Giambattista della Porta – Wikipédia

Giambattista della Porta ^{[[[ n 1 ]} (po francusku : Jean-Baptiste de Porta ), urodzony w Vico Equense około 1535 r. I zmarł w Neapolu 4 lutego 1615 , jest włoskim pisarzem polimezowym, zafascynowanym cudownym, cudownym i naturalnym tajemnicami. Próbował całego życia, aby oddzielić „wróżbiarną magię” od „naturalnej magii” i uczynić tę ostatnią dyscyplinę, solidnie poparte klasyczną literaturą i obserwacją.

Pisał po łacinie kilkanaście książek na ten temat, ciągle zaczął próbować naturalizację cudowności. Bardzo ryzykowny biznes, który nosił zarezerwowany obszar kościoła. Twierdziła, że ​​ma monopol sił okultystycznych, a praca naukowca sprawiła mu problemy z inkwizycją.

Również ryzykowne metodologicznie. Uznała za gotówkę jakąkolwiek wiarę tak niesamowitą, jak pochodzi od starożytnych, od momentu, gdy była augentowana autorytet literatury klasycznej napisanej po łacinie. Uważał, że upoważnił go do uogólnienia poprzez znalezienie naturalistycznego uzasadnienia lub twierdząc, że doświadczył walidarza. Po prowadzeniu demonów magii, będzie starał się nadać mu szanowaną oblicze starożytnej racjonalnej wiedzy o wszystkich aspektach filozofii naturalnej.

Wszystkie jego dzieła Proteifers to próby przekształcenia przekonań w cudowne (czy uważa się, że są graniczą z przesądami ^{[[[ n 2 ]} Przez władze religijne lub że są one podjawiskami naturalnymi, takimi jak magnetyzm lub optyka, a nawet techniki rzemieślnicze) w godnej szacunku „naukowej” wiedzy. Ale jego myśl zawsze rządzą przedstawieniowe zasady teorii analogii i korespondencji: świat można zrozumieć jedynie poprzez ujawnienie tajnych relacji, sympatii okultystycznych, głębokich analogii, które wiążą świat roślin, zwierząt i ludzi.

Jego wieczne poszukiwanie rzadkich i cudownych faktów (jeśli nie fikcyjnych), nie zapobiegło temu szczególnie w czasie pobytu w Wenecji i kontaktów z innymi uczonych, aby systematycznie wykonywać doświadczenia dotyczące regularnych zjawisk fizycznych i powtarzalnych w woli. Jego ciekawość zaskakujących zjawisk naturalnych doprowadziła go do dokonywania oryginalnych i odpowiednich obserwacji w optyce (na soczewkach i wklęsłej lustra), magnetyzmie (na przyciąganiu magnesu i żelaza) oraz na właściwościach metali, między innymi. Jednak przypisał wynalazki, że obecni historycy kwestionują.

Dwa z jego dzieł odniosły ogromny sukces XVI ^{To jest} I XVII ^{To jest} stulecia: Magic Natural (1558 następnie 1586), Ludzka fizjognomonia (1586). Zostały przetłumaczone na główne języki Europy i zostały ponownie wydane do końca XVII ^{To jest} wiek.

Della Porta zafascynowała się naukami okultystycznymi, wiedziała, jak polować na demony myśli spekulacyjnej, nie udostępniając programu badawczego, który pozwala awansować w zrozumieniu świata. Jego wielka erudycja i atrakcyjne zasady wyjaśniające (ponieważ dotykając wyobraźni tak samo jak intelekt) zdominowały scenę włoskiej myśli naukowej ^{[[[ Pierwszy ]} . To, zanim Galileusz odniosło około 1600 roku, w celu zidentyfikowania cech nowej racjonalności naukowej, którą znamy we współczesnej fizycznej nauce. Nowoczesna nauka mogła być zbudowana ogólne, powtarzalne zjawiska, a nie na przypadkowym i spektakularnym . Stała się wiedzą zdolną do niezwykłej skuteczności, aby zmienić świat, dzięki surowej rygorie matematyki. Ale kosztem wyrzeczenia się uroku starożytnych doktryn, które postrzegały świat jako system powiązanej korespondencji, że tylko mądrość uczonych może rozszyfrować.

Pneumaticorum Trzy książki (1606)

Giambattista della Porta urodził się w 1535 roku w rodzinie arystokracji Neapolu ^{[[[ 2 ]} . Jego ojciec Nardo Antonio Della Porta, bardzo bogaty dżentelmen, miał ziemię i łodzie. Jego matka pochodzenia Kalabryjskiego była Spadafora, siostra naukowca Adriano Guglielmo Spadafora, która zostanie kustoszem archiwum Neapolu w 1536 r. I poprowadzi młodą Giambattistę w swoich studiach.

Szkolenie dżentelmena uprawiane [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Neapolitańska gałąź Della Porta miała trzy domy: dom w mieście, przez Toledo w pobliżu Piazza Carità, willi z powodu Porte, wioski na wzgórzach na północny zachód od Neapolu i piękną willę w Vico Equense.
Otrzymał ze swoimi dwoma braćmi, konwencjonalną edukację specjalnych nauczycieli. Jego szkolenie polegało na badaniu klasycznych listów, filozofii i nauk przyrodniczych ^{[[[ 3 ]} , bez zaniedbania muzyki, tańca, jazdy konnej i gimnastyki. Ale nie poszedł na uniwersytet (ponadto University of Neapol został oficjalnie założony dopiero w 1581 r.) I nadal pozostawał daleko od kręgów akademickich. Jej młody brat Giovan Ferrante wykonał zbiór kryształów geologicznych i okazów ^{[[[ Pierwszy ]} . Najstarszy Giovan Vincenzo był miłośnikiem starożytności, posągów i medali. Ten starszy brat, który uwielbiał, i wujek ze strony matki Adriano Spadafora służył mu jako drugi jako nauczyciel w jego studiach.
Neapolitański dom rodzinny był odwiedzany przez filozofów, matematyków, poetów i muzyków, tworząc prawdziwą akademię.

W swoich pracach Giambattista della Porta opuścił sprzeczne informacje na temat jego urodzenia lub redakcji jego dzieł. Następnie Louise Clubb ^{[[[ 2 ]} , nie chęć oszukiwania, ale chęć leczenia wizerunku i ochrony siebie. Uwielbiał robić o nim tajemnicę wielu rzeczy i był zainteresowany tematami czasami graniczącymi z tym, co inkwizycja tolerowała.

Według jego pierwszego biografa Pompeo Sarnelli ^{[[[ 4 ]} , z młodości Giambattista skomponowałby przemówienia w języku łacińskim i narodowym i wyróżniałby się w „naturalnej filozofii”. Jego nienasycona ciekawość umysłu dla wszystkich tajemnic doprowadziła do jego życia w publikacji dzieł o naturalnej magii, alchemii, astrologii, fizjognomii, kryptografii, rolnictwa, „Art of Memory, Optics, Tire and Geometry.

Magic Natural , Lub Cuda naturalnych , Neapol 1558

Był także znakomitym dramatycznym autorem. Zaczął pisać sztuki w młodości, a komedie, które później opublikował, były poprawkami, w których grał z przyjaciółmi i rodziną. Co przyniosło mu reputację wielkiej przedwczesności literackiej. Jego pierwsza komedia „L’Ocipia został opublikowany w 1589 roku, ale został skomponowany jego pierwsze lata (W pierwszych latach) Według wydawcy Pompeo Barbarito. Najstarsza data składu może wynosić 1550; To znaczy w wieku piętnastu sześciu lat. Podczas swojego życia napisał 3 tragedie, 29 komedii i tragikomedia, w tym tylko 2 tragedie, 14 komedii i tragikomedia przeżyły ^{[[[ 5 ]} .

W tym samym roku 1550 Della Porta powiedział, że opublikował pierwsze wydanie ^{[[[ n 3 ]} z Magic Natural (Naturalna magia ^{[[[ 6 ]} , w czterech książkach, napisanych po łacinie), encyklopedia popularnej wiedzy, o okultystycznych i niezwykłych rzeczach. Ale w przypadku braku wydawnictwa potwierdzającego to twierdzenie, kuszące jest przypuszczenie ^{[[[ 2 ]} Niezależnie od tego, czy próbował udawać, że jest cudownym dzieckiem, czy też szukał przeprosin dla młodych błędów dotyczących pewnych twierdzeń dotyczących magii, które przyciągnęły ciekawą uwagę inkwizycji. Ale nawet jeśli Pierwsze wydanie Magic Natural miało miejsce w 1558 ^{[[[ 7 ]} , zatem w dwudziestu trzecich lat prawdopodobne jest, że z okresu dojrzewania zaczął transkrybować swoją kolekcję „tajemnic i cudów natury” (jak wskazuje napis edycji francuskiej) i mieć doświadczenia z chemikaliami, ziołami leczniczymi i magnesy. Książka miała ponad dwadzieścia edycji po łacinie, a następnie została przetłumaczona na francuski, włoski, angielski, niemiecki i holenderski.

Jego szkolenie w wyrafinowanym środowisku arystokracji neapolitańskiej, bez ograniczeń akademickich rygorów, faworyzowało podejście Dilettante „eksperymentalne”, które przyjął, aby ujawnić wszystkie ukryte cuda świata. Jeden z jego tutorów, o imieniu Giovan Abioso da Bagnola, zapewnił, że konieczne jest odwrócenie się od starożytnych książek i „ścigaj nowe tajemnice natury” ^{[[[ Pierwszy ]} . Zaprosił do badania zachowań zwierząt, aby nauczyć się działać bezpośrednio na pierwotnych siłach natury, aby umieścić je na rzecz człowieka.

Della Porta twierdziła, że ​​jest w stanie poddać się „doświadczeniu” i racjonalnej analizy wszystkich Dziwne zbiegi okoliczności zauważył, że z radością uogólnił korelacje nawet w Relacje przyczynowe . Zamiast polegać na nadprzyrodzonych istotach lub mocach, starał się zbadać wszystkie zaskakujące i cudowne zjawiska bez a priori i znaleźć ich naturalne przyczyny. Mocno wierzył, że w dzikich wielu tajemnicach w zasięgu ludzkiej mądrości, pod warunkiem, że może czytać znaki. Ale jego „eksperymentalna” metoda była tak prymitywna, że ​​nie była odporna na największą łatwowierność. Ponieważ nie odróżniało to wyraźnie historii od doświadczenia. Podobnie jak wiele jego współczesnych, które czytał w starożytnych, jak Pliniusz, było tak samo, jak to, co widział z jego oczu.

Ale w dzisiejszych czasach uzasadnienie argumentów władzy lub przyczynami naturalnymi do tego Nie wystarczy już przekształcić przekonania w wiedzę naukową. Galileusz pokaże nieco później, w jaki sposób hipotezy wyjaśniające można ocenić za pomocą umiejętnie zamontowanych doświadczeń.

Wpływ de ruscelli [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W składzie kruche drzwi: Secret Academy w celu zbadania tych tajemniczych operacji natury. Nawet jeśli Della Porta była nadal zbyt młoda, że ​​uczestniczył w spotkaniach akademii, musiał usłyszeć o tematach, które były tam debatowane i musiał czerpać inspirację w grupie refleksji, którą stworzył i w swojej pracy Magic Natural .

Della Porta wybiera nazwę blisko swojej nauczonej firmy: Akademia Secreti (Akademia tajemnic). Poznała w jego domu w Neapolu, po odejściu Rustelli dla Wenecji i rozwiązaniu Secret Academy . Każdy członek został poproszony o przyniesienie nowych tajemnic natury. Jest prawdopodobne, że jego byli nauczyciele alchemii, fizyki i medycyny byli członkami Akademii. Zatrudnił także ogrodników-grafików, gorzelnika i zielarza. Tajne przepisy były doświadczane i nagrane, jeśli byłyby prawdziwe. W ten sposób wznowił otwarte eksperymentalne podejście Rustelli, który bronił pomysłu omawiania tajnych przepisów w wyuczonym społeczeństwie, przeprowadzaniu prób i dostarczania ich do wiedzy o wszystkich publikacjach.

Podobnie jego pierwsza praca z 1558 Magic Natural , wiele zawdzięcza De ‘Secrets Del R. D. Piedmont’s , Praca Ruscelli, opublikowana pod pseudonimem, trzy lata wcześniej w 1555 r. Magic Natural czyta jako manifest nowej metodologii naukowej, postrzegany jako polowanie na nowe tajemnice natury ^{[[[ Pierwszy ]} . . Naturalna magia jak Sekrety Alessio Piedmont Należą do gatunku literackiego zwanego „Literaturą tajemnic”.

Oczywiste jest, że nazwa bardzo blisko dwóch akademii, ich bliskość miejsca i czasu oraz podobne metodologie naukowe, z pewnością nie są przypadkowymi zbiegami okoliczności.

Kryptologia, Mnemonic [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Tabela szyfrowania liter ( Znaki literatury podstępnych , 1563)

Zawsze zafascynowany tajemnicami i tajemnicami, ale pragnąc powstrzymać się od niego z dala od niego wszelkie podejrzenia o złą magię, Della Porta poświęciła dzieło postaciom wiadomości w 1563 r., Podstępna literatura oznacza ogólnie o Ziferis ^{[[[ 8 ]} (Napoli, Giovanni Maria Scoto, 1563). Tam traktuje tam starożytne i nowoczesne postacie, kryptanaliza, cechy językowe, które promują odszycie. W ten sposób łączy swoją pracę sumę kryptologicznej wiedzy tamtejmi ^{[[[ 9 ]} I oferuje innowacje. Byłby wynalazcą dosłownego systemu podwójnego, który będzie z powodzeniem używany przez trzy wieki ^{[[[ dziesięć ]} .

Della Porta następnie opuściła Neapol w 1563 r. I przekroczył Włochy, Francję i Hiszpanię, w poszukiwaniu nowych tajemnic u uczonych naukowców lub bibliotek. Po powrocie do Neapolu w 1566 roku wezwał swoją akademię, aby zbadać swoją kolekcję i eksperyment.

W 1566 r. Opublikował broszurę na temat sztuki zapamiętywania informacji, Sztuka pamiętania , w którym daje procesy mnemoniczne w celu poprawy pamięci. Procesy te były przydatne dla aktorów teatralnych. W latach 60. XIX wieku Della Porta nadal pisał utwory, ale wysłał tylko prace nie -dramatyczne do drukarki.

W tym czasie inkwizycja powróci do jego życia i przestraszyć go na tyle, by doprowadzić go do dostosowania swoich celów naukowych do zagrożeń ważących swobodną refleksję.

Rozpadł inkwizycją [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Obecne linie rozgraniczenia między magią a nauką wcale nie są tymi, które istniały w średniowieczu. Jeśli nauka była racjonalnie założoną wiedzą, z wyłączeniem irracjonalnych w swojej dziedzinie, w jaki sposób Della Porta mogła ubiegać się o podstawę naturalnej magii „która jest niczym innym jak filozofią naturalną lub najwyższą nauką”, zgodnie z jego słowami (naturalna magia ^{[[[ 6 ]} W P. 2 ). Sprzeciwił się jak inni przed nim, naturalną magią i wróżbiarną praktyką magii „złożoną z zaklęć, brudnych umysłów i zrodzonej z niezdrowej ciekawości”, powiedział. Możemy przekazać ten sprzeciw Świętym Augustynie, który wyróżnił przesądna magia który ucieka się do interwencji brudnych lub demonicznych umysłów, Naturalna magia który działa według naturalnych przyczyn i których operacje wydają się cudowne tylko dlatego, że proces ten pozostaje ukryty ^{[[[ 11 ]} . Z XVII ^{To jest} Wiek, postęp nauk stopniowo odrywa pewne zjawiska naturalnej magii, aby przywiązać je do dziedziny naukowej.

W czasach renesansu praktyki wróżbiarne i magiczne były powszechne we włoskim społeczeństwie, ale nie były powszechnie akceptowane. Kościół nie był przeciwny magię samą w sobie. Tak więc magia neoplatonistów i kabalistów była praktykowana na dworze papieża Leona x ^{[[[ dwunasty ]} (1475-1521).

Kataloński inkwizytor Nicolas Eymerich (1320-1399) ustanawia ortodoksję na granicach naturalności przez prostą zasadę: wszyscy magicy i dobra przygoda są powiązane z diabłem. Indeks (książki zabronione przez Kościół) z 1559 r. Nie obejmuje dzieła filozofii naturalnej, ale wzmacnia nakazy ukierunkowane na sztukę magii i wróżbiarni, w szczególności geomancję, hydromancję, piromancję i nekromancję. W końcu, Tylko inkwizycja mogła zdecydować, czy niektóre techniki były naturalne, czy wymagały nadprzyrodzonej pomocy demonów. Kościół zamierzał zatem mieć monopol dostępu do sił nadprzyrodzonych i postrzegał każdą próbę wykorzystania potęgi okultystycznej jako zagrożenia dla jego jurysdykcji cudowności. Broniła swojego terytorium, atakując popularne przesądy. W przeciwieństwie do Della Porta, który myślał, że walczyć z nimi, wystarczyło znaleźć ich racjonalną bazę.

Alchemiczne, agronomiczne techniki opisane przez Della Porta, podobnie jak wiele przepisów dla Magic Natural , były w zasadzie naturalnych procedur ^{[[[ n 4 ]} Zdolne do tworzenia wspaniałych efektów (o ile tak naprawdę działały, co musi być dalekie, jak wiemy). Ale wybierając ich kwalifikację jako „naturalną magię”, ryzykuje, że słowo „magia” zwróci uwagę inkwizycji i że nie analizuje ich jako „nadprzyrodzonych” ^{[[[ dwunasty ]} .

Scena Inkwizycji (Goya)

Badania Delli Porta na początku nie przyciągnęły uwagi kościoła. Kłopoty zaczęły się, gdy Generał Inkwizytor został papieżem pod nazwą Pius V, w 1566 r. W swojej biografii Della Porta Sarnelli wspomniał z ostrożnością ^{[[[ 4 ]} Że niezintegrowany neapolitańczyk, zgłosiłaby inkwizycję, że Akademia Della Porta zaangażowała się w nekromancję. Ten był znany z tego, że ciągnie horoskopy, a także ma szyk do tworzenia proroctw, które często były prawidłowe. Założono zatem, że miał dostęp do wiedzy okultystycznej ^{[[[ 2 ]} . Magia była oczywiście jego pasją. Z pewnością wyraźnym upodobaniem do fantastycznych i cudownych, ale także dlatego, że w powietrzu debatował o siłach okultystycznych i ezoteryzm, podobnie jak pic de la Mirandole, Johannes Trithemius, Marsile Ficin i Cornelius Agrippa.

W krajach inkwizycji ta pasja do magii nie była bez niebezpieczeństwa, ponieważ mogłaby z łatwością przejść dla diabła. Jego współczesny, dominikański filozof Giordano Bruno, pomimo jego niezwykłych intuicji astronomicznych, będzie ścigany za zainteresowanie magią i spalone żywcem w Rzymie w 1600 roku.

Nie znamy daty aresztowania Della Porta, ale jego Akademia Secreti jest zamknięty w 1574 r. I został wysłany do Rzymu, gdzie rozpoczął się jego proces w 1577 r. Inkwizytorzy starają się dowiedzieć, czy jego działalność obejmowała kontakty z demonem. Osąd Listopad 1578 Wschód Oczyszczenie Canonica , podejrzenie winy, ale z niezdolnością do posiadania dowodów ^{[[[ dwunasty ]} . Oprócz rozwiązania swojej akademii sąd prosi go, aby przestał ćwiczyć sztukę nielegalną.

Proces zostanie ponownie otwarty w 1580 r. Przed inkwizytorem Neapolu. Jednak della Porta nie opublikowała niczego na temat magii Magic Natural Wydany w 1558 r., 22 lata wcześniej. Powód jest kontrowersja między Jeanem Wierem, lekarzem przeciwnym do polowania na czarownice, a prawnikiem Jeanem Bodinem, który był przekonany o istnieniu poprzedniego paktu między czarnoksiężnikami i demonami, po tym . W swojej pracy z 1580 r., Soring Demoncia ^{[[[ 13 ]} , Bodin oskarża Della Porta, „Wielki Neapolitan Sorcerer”, o propagowanie demonicznej magii i odmówił próby naturalizacji magii. Wier wierzył, jak wszyscy inni w demonach, ale myślał, że czarownice są biednymi niewinnymi ludźmi, których wyobraźnia zostały po prostu oszukane przez demony.

Della jest nosi Kryptologia , tekst nigdy nie publikowany, rozwija ideę, że w popularnej magii istnieją prawdy, ale są one również zniekształcone przez popularne przesąd, jak w wyuczonej demonologii ^{[[[ dwunasty ]} . Po obu stronach istnieje ta sama łatwowierność: rytuały, inkantacje dokonane przez czarodziejów są bez efektu i oskarżają ich o uciekanie się do sił okultystycznych, jak w kościele i filozofach scholastycznych, to ta sama naiwność. W przypadku Della Porta, jeśli naturalna filozofia Arystotelesa jest bezsilna, aby uwzględnić te zjawiska, nie jest to powód, aby zmniejszyć je do przesądów. Musimy rozpoznać naszą ignorancję. Nie zaprzeczając istnienia demonów (jak wszyscy jego współczesni), utrzymuje, że ich moc jest czysto naturalna.

Della Porta wyszła stosunkowo dobrze z tego złowrogiego odcinka, który spróbuje później ukryć. Wiemy jednak, że to dla niego bardzo bolesny test konieczności odmowy jego opinii pod groźbą uwięzienia, tortur i śmierci.
Niedługo potem dołączył do świeckiej społeczności jezuickiej i wyróżniał się jego religijnym zapałem.

Różnorodne eksperymenty [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W 1579 listopada , Kardynał Luigi d’Este zaprasza go do podjęcia jego służby. Dwa miesiące później poszedł do Rzymu i przeprowadził się do pałacu Este. Tam szuka przysług kardynała, aby uzyskać wejście na papieski dziedziniec. Aby się kłócić, wysyła jej relacje w swoich doświadczeniach i dwóch utworach, komedii i tragikomedii.

Na zaproszeniu z kardynała Della Porta osiedli się w Wenecji od Grudzień 1580 gdzie zaczyna pracować nad lustrami parabolicznymi, soczewkami i okulary . Ten ostatni miał być instrumentem „, który pozwala mężczyznom w słabym widoku w oddali”, którego wynalazek będzie, który będzie, twierdzi. Naprawdę nie wiemy, czy były to okulary dla krótkowzroczności, czy długotrwałe. Wykorzystuje obecność w pobliżu Wenecji ztytujących rzemieślników, aby wykonywać pewne doświadczenia. Oświadcza, że ​​znalazł rzemieślnika w Murano, który może zbudować specjalne lustro.
W wydaniu 1589 Magic Natural , przyznaje, że skorzystał z ogromnej wiedzy o magnetyzmie ojca Paulusa weneckiego. To tam musiał zacząć mieć doświadczenia z magnesami.

Ale „niezdrowe powietrze” ( duże powietrze ) Lagoon gwoździ go do łóżka z dostępem do gorączki. Della Porta był w kruchym zdrowiu i przez całe życie doznał dostępu do gorączki. Kiedy był chory, skorzystał z okazji, aby wykonać egzaminy na sobie, przeanalizować swoje objawy i wypróbować różne środki zaradcze ^{[[[ 2 ]} . Kardynał wraca do Ferrare Le Mande, aby do niego dołączyć. Della Porta chętnie kontynuuje swoje doświadczenia optyczne, jest w złej łasce. W Ferrare brat Cardinal był obrońcą innego mag, Abramo Colorni, inżyniera, architekta i okultysty, który odkryłby instrument, który można zobaczyć w oddali.

Nigdy nie brakuje eksperymentów, proponuje poprawę w procesie ekstrakcji oleju (owoce buk), z których ma nadzieję przyciągnąć zyski. Ogłasza także w swojej korespondencji, że ma zamiar odkryć kamień Filozoficzny Alchemicy ^{[[[ 2 ]} . W swoim przepełnionym entuzjazmie powtarza To najpiękniejsza rzecz na ziemi . W tej chwili nie miał czasu doświadczyć tego sekretu, który trzyma od Angelo Siciliano, który uzyskał go od przyjaciela, który nauczył się go od hiszpańskiego lekarza i który dla siebie nauczył się od francuskiego mnicha. Kardynał D’Este zaprasza go do Rzymu, ale wywyższony alchemik odpowiedział później, że uparzanie pogody przybij go w domu; Najwyraźniej testy nie były rozstrzygające.

Della Porta miała drzewa owocowe sadzące w wiejskich willach do prowadzenia szczepień i rozdrożu. Zajmował się tematem Magic Natural Ale zaczynając więcej od pism starożytnych niż testy prawdziwych w terenie. W 1583 roku opublikował Pomarium Traktat o uprawie drzew owocowych, a następnie następnego roku Oliwki O uprawie drzew. Dwa teksty są włączone do jego ogólnej pracy w rolnictwie Miasto (1592).

Ludzka fizjognomonia 1586 [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Della Porta napisała szybko i 1583, że ukończył kolejną pracę, która stałaby się jego najsłynniejszym i najbardziej odkrywczym dziełem jego wiary w system uniwersalnych znaków, które zaspokajają jedność stworzenia.

Pomimo wątpliwości Kościoła o jego ortodoksję, ryzykuje opublikowanie nowego dzieła, które mogą ponownie przyciągnąć uwagę cenzorów. Ale musiał być cierpliwy, ponieważ po ataku Jeana Bodina w 1581 r., Który nazwał go „wielkim czarnoksiężnikiem”, władze zmuszają go do poczekać trzy lata, zanim mogły opublikować swój traktat fizjognomonia. W końcu opublikował w 1586 r., Ludzka fizjognomonia ^{[[[ 14 ]} że poświęca kardynał Luigi d’Este ^{[[[ n 5 ]} .

W tym samym roku papież Sixtus V opublikował bańkę zakazującą pracy nad astrologią i wróżbiarstwem. Kościół zamierzał utrzymać swoje prerogatywy w siłach okultystycznych, a Della musiała czekać 10 lat, aby uzyskać zezwolenie na opublikowanie włoskiego tłumaczenia jego pracy. Praca została przetłumaczona przez Rault po francusku w 1655 roku ^{[[[ 15 ]} . Praca zainspiruje malarza Charlesa Le Brun (Konferencja O fizjognomonii 1671) następnie lawater XVIII ^{To jest} wiek, który będzie próbował podnieść fizjognomonię do rangi nauki. Traktat odniósł ogromny sukces ^{[[[ 16 ]} O ile dowodzą wiele ponownych reedycji w całej Europie.

„Arystoteles w swojej fizjognomii mówi, że ci, którzy mają głowy na czele, są bezwstydni i trzymają naturalne ptaki, które mają duże paznokcie, a mianowicie wrony i przepiórka, które są bezdrożni i mają głowy na czołówce” ( Fizjoterapia ^{[[[ 15 ]} . P. 88 )

Sztuka fizjognomoniczna, która sięga starożytności, ma zasadę powiązania fizycznego (w szczególności rysów twarzy, fizjognomii) z charakterem osoby. Mówi się o „Metoda, która informuje, jakie są zwyczaje i naturalne ludzi, przez znaki ustalone i trwałe dla ciała oraz przez wypadki, które zmieniają znaki” (Fizyonomia ^{[[[ 15 ]} , Książka I, chap.xvii, P. 62 ). Wynika to z zasady „U ryb, ziół, roślin, są te same oceny ( notatki ) z których mogą wywnioskować swoje zwyczaje, ich [lecznicze] cnoty i wady [ich szkodliwość] » ( LA Fizjognomia , I, rozdz. 2). Znaki są ujawniane przez Upuszczają się ze zwierzętami, które są pożyczonymi postaciami przyznawanymi przez tradycję.

Książka ma cztery książki. Pierwszy odnosi się do ogólnych zasad fizjognomonii i dyskusji starożytnych autorów, drugiego i trzeciego znaczenia, które należy przypisać konformacji głowy, szyi, pnia i ramion, brzucha i nóg i oka (w oko (w oko (w oko (w oko (w oko w Zgodnie z zasadą zoomorfizmu) czwarty opisuje typy fizyczne odpowiadające głównym wadom i cnotom.

Badanie zewnętrznych znaków ciała w celu wprowadzenia prognoz zostało zakazane przez indeksy z 1559 i 1564 r. Della Porta świadomi niebezpieczeństwa, będzie dążyć do zracjonalizacji fizjognomonii, aby uczynić go religijnie akceptowalnym. Ostrzega, że ​​jego system nie pozwala nam zapewnić tego, co jest wolne od wolnej woli. Jego metoda polega na przyjmowaniu wszystkich klisz, odziedziczonych po tradycji („ten, który ma nos wodny, jest wspaniałomyślny, okrutny i zachwycony jak orła”) oraz nadanie im naturalistycznego i medycznego uzasadnienia. Wdraża koncepcje medycyny Galina, aby rozróżnić różnice temperamentu w zależności od czterech elementarnych właściwości: zimno jest sygnałem przez „niskie włosy, nadwagę, świeżość, którą czujemy, dotykając ich, umierające strzelanie jak włosy na czerwono itp. . ». W ten sposób próbuje przekształcić podejrzane przekonania w szanowaną „naukową” wiedzę (patrz Gérard Simon ^{[[[ 17 ]} Dla analizy w metodzie wnioskowania della Porta della).

Duża sieć tajnej korespondencji i okultystycznych sympatii między roślinami, zwierzętami i mężczyznami, splata świat ( Phytognomonica , 1589)

Della Porta podejmie tę samą metodę odkrycia właściwości roślin, w Fytognomoniczny ^{[[[ 18 ]} (Neapol, 1588). Wymierza właściwości terapeutyczne roślin ich zewnętrznego wyglądu ^{[[[ 17 ]} . Interesuje się podobieństwami między częściami roślin a wynikami ludzkiego ciała lub między uczuciami uderzającymi roślinami i człowiekiem itp. W ten sposób popularyzuje teorię Podpis roślin Paracelse oparte na analogii między wyglądem roślin a chorobami, które leczą: żółta chélidoina krwi jest stosowana przeciwko żółtaczce. Świat roślin jest systemem znaków wizualnych, umożliwiając lekarzom przejście w kierunku środków zaradczych. W przypadku Della Porta ten sam system wnioskowania kończy się na całym widocznym świecie, mężczyzn, roślinach, zwierzętach, minerałach, miejscach, porach roku i gwiazdach.

Potwierdzi kosmiczny zakres nauki fizjognomonicznej w Niebiańska fizjologia (Neapol, 1603). Pod pozorem krytykowania idei astrologicznych naraża je i uzasadniał ich medycznie. Papież Sixtus Quint po skazaniu w 1586 r ^{[[[ 17 ]} (Krew, pituite, żółta żółciowa, atrabile) i cztery elementy (ziemia, woda, powietrze, ogień). Uzasadniając medyczne przekonania astrologiczne, próbuje oderwać je od przesądów, aby wprowadzić je w świat wiedzy medycznej.

W całej swojej pracy Della Porta przyjmuje najbardziej zaskakujące przekonania i stara się znaleźć ich naturalistyczne uzasadnienia, aby nadać im status szanowanej wiedzy.

Drugie wydanie Magic Natural (1589) [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Zawsze pod presją cenzury, Della Porta Risk Publishing A Second Edition, OF OF Magic Natural ^{[[[ 19 ] W [[[ 20 ]} W 1589 r., W znacznie zmienionej i zwiększonej wersji. W przedmowie twierdzi, że pierwsza edycja była dziełem młodzieży, „kiedy miałem zaledwie piętnaście lat”, powiedział (odmładzając się o osiem lat), w nadziei, że zapomniemy o pewnych podejrzanych magicznych przepisach, które pominął, pomijającym pominięcie W tym drugim wydaniu. Od pierwszej edycji poznał naukowców takich jak Paolo Sarpi i być może Galileusza i zdobył pewien szacunek dla jego pracy nad lustrami i soczewkami, siłami magnetycznymi i destylacją. To było w dużej mierze precyzyjne i oryginalne spostrzeżenia, które postanowił uwzględnić w nowym wydaniu.

Ale te nowe tematy nie zmieniają jego koncepcji „naturalnej magii” inspirowanej marsyjną ficyną i Tajna filozofia Agrippa, dzieła, który był w indeksie ^{[[[ 21 ]} . Pierwszego wydania Magic Natural Od 1558 r. Do drugiego z 1589 r. Della Porta wiernie podąży za krokami Agrippa. Pomimo strasznych zagrożeń spowodowanych inkwizycją, niestrudzenie kontynuuje swój początkowy projekt, aby naturalna magia była wyuczoną dyscypliną, solidnie poparta klasyczną literaturą i obserwacją. Uważnie tylko uniknąć nadmiernie podejrzanych podmiotów w oczach cenzorów.

Oto kilka głównych rodzajów fantastycznych zjawisk i wspaniałych przepisów:

1. Wyimaginowane operacje, mniej lub bardziej fantazjowane: dla Della Porta Natura ukrywa wiele tajemnic, które znajdują się w zasięgu ludzkiej mądrości, pod warunkiem, że mogą interpretować znaki. Wymienia imponującą kolekcję fantastycznych faktów (takich jak potworne porody, węże wytwarzane we włosach kobiet z ich zasadami, rybołówstwem bez jądra itp.). Ponieważ w jego oczach nic nie jest niemożliwe. Zgromadzenie cytatów władzy konwencjonalnej było wystarczające, aby ustalić ważność osądów, nawet najbardziej niesamowitych.
2. Procedury rzemieślnicze: Della Porta wymienione w wielu rozdziałach przepisów i procedur rzemieślniczych, które nie są wspaniałe i nieprawdopodobne. Jego celem polega następnie na obserwowaniu natury i próbie jej naśladowania poprzez poprawę technik rzemieślniczych.
3. Zjawiska fizyki (optyka, magnetyzm): poświęca kilka interesujących stron opisowi wspaniałych zjawisk, ale które nie mają nic magicznego, ponieważ idealnie regularne i powtarzalne. W historii nauki jego opisy właściwości optycznych soczewek i zwierciadeł, a także siły przyciągania między magnesem a żelazem były datą.

Twórczy cenzura [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Po opublikowaniu rozszerzonej wersji Magic Natural W 1589 r. Della Porta przejęła władzę i opracował niektóre rozdziały w postaci opasków. Tak więc w 1593 r. Opublikował Oporne optyczne który rozwija książkę XVII Magic Natural O optyce lub w 1609 r. Praca alchemii Destylacja Opracowanie książki X.

Cesarz Świętego Imperium, Rodolphe II, bardzo pełen ezoteryzmu, próbował przyciągnąć słynnego neapolitańskiego magu do swojego sądu w praskiej. Melancholijny suweren, który uczynił swój dziedziniec astrologią, alchemią i okultystyczną laboratorium naukowym, chciał poznać sekret kamienia filozofa, który uznano za Della Porta. Oczywiście to sam Della Porta był odpowiedzialny za plotkę, ponieważ napisał do kardynała d’Este, że miał odkryć „najpiękniejszą rzecz na ziemi”, kamień Filozoficzny . W 1597 r. Cesarz wysłał wysłannika do Neapolu, aby zaprosił go do sądu. Cesarz może powtórzyć swoje zaproszenia, Della przeprowadził po nieudanych testach, pozostał ostrożnie w Neapolu ^{[[[ Pierwszy ]} .

W tym czasie Della Porta pracowała w Twórczy , dzieło, które miało połączyć kwintesencję swojej nauki i „otworzyć drzwi na nowe filozofie, nowe spekulacje, na nowe jeszcze głębsze tajemnice”. Miał na celu ujawnienie coraz bardziej tajemniczych zjawisk, mocy ziół i kamieni, które zrezygnowałyby z praktykujących rytuałów magii wróżbiarnej. W swojej korespondencji (w 1611 r.) Wspomina o doświadczeniach 500 tajemnic książki kosztują go dużo pieniędzy i pracy. Ale cenzorzy religijni odmawiają publikacji, a manuskrypt nigdy nie został opublikowany. Przeżyły tylko fragmenty.

Akademia Lycéens [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W ostatnich latach Della Porta znalazł nowego obrońcę w osobie młodego markiza de Monticello, Federico Cesi (1585-1630). W 1603 r. Cesi w wieku 18 lat założył Accademia dei Lincei , Academy of Lycéens (Academy of Lynx), z trzema przyjaciółmi Doktorem, matematykiem i fizykiem, „zdobycie wiedzy na temat rzeczy i mądrości… i ujawnienie jej spokojnie ludziom, ustnie i na piśmie”. Jego ojciec martwił się magicznymi praktykami syna, szybko rozpuszcza akademię i wydalił swoich członków z domu Cesi.

Rozczarowany, młody markiz poszedł następnie do Neapolu, aby poradzić sobie starego magia Neapolitan wiosną 1604 roku. Della Porta przyjmuje go ciepło i zachęciła do projektu akademii, który miał przypomnieć mu o niepowodzeniach, które jego własna akademia znała (akademia Of Akademii Tajemnice), zabronione przez inkwizycję w 1574 r. Poświęcił mu swoją najnowszą książkę na temat destylacji Destylacja ^{[[[ 22 ]} (1608).

W tej książce Della Porta podsumowuje techniki destylacji (w przedłużonym znaczeniu), stulecie po Liber of Arte Distillami z Simplicibus lub małej książce destylacji (1500), Hieronimusus Brunschwig. Wyjaśnia różne urządzenia, które destylują, porównując je ze zwierzętami.

Kiedy Cesi dotarł do księcia Acqua -zapisanego po śmierci ojca w 1610 r., W końcu miał ręce, aby rozwinąć swoją drogą akademię. Zaprasza Della i wyznaczył go do głowy neapolitańskiego oddziału Akademii.

Akademia Lycéens nadal czerpała inspirację z Della Porta, aż do dnia, w którym Galileo zostaje członkiem (w 1611 kwietnia ) i otwiera wszystkie nowe perspektywy. Galileusz, który nie mało czasu wcześniej, otrzymał holenderski teleskop i przekształcił go w teleskop astronomiczny, rzucił się, aby obserwować ciała niebieskie. Bardzo szybko odkrywa, że ​​księżyc nie jest idealną kulą, jak poszukiwana teoria Arystotelesa, ale jest pokryta wysokimi górami. Kiedy w Mars 1610 , publikuje swoje obserwacje w Gwiaździsty posłaniec (Celestial Messenger), zdumienie jest całkowite.

Wpływ Galileusza stał się przeważający dla Akademii Lyncia. Byliśmy zainteresowani regularnie obserwowalnymi zjawiskami naturalnymi i nie w rzadkich, dziwacznych i nieprodukowalnych przypadkach. Program badawczy Galileo Evil That of Della Porta. Nie była to już kwestia polegania ślepo na starożytnej literaturze, czytaniu oznak natury, zgadywania związków współczucia i niechęci, które łączyły rzeczy. Galilean Science jest pierwszą formą współczesnej fizyki, zrywa się z tradycyjnym podejściem i ogłasza Newtona. Opiera się na zastosowaniu matematycznego powodu do zrozumienia rzeczywistości, na podstawie prostoty kryteriów wyjaśnienia oraz na budowie modeli testowalnych przez doświadczenia ^{[[[ 23 ]} .

Kiedy Della Porta zmarła w 1615 roku ^{[[[ n 6 ]} , Lyncéens są całkowicie nabyte w programie badawczym Galileo, co pozwoliłoby na znaczny postęp w zrozumieniu świata. Ostatecznie odwrócili się od fascynacji okultyzmu odziedziczonych po średniowieczu i bezwarunkowej czci na pisma starożytności, w których utknęła Della Porta.

Ale poezja świata Della Porta przewożona przez sieć korespondencji między roślinami, zwierzętami i mężczyznami, nadal będzie oczarować mężczyzn przez długi czas.

Edycje [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• John Baptista Porta Neapolitano, Magic Natural lub Cuda naturalnych książek 4 Rak Matthias, Neapol 1558
• Brama Baptystów JOHN, Znaki na strojach liter , Neapol, 1583 ( Czytaj online )
• Giovanni Battista della Porta, Ludzka fizjognomonia , Giuseppe Cacchi, 1586 ( Czytaj online )
• Jean Baptiste Porta Neapolitain, Fizjognomia ludzka (podzielona na cztery książki) , Jean i David Berthelin, 1655 ( Czytaj online )
• Giovanni Battista della Porta, Phytognomonica , Neapol, Orazio Salviani, 1588.
• Giambattista della Porta, Magic Natural Books 20 , Neapol, 1589
• Giambattista della Porta, Oporne optyczne , Neapol, 1593
• Giovanni Battista della Porta, Pneumaticorum Trzy książki , Giovanni Giacomo Carlino, Neapol, 1601 ( Czytaj online )
• Giovan Battista della Porta, Elementy krzywiń , Neapol, z Antony Peace, 1601 , sześćdziesiąt cztery P.
• Giovanni Battista della Porta, Destylacja, książka 9 , Dom drukarski komnaty, Rzym, 1608 ( Czytaj online )
• Giambattista della Porta, Transfaitaibus W 1610
• Giovanni Battista della Porta, Chirofisonomii , Antonio Bulifon, Neapol, 1677 ( Czytaj online )
• Giambattista della Porta, (red. Vincenzo Spampanato), Komedie W tom. 1, Lateza, Bari, 1910 ( Czytaj online )
• Giambattista Della Porta (red. Vincenzo Spampanato), Komedie W tom. 2, Lateza, Bari, 1911 ( Czytaj online )
• (To) Giovanni Battista della Porta, Rywale Duorzy Bracia , Digital Library Editions, 2015 ( Czytaj online )

Nowoczesne tłumaczenia i współczesne wydania [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Komedie (Wydanie z 1910 r.), PDF

• Jean Baptiste Porta, Książki destylacji IX , przetłumaczone z Latin przez Lucy Fortunati z współpracą Sylvaina Matton, Paryż: J.-C. Bailly éditeur, 1984, 174 s. [Pierwszy]
• Naturalna magia lub tajemnice i cuda natury J -B de Porta – Tłumaczenie przez François Arnoullet – Edition zgodne z Lyonem (1631) – H. Daragon Paris – éditions du Prieuré (bez daty) [2]
• Naturalna magia, Tłumaczenie w języku angielskim przez Richarda Gaywooda, grawerowanie Thomasa Younga, wydanie Samuela Speed, 1681. [3] W przeciwieństwie do francuskiego tłumaczenia Arnoulleta, które dotyczy tylko czterech książek, tłumaczenie to odnosi się do 20 funtów.
• Krytyczne wydania dzieł filozoficznych, naukowych i teatralnych. Krajowa edycja dzieł Giovan Battista della Porta . T. 1: Technika wspomina się , Neapol, 1996. T. 2: Fizjognomonia niebieska , 1996. T. 3: Powietrze się zmienia , 2000. T. 4: Klaudiusz Ptolomaei z wielkiej konstrukcji , 2000. T. 5, 6, 7, 8: teatr . T. 9: Naturalny naturalny fizjognomonica , 2003.

Studia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• [Clubb 2015] (W) Louise George Clubb W Giambattista della Porta, dramatysta , Princeton University Press, 2015 (ISBN 978-0-691-62465-5 , OCLC 922163704 ) .
• Sergius Kodera „Giambattista della Porta”, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2015 Edition), Edward N. Zalta (red.)
• [Eamon 1994] (W) William Eamon, Nauka i tajemnice natury: Księgi tajemnic w kulturze średniowiecznej i wczesnej nowoczesnej , Princeton University Press, 1994 , 490 P. (ISBN 978-0-691-02602-2 I 978-0-691-03402-7 , OCLC 708347229 W Czytaj online ) .
• [Rzym 1989] (To) G. Rzym, Z drzwi, Giovambattista W tom. 37, Słownik biograficzny Włochów, 1989 ( Czytaj online ) .
• [Sarnelli 1677] (To) Pompeo Sarnelli, Życie Gio. Battista della Porta Napolitano. Założenie Della Chirofìsonomy , Neapol, Antonio Bulifon, 1677 .

Notatki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]