) , Członek Shas wchodzi do Knesetu (zastępując Shlomo Benizri ^{[[[ 122 ]} ).

Po wyborach w 2009 r. Shlomi Molla z Partii Kadima jest wybierany ^{[[[ 123 ]} (Był częścią Kneseta od 2008 roku) ^{[[[ 124 ]} .

UE 2012, Alil Adamsoso (W) , członek Likud wszedł do Knesetu (zastępując skolę Yossi (W) ^{[[[ 125 ]} ).

Pnina Tamano-Shata et Shimon Salomon (W) Partii Yesh Atid zostaje wybrana na Kneset w 2013 roku ^{[[[ 126 ] W [[[ 127 ] W [[[ 128 ]}

Avraham Neguise (W) , członek Likud został wybrany do Kneset w 2015 roku ^{[[[ 129 ]} gdzie przewodniczy komisji parlamentarnej odpowiedzialnej za integrację i diasporę ^{[[[ 130 ]} .

Integracja od końca 2010 roku [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Pod koniec 2010 roku integracja Etiopczyków do społeczeństwa izraelskiego wzrosła, chociaż sytuacja społeczna i kulturowa Beta Izrael A ich całkowita akceptacja społeczeństwa izraelskiego pozostaje trudna. Ich tradycyjna kultura, oparta na izolacji w obliczu ich starożytnego chrześcijańskiego środowiska, życia wiejskiego, dalszej rodziny i konkretnych tradycji religijnych, wydaje się, że nie jest w stanie przetrwać w miejskim i współczesnym społeczeństwie Izraela.

Niezależnie od tego, co przykłady sukcesów Izraelczyków pochodzenia etiopskiego są liczne. Oprócz dziedziny politycznej i Belaynesh Zevadia (W) Mianowany w 2012 r. Ambasador Izraela w Etiopii ^{[[[ 131 ]} , Armia Izraela ma wielu urzędników Etiopii, w tym pułkownik Avi Yitzhak (On) , lekarz i dowódca w dziale medycyny operacyjnej Tsahal (obecnie jest kandydatem do pułkownika) ^{[[[ 132 ]} . Podobnie sport izraelski, w szczególności piłka nożna i maraton.

Yityish Aynaw, nazywany Titi, został wybrany Miss Israel 27 lutego 2013 r. Po raz pierwszy w swojej historii kraj hebrajski koronował królową czarnej piękna pochodzenia Etiopii ^{[[[ 133 ]} .

W muzyce i programie możesz zacytować Abate Berihun (W) , jeden z najważniejszych Jazzmen Izraelczycy ^{[[[ 129 ]} , Chanteuse miał DESE (On) i Eden Alene, przedstawiciel Izraela w konkursie Eurowizji Song 2020 ^{[[[ 134 ] W [[[ 135 ]} .

Objawu znaczenia nabytych przez Etiopim W społeczeństwie izraelskim, na początku 2020 r., W przeddzień wyborów legislacyjnych, partia polityczna, Likoud, zobowiązuje się do przeprowadzenia do końca roku imigracji wszystkich ostatnich Żydów wciąż w Etiopii, jaką jest 7 000 osób ^{[[[ 136 ]} .

Po wyborach, Pierwszy ^Jest Maj 2020 Pnina Tamano-Shata jest mianowany ministrem imigracji ^{[[[ 137 ]} i integracja ^{[[[ 138 ]} .

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Joseph Tubiana, Etiopia, czas Falacha , Oni dzwonią, dwa tysiące trzynaście (ISBN 9782970068273 ) .
• Lisa Anteby-Yemini, Etiopscy Żydzi w Izraelu , Paris, wyd. CNRS, 2004 , 532 P. (ISBN 2271062055 ) .
• Edith Brother (W) i in., Przetłumaczone z angielskiego przez Julien Darmon, Żydów ponadto zapomniane diaspory, osobliwości pojedyncze , Albin Michel, 2020 (ISBN 978-2-222-45630-4 ) . .
• Daniel Friedmann i Ulysses Santamaria W Dzieci królowej Saba: Żydzi Etiopii (Falachas): historia, exodus i integracja , Paris, Metalié Edition, 1994 (ISBN 2864241854 ) .
• Daniel Friedmann et ulysses santamaria, « Falachas między asymilacją w Etiopii a integracją z Izraelem, tożsamością i zmianą », Europejski Journal of Sociology W tom. 30, N ^O 1, 1989 W P. 90-119 ( Czytaj online ) .
• Tidiane n’daye, Falachas, wędrujący Murzynów narodu żydowskiego , Paryż, Gallimard, 2004 (ISBN 2070771350 ) – Recenzja online .
• Edith Ochs i Bernard Nantet Odkrywając Falashę, stwierdzono plemienia W tom. 10/10, Paris, 1998, Payot (ISBN 2228891916 )
• Shalva Weil, Daleko od Etiopii: studenci D ^R Faitlovitch en Europe 1908-1939 , Paryż, Muzeum Sztuki i Historia judaizmu
• (W) Ruth Gruber, Ratunek: exodus etiopskich Żydów , Athenuem, 1987 (ISBN 978-0-689-11771-8 W Czytaj online )
• (W) Jon Abbink, Enigma etnogenezy beta esra’el: badanie anthro-historyczne W tom. 30, Cahiers d’études africaine, 1990 , 397-449 P. ( Czytaj online ) W facet. 120
• (W) «Beta Izrael» , W Encyclopaedia Judaica W tom. 3, 2 ^{To jest} wyd. , 499-509 P. .
• (W) Stephen Kaplan, Beta Izrael (Falasha) w Etiopii: od najwcześniejszych czasów do XX wieku , New York et Londres, New York University Press, 1992 ( Czytaj online )
• (W) Tudor Parfitt et Emanuela Trevisan Semi, Żydzi Etiopii, narodziny elity , Routledge, 2004 (ISBN 0415318386 )
• (W) Shalva Weil, ‘ WPROWADZENIE: Etiopscy Żydzi w centrum uwagi » W Izraelskie badania nauk społecznych , Shalva Weil, tom. dziesięć, N ^O 2), 1997 W P. 3-8

Filmografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Radu Mihaileanu, Operacja Mojżesz , (Documentary, 2007, 1 H 35), ‘ Operacja Mojżesz » , NA AlloCine.fr .
• Radu Mihaileanu, Żyć i stać się , 2005, francusko-izraelski film fikcyjny, którego intryga jest oparta na historii Beta Izrael .
• Operacja braci , wyprodukowane w 2019 r. Przez Gideona Raffa, Prod. Netflix, związany z prawdziwą operacją ratunkową Bracia .
• Izrael: trudna integracja Falachas , Raport TV1 ^{[Ref. niezbędny]} .

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Uwagi w słownikach ogólnych lub encyklopediach :
• Falachas, wędrujący Murzynów narodu żydowskiego , Paryż, Gallimard, 20 sierpnia 2004 (ISBN 2070771350 W Prezentacja online ) W P. 232 W ‘ Falachas, wędrujący Murzynów narodu żydowskiego » , NA Europejski przegląd migracji międzynarodowej
• ‘ Falashas, ​​Żydzi Etiopii » , NA Francuskie Biuro Ochrony Uchodźców i Beznodowa W 25 maja 2016 (skonsultuję się z 13 listopada 2018 r )
• Antoinette Brémond ” Życie w Izraelu: Żydzi Etiopii, Beta Izrael lub Falashas », Echo Izraela W N ^O 30, Lipiec 2006 ( Czytaj online , skonsultuałem się z 21 lutego 2020 ) ..
• (W) ‘ Stowarzyszenie Izraela dla Etiopii Żydów » (skonsultuję się z 6 listopada 2018 )
• Hagar Salamon, « Czarna w przejściu: dekodowanie konstrukcji rasowych poprzez opowieści o etiopii Żydów », Journal of Folklore Research W tom. 40, N ^O 1, Styczeń-kwiecień 2003 ( Czytaj online [PDF] ) . artykuł na temat Baryas Falashas i hierarchie rasowe w społeczności.
• (W) ‘ Można znaleźć utracone plemię: Pastor Roden znajduje Hebrajczyków w Abisynii ze wszystkimi cechami rasowymi, religia żydowska odmówiła stowarzyszenia z Abisyńczykami właściwymi lub zainteresowanymi ruchem syjonistycznym » W New York Times W 9 czerwca 1907 ( Czytaj online , skonsultuałem się z 6 listopada 2018 )