[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/gerd-cohen-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/gerd-cohen-wikipedia\/","headline":"Gerd Cohen – Wikipedia","name":"Gerd Cohen – Wikipedia","description":"before-content-x4 Homonimiczne artyku\u0142y patrz Cohen. after-content-x4 Gerald Allan \u201eJerry\u201d Cohen ( 14 kwietnia 1941 , Montreal – 5 sierpnia 2009","datePublished":"2022-04-28","dateModified":"2022-04-28","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/gerd-cohen-wikipedia\/","wordCount":2236,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Homonimiczne artyku\u0142y patrz Cohen.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Gerald Allan \u201eJerry\u201d Cohen ( 14 kwietnia 1941 , Montreal – 5 sierpnia 2009 , Oxford (Anglia)) jest brytyjskim filozofem politycznym pochodzenia kanadyjskiego. Jest jednym z g\u0142\u00f3wnych przedstawicieli marksizmu analitycznego. Jego my\u015bl ewoluuje znacznie z czasem, a z tradycyjnej obrony materializmu historycznego (1978) dociera do stanowiska bli\u017cej chrze\u015bcija\u0144stwa spo\u0142ecznego, ni\u017c nigdy nie by\u0142 przypuszczalny (chocia\u017c nie jest chrze\u015bcijaninem) i kt\u00f3ry sam wed\u0142ug niego jest \u201d W przeciwie\u0144stwie do pozycji marksistowskiej, z kt\u00f3r\u0105 \u201ezacz\u0105\u0142 [[[ Pierwszy ] . To stanowisko, ceni\u0105c indywidualn\u0105 etyk\u0119 opr\u00f3cz s\u0119dziego instytucji, pozostaje naznaczona g\u0142\u0119bokim przywi\u0105zaniem do r\u00f3wno\u015bci. Jego g\u0142\u00f3wnymi obawami s\u0105 zatem materializm historyczny i filozofia polityczna, w kt\u00f3rej sukcesywnie skonfrontowa\u0142 si\u0119 z dzie\u0142em Marksa, Nozicka, Dworkina i Rawlsa.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4  Jerry Cohen urodzi\u0142 si\u0119 w Montrealu 14 kwietnia 1941 W rodzinie \u017cydowskiej, ateisty i blisko partii komunistycznej. Podczas swoich podstawowych studi\u00f3w odwiedzi\u0142 szko\u0142\u0119 Morris Winchewski, szko\u0142\u0119 zarz\u0105dzan\u0105 jako Zakon Zjednoczonego Narodu \u017byd\u00f3w, organizacji prosowa, antyzionistycznej i anty -religijnej. W 1958 r. Do\u0142\u0105czy\u0142 do angielskiego uniwersytetu McGill, a nast\u0119pnie University of Oxford w latach 1961\u20131963, gdzie studiowa\u0142 filozofi\u0119 pod kierunkiem Izajasza Berlina. Na University College w Londynie w Londynie w latach 1963\u20131984, zanim uzyska\u0142 przewodnicz\u0105cego teorii spo\u0142ecznej i politycznej na University of Oxford, kt\u00f3ry utrzymywa\u0142 do 2008 roku, kiedy zosta\u0142 profesorem orzecznictwa na University College London zast\u0119puj\u0105cym Ronalda Dworkina. W 1985 roku zosta\u0142 cz\u0142onkiem British Academy [[[ 2 ] . Zmar\u0142 w Oksfordzie, rano 5 sierpnia 2009 , z okazji wypadku naczyniowego. Table of ContentsKarl Marks Teoria historii: obrona [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Historia, Partia Pracy i Wolno\u015b\u0107: Tematy z Marksa [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W\u0142asno\u015b\u0107, wolno\u015b\u0107 i r\u00f3wno\u015b\u0107 [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Je\u015bli jeste\u015b egalitarnym, dlaczego jeste\u015b taki bogaty? [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Ratowanie sprawiedliwo\u015bci i r\u00f3wno\u015bci [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Dlaczego nie socjalizm? [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Linki zewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Karl Marks Teoria historii: obrona [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Ta ksi\u0105\u017cka opublikowana w 1978 r. Jest pochodzenie \u201eanalitycznego marksizmu\u201d. Cohen oferuje obron\u0119 teorii historii Marksa (materializm historyczny) w oparciu o kryteria filozofii analitycznej, w szczeg\u00f3lno\u015bci poprzez skupienie si\u0119 na precyzji stwierdze\u0144. Takie podej\u015bcie odr\u00f3\u017cnia si\u0119 od tradycyjnej wersji teorii, poniewa\u017c odrzuca zwykle stosowane podej\u015bcie dialektyczne. Pomimo innego podej\u015bcia metodologicznego wnioski Cohena do\u0142\u0105czaj\u0105 do Marksa. Jednak p\u00f3\u017aniej Cohen przej\u0105\u0142 swoje odleg\u0142o\u015bci od tej teorii, kt\u00f3ra pojawi\u0142a si\u0119 w nowym wydaniu tego samego dzie\u0142a opublikowanego w 2000 r., W kt\u00f3rej pojawiaj\u0105 si\u0119 mniej lub bardziej najnowsze artyku\u0142y – odrzucaj\u0105c teori\u0119 pocz\u0105tkowo bronion\u0105.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Historia, Partia Pracy i Wolno\u015b\u0107: Tematy z Marksa [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Opublikowane w 1988 r. Prace te oznacza przerw\u0119 w my\u015bli autora w dw\u00f3ch punktach. Z jednej strony istnieje szereg artyku\u0142\u00f3w maj\u0105cych na celu obalenie historycznego materializmu, kt\u00f3ry pocz\u0105tkowo go broni. Z drugiej strony pojawiaj\u0105 si\u0119 artyku\u0142y filozofii politycznej, kt\u00f3re b\u0119d\u0105 stanowi\u0107 jego g\u0142\u00f3wn\u0105 trosk\u0119 do \u015bmierci. W\u0142asno\u015b\u0107, wolno\u015b\u0107 i r\u00f3wno\u015b\u0107 [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Praca ta, opublikowana w 1995 roku i \u0142\u0105czy artyku\u0142y opublikowane przez dziesi\u0119\u0107 lat, stanowi odpowied\u017a na libertaria\u0144skie dzie\u0142o Roberta Nozicka, Anarchia, stan i utopia (1974), na kt\u00f3ry sam odpowiedzia\u0142 Teoria sprawiedliwo\u015bci (1971) John Rawls. Cohen oferuje obron\u0119 samoowo\u015bci, podczas gdy wyci\u0105ga wnioski w przeciwie\u0144stwie do Nozicka, i stanowi centralne dzie\u0142o lewego libertarianizmu. P\u00f3\u017aniej dystansuje si\u0119 od koncepcji w\u0142asnej sytuacji. Je\u015bli jeste\u015b egalitarnym, dlaczego jeste\u015b taki bogaty? [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Nast\u0119pnie Cohen rozpoczyna dialog z prac\u0105 Johna Rawlsa. Ta ksi\u0105\u017cka, opublikowana w 1999 roku, ma siln\u0105 tre\u015b\u0107 autobiograficzn\u0105. Cohen opowiada tam swoje dzieci\u0144stwo w komunistycznym \u015brodowisku \u017cydowskim w Montrealu. To prowadzi go do refleksji nad tym, co sprawia, \u017ce \u200b\u200bmocno wierzymy w nasze przekonania, mimo \u017ce wiemy, \u017ce s\u0105 one w du\u017cej mierze odziedziczone, w szczeg\u00f3lno\u015bci z powodu naszych urodzin. Je\u015bli chodzi o niego, Cohen wie, \u017ce jego kariera filozoficzna, a zw\u0142aszcza jego troska o marksizm, zosta\u0142y w du\u017cej mierze okre\u015blone przez jego pochodzenie spo\u0142eczne. Podaj\u0105c zapasy tego marksistowskiego dziedzictwa, konfrontuje si\u0119 z trzema pr\u0105dami filozofii politycznej o r\u00f3wno\u015bci jako g\u0142\u00f3wnym celem: marksizmem, liberalizmem Rawlsian-Egalitaria\u0144skiego i spo\u0142ecznego ga\u0142\u0119zi chrze\u015bcija\u0144stwa. Zauwa\u017ca, \u017ce \u200b\u200bzar\u00f3wno marksizm, jak i podej\u015bcie Rawlsiana zaniedba\u0142y znaczenie indywidualnej etyki w celu sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej. Marksizm, poniewa\u017c uwa\u017ca\u0142 nadej\u015bcie spo\u0142ecze\u0144stwa komunistycznego za nieuniknione. Teoria sprawiedliwo\u015bci Rawlsiana, poniewa\u017c koncentruje si\u0119 na \u201epodstawowej strukturze\u201d spo\u0142ecze\u0144stwa, nie martwi\u0105c si\u0119 o prawdziwe motywacje jednostek. Zatem pokazuje Cohena, zasada r\u00f3\u017cnicy Rawlsiana (kt\u00f3ra uzasadnia nier\u00f3wno\u015bci zach\u0119caj\u0105ce niekt\u00f3rych do wi\u0119kszej pracy, a tym samym rozwoju produktu spo\u0142ecznego) jest nieuzasadniona z indywidualnego punktu widzenia, poniewa\u017c jednostka nie mo\u017ce by\u0107 korzystna dla \u201eegalitarnego idea\u0142u i wymaga zach\u0119t finansowych Aby przynie\u015b\u0107 w\u0142asny kamie\u0144 do budynku spo\u0142ecznego. W zwi\u0105zku z tym Cohen dosz\u0142a do wniosku, \u017ce podej\u015bcie spo\u0142eczne-chrze\u015bcija\u0144skie, kt\u00f3re opowiada si\u0119 na wewn\u0119trznej transformacji opr\u00f3cz dzia\u0142ania na \u015bwiecie zewn\u0119trznym, jest najbardziej zdolne do osi\u0105gni\u0119cia celu r\u00f3wno\u015bci. Ta obserwacja, dodaje rozbawiona, to sto lig od marksistowskiej ortodoksji jego m\u0142odo\u015bci. Ta ksi\u0105\u017cka zosta\u0142a opublikowana po francusku w 2010 roku, pod tytu\u0142em Je\u015bli jeste\u015b dla r\u00f3wno\u015bci, dlaczego jeste\u015b taki bogaty? W t\u0142umaczeniu Fabien Tarrit, z posmakiem Philippe’a Van Parijsa, w kolekcji \u201eL’Avocat du Diable\u201d Editions. Ratowanie sprawiedliwo\u015bci i r\u00f3wno\u015bci [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Wydana w 2008 r., Rok przed jego znikni\u0119ciem, praca ta stanowi dialog – bardziej w wpisie ni\u017c w poprzednim – z teori\u0105 sprawiedliwo\u015bci Johna Rawlsa. Cohen atakuje z jednej strony konstruktywizm, kt\u00f3ry charakteryzuje metod\u0119 Rawlsiana; Z drugiej strony jego s\u0142ynnej zasady r\u00f3\u017cnicy. Metod\u0105 konstruktywistyczn\u0105 jest wyobra\u017canie sobie jednostek w idealnej sytuacji podejmuj\u0105cej decyzj\u0119 (bezstronne), aby wybra\u0107 zasady organizacji najbardziej odpowiedniego spo\u0142ecze\u0144stwa. Ze wzgl\u0119du na bezstronno\u015b\u0107 wyobra\u017conej sytuacji wybrane zasady powinny by\u0107 prawid\u0142owe. Ale, wyja\u015bnia Cohena, ci, kt\u00f3rzy u\u017cywaj\u0105 tej metody, myl\u0105 to, co wed\u0142ug nich jest idea\u0142em sprawiedliwo\u015bci ze standardami regulacji spo\u0142ecznych. Jednak ten ostatni musi wzi\u0105\u0107 pod uwag\u0119 seri\u0119 fakt\u00f3w spo\u0142ecznych i praktycznych trudno\u015bci, kt\u00f3re maj\u0105 niewielkie znaczenie w idealnym sprawiedliwo\u015bci. W rezultacie sprawiedliwo\u015b\u0107, jako idea\u0142 filozoficzny, zmniejszona metoda konstruktywistyczna. Ponadto, podobnie jak w jego poprzedniej pracy, Cohen zajmuje si\u0119 zasad\u0105 r\u00f3\u017cnicy Rawlsiana, kt\u00f3ry uwa\u017ca wszelk\u0105 nier\u00f3wno\u015b\u0107, kt\u00f3ra przynosi korzy\u015bci najmniej uprzywilejowanej. W ten spos\u00f3b Rawls toleruje te samolubne osoby, kt\u00f3re potrzebuj\u0105 zach\u0119t do przyczynienia si\u0119 do produktu spo\u0142ecznego, korzystaj\u0105 z wy\u017cszych p\u0142ac ni\u017c ci, kt\u00f3rzy nie potrzebuj\u0105 pod\u017cegania, poniewa\u017c s\u0105 muzyk\u0105, na przyk\u0142ad przez poczucie wsp\u00f3lnoty. Na tej podstawie Cohen krytykuje teori\u0119 Rawlsa za ograniczenie sprawiedliwo\u015bci do ram legislacyjnych Sp\u00f3\u0142ki i proponuje, aby indywidualne zachowania musz\u0105 r\u00f3wnie\u017c podlega\u0107 kryteriom sprawiedliwo\u015bci. Idea\u0142 r\u00f3wno\u015bci b\u0119dzie lepiej broniony. Dlaczego nie socjalizm? [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W tej kr\u00f3tkiej pracy (92 stron) opublikowanej po\u015bmiertnie Cohen oferuje szereg argument\u00f3w w trybie filozofii analitycznej, w odniesieniu do po\u017c\u0105dania i wykonalno\u015bci socjalizmu. Aby to zrobi\u0107, przywo\u0142uje model kempingu grupowego, w kt\u00f3rym nawet najmniej egalitarny z nas wol\u0105 organizacj\u0119 typu socjalistycznego ni\u017c funkcjonowanie typu kapitalistycznego. Nast\u0119pnie poddaje si\u0119 dyskusji kilka modeli socjalizmu rynkowego (idealne modele, kt\u00f3re nie nale\u017cy myli\u0107 z chi\u0144skim modelem), umo\u017cliwiaj\u0105c zar\u00f3wno utrzymanie cennego mechanizmu motywacyjnego, jak i funkcji informacji rynkowej, jak i kierowania tym ostatnim w kierunku bardziej sprawiedliwego rozk\u0142adu zasob\u00f3w. Ale, jak wspomina Cohen, je\u015bli socjalizm rynkowy jest z pewno\u015bci\u0105 modelem z wieloma zaletami, niew\u0105tpliwie lepszymi od status quo, nie nale\u017cy zapomina\u0107, \u017ce jakikolwiek rynek mobilizuje drobne motywacje, co powoduje dzia\u0142ania niepo\u017c\u0105dane. W\u0142a\u015bnie dlatego podsumowuje: \u201eKa\u017cdy rynek, a nawet socjalistyczny, jest systemem drapie\u017cnym\u201d ( P. 58 edycji francuskiej) Zosta\u0142 opublikowany po francusku w 2010 roku, pod tytu\u0142em Dlaczego nie socjalizm? , autor: Herne, w t\u0142umaczeniu Myriam Dennehy, z przedmow\u0105 Fran\u00e7ois Hollande. Teoria historii Karla Marksa: \u00e0 d\u00e9fense (1978) Historia, praca i wolno\u015b\u0107: tematy z Marksa (1988) W\u0142asno\u015b\u0107, wolno\u015b\u0107 i r\u00f3wno\u015b\u0107 (1995) Je\u015bli jeste\u015b dla r\u00f3wno\u015bci, dlaczego jeste\u015b taki bogaty? (2010), Pos\u0142owie Philippe Van Parijs. Przet\u0142umaczone przez Fabien Tarrit z Je\u015bli jeste\u015b egalitarnym, dlaczego jeste\u015b taki bogaty? (1999) Ratowanie sprawiedliwo\u015bci i r\u00f3wno\u015bci (2008) Dlaczego nie socjalizm? (2010). Przedmowa Fran\u00e7ois Hollande. Przet\u0142umaczone przez Myriam Dennehy z Dlaczego nie socjalizm? (2009). O walucie egalitarnej sprawiedliwo\u015bci i innych esej\u00f3w w filozofii politycznej (2011). Opublikowane przez Michaela Otsuki. Znalezienie si\u0119 w drugiej (2012). Opublikowane przez Michaela Otsuki. Wyk\u0142ady na temat historii filozofii moralnej i politycznej (2013). Pod redakcj\u0105 Jonathan Wolff. Analityczna marksizm i teoria historii Marksa: realistyczna krytyka G.A. Historyczny materializm Cohena , teza poparta przez Simona Kennedy’ego z University of Swansea (Pays-de-Galles) w 1995 r. Egalitarne sumienie: eseje na cze\u015b\u0107 G. A. Cohena , pod redakcj\u0105 Christine Sypnowich, 2006. Nauka i spo\u0142ecze\u0144stwo , Special Outlet, vol. 70, N O 2, 2006. Sprawiedliwo\u015b\u0107, r\u00f3wno\u015b\u0107 i konstruktywizm. Eseje na temat ratowania sprawiedliwo\u015bci i r\u00f3wno\u015bci Ga Cohena , Blackwell, pod redakcj\u0105 Briana Felthama, 2008. \u201eGerald A. Cohen (1941-2009) i marksizm: wk\u0142ad i odleg\u0142o\u015b\u0107\u201d, Przegl\u0105d filozofii ekonomicznej , 2013, autor: Fabien Tarrit. G.A. Cohen i marksizm, Analiza i krytyka , 2015, autor: Fabien Tarrit. Filozofia polityczna G.A. Cohen. Powr\u00f3t do podstaw socjalistycznych , Nicholas Vrousalis, 2015. Marksizm G.A. Cohena. Genesis, fundamenty i granice , 2016, autor: Fabien Tarrit. Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Linki zewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/gerd-cohen-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Gerd Cohen – Wikipedia"}}]}]