[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/forma-filozofia-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/forma-filozofia-wikipedia\/","headline":"Forma (filozofia) – Wikipedia","name":"Forma (filozofia) – Wikipedia","description":"before-content-x4 Artyku\u0142 w Wikipedii, Free L’Encyclop\u00e9i. after-content-x4 Homonimiczne artyku\u0142y patrz formularz. after-content-x4 . kszta\u0142t jest koncepcj\u0105 metafizyki, kt\u00f3ra wyznacza zasad\u0119","datePublished":"2022-10-13","dateModified":"2022-10-13","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Special:CentralAutoLogin\/start?type=1x1","url":"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Special:CentralAutoLogin\/start?type=1x1","height":"1","width":"1"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/forma-filozofia-wikipedia\/","wordCount":1681,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Artyku\u0142 w Wikipedii, Free L’Encyclop\u00e9i.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Homonimiczne artyku\u0142y patrz formularz.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4. kszta\u0142t jest koncepcj\u0105 metafizyki, kt\u00f3ra wyznacza zasad\u0119 na mocy kt\u00f3rej jedna rzecz jest tym, czym jest i nic wi\u0119cej. Formularz jest og\u00f3lnie przeciwny materii lub tre\u015bci.   Table of ContentsPlaton [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Arystote [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Scholastyka [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Kant [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Platon [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Platon opracowuje teori\u0119, znan\u0105 jako formy form. Utrzymuje, \u017ce formy jak jedyna rzeczywisto\u015b\u0107, niezmienna i niezmienna. Wra\u017cliwe obiekty to obrazy lub kopie. Te formy istnia\u0142yby w wyra\u017anym, zrozumia\u0142ym miejscu. Zasada prawdziwego wk\u0142adu zrozumia\u0142o\u015bci i wiedzy, forma poprzedza materi\u0119 i wytwarzanie i ostateczn\u0105 przyczyn\u0119 naturalnej istoty [[[ Pierwszy ] . Formy te s\u0105 r\u00f3wnie\u017c nazywane przez filozofa pomys\u0142\u00f3w (\u1f30\u0394\u03ad\u03b1, pomys\u0142).        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4w Republika , Plato wyja\u015bnia swoje my\u015blenie o formach, wyja\u015bniaj\u0105c, \u017ce jest to \u201eUnikalny formularz […] dla ka\u017cdego zestawu wielu rzeczy, do kt\u00f3rych przypisujemy t\u0119 sam\u0105 nazw\u0119\u201d (IX, 592 B, X, 596 B, w kompletnych pracach, Flammarion, 2008). Arystote [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W\u015br\u00f3d greckich filozof\u00f3w koncepcja \u201eformy\u201d ( Uprzejmy W Eidos ), kt\u00f3ry najpierw ma znaczenie przestrzenne (geometryczny kszta\u0142t obiektu), odgrywa wa\u017cn\u0105 rol\u0119, przyjmuj\u0105c nowe zmys\u0142y. Arystoteles reinwestuje bardziej plato\u0144skie znaczenie ni\u017c tradycyjne greckie znaczenie. Sta\u017c wi\u0105\u017ce si\u0119 z koncepcj\u0105 formy w jej Metafizyczny . Forma jest jedn\u0105 z \u201eczterech przyczyn\u201d, to znaczy powod\u00f3w, kt\u00f3re wyja\u015bniaj\u0105 istnienie czego\u015b. Forma nie jest po prostu geometrycznym kszta\u0142tem obiektu, ale to, co nakazuje materi\u0119 wykonan\u0105 z tego obiektu, i okre\u015bla jej esencj\u0119 i doskona\u0142o\u015b\u0107. Forma jest zatem zasad\u0105 jedno\u015bci wszelkiej istoty i tego, co nadaje znaczenie. Formularz ( Eidos ) identyfikuje si\u0119 z substancj\u0105 ( Ousia ). W przypadku wra\u017cliwego \u015bwiata forma jest nierozerwalna i zale\u017cna od materii – jest to arystotelesowska koncepcja \u201eformy w materii\u201d, po grecku p\u0142aszcz , \/ \u00c9nylon Eidos – Z wyj\u0105tkiem intelektualnej abstrakcji i je\u015bli jest to uwa\u017cane za ontologiczne ustalenie materii. W czu\u0142ej jest tylko jeden \u015bwiadomy materia\u0142 lub forma w materii. Ta koncepcja sta\u0142a si\u0119 empirycznym instrumentem badawczym dla wszystkich obszar\u00f3w natury, ro\u015blin i zwierz\u0105t [[[ 2 ] . Z drugiej strony, w dziedzinie metafizyki, najwy\u017csz\u0105 zasad\u0105 organizacji, g\u0142\u00f3wn\u0105 przyczyn\u0105 ruchu, jest substancja niematerialna, oddzielna forma ( oddzielny \/ Wyschnie ) dowolnej sprawy. \u201eZatem wszystkie istoty z\u0142o\u017cone przez zwi\u0105zek formy i materii, takie jak Camus lub kr\u0105g mosi\u0105dzu, wszystkie te istoty s\u0105 rozwi\u0105zywane w ich \u017cywio\u0142ach, a materia jest cz\u0119\u015bci\u0105 tych element\u00f3w; Z drugiej strony wszystkie istoty w sk\u0142adzie, o kt\u00f3rych materia nie, innymi s\u0142owy, istoty niematerialne, kt\u00f3rych wypowiedzi s\u0105 tylko wypowiedziami formy, istoty te, albo absolutnie nie s\u0105 rozwi\u0105zywane w swoich \u017cywio\u0142ach, a przynajmniej, przynajmniej, Nie rozwi\u0105\u017c go w ten spos\u00f3b [jest wieczne lub przestaje istnie\u0107] ( Metafizyczny , Z, 10, 1035 B 25, Trad. J. Tricot, Vrin, t. I, P. 403 ). \u00bb Scholastyka [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W\u015br\u00f3d scholastyzm\u00f3w, kt\u00f3re odziedzicz\u0105 Arystoteles, jest istotn\u0105 zasad\u0105 zdefiniowanej przez jego konkretn\u0105 esencj\u0119. Kant [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Emmanuel Kant rozr\u00f3\u017cnia kilka rodzaj\u00f3w form. \u201eFormy\u201d wiedzy to prawa, kt\u00f3re my\u015blenie nak\u0142ada na materi\u0119 (lub tre\u015b\u0107) wiedzy (to znaczy czyste dane naszych wra\u017ce\u0144). W Kant, m\u00f3wi Eisler, \u201eZ punktu widzenia krytyki wiedzy forma jest sposobem opracowania danego za pomoc\u0105 \u015bwiadomo\u015bci. Formy wra\u017cliwo\u015bci, intuicji s\u0105 przestrzeni\u0105 i czasem; te o zrozumieniu, kategorie; Te z rozumu, pomys\u0142\u00f3w. Praktyczny pow\u00f3d, ma r\u00f3wnie\u017c swoj\u0105 form\u0119, w\u0142asny spos\u00f3b zamawiania, dostosowywania, przepis\u00f3w: imperatyw. Podobnie, w dziedzinie estetyki, pi\u0119kna forma jest niezb\u0119dna: os\u0105d smaku [[[ 3 ] . \u00bb  Formy wra\u017cliwo\u015bci to przestrze\u0144 i czas. Samo uczucie ma formy, kt\u00f3re j\u0105 struktura: te \u201eczyste formy Pierwszy Wra\u017cliwo\u015b\u0107 \u201dto czas i przestrze\u0144. \u201ePoj\u0119cia\u201d zrozumienia to kategorie (jedno\u015b\u0107, rzeczywisto\u015b\u0107, zwi\u0105zek itp.). Formy rozumu to idee, czyste koncepcje, kt\u00f3re wykraczaj\u0105 poza do\u015bwiadczenie: dusza, \u015bwiat, B\u00f3g, wolno\u015b\u0107. W moralno\u015bci kategoryczny imperatyw jest sformu\u0142owany w nast\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b: \u201eDzia\u0142aj zawsze zgodnie z maksym\u0105, zgodnie z kt\u00f3rym mo\u017cesz jednocze\u015bnie chcesz, aby sta\u0142a si\u0119 prawem uniwersalnym\u201d ( Fundamenty moralnej metafizyki , I). W estetyce os\u0105d smaku odnosi si\u0119 do formy obiektu reprezentowanego, jako podstawy przyjemno\u015bci przyj\u0119tych do reprezentacji takiego obiektu: \u201eKiedy dajemy, \u017ce w os\u0105du czystego smaku satysfakcja odczuwana przez obiekt jest powi\u0105zana z prost\u0105 reprezentacj\u0105 jego formy, kt\u00f3r\u0105 czujemy w umy\u015ble ( umys\u0142 ) Do reprezentacji obiektu jest niczym innym jak jego subiektywnym celem zdolno\u015bci do oceny \u201d ( Krytyka wydzia\u0142u do os\u0105dzenia , \u00a7 38). \u2191 Formularz artyku\u0142u S\u0142ownik koncepcji filozoficznych W P. 337.  \u2191 Werner Jaeger, Arystoteles, podstawy historii swojej ewolucji , wyd. De L’Horre, 1997, P. 348 do 351.  \u2191 Rudolf Eisler, Kant-Forterikon , Gallimard, 1994, P. 441 , 506.  Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Michel Blay, S\u0142ownik koncepcji filozoficznych , Pary\u017c, Larousse, dwa tysi\u0105ce trzyna\u015bcie , 880 P.  (ISBN 978-2-03-585007-2 ) . Charles Mugler, \u00ab Xis W Relacja I Kszta\u0142t W Platon \u00bb, Przegl\u0105d studi\u00f3w greckich W tom. 70, N Ty 329-330, Stycze\u0144-czerwiec 1957 W P. 72-92 ( Czytaj online , skonsultua\u0142em si\u0119 z 29 stycznia 2020 ) .       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/forma-filozofia-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Forma (filozofia) – Wikipedia"}}]}]