Forma (filozofia) – Wikipedia

. kształt jest koncepcją metafizyki, która wyznacza zasadę na mocy której jedna rzecz jest tym, czym jest i nic więcej. Formularz jest ogólnie przeciwny materii lub treści.

Platon [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Platon opracowuje teorię, znaną jako formy form. Utrzymuje, że formy jak jedyna rzeczywistość, niezmienna i niezmienna. Wrażliwe obiekty to obrazy lub kopie. Te formy istniałyby w wyraźnym, zrozumiałym miejscu. Zasada prawdziwego wkładu zrozumiałości i wiedzy, forma poprzedza materię i wytwarzanie i ostateczną przyczynę naturalnej istoty ^{[[[ Pierwszy ]} . Formy te są również nazywane przez filozofa pomysłów (ἰΔέα, pomysł).

w Republika , Plato wyjaśnia swoje myślenie o formach, wyjaśniając, że jest to „Unikalny formularz […] dla każdego zestawu wielu rzeczy, do których przypisujemy tę samą nazwę” (IX, 592 B, X, 596 B, w kompletnych pracach, Flammarion, 2008).

Arystote [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Wśród greckich filozofów koncepcja „formy” ( Uprzejmy W Eidos ), który najpierw ma znaczenie przestrzenne (geometryczny kształt obiektu), odgrywa ważną rolę, przyjmując nowe zmysły. Arystoteles reinwestuje bardziej platońskie znaczenie niż tradycyjne greckie znaczenie.

Staż wiąże się z koncepcją formy w jej Metafizyczny . Forma jest jedną z „czterech przyczyn”, to znaczy powodów, które wyjaśniają istnienie czegoś. Forma nie jest po prostu geometrycznym kształtem obiektu, ale to, co nakazuje materię wykonaną z tego obiektu, i określa jej esencję i doskonałość. Forma jest zatem zasadą jedności wszelkiej istoty i tego, co nadaje znaczenie. Formularz ( Eidos ) identyfikuje się z substancją ( Ousia ).

W przypadku wrażliwego świata forma jest nierozerwalna i zależna od materii – jest to arystotelesowska koncepcja „formy w materii”, po grecku płaszcz , / Énylon Eidos – Z wyjątkiem intelektualnej abstrakcji i jeśli jest to uważane za ontologiczne ustalenie materii. W czułej jest tylko jeden świadomy materiał lub forma w materii. Ta koncepcja stała się empirycznym instrumentem badawczym dla wszystkich obszarów natury, roślin i zwierząt ^{[[[ 2 ]} . Z drugiej strony, w dziedzinie metafizyki, najwyższą zasadą organizacji, główną przyczyną ruchu, jest substancja niematerialna, oddzielna forma ( oddzielny / Wyschnie ) dowolnej sprawy.

„Zatem wszystkie istoty złożone przez związek formy i materii, takie jak Camus lub krąg mosiądzu, wszystkie te istoty są rozwiązywane w ich żywiołach, a materia jest częścią tych elementów; Z drugiej strony wszystkie istoty w składzie, o których materia nie, innymi słowy, istoty niematerialne, których wypowiedzi są tylko wypowiedziami formy, istoty te, albo absolutnie nie są rozwiązywane w swoich żywiołach, a przynajmniej, przynajmniej, Nie rozwiąż go w ten sposób [jest wieczne lub przestaje istnieć] ( Metafizyczny , Z, 10, 1035 B 25, Trad. J. Tricot, Vrin, t. I, P. 403 ). »

Scholastyka [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Wśród scholastyzmów, które odziedziczą Arystoteles, jest istotną zasadą zdefiniowanej przez jego konkretną esencję.

Kant [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Emmanuel Kant rozróżnia kilka rodzajów form. „Formy” wiedzy to prawa, które myślenie nakłada na materię (lub treść) wiedzy (to znaczy czyste dane naszych wrażeń). W Kant, mówi Eisler, „Z punktu widzenia krytyki wiedzy forma jest sposobem opracowania danego za pomocą świadomości. Formy wrażliwości, intuicji są przestrzenią i czasem; te o zrozumieniu, kategorie; Te z rozumu, pomysłów. Praktyczny powód, ma również swoją formę, własny sposób zamawiania, dostosowywania, przepisów: imperatyw. Podobnie, w dziedzinie estetyki, piękna forma jest niezbędna: osąd smaku ^{[[[ 3 ]} . »

1. Formy wrażliwości to przestrzeń i czas. Samo uczucie ma formy, które ją struktura: te „czyste formy Pierwszy Wrażliwość ”to czas i przestrzeń.
2. „Pojęcia” zrozumienia to kategorie (jedność, rzeczywistość, związek itp.).
3. Formy rozumu to idee, czyste koncepcje, które wykraczają poza doświadczenie: dusza, świat, Bóg, wolność.
4. W moralności kategoryczny imperatyw jest sformułowany w następujący sposób: „Działaj zawsze zgodnie z maksymą, zgodnie z którym możesz jednocześnie chcesz, aby stała się prawem uniwersalnym” ( Fundamenty moralnej metafizyki , I).
5. W estetyce osąd smaku odnosi się do formy obiektu reprezentowanego, jako podstawy przyjemności przyjętych do reprezentacji takiego obiektu: „Kiedy dajemy, że w osądu czystego smaku satysfakcja odczuwana przez obiekt jest powiązana z prostą reprezentacją jego formy, którą czujemy w umyśle ( umysł ) Do reprezentacji obiektu jest niczym innym jak jego subiektywnym celem zdolności do oceny ” ( Krytyka wydziału do osądzenia , § 38).

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Michel Blay, Słownik koncepcji filozoficznych , Paryż, Larousse, dwa tysiące trzynaście , 880 P. (ISBN 978-2-03-585007-2 ) .
• Charles Mugler, « Xis W Relacja I Kształt W Platon », Przegląd studiów greckich W tom. 70, N ^Ty 329-330, Styczeń-czerwiec 1957 W P. 72-92 ( Czytaj online , skonsultuałem się z 29 stycznia 2020 ) .