[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/gleboka-ekologia-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/gleboka-ekologia-wikipedia\/","headline":"G\u0142\u0119boka ekologia – Wikipedia","name":"G\u0142\u0119boka ekologia – Wikipedia","description":"before-content-x4 L \u2019 G\u0142\u0119boka ekologia ( G\u0142\u0119boka ekologia w j\u0119zyku angielskim) lub radykalne [[[ notatka 1 ] W [[[ Pierwszy","datePublished":"2021-12-26","dateModified":"2021-12-26","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/3\/38\/Info_Simple.svg\/12px-Info_Simple.svg.png","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/3\/38\/Info_Simple.svg\/12px-Info_Simple.svg.png","height":"12","width":"12"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/gleboka-ekologia-wikipedia\/","wordCount":6296,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4L \u2019 G\u0142\u0119boka ekologia ( G\u0142\u0119boka ekologia w j\u0119zyku angielskim) lub radykalne [[[ notatka 1 ] W [[[ Pierwszy ] , jest wsp\u00f3\u0142czesn\u0105 filozofi\u0105 \u015brodowiska, kt\u00f3ra charakteryzuje si\u0119 obron\u0105 wewn\u0119trznej warto\u015bci \u017cywych istot i natury, to znaczy niezale\u017cna warto\u015b\u0107 ich u\u017cyteczno\u015bci dla ludzi.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Przypisuje wi\u0119ksz\u0105 warto\u015b\u0107 gatunkom i r\u00f3\u017cnym ekosystemom ni\u017c klasyczne ruchy ekologiczne, co prowadzi do rozwoju etyki \u015brodowiskowej. Podczas gdy klasyczny ekologizm, cho\u0107 rozwijaj\u0105c nowe alternatywy, zawsze stwarza satysfakcj\u0119 ludzkich potrzeb jako celu (antropocentryzm) [[[ 2 ] i atrybuty reszcie \u017cycia status \u201ezasobu\u201d [[[ 3 ] , Deep Ecology przywraca ludzkie cele z szerszej perspektywy, \u017cywych (biocentryzm) w celu uwzgl\u0119dnienia potrzeb ca\u0142ej biosfery, w szczeg\u00f3lno\u015bci gatunku, z kt\u00f3rym ludzka linia jest oparta na tysi\u0105ce lat.   Norweski filozof Arne N\u00e6ss wymy\u015bla to wyra\u017cenie w artykule za\u0142o\u017cycielskim opublikowanym po raz pierwszy w 1973 r.: \u201ePowierzchowny ruch ekologiczny i g\u0142\u0119boki ruch\u201d (\u201d(” P\u0142ytki i g\u0142\u0119boki ruch ekologii dalekiego zasi\u0119gu   \u00bb) [[[ 4 ] . N\u00e6ss odrzuca ide\u0119, \u017ce \u017cywe istoty mo\u017cna klasyfikowa\u0107 zgodnie z ich odpowiednimi warto\u015bciami. Na przyk\u0142ad, wiedz\u0105c, czy zwierz\u0119 ma dusz\u0119, je\u015bli u\u017cywa rozumu lub czy ma sumienie, jest cz\u0119sto u\u017cywane do uzasadnienia dominuj\u0105cej pozycji ludzi na innych \u017cywych gatunkach. N\u00e6ss m\u00f3wi:        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4\u201ePrawo ka\u017cdej formy \u017cycia do \u017cycia jest powszechnym prawem, kt\u00f3rego nie mo\u017cna okre\u015bli\u0107 ilo\u015bciowa. \u017badne \u017cywe gatunki nie ma ju\u017c tego szczeg\u00f3lnego prawa do \u017cycia i przed\u0142u\u017cenia innego gatunku. \u00bb\u00bb Ten metafizyczny pomys\u0142 jest podkre\u015blony przez zdanie filozofa Warwick Fox (W) m\u00f3wi\u0105c, \u017ce ludzie i wszystkie inne \u017cywe istoty s\u0105 \u201eAspekty tej samej powstaj\u0105cej rzeczywisto\u015bci\u201d . Zwolennicy g\u0142\u0119bokiej ekologii uwa\u017caj\u0105, \u017ce \u015bwiat nie jest zasobem op\u0142acalnym przez cz\u0142owieka. Etyka g\u0142\u0119bokiej ekologii wyja\u015bnia, \u017ce \u200b\u200bsystem globalny (natura) jest wi\u0119kszy ni\u017c ka\u017cda z jego cz\u0119\u015bci (cz\u0142owiek jest cz\u0119\u015bci\u0105 natury). Ta etyka opiera si\u0119 na kolejnych o\u015bmiu postulatach [[[ 5 ] : Dobre samopoczucie i rozw\u00f3j ludzkich i nieludzkich form \u017cycia Ziemi maj\u0105 w sobie warto\u015b\u0107 (synonim: warto\u015b\u0107 wewn\u0119trzna, warto\u015b\u0107 nieod\u0142\u0105czna). Warto\u015b\u0107 ta jest niezale\u017cna od przydatno\u015bci \u015bwiata nie-ludzkiego dla ludzkich potrzeb. Bogactwo i r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 form \u017cycia przyczyniaj\u0105 si\u0119 do realizacji tej warto\u015bci, a tak\u017ce same warto\u015bci. Cz\u0142owiek nie wolno ogranicza\u0107 bogactwa i r\u00f3\u017cnorodno\u015bci biologicznej, z wyj\u0105tkiem zaspokojenia istotnych potrzeb ludzkich. Rozw\u00f3j \u017cycia i kultur ludzkich jest zgodny ze znacznym spadkiem populacji ludzkiej. Rozw\u00f3j nieludzkich form \u017cycia wymaga takiego spadku. Obecna ludzka ingerencja w \u015bwiat nieludzki jest nadmierny i szkodliwy, a sytuacja si\u0119 pogarsza. Dlatego politycy musz\u0105 zosta\u0107 zmienione. Polityka te wp\u0142ywaj\u0105 na podstawowe struktury gospodarcze, technologiczne, technologiczne i ideologiczne. Spowoduje to g\u0142\u0119boko odmienn\u0105 firm\u0119 od naszej. Zmiany ideologiczne obejmuj\u0105 uznanie dobrej jako\u015bci \u017cycia, a nie przestrzeganie coraz wy\u017cszych standard\u00f3w \u017cycia. Musimy zdawa\u0107 sobie spraw\u0119 z r\u00f3\u017cnicy mi\u0119dzy \u201edobrej jako\u015bci\u201d a \u201ewy\u015bcigiem przy niezwykle wysokim standardzie \u017cycia\u201d (co by\u0142oby szkodliwe dla natury). Ci, kt\u00f3rzy subskrybuj\u0105 poprzednie punkty, podejmuj\u0105 si\u0119 bezpo\u015brednio lub po\u015brednio niezb\u0119dnych zmian. Og\u00f3lnym celem, ostatecznym celem g\u0142\u0119bokiej ekologii jest samokontroli. To wy\u017cszy standard. W rzeczywisto\u015bci Arne N\u00e6ss okre\u015bla dwa deklenty ja\u017ani. Po pierwsze, jest:        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4osobiste, klasyczne ja, A potem ja\u017a\u0144 \u015bwiata, z kapita\u0142em, co oznacza wszystkie \u017cywe rzeczy, w tym istoty ludzkie. Realizacja wielkiego ja jest realizacja ca\u0142ego \u017cycia, analogicznie do samorealizacji jako cz\u0142owieka Oraz poprzez wyra\u017canie ci\u0105g\u0142o\u015bci mi\u0119dzy osob\u0105 a ca\u0142ym \u017cyj\u0105cym. Koncepcja ma na celu odzwierciedlenie internalizacji implikacji ekologii. Zak\u0142ada, \u017ce \u200b\u200bkiedy identyfikujemy si\u0119 ze wszystkimi formami \u017cycia, alienacja zanika. \u201eChroni\u0119 las tropikalny\u201d jest przekszta\u0142cane w \u201eJestem elementem tropikalnego lasu chroni\u0105cego. Jestem tym elementem lasu tropikalnego, w kt\u00f3rym niedawno pojawi\u0142a si\u0119 my\u015bl. \u00bb\u00bb System semantyczny jest umieszczany w trzech r\u00f3\u017cnych kierunkach: realizacj\u0119 ego; samorealizacja ; samorealizacja. . Tworzenie ego : W drodze do m\u00f3wienia pr\u0105du w krajach uprzemys\u0142owionych termin \u201esamorealizacja\u201d jest og\u00f3lnie wykorzystywany do wyznaczenia tak zwanej \u201erealizacji ego\u201d. Ten spos\u00f3b wyra\u017cania si\u0119 le\u017cy u podstaw pewnej konkurencji otoczenia. . samorealizacja : Kolejna hipoteza polega na przyj\u0119ciu rosn\u0105cej zgodno\u015bci jednostek podczas dojrzewania. Spinoza rozwija to w swoim Etyka . W\u0105skie ego ma\u0142ego dziecka b\u0119dzie stopniowo rozmieszcza\u0107 w stosunku do grupy, a nast\u0119pnie, aby mie\u0107 zrozumienie zdolne do ca\u0142owania wszystkich ludzi. . samorealizacja : G\u0142\u0119boka ekologia idzie dalej, stwierdzaj\u0105c, \u017ce samorealizacja jest rozmieszczeniem identyfikacji jednostki we wszystkich formach \u017cycia. Dla przeciwnik\u00f3w g\u0142\u0119bokiej ekologii teoria \u201esamorealizacji\u201d doprowadzi\u0142aby do zniesienia jednostki na korzy\u015b\u0107 holizmu manipulowanego przez Nowych Guru. Table of ContentsZnaczenie dryfu [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Krytyczny punkt widzenia chrze\u015bcija\u0144stwa [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Wyjd\u017a poza g\u0142\u0119bok\u0105 ekologi\u0119 [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Eko -feministyczna krytyka [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W literaturze [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Notatki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] film dokumentalny [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Link zewn\u0119trzny [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Znaczenie dryfu [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Uwa\u017caj\u0105c precedens przed etyk\u0105, Arne Naess sprawi\u0142aby \u0142\u00f3\u017cko autorytarnej polityki. G\u0142\u0119boka ekologia jest zatem cz\u0119sto oskar\u017cana o bycie zielonym fundamentalizmem, \u201eekologicznym\u201d. Jednak Naess jest bez przemocy, twierdzi, \u017ce jest Gandhi, formu\u0142uje wiele \u015brodk\u00f3w ostro\u017cno\u015bci i dba o przewidywanie mo\u017cliwych b\u0142\u0119d\u00f3w interpretacji jego pracy. Ale Naess jest ostro\u017cny wobec uczu\u0107 w polityce i krytykuje \u201esentymentalistyczn\u0105\u201d koncepcj\u0119 natury: \u201eMamy prawo\u201e chwali\u0107 natur\u0119 \u201dza pomoc\u0105 absolutnych superlatyw w naszych wierszach lub w innych formach retoryki, ale nie w naszej filozofii lub w polityce. \u00bb\u00bb Odrzuca \u201eKult \u017cycia\u201d Poniewa\u017c uzasadni\u0142o spo\u0142eczny darwinizm, faszyzm i narodowy socjalizm [[[ Uwaga 2 ] , aby wychwala\u0107 wyzysk i zaci\u0119t\u0105 konkurencj\u0119. Autor, redaktor i konsultant, Baptiste Lanaspeze wierzy\u0142 w 2009 roku, \u017ce filozofowie g\u0142\u0119bokiej ekologii (Naess, Callicott) s\u0105 \u017ale rozumiani, poniewa\u017c nie s\u0105, \u017ce tak powiem, przet\u0142umaczeni na francuski [[[ 6 ] W [[[ 7 ] . W Natura i polityka , Filozof Fabrice Flipo analizuje pozycj\u0119 Luc Ferry o ekologii … Fliprice Flipo konfrontowa\u0142 si\u0119 z ksi\u0105\u017ck\u0105 Nowy porz\u0105dek ekologiczny autor Luc Ferry, opublikowany w 1992 roku, z Ekologia, spo\u0142eczno\u015b\u0107 i styl \u017cycia , Pierwsze prace przet\u0142umaczone na francuski przez Arne Naess, opublikowane w 2008 roku. Zada\u0142 nast\u0119puj\u0105ce pytanie: ” G\u0142\u0119boka ekologia Czy naess ten gro\u017any fundamentalizm tego, kt\u00f3ry Ferry nas ostrzeg\u0142, prawie 20 lat temu? \u00bb\u00bb Pokazuje, \u017ce Luc Ferry wyra\u017ca\u0142 si\u0119 na temat g\u0142\u0119bokiej ekologii z g\u00f3ry i uprzedzeniami, nie znaj\u0105c tre\u015bci. Jego wniosek jest taki, \u017ce ryzyko ekologicznego fundamentalizmu wskazanego przez prom jest rzeczywiste, ale nie s\u0105 one noszone ani przez naess, ani przez G\u0142\u0119boka ekologia [[[ 8 ] . Krytyczny punkt widzenia chrze\u015bcija\u0144stwa [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W swoim przes\u0142aniu do \u015awiatowego Dnia Pokoju, Pierwszy Jest Stycze\u0144 2008 , Papie\u017c Benedykt XVI, jednocze\u015bnie potwierdzaj\u0105c przywi\u0105zanie chrze\u015bcijan do teologii stworzenia, a zatem do zachowania natury, ostrzega\u0142 przed \u201edryfami\u201d g\u0142\u0119bokiej ekologii, wierz\u0105c, \u017ce zosta\u0142a umieszczona natura nad cz\u0142owiekiem. Ten punkt widzenia jest kwestionowany przez g\u0142\u0119bok\u0105 ekologi\u0119, kt\u00f3ra twierdzi, \u017ce zast\u0119puje natur\u0119 nie nad lud\u017ami, ale w centrum kultury wi\u0119kszo\u015bciowej i w centrum warto\u015bci ludzkich [[[ 9 ] . Niemiecki teolog katolicki Eugen Drewermann, powo\u0142uj\u0105c si\u0119 na Ksi\u0119g\u0119 Genesis – \u201eZmia\u017cd\u017c, pomn\u00f3\u017c, wype\u0142nij ziemi\u0119 i prze\u015blij j\u0105!\u201d \u00bb\u00bb (GN 1,28) [[[ dziesi\u0119\u0107 ] – pot\u0119pia t\u0119 rol\u0119 wed\u0142ug niego szkodliwy dla starego testamentu w odniesieniu do natury [[[ Ref. po\u017c\u0105dany] [[[ 11 ] . Zosta\u0142 zawieszony na kap\u0142a\u0144stwie, a potem opu\u015bci\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki. Wyjd\u017a poza g\u0142\u0119bok\u0105 ekologi\u0119 [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W swojej ksi\u0105\u017cce, Ekologia dekolonialna , Martinican In\u017cynier w \u015brodowisku Malcom Ferdynand z zadowoleniem przyjmuje wk\u0142ad N\u00e6ss w ekologi\u0119, szczeg\u00f3lnie w uwzgl\u0119dnieniu relacji mi\u0119dzy lud\u017ami a nie-ludzkimi. Ale oferuje p\u00f3j\u015bcie dalej \u201eDzi\u0119ki symetrycznemu zaanga\u017cowaniu w relacje gospodarcze, spo\u0142eczne i polityczne (post) kolonialni \u015bwiata. \u00bb\u00bb [[[ dwunasty ] . Eko -feministyczna krytyka [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] G\u0142\u0119boka ekologia jest przedmiotem krytyki Ecofemist , zw\u0142aszcza z filozofa Val Plumwood. Oddzielenie mi\u0119dzy lud\u017ami a natur\u0105 jest na og\u00f3\u0142 nie kwestionowane przez filozofi\u0119 moraln\u0105, eko -feministyczna krytyka uznaje wk\u0142ad g\u0142\u0119bokiej ekologii, \u201eJedn\u0105 z orygina\u0142\u00f3w jest skrytykowanie sposobu, w jaki problemy s\u0105 instalowane w kwestiach etycznych [[[ 13 ] \u00bb. Jednak wed\u0142ug Plumwooda rozr\u00f3\u017cnienie pot\u0119pia g\u0142\u0119bok\u0105 ekologi\u0119 mi\u0119dzy lud\u017ami a natur\u0105 jest powi\u0105zane z wieloma innymi relacjami dualno\u015bci (m\u0119\u017cczyzna\/kobieta, cia\u0142o\/duch …), kt\u00f3re wynikaj\u0105 z modelu zachodniego i m\u0119skiego racjonalistycznego my\u015bl. Cz\u0142owiek zosta\u0142by nast\u0119pnie zdefiniowany w ich opozycyjnym zwi\u0105zku z natur\u0105 i kobiec\u0105. Zgodnie z tym ekologicznym podej\u015bciem spo\u0142ecznym kobiety i natura s\u0105 wykorzystywane przez patriarchalne instytucje i kapitalizm [[[ 14 ] . Autor krytykuje zatem g\u0142\u0119bok\u0105 ekologi\u0119 za \u201enie uda\u0142o si\u0119 zaanga\u017cowa\u0107 powa\u017cnej debaty z racjonalistyczn\u0105 tradycj\u0105, kt\u00f3ra przekaza\u0142a zasadniczo dualistyczny model my\u015blenia jako dziedzictw kt\u00f3ry przenika my\u015bl zachodni\u0105 [[[ 15 ] . \u00bb Z drugiej strony, krytyka eko -feministyczna zauwa\u017ca r\u00f3wnie\u017c, \u017ce rozwi\u0105zanie tego oddzielenia od natury w celu uzyskania niewyra\u017anej ca\u0142o\u015bci nie jest skutecznym rozwi\u0105zaniem, poniewa\u017c indywidualno\u015b\u0107 ka\u017cdej istoty r\u00f3wnie\u017c si\u0119 rozpuszcza [[[ 16 ] . Plumwood raczej sugeruje, \u017ce tworzenie to\u017csamo\u015bci spo\u0142ecznej i osobistej jest niezb\u0119dne do wygenerowania poczucia odpowiedzialno\u015bci w stosunku do ochrony natury [[[ 17 ] . Francuski filozof Afeissa [[[ 18 ] Czy mo\u017ce by\u0107 w swojej pracy praktycznie nie przytaczy\u0107 innych autor\u00f3w bliskiego ruchu. Jednak ameryka\u0144ski filozof John Baird Callicott popiera Arne Naess w kluczowych momentach jego rozumowania. Tak jest w przypadku Genesis: Biblia i ekologia i w Etyka Ziemi . Naess jako pionier i za\u0142o\u017cyciel jest zatem bardziej w stanie cytowa\u0107 ni\u017c cytowa\u0107. Bez wzgl\u0119du na to, \u017ce g\u0142\u0119boka ekologia \u017cyczy zmniejszenia negatywnego wp\u0142ywu dzia\u0142alno\u015bci cz\u0142owieka w biosferze. Niekt\u00f3re bardziej radykalne elementy opowiadaj\u0105 si\u0119 za ponownym wdra\u017caniem dzikiego \u017cycia, znacznego spadku populacji ludzkiej i \u201ebiotyzmu rewolucji kulturowej\u201d. M\u00f3wi\u0105c bardziej og\u00f3lnie, osoby obejmuj\u0105ce g\u0142\u0119bok\u0105 ekologi\u0119 stosuj\u0105 wiedz\u0119 odpowiadaj\u0105c\u0105 ekologii gatunku. W literaturze [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Ameryka\u0144ska Joanna Macy jest dzi\u015b jednym z najbardziej znanych aktywnych przedstawicieli w ruchu g\u0142\u0119bokiej ekologii [[[ 19 ] W [[[ 20 ] W [[[ 21 ] . Jej praca i ruch, kt\u00f3ry stworzy\u0142, dotycz\u0105 innych cywilnych inicjatyw transformacji ekologicznej, takich jak metoda zarz\u0105dzania projektem \u201eDreaming Dreaming\u201d [[[ 22 ] . We Francji, podobnie jak gdzie indziej na \u015bwiecie g\u0142\u0119boka ekologia, poniewa\u017c ruch spo\u0142eczny jest obecny w stowarzyszeniach aktywizmu przyrodniczego, takich jak League for Bird Protection (LPO), Robins of the Roofs, NISKI [Kto ?] . Notatki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] \u2191 Radykalne w swoich doktrynach i przejawach, w przeciwie\u0144stwie do \u201epowierzchownej\u201d ekologii (p\u0142ytkiej ekologii) umiarkowanej w swoich propozycjach. Patrz referencje Fran\u00e7ois St\u00e9phane (2012)  \u2191 Naess by\u0142 odporny.  Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] \u2191 Fran\u00e7ois St\u00e9phane \u201d Antychrystianizm i radykalna ekologia \u00bb, Przegl\u0105d etyki i teologii moralnej W tom. 4, N O 272, 2012 W P. 79-98 (Doi 10.3917\/rec. 272.0079 W Czytaj online ) .  \u2191 St\u00e9phanie Chanvallon, ‘ Antropologia relacji mi\u0119dzyludzkich z natur\u0105: Natura do\u015bwiadczana mi\u0119dzy destrukcyjnym a komunii -in -law \u00bb , NA https:\/\/tel.archives-ouvertes.fr W 2010 (skonsultowa\u0142em si\u0119 2021 )  \u2191 Dominique Saatdjian, ‘ Heiddeger, pomy\u015bl nasz\u0105 obecno\u015b\u0107 na \u015bwiecie \u00bb , NA www.cairn.info W 2012 (skonsultowa\u0142em si\u0119 2021 )  \u2191 Hicham-st\u00e9phane afeissa, artyku\u0142y \u201eDeep Ecology\/Deep Ecology\u201d i \u201eNaess, Arne (1912-2009)\u201d W Dominique Bourg i Alain Papaux, S\u0142ownik my\u015bli ekologicznej , Presses Universitaires de France, 2015 (ISBN 978-2-13-058696-8 ) .  \u2191 Devall et Sessions, NA. Cit. W P. 70 .  \u2191 ‘ Pierwsze francuskie t\u0142umaczenie pism Arne Naess znikaj\u0105 z znikni\u0119ciem tego ostatniego. \u00bb  \u2191 ‘ \u201eArne n\u00e6ss umiera w wieku 96 lat, ale […] wci\u0105\u017c byli\u015bmy nieznani lub ma\u0142o znani\u201d – Catherine Larr\u00e8re, filozof \u00bb  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 24 sierpnia 2019 )  \u2191 Fagice flipo, Natura i polityka. Wk\u0142ad w antropologi\u0119 nowoczesno\u015bci i globalizacji , Amsterdam, 2014  \u2191 ‘ Edycje WildProject \u00bb , NA www.wildProject.org  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 8 sierpnia 2019 )  \u2191 ‘ Ksi\u0105\u017cka Genesis – Alf \u00bb , NA Liturgiczne stowarzyszenie episkopalne dla kraj\u00f3w schodz\u0105cych francuskie (ALF)  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 29 listopada 2014 ) .  \u2191 ‘ Ekologia z logicznego punktu widzenia – wywiad z Eugenem Drewermannem \u00bb  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 24 sierpnia 2019 )  \u2191 Malcom Ferdinand, Ekologia dekolonialna , Pary\u017c, Seuil, Pa\u017adziernik 2019 , 456 P.  (ISBN 9782021388497 ) W P. 353  \u2191 Val Plumwood \u00ab Natura, ja\u017a\u0144 i p\u0142e\u0107: feminizm, filozofia \u015brodowiskowa i krytyka racjonalizmu \u00bb, Ekologia i polityka W tom. N \u00b0 48, N O 1, 2014 W P. 143 (ISSN 1166-3030 I 2118-3147 , Doi 10.3917\/ECOPO.048.0143 W Czytaj online , skonsultua\u0142em si\u0119 z 15 Mars 2023 )  \u2191 Marcelin Joanis i St\u00e9phanie Lapierre W ” Wst\u0119p ” , W Economic Quebec 8. Zr\u00f3wnowa\u017cony rozw\u00f3j w erze zmian klimatu , Laval University Press, 13 wrze\u015bnia 2019 ( Czytaj online ) W P. 11\u201322  \u2191 Hicham-St\u00e9phane W Afte \u00ab Solidarno\u015b\u0107 kontra identyfikacja: debata mi\u0119dzy ekofeminizmem a g\u0142\u0119bok\u0105 ekologi\u0105 \u00bb, T\u0142um W tom. sze\u015b\u0107dziesi\u0105t siedem, N O 2, 2017 W P. dziewi\u0119\u0107dziesi\u0105t cztery (ISSN 0292-0107 I 1777-5841 , Doi 10.3917\/du\u017co.067.0094 W Czytaj online , skonsultua\u0142em si\u0119 z 15 Mars 2023 )  \u2191 Hicham-St\u00e9phane W Afte \u00ab Solidarno\u015b\u0107 kontra identyfikacja: debata mi\u0119dzy ekofeminizmem a g\u0142\u0119bok\u0105 ekologi\u0105 \u00bb, T\u0142um W tom. sze\u015b\u0107dziesi\u0105t siedem, N O 2, 2017 W P. dziewi\u0119\u0107dziesi\u0105t cztery (ISSN 0292-0107 I 1777-5841 , Doi 10.3917\/du\u017co.067.0094 W Czytaj online , skonsultua\u0142em si\u0119 z 15 Mars 2023 )  \u2191 Val Plumwood \u00ab Natura, ja\u017a\u0144 i p\u0142e\u0107: feminizm, filozofia \u015brodowiskowa i krytyka racjonalizmu: \u00bb, Rodzaje gatunku W tom. n \u00b0 59, N O 2, 17 listopada 2015 W P. 21\u201347 (ISSN 1298-6046 , Doi 10.3917\/cdge.059.0021 W Czytaj online , skonsultua\u0142em si\u0119 z 15 Mars 2023 )  \u2191 Hicham-St\u00e9phane Afeissa (autor, profesor filozofii, przywi\u0105zany do Akademii Dijon); \u201eSpo\u0142eczno\u015b\u0107 istot przyrodniczych\u201d, w sprawie francuskiej kultury 10 lipca 2010 r., Od 12 do 12:30; Zaprogramuj kontynuacj\u0119 pomys\u0142\u00f3w.  \u2191 Joanna Macy, Praktyczna i rytualna ekopsychologia , Souffle d’Or Eds (ISBN 978-2-84058-631-9 I 2-84058-631-2 )  \u2191 ‘ Antologia g\u0142\u0119bokiej ekologii \u00bb  \u2191 (W)  ‘ Czynniki wp\u0142ywu J. Macy – wyr\u00f3\u017cnienia i rozr\u00f3\u017cnienia \u00bb  \u2191 ‘ Smoka \u00bb , NA Revedudragag.org  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 19 maja 2022 ) .  Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Mathilde Ramadier, G\u0142\u0119boka ekologia , Co wiem?, 2023 (ISBN 978-2715413597 ) Derrick Jensen, Liere Keith, Aric McBay, G\u0142\u0119boki zielony op\u00f3r: ruch ratowania planety. Herblay, Libre Editions, 2018. Val\u00e9rie Cabanes, Nowe prawo do Ziemi – aby zako\u0144czy\u0107 Ekkocyd , \u00c9ditions du Seuil, Coll. \u201eAnthropc\u00e8ne\u201d, Pary\u017c, 2016. Dominique Bourg i Alain Papaux, S\u0142ownik my\u015bli ekologicznej , Presses Universitaires de France, 2015 (ISBN 978-2-13-058696-8 ) . Fr\u00e9d\u00e9ric Dufoing, Radykalna ekologia , Gollion (Szwajcaria)\/Pary\u017c, Infolio, coll. “Raz” 2012 , 157 P.  (ISBN 978-2-88474-944-2 ) W facet. II (\u201eDeep Ecology and Bioregionalizm\u201d), P. 53-74 . Giuseppe Gagliano, Powr\u00f3t do Matki Ziemi. Zielona utopia mi\u0119dzy radykaln\u0105 ekologi\u0105 a ekologicznym terroryzmem , Editrice Uniservice, 2010, s. 1 229 (ISBN 9788861785953 ) . Arne n\u00e6s, Ekologia, spo\u0142eczno\u015b\u0107 i styl \u017cycia , MF \u00e9ditions, 2008, 372 s., Charles Ruelle (t\u0142umacz), Hicham-St\u00e9phane Afeissa (PostFacier) T\u0142umaczenie ksi\u0105\u017cki Ekologia, spo\u0142eczno\u015b\u0107 i styl \u017cycia , napisane w 1976 roku i przet\u0142umaczone na angielski w 1989 roku, kt\u00f3ry jest za\u0142o\u017cycielsk\u0105 ksi\u0105\u017ck\u0105 G\u0142\u0119boka ekologia , i gdzie znajdujemy r\u00f3wnie\u017c poj\u0119cie \u201eekocentryzmu\u201d. Arne n\u00e6s, W kierunku g\u0142\u0119bokiej ekologii , WildProject Editions, 2009, 288 s. 1. Roger Ribotto, G\u0142\u0119boka ekologia , Editions du Cygne, 2007. Laurent Larcher, Ukryta strona ekologii, wsp\u00f3\u0142czesny antyhumanizm? , Paris, Le Cerf, 2004 Luc Ferry, Nowy porz\u0105dek ekologiczny. Drzewo, zwierz\u0119 i cz\u0142owiek , Paris, Grasset, 1992 Ferry rozwija punkt widzenia ekologii antropocentrycznej. William Devall et George Sessions, G\u0142\u0119boka ekologia , Gibbs M. Smith, 1985, 267 str. film dokumentalny [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Link zewn\u0119trzny [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/gleboka-ekologia-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"G\u0142\u0119boka ekologia – Wikipedia"}}]}]