Gisèle (córka Louisa Le Pieux) – Wikipedia

Gisèle (Gisela) (ur. Około 819/822 – † po 874 r.) Jest córką cesarza Louisa Le Pieux i Judith de Bavaria.

Gisèle prawdopodobnie ożenił się około 836 roku z markizem évrard de frioul z klanu Aroidów ^{[[[ Pierwszy ]} .

W 836 r. Cesarz Louis pobożny dał mu w Dowry królewską domenę Annappes, z jego zależnościami Ascq, Flers, Gruson ^{[[[ 2 ]} i Wasquehal ^{[[[ 3 ]} .

Gisèle miała dziesięcioro dzieci z Évrard de Frioul, z których dwa (Evrard i Alpais) zmarli bardzo młodo. Évrard i gisèle są rodzicami Berenger I ^Jest , Król Lombardów. Évrard i Gisèle założyli opactwo Saint-Calixte de Cosoing. Évrard de Frioul, którego ciało zostało przywrócone z Włoch przez syna, a jego żona Giséle została tam pochowana w krypcie. ^{[[[ 4 ]} Po śmierci męża kontynuowała swoje życie jako zakonnica. Zmarła w 898 r., A jej ciało zostało przywrócone, aby odpocząć z mężem w rodzinnej nekropolii opactwa Saint-Calimte de Cosoing ^{[[[ Pierwszy ]} .

W przeciwieństwie do stereotypów wizji kobiet w średniowieczu, dziewczęta królów karolingijskich wiedziały, jak czytać i pisać łaciny. Ta edukacja była przydatna do służby religii chrześcijańskiej i pełni ich roli rodzinnej. Dziewczyny i siostry królów karolinga musiały czytać biblijne pisma, aby ćwiczyć wiarę chrześcijańską. W taki sam sposób, jak chłopcy, młode dziewczęta w epoce kolarii studiowały w klasztorach kobiet, z których mężczyźni zostali wygnani. W ten sposób fragment wiedzy powstał z kobiety do kobiety; Zakonnice i religijne mogą pojawić się jako nauczyciele, o czym świadczy przypadek Dhuody ^{[[[ 5 ]} . Gisèle była wykształconą kobietą, która wiedziała, jak czytać i pisać, jak pokazuje jej zawód jako zakonnica pod koniec życia i woli. Trudno jednak ustalić, czy jego wykształcenie zależy od porządku zakonnego, czy zapewnionego przez prywatnych mistrzów pałacu. Brak informacji na ten temat ustępuje hipotez. ^{[[[ 6 ]} . Jego dzieci były również edukowane według modeli Carolingian. Córki Gisèle odziedziczyły wiele cennych dzieł biblioteki évrard, z których większość to książki religijne ^{[[[ 7 ]} .

Évrard i Gisèle założyli opactwo Saint-Calixte de Cosoing około 854. Utworzenie klasztorów było powszechną praktyką rodzin arystokratycznych, a od czasu VII ^{To jest} wiek ^{[[[ 8 ]} . Fundacja klasztoru wzmocniła wizerunek pobożności rodziny Carolingian i pozwoliła na pewną władzę polityczną. Klasztor stworzył efekt sakralizacji swoich założycieli i ich następców ^{[[[ 9 ]} . Co więcej, fundament tego klasztoru zaoferował dwóch synów Gisèle, Raoul i Adalard, idealne miejsce dla ich zawodu kościelnego. Ponadto, dzięki Fundacji i wykluciu tego klasztoru, powstaje kult świętego Évrarda, który jest niczym innym jak jej mąż évrard de Frioul. Przedstawiając ciało męża w rodzinnej krypcie pogrzebowej, Gisèle ustanawia podstawy kultu ^{[[[ dziesięć ]} . Évrard zmarł po podboju terytorialnym pod Karolingijskim Zakonem, we Włoszech około 866. Przyczyny jego śmierci pozostają niejasne, umiera w domu rodzinnym we Włoszech ^{[[[ 11 ]} . Pogrzeb évrard został zainstalowany w pobliżu ołtarza opactwa, w życzeniu Gisèle. Pochówki stworzyły poczucie sakralizacji ciał założycieli i potwierdzają siłę rodziny w regionie. Religia przenika rodzinę Gisèle i jej przeznaczenie. Will Gisèle wspomina także o kaplicy, o której byłaby jedyną założycielką, ponieważ ta kaplica nie jest wymieniona w testamencie Évrard ^{[[[ dwunasty ]} . Córki Gisèle i siebie po śmierci męża znalazły schronienie i zawód w religii katolickiej. Praktyka religijna dla kobiet szlachetnych pozwoliła im żyć bez presji narzuconego drugiego małżeństwa, rapu, gwałtu lub innych strategii mężczyzn, aby mieć władzę. Lub w przeciwnym razie zostali zmuszeni do przyłączenia się do życia zakonnego w porządku króla, aby nie stworzyć potencjalnych spadkobierców lub sojuszu, który zagroziłby suwerenności ^{[[[ 13 ]} .

Zgodnie z tradycją karolingowskiej, zarówno w celu uniknięcia konfliktów sukcesji, jak i promocji wiary chrześcijańskiej, los dziewcząt Karlemagne’a miał służyć religii chrześcijańskiej. Ta strategia pozwoliła mu wyeliminować możliwe problemy sukcesji i kontrolować moc arystokracji lub szlachty. Rzeczywiście, ponieważ sukcesja już stanowiła konflikty w swojej rodzinie i jego spadkobiercy, Karlemagne wolał nie mieć syna -law, który okazałby się zbyt ambitny. W tekście Vita Karoli z éginharda wyjaśnia, że ​​Karollemagne wolał trzymać swoje córki blisko niego, nadmierne zachowanie według éginharda ^{[[[ 14 ]} . Louis Le Pieux, w przeciwieństwie do ojca Karillemagne’a, miał politykę poślubienia swoich córek w arystokracji, szczególnie w celu znalezienia potężnych sojuszników. Sojusz Gisèle i Evrard de Frioul z klanu Aroidów pozwala na wsparcie tego klanu Louisowi Le Pieuxowi i jego następcy. Niektórzy historycy umieszczają małżeństwo Gisèle i Evrard około 836, podczas gdy inni umieszczają go więcej około 840, po śmierci Louisa Le Pieux. Być może zbiegłoby się to bardziej z wolą Gisèle, która wydaje się mieć jego posag, ziemie Karola ^{[[[ 15 ]} . Byłoby to jednak wbrew datę urodzenia pierwszych dzieci Gisèle i Evrard. Podobnie jak jej ojciec, Gisèle i Evrard decydują się poślubić swoje córki. Stwarza to problem, który po ich śmierci na sukcesję Saint-Calixte de Cosoing, twierdzi mąż Heilwich ^{[Co ?] [[[ 16 ]} .

Wola Evrard i Gisèle umożliwia ustalenie rytmu życia i bogactwa par arystokratycznych lub szlachty. Wiele ziemie przekazanych ich dzieciom wyraża moc terytorialną pary. Meble pozostawione w testamencie to indeks wystroju i zastosowania tych przedmiotów w życiu codziennym wokół życia Gisèle. Dla chłopców z Gisèle i Evrard zaskakująca liczba złotych i srebrnych przedmiotów została przekazana; Wpad w złotym i srebrnym kanale (co najmniej 7 liczyło w testamencie), sztylet ozdobiony cennymi klejnotami, tuniką i płaszczem ozdobionym złotem, ciborium ze złotym krzyżem, złotymi bransoletami, czaczonymi złotymi, srebrnymi kandelabra, rogi do picia w złotym i srebro, kielich z kości słoniowej ^{[[[ 7 ]} …. Mieszanka zwykłych przedmiotów; Na przykład rogi do picia, łyżki, kielicha i kandelabry, broń ceremonialna … i meble z rodzinnej kaplicy. Dla dziewcząt odziedziczyły srebrne miski, palium i srebrny filakt. ^{[[[ 17 ]} Dziewczyny odziedziczyły również po książkach religijnych. Jego dziedzictwo pozwala nam kilka obserwacji; Większość bogactwa pary powróciła do spadkobierców. Ale to dziedzictwo wyjaśniono, jeśli weźmiemy pod uwagę, że dziewczęta Gisèle skorzystały już z posagu podczas ich małżeństw. Woli wskazuje również na pewną pokorę; Cenne przedmioty to większość obiektów ceremonialnych, które są umieszczone w kaplicy rodzinnej. Niektóre obiekty codzienne umożliwiają wyobrażenie sobie wystroju okazałego dworu Gisèle i évrard; Manor Seigniorial z cennymi przedmiotami, ale których prawdziwymi skarbami są przedmioty kultu chrześcijańskiego.

Zasadniczo w zwykłej parie średniowiecza mąż posiadał towary oferowane i odziedziczone po ślubie. Jednak w niektórych przypadkach, gdy kobieta jest bezpośrednią linią królewską, może mieć ziemię ^{[[[ 18 ]} . Gisèle przeżyła męża Évrard, a po jej śmierci lub z powodu zaniedbania tych towarów Charles Chauve wznowił posiadanie tych ziem podanych w posag. Ten fragment z testamentu Gisèle napisany około 869 zaświadcza.

„Wydawało mi się, że w imię Boga wydawało mi się właściwe, aby podzielić się towarami zaniedbanymi przez mojego Pana Évrarda, ze słodkiej pamięci, a następnie zebrane w domenie królewskiej, ale utrzymywane w dobrym stanie w doskonałym porządku, biorąc pod uwagę moje szerokie zarządzanie , i aby uwolnić się w mojej zmianie sytuacji, własność, którą mój bardzo drogi i życzliwy brat, jeśli odważę się zadzwonić do króla Karola, zniszczonym w jego ogromnej dobroci, aby zostać zwiększonym … ” ^{[[[ 19 ]} .

Jednak Charles, łysy, pozostawia mu podatnika Somaju, którego przekazała swojemu synowi Adondardowi. Określa, że ​​po śmierci Adalarda, opata w Abbey Cysing, klasztor odziedziczy ziemię.

„Więc daję wam mojego bardzo drogiego syna Adalarda, podatnika nazwanego Somain w krainie Ostrevent, którego życzliwy suweren i brat Charles, jeśli odważę się go nazwać, w jego wielkiej i delikatnej hojności”, zrzuciłem mnie darowizny. ^{[[[ 15 ]} »

„Umieściłem tam ten warunek, że po twojej śmierci powróci całkowicie do klasztoru zgodnie z następującymi: okazałą rezydencją, z 179 boniernikami ostrej ziemi, 32 boniernikami w pobliżu, 561 boniers z drewna, 93 boniers z budynków, i także 4 kości Ziemi. Cały ten podatnik, jak powiedziano, z wyjątkiem tego, że kaplica z 9 Manses, mijam ją i nieustannie tworzę z mojej jurysdykcji w twoich rękach dla waszej strony, za pomocą tego warunku: tak długo, jak woli Pana, Będę w życiu, będzie uważany za moją własność osobistą. ^{[[[ dwunasty ]} »

Właśnie wtedy staje się wdową, ma pewną niezależność finansową i zarządzanie dóbr rodzinnych. Umowa jej synów nie była konieczna, aby odziedziczyć po évrard ^{[[[ 20 ]} (a zatem z terytorium podanego w posagu na jego małżeństwo, zabrane przez Karola i oddane Gisèle na śmierć évrard). Interesujące jest jednak postrzeganie, że uważa to potrzeba uznania tego ważnego podatnika za osobistego dobra. Zgodnie z testamentem Evrard pisze wspólnie z Gisèle napisanym wcześniej około 865, własność i terytoria jej męża są podzielone między jej synów. Jego córki odziedziczą również niektóre towary, w tym część biblioteki évrard, a także niektóre ziemie ^{[[[ 5 ]} . Karol Bald nie mógł interweniować w tej wymianie, tak jak w przypadku wznowienia posagu Gisèle, ponieważ sam hrabia pochodzi z arystokratycznej rodziny i że nie ma prawa do swojej ziemi z klanu Aroidów. Wyposażenie klasztoru zostało przekazane Adalardowi, a następnie Raoulowi jego bratowi, którzy byli opatami w Saint-Calixte de Cosoing. Po śmierci Raoul klasztor został przekazany mnichom. Ta spuścizna Raoula, która wyszła z życzenia Gisèle, została zakwestionowana przez męża Heilwich. Klasztor był bogato obdarzony i przyniósł zazdrość wśród szlachty ^{[[[ 21 ]} .

Gisèle ożenił się, prawdopodobnie około 836, Eberhard ^{[[[ 22 ]} , Marquis de Frioul, z którym miała dziesięcioro dzieci:

1. Évrard (837- † po 20 czerwca 840 );
2. Ingeltrude de Frioul (w. 836 – † 867), żona Henri de la Marche (830 – 886), Marquis de Neustrie;
3. Zjednoczyć Iii Frioul (w. 840 – 874), mąż Eve de Tours;
4. Berenger I ^Jest Frioul (w. 843 – † 924), mąż Berthe de Spolate, wybrany król Lombardów w Pavii w 888 r. I germański cesarz rzymski w 915 r.;
5. Adahard († po Pierwszy ^Jest 874 lipca ). Opat Cysing;
6. Raoul / Rodolphe († Pierwszy ^Jest 892 maja ). Ojciec Laïc de Cosoing i opactwo Saint-Vaast of Arras. W 883 r. Król Carloman Ii Francji dał mu Artois i Ternoi, którzy zostali przejęci po jego śmierci przez hrabia Baudouin Ii Flandria ;
7. Alpais, martwy młody i pochowany w opactwie Saint-Calixte de Cosoing;
8. Heilwide de Frioul (w. 855 – w. 895), który poślubił około 874 Huchald (Hucbald) Ostrevant (850 – 890), a potem być może być może być może być może może zrozumiałem I ^Jest (w. 867 – † 926) hrabia Laona;
9. Gisèle († w. 863). Zakonnica w opactwie Saint-Sauveur w Brescii;
10. Judith de Frioul (863 – † 881), która wyszła za mąż Conrad Ii Burgundia , Przyjdź Auixerre, że Burgi Cerience Tranjurane 859 o 864.

Warto zauważyć, że nazwiska dzieci Gisèle odnoszą się do członków blisko rodziny; Wujek, ciocia lub dziadkowie. Gisèle nie miała prawa mianować swoich dzieci z imieniem Carolingian Rodziny; Nazwała swoje dzieci potomków Aroidów (Aroch, Adalard, Ingeltrude, Bérenger), ze strony matki (Raoul, Heilwich, Judith i Gisèle) oraz jej para w sobie (Gisèle i Evrard) ^{[[[ 23 ]} .

• chrześcijanin SetPimates W Prehistoria Capetańczyków (nowa historia genealogiczna Augusta House of France, tom. Pierwszy) , Villeneuve-d’Accq, wyd. Patrick van Kerrebrouck, 1993 , 545 P. (ISBN 978-2-95015-093-6 ) .
• John J. Conreni, The Carolingian Renaissance: edukacja i kultura literacka , W Nowa historia średniowiecza Cambridge, tom Ii C.700-C.900 , Cambridge, Angleterre, Cambridge University Press, 1995, P. 709-757 .
• Jean-Pierre Gerzaguet, „Beaurepaire: de la Chapelle (około 868?) Do mężczyzny kanonicznego Priory (koniec XIII ^{To jest} wiek) “, North Review , 2004/3, N ^O 356-357, P. 511-524 .
• Sylvie Joye, «Karolingijscy władcy i małżeństwo w epoce Ludwika Pobożnego i jego synów», Dans Płeć i historiografia; Studia we wcześniejszym średniowieczu na cześć Pauline Stafford, Janet L. Nelson, Susan Reynolds, Susan M. Johns, School of Advanced Study, University of London, Institute of Historical Research, 2012, P. 101-114 .
• Stéphane Lebecq „Testament évrard i Gisèle de Cosoing. Prezentacja i tłumaczenie. “, W Splendor Reginae: Passions, Gatunek i Rodzina: Mieszanki na cześć Régine Le Jan , Turnhout, Belgia, Brepols, 2015, P. 61-67 .
• Régine le Jan, Rodzina i władza w świecie Frank ( VII ^{To jest} – X ^{To jest} wiek): esej na temat antropologii społecznej , Publikacja Sorbonne, Paris, 2003, P. 577 .