[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/heptameron-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/heptameron-wikipedia\/","headline":"Heptameron – Wikipedia","name":"Heptameron – Wikipedia","description":"before-content-x4 Heptam\u00e9ron jest niedoko\u0144czon\u0105 kolekcj\u0105 72 wiadomo\u015bci napisanych przez Marguerite de Navarre. Ksi\u0105\u017cka wyci\u0105ga tytu\u0142 z faktu, \u017ce historia odbywa","datePublished":"2020-06-04","dateModified":"2020-06-04","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/0\/0c\/Poline_et_son_amant_%C3%A9vanouis_%28Heptam%C3%A9ron%29.jpg\/374px-Poline_et_son_amant_%C3%A9vanouis_%28Heptam%C3%A9ron%29.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/0\/0c\/Poline_et_son_amant_%C3%A9vanouis_%28Heptam%C3%A9ron%29.jpg\/374px-Poline_et_son_amant_%C3%A9vanouis_%28Heptam%C3%A9ron%29.jpg","height":"266","width":"374"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/heptameron-wikipedia\/","wordCount":7358,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Heptam\u00e9ron jest niedoko\u0144czon\u0105 kolekcj\u0105 72 wiadomo\u015bci napisanych przez Marguerite de Navarre. Ksi\u0105\u017cka wyci\u0105ga tytu\u0142 z faktu, \u017ce historia odbywa si\u0119 przez siedem dni, a \u00f3sme jest niekompletne. W 1973 roku francuski dyrektor Claude Pierson (1930\u20131997) przeprowadzi\u0142 adaptacj\u0119 tej pracy, zatytu\u0142owanej Ach! Je\u015bli m\u00f3j mnich chcia\u0142 … Z Alice Arno w castingu.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4  Praca Marguerite de Navarre (1492-1549), znana przez 19 r\u0119kopis\u00f3w, w tym 9 kompletnych, zosta\u0142a opublikowana przez Claude Gruget w 1559 r. Pod tytu\u0142em Heptam\u00e9ron Wiadomo\u015b\u0107 o bardzo znakomitej i bardzo doskona\u0142ej ksi\u0119\u017cniczkach Marguerite de Valois, kr\u00f3lowa Navarre [[[ Pierwszy ] , rok po tym, jak tekst ponownie skomponowa\u0142 Pierre Boastuau pod tytu\u0142em Historia zamo\u017cnych kochank\u00f3w [[[ 2 ] . Table of Contents       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Kompozycja [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Edycja i tytu\u0142 [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Nowoczesne wydania Heptam\u00e9ron i inne prace Marguerite de Navarre [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Powi\u0105zane prace [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Narz\u0119dzia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Og\u00f3lny, kontekst (historia XVI To jest wiek i historia literacka) [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Badania krytyczne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Linki wewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Linki zewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Kompozycja [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Praca m\u0142odzie\u017cowa rozpocz\u0119\u0142a si\u0119 w 1516 r. Lub p\u00f3\u017anej pracy, kt\u00f3ra mia\u0142aby by\u0107 po 1545 r.? Odpowiedzi wed\u0142ug krytyki r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 znacznie. Renja Salminen, redaktor tekstu, wyr\u00f3\u017cnia trzy warstwy redakcyjne rozprzestrzeniaj\u0105ce si\u0119 od 1545 do 1549 r.: \u201eNajprawdopodobniej wiedzia\u0142a o roku 1545, \u017ce pomys\u0142 nowej przepustki narodzi\u0142 si\u0119 we Francji. Czas, kt\u00f3ry polega\u0142 na opowiadaniu historii o historii . Antoine Le Mason w\u0142a\u015bnie zako\u0144czy\u0142 nowe t\u0142umaczenie Setka wiadomo\u015bci De Boccace, kt\u00f3rego czytanie podekscytowa\u0142o rodzin\u0119 kr\u00f3lewsk\u0105 \u00bb [[[ 3 ] . Wycieczka do Cauterets jesieni\u0105 1546 r. Da\u0142aby pomys\u0142 ramy, z powodzi\u0105. Pocz\u0105tkowe j\u0105dro opowie\u015bci opowiadane przez sam\u0105 Marguerite sk\u0142ada\u0142by si\u0119 z nowego 23, 26, 27, 22, 31, 32, 34 i 10 (w tym kilku nowych gwa\u0142townych antyklerykalnych) [[[ 4 ] . Zasada wdro\u017conej gry, kt\u00f3ra daje jej podstawow\u0105 zasad\u0119 w kolekcji, polega na powi\u0105zaniu ostatnich wydarze\u0144, kt\u00f3re faktycznie mia\u0142y miejsce: \u201eTemat musia\u0142 by\u0107\u201e nowy \u201dw sensie nigdy nie s\u0142yszanego i komunikowanego ustnie, literack\u0105 form\u0105 n \u201eBycie nagraniem oryginalnej historii wykonanej w g\u0142osie ustnym\u201d [[[ 3 ] . Je\u015bli chodzi o niepewno\u015b\u0107 dat kompozycji, Nicole Cazauran pokazuje wynikowy udzia\u0142: \u201eChcieliby\u015bmy nawet wiedzie\u0107, czy ta z\u0142o\u017cona praca wynika z powolnego rozwoju i wiele razy w ci\u0105gu \u017cycia, czy te\u017c zosta\u0142a skomponowana za kilka lat, z wyra\u017anym sumieniem rysowania ca\u0142ej\u201d [[[ 5 ] . Zatem datowanie Heptam\u00e9ron jest trudny do ustalenia. Chocia\u017c s\u0105 t\u0142umaczenia Decameron de Boccace (kt\u00f3ry jest w\u0142oskim modelem tekstu Marguerite) po francusku z francuskiego XV To jest Century, Lucien Febvre nalega, aby to t\u0142umaczenie Antoine Le Mason na 1540-1542 [[[ 6 ] . Odniesienia do prawdziwych wydarze\u0144 w kilku wiadomo\u015bciach pozwalaj\u0105 nam okre\u015bli\u0107 ich redakcj\u0119. Na przyk\u0142ad sze\u015b\u0107dziesi\u0105t sz\u00f3sta wiadomo\u015b\u0107, opowiadana przez Ennasuite, organizuje zwi\u0105zek c\u00f3rki Marguerite, Jeanne D’Albret, z Antoine de Bourbon, ma\u0142\u017ce\u0144stwem, kt\u00f3re odby\u0142o si\u0119 w 1548 r. W sze\u015b\u0107dziesi\u0119ciu si\u00f3dmej nowej wysy\u0142ce do Kanady Powiedziane przez Simontaut ma zweryfikowan\u0105 podstaw\u0119 – wypraw\u0119 kapitana La Roque de Roberval w 1542 [[[ 7 ] . Te dwa przyk\u0142ady wskazuj\u0105, \u017ce Marguerite de Navarre pracowa\u0142a nad swoj\u0105 ksi\u0105\u017ck\u0105 w ostatnich latach swojego \u017cycia.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Edycja i tytu\u0142 [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Brak manuskryptu autografu i publikacji podczas autora sprawia, \u017ce \u200b\u200bprecyzyjne ustanowienie tekstu. Czy powinni\u015bmy porozmawia\u0107 o Heptameron News Jak proponuje Claude Gruget, jego drugi wydawca (1559) lub polega\u0142 na s\u0142owach parlamentu w prologu, gdzie przypomina sobie Setka wiadomo\u015bci Boccace i oferuje firmie, aby dotrze\u0107 za dziesi\u0119\u0107 dni w stu? Pierwsze dwa wydania Pierre Boatuau (1558) i Claude Gruget (1559) s\u0105 zawodne: uzupe\u0142nienia, reorganizacja, cenzura uznana za zbyt odwa\u017cn\u0105. Jak w tym trudnym kontek\u015bcie jest mo\u017cliwe ryzykowanie drobiazgowego badania oryginalnej wersji? Wszyscy wsp\u00f3\u0142czesni wydawcy nalegaj\u0105 na p\u0142ynno\u015b\u0107 pracy i tworzy\u0107 r\u00f3\u017cne teksty referencyjne (r\u0119kopisy lub drukowane), aby ustanowi\u0107 w\u0142asne wydanie [[[ 8 ] . Kolejn\u0105 ciernist\u0105 debat\u0105 jest inspirowana pojawieniem si\u0119 pracy. W 1559 r. Jeanne d’Albret, c\u00f3rka Marguerite, przyjecha\u0142a do Pary\u017ca i zobaczy\u0142a sukces pracy jej matki. Przedmowa Boatuau m\u00f3wi o kolekcji jako anonimowej pracy. W przedmowie, kt\u00f3ra jest po\u015bwi\u0119cona Marguerite de Bourbon, jej wydawca pisze, \u017ce poprawi\u0142 manuskrypt. Jeanne jest w\u015bciek\u0142a i natychmiast zatrudnia Claude Gruget, aby stworzy\u0107 autentyczne wydanie [[[ 9 ] (Sama edycja w\u0105tpliwa, jak widzieli\u015bmy). Zwi\u0105zki mi\u0119dzy oddzia\u0142ami rodzin kr\u00f3lewskich a odbiorem dzie\u0142a komplikuj\u0105 zatem histori\u0119 ju\u017c bardzo trudn\u0105 do zrozumienia. Je\u015bli chodzi o \u017ar\u00f3d\u0142a, pytania pozostaj\u0105 otwarte. Notatki Le Roux de Lincy, cz\u0119sto odtwarzane w wsp\u00f3\u0142czesnych wydaniach, cz\u0119sto indukowane czytelnicy: model dziesi\u0119ciu dni Decameron De Boccace zosta\u0142 przes\u0142uchany przez Pierre Jourda [[[ dziesi\u0119\u0107 ] . Marguerite jest zainspirowany tyle, je\u015bli nie wi\u0119cej Sto wiadomo\u015bci tylko Decameron, i jedyna opowie\u015b\u0107, w kt\u00f3rej po\u017cyczka jest widoczna, dotyczy transkrypcji Vergy Ch\u00e2telaine (nowy 70). Z drugiej strony, podobnie jak w pracy Boccace, wiadomo\u015b\u0107 jest cz\u0119\u015bci\u0105 ram. Dziesi\u0119ciu podr\u00f3\u017cnik\u00f3w gromadzi si\u0119 w opactwie w Cauterets, a gwa\u0142towna burza zmniejszy\u0142a ca\u0142\u0105 komunikacj\u0119. Przed opuszczeniem opactwa musisz poczeka\u0107, a\u017c zostanie zbudowany most, to znaczy dziesi\u0119\u0107 lub dwana\u015bcie dni ( Heptam\u00e9ron – Prolog ). W tym zbi\u00f3r Marguerite zbli\u017ca si\u0119 do modeli Boccace i Philippe de Vigneulles. Poniewa\u017c kr\u00f3lowa zmar\u0142a przed zako\u0144czeniem pracy, liczba dni jest zmniejszona do siedmiu, co przypomina siedem dni stworzenia w mitologii judeochrze\u015bcija\u0144skiej. Ze \u015bwieckiego modelu przekazaliby\u015bmy chrze\u015bcija\u0144skiemu, a nawet ewangelicznemu modelowi. W ten sam spos\u00f3b Marguerite \u0142\u0105czy si\u0119 z blu\u017anierymi historiami lekcji wyci\u0105gni\u0119tych z francuskiej ewangelizacji. W szczeg\u00f3lno\u015bci Oisille w prologu radzi odczytanie Biblii jako \u0107wiczenia, kt\u00f3re zapobiega\u0142oby \u201enudom\u201d firmy: \u201eMoje dzieci, prosisz mnie o co\u015b, co bardzo trudno mi, nauczy\u0107 ci\u0119 przesz\u0142o\u015bci, kt\u00f3ry mo\u017cesz dostarczy\u0107 od nudnego; Poniewa\u017c, bardzo drogo zaradzenia wszystkim moim Vye, nigdy nie stwierdzi\u0142, \u017ce AG, kt\u00f3ry jest czytaniem \u015bwi\u0119tych liter, w kt\u00f3rych jest prawdziw\u0105 i doskona\u0142\u0105 rado\u015bci\u0105 Ducha, kt\u00f3rego reszt\u0119 i zdrowie cia\u0142a. \u00bb\u00bb Uczestnicy tych dni zaczn\u0105 zatem ka\u017cdego dnia od s\u0142uchania duchowej lekcji z Oisille. Sama forma kolekcji decyduj\u0105 zatem trzy urz\u0105dzenia, co jest unikaln\u0105 r\u00f3wno\u015bci\u0105 postaci: \u201eRegu\u0142a gry implikuje zapomnienie hierarchii i konfrontacj\u0119 rywali z r\u00f3wnymi ramionami\u201d [[[ 11 ] . Aby przekaza\u0107 czas, ta firma s\u0142ucha historii w r\u00f3\u017cnych rejestrach. Sukces tej ksi\u0105\u017cki wynika z faktu, \u017ce faworyzuje ona r\u00f3wnie\u017c rozmow\u0119, poniewa\u017c po ka\u017cdej wiadomo\u015bciach nast\u0119puj\u0105 komentarze wszystkich s\u0142uchaczy. W\u015br\u00f3d dziesi\u0119ciu urz\u0105dze\u0144, kt\u00f3re opowiadaj\u0105 wiadomo\u015bci, znajduje si\u0119 pi\u0119\u0107 kobiet: Parlamente, Oisille, Longarin, Emarsuits i NomerFide oraz pi\u0119ciu m\u0119\u017cczyzn: Hircan, G\u00e9buron, Simontault, Dagoucin i Saffredent. W sk\u0142adzie grupy Marguerite r\u00f3\u017cni si\u0119 od swojego modelu, w kt\u00f3rym siedmiu kobiet i trzech m\u0119\u017cczyzn w niej Decameron . To przede wszystkim rola devant\u00f3w, kt\u00f3rzy odr\u00f3\u017cnia dzie\u0142o Marguerite od innych kolekcji nowych francuskich XVI To jest Wiek, jak wskazuje Michel Jeanneret: \u201eJak Marguerite komponuje swoj\u0105 kolekcj\u0119, alternatywna formu\u0142a opowie\u015bci i dialog\u00f3w jest daleka od siebie. Trend we Francji jest bardziej w przeciwnym kierunku: Sto wiadomo\u015bci Philippe de Vigneulles (mi\u0119dzy 1505 a 1515), Nowy uczciwy i pyszny Paangon (1531), \u015awietny wz\u00f3r wiadomo\u015bci Nicolasa de Troyesa (1536), a tak\u017ce Nowa rekreacja De Des Periers (1558) zestawiaj\u0105 wiadomo\u015b\u0107 bez komentarzy \u201d [[[ dwunasty ] . W zale\u017cno\u015bci od ich osobowo\u015bci, ich rangi, ich statusu (spo\u0142ecznego, ma\u0142\u017ce\u0144skiego itp.) Urz\u0105dzenia komentuj\u0105 anegdoty, Cas , Historie, kt\u00f3re w\u0142a\u015bnie us\u0142yszeli przez ich g\u0142os, skupiaj\u0105c si\u0119 na fabule, znacznie bardziej ni\u017c na formie literackiej. To\u017csamo\u015b\u0107 Devant\u00f3w spowodowa\u0142a przep\u0142yw du\u017cej ilo\u015bci atramentu. Niekt\u00f3re krytyki staraj\u0105 si\u0119 rozpozna\u0107 wiedz\u0119 Marguerite. W szczeg\u00f3lno\u015bci Lucien Febvre opiera si\u0119 na \u201epowa\u017cnym motywie\u201d anagram\u00f3w, aby pokaza\u0107, \u017ce Marguerite przedstawia jej znajom\u0105. Wed\u0142ug tego systemu Oisille to Louise de Savoie, matka Marguerite; Hircan reprezentuje Henri D’Albret, m\u0105\u017c Marguerite, kt\u00f3ry sama jest reprezentowana przez \u017con\u0119 Hircana, m\u00f3wi\u0142a; Longarine okre\u015bla AIM\u00e9e Motier de la Fayette, wdow\u0119 po w\u0142adcy Longray (st\u0105d Longarin); Simontault reprezentuje Fran\u00e7ois de Bourdeilles, Lord of Montauris (st\u0105d Simontault); Jego \u017cona jest zatem reprezentacj\u0105 narracyjn\u0105 Anne de Vivonne, \u017cony Montauris; NomerFide wyznacza Fran\u00e7oise de Fiedmarcon i jej m\u0105\u017c m\u0119\u017ca Nomerfide, Safredent; G\u00e9buron mo\u017ce reprezentowa\u0107 Monsieur de Buyre (od Buyre my do Yebur, a nast\u0119pnie do Gebur (ON)); Wreszcie, Dagoucin wyznacza Nicolasa Dangusa, kt\u00f3rego \u201eanagram w ka\u017cdym razie wydaje si\u0119 jasny: Nic. Dangu daje Dangucin ” [[[ 13 ] . W tym systemie jedynie to\u017csamo\u015b\u0107 Parlamentu i Eveille jako przedstawiciele Marguerite de Navarre i Louise de Savoie jest wystarczaj\u0105co przekonuj\u0105cy, aby uzna\u0107 za wi\u0119kszo\u015b\u0107 krytyk\u00f3w [[[ 14 ] . Nicolas Kadet opisuje g\u0142\u00f3wn\u0105 dwuznaczno\u015b\u0107 heptam\u00e9ron, kt\u00f3ra wynika z faktu, \u017ce mo\u017cliwe s\u0105 dwa pozornie sprzeczne odczyty: albo praca jest zasadniczo polifoniczna, albo wymiar ewangeliczny przekracza ten aspekt [[[ 15 ] . Lou-Andr\u00e9a Piana pokazuje swoj\u0105 analiz\u0119 tekstu, w jaki spos\u00f3b z\u0142o\u017cono\u015b\u0107 dziesi\u0119ciu inwizyt\u00f3w gaw\u0119dziarzy uczestniczy w tej dwuznaczno\u015bci [[[ 16 ] . Wiadomo\u015bci dotyczy\u0142y niezapomnianych \u201espraw\u201d, a termin dotyczy ka\u017cdego wypadku godnego bycia wybranym, \u201eniezale\u017cnie od tego, czy jest to dzielna przygoda Fran\u00e7ois I (nowe 25), czy tragiczna podw\u00f3jnego kazirodztwa (nowe 30)\u201d [[[ 17 ] . Mi\u0142o\u015b\u0107 jest g\u0142\u00f3wnym tematem. By\u0142oby redukcyjne, aby trzyma\u0107 si\u0119 opowie\u015bci o niewiernych lub smarowanych postaciach opowiadanych przez dewitor\u00f3w, do historii cielesnej mi\u0142o\u015bci, oszustwa i z\u0142o\u015bliwo\u015bci, kt\u00f3re mog\u0142y zaskoczy\u0107 ksi\u0119\u017cniczk\u0119 i kobiet\u0119 wiary. Krzy\u017c Maine, w drugim tomie jego Biblioteki Fran\u00e7oises , o\u015bwiadcza, \u017ce \u200b\u200bnie mo\u017ce uwierzy\u0107, \u017ce kr\u00f3lowa Navarre mog\u0142a napisa\u0107 takie historie licencjobiorc\u00f3w: \u201eNie wiem, czy wspomniana ksi\u0119\u017cniczka skomponowa\u0142a wspomnian\u0105 ksi\u0105\u017ck\u0119, zw\u0142aszcza \u017ce jest pe\u0142na odwa\u017cnych s\u0142\u00f3w i \u0142askotanych s\u0142\u00f3w\u201d [[[ 18 ] . W\u015br\u00f3d opowie\u015bci Grivois, tych, kt\u00f3rzy anga\u017cuj\u0105 mnich\u00f3w i kap\u0142an\u00f3w rozpustnych – z niemal obsesyjn\u0105 obecno\u015bci\u0105 Kordelier\u00f3w (Franciszkan\u00f3w) – \u015bwiadcz\u0105 nie tylko \u015bredniowieczne antykirykalizm i precyzyjny kontekst historyczny, ale tak\u017ce ewangeliczn\u0105 my\u015bl Marguerite, o wp\u0142ywie margueritu, o wp\u0142ywu Marguerite, o wp\u0142ywu Marguerite. W szczeg\u00f3lno\u015bci Guillaume Bri\u00e7onnet [[[ 4 ] . Je\u015bli Marguerite dzieli si\u0119 z Boccace i Philipe de vigneulles to pot\u0119pienie nadu\u017cy\u0107 w ko\u015bciele, z ledwo dzia\u0142aj , ale r\u00f3wnie\u017c \u017ale si\u0119 zachowywa\u0107 (Zobacz na przyk\u0142ad pi\u0105t\u0105 wiadomo\u015b\u0107, w kt\u00f3rej powiedziano losowi dw\u00f3ch kordelier\u00f3w, kt\u00f3rzy chcieli naruszy\u0107 m\u0142ode baterie, z aluzj\u0105 do metafory Ko\u015bcio\u0142a jako \u0142\u00f3d\u017a [[[ 19 ] ), jest innowacyjny w w\u0142\u0105czeniu s\u0142ynnej debaty na temat idealnego kochanka. Wed\u0142ug Philippe’a de Lajarte, szczeg\u00f3lnie dziewi\u0119tnaste wiadomo\u015bci (historia Poline i jego przyjaciela), kt\u00f3ra etapuje \u201edialektyka doskona\u0142ej mi\u0142o\u015bci\u201d (343):  Poline and Her Loving Lover: New 19 (red. 1698, de Hogo Graveur, Biblioteka Miejska Wersalu) \u201eNazywam doskona\u0142y Amans\u201d, odpowiedzia\u0142a, ci, kt\u00f3rzy my\u015bl\u0105, w tym, co lubi\u0105, niezale\u017cnie od doskona\u0142o\u015bci, pi\u0119kna, dobroci lub dobrej \u0142aski; Zawsze d\u0105\u017c\u0105c do cnoty i kt\u00f3rzy maj\u0105 tak hault i tak uczciwy, \u017ce nie chce, umrze\u0107, po\u0142o\u017cy\u0107 kres niskim rzeczom, kt\u00f3re przej\u0105\u0142 honor i sumienie; Poniewa\u017c dusza, kt\u00f3ra jest stworzona tylko po to, by powr\u00f3ci\u0107 do swojego suwerennego dobra, nie czyni, o ile jest w tym ciele, tylko po to, by go osi\u0105gn\u0105\u0107 \u201d(m\u00f3wi\u0142 w nowym 19). Heptameron – drugi dzie\u0144  Wiadomo\u015bci 16, 18, 21, 40, 42 (mi\u0119dzy innymi) s\u0105 elokwentne pod tym wzgl\u0119dem. Portrety kobiet o wielkiej godno\u015bci wyr\u00f3\u017cniaj\u0105 si\u0119 w tych opowie\u015bciach, debatuj\u0105 na temat prawdziwej mi\u0142o\u015bci i podnosz\u0105c pytanie o ma\u0142\u017ce\u0144stwo w jej intymnym aspekcie (zgodno\u015b\u0107 mi\u0119dzy dwoma sercami w tajnym ma\u0142\u017ce\u0144stwie) i spo\u0142ecznym (sojusz dw\u00f3ch dom\u00f3w). Te portrety najpierw dotycz\u0105 kobiet takich jak Rolandine (Anne de Rohan) \u017ceruj\u0105 wobec autorytetu kr\u00f3lowej (Anne z Bretanii) i jej ojca (nowej 21) lub podobnie jak jej ciocia Catherine Prey wobec w\u0142adzy i gniew jego brata (nowy 40), ale tak\u017ce bur\u017cuazyjne, takie jak Fran\u00e7oise, kt\u00f3ry odpycha post\u0119py ksi\u0119cia (nowa 42 – aluzja do Fran\u00e7ois d’ANgoul\u00eame M\u0142odego cz\u0142owieka). Debata doskona\u0142ego kochanka jest omawiana gdzie indziej w pracy Marguerite de Navarre, szczeg\u00f3lnie w jej ostatniej sztuce \u201eKomedia doskona\u0142ego kochanka\u201d, kt\u00f3ra zosta\u0142a uko\u0144czona pod koniec \u017cycia kr\u00f3lowej [[[ 20 ] . W tym pokoju \u201e[L] COUPLEMNES jest jedynie podstawowym wymogiem prawdziwej mi\u0142o\u015bci: wymaga znacznie wi\u0119cej, ca\u0142kowitego oddania dla kochanego obiektu, co sprawia, \u017ce \u200b\u200bkochanek zapomina podczas niego. Temat platoniczny, je\u015bli w og\u00f3le: kr\u00f3lowa pozosta\u0142a wierna filozofi\u0119, kt\u00f3r\u0105 tak silnie przyczyni\u0142a si\u0119 do aklimatyzacji we Francji w retoryce mi\u0142o\u015bci. Nie zapomnia\u0142a pomys\u0142\u00f3w i frazeologii, kt\u00f3re kiedy\u015b by\u0142y modne, oko\u0142o 1542 r., W czasie k\u0142\u00f3tni idealnego przyjaciela \u201d [[[ 21 ] . L \u2019 Heptam\u00e9ron , \u017ce Marguerite trwa\u0142a do ko\u0144ca jej \u017cycia, \u015bwiadczy o ci\u0105g\u0142o\u015bci tego pr\u0105du plato\u0144skiego we Francji. S\u0142owami Parlamentu, Philippe de Lajarte widzi zwi\u0105zek z neo-platoniczn\u0105 doktryn\u0105 marsyjnej ficyny [[[ 22 ] . Rzeczywi\u015bcie, w 1546 r. By\u0142 to kamerdyna Marguerite de Navarre, Symon Silvius, alias Jean de la Haye, co przet\u0142umaczy\u0142o komentarz Ficina na Bankiet Platon [[[ 23 ] . Marguerite de Navarre zajmuje si\u0119 na sw\u00f3j spos\u00f3b wsp\u00f3\u0142czesny problem m\u0119\u017cczyzny Erosa, kt\u00f3ry pr\u00f3buje uczyni\u0107 kochaj\u0105c cz\u0142owieka mniej widocznego ni\u017c mi\u0142o\u015b\u0107 kobieta [[[ 24 ] . Pomi\u0119dzy narratorami p\u0142ci m\u0119skiej ujawniaj\u0105c wie\u017ce (wiadomo\u015bci 30, 35) a narratorami oskar\u017caj\u0105cymi m\u0119\u017cczyzn o nielojalno\u015b\u0107, trudno jest dok\u0142adnie wyczy\u015bci\u0107 my\u015bl autora. Niemniej jednak wydaje si\u0119, \u017ce niekt\u00f3re tematy wychodz\u0105. W debatach mi\u0119dzy cytatami Eisille i Parlament cz\u0119sto rozmawiaj\u0105 o obro\u0144cych kobiet. M\u00f3wi\u0105ce i bezczynne s\u0105 r\u00f3wnie\u017c tymi, kt\u00f3re \u015bwiadcz\u0105 najwi\u0119cej ducha ewangelicznego. Kilkakrotnie koryguj\u0105 z\u0142e interpretacje ewangelii podanych przez inne urz\u0105dzenia. W ten spos\u00f3b byli\u015bmy w stanie m\u00f3wi\u0107 o feminizmie, neo-platonizmie, ewangelizacji. Te wymiary istniej\u0105, ale polifonia wydaje si\u0119 utrudnia\u0107 uznanie. Michel Jeanneret napisa\u0142: \u201eNieprzyzwoito\u015b\u0107 wynika nie tylko z r\u00f3\u017cnorodno\u015bci urz\u0105dze\u0144, ale tak\u017ce wpisana w mnogo\u015b\u0107 fakt\u00f3w, ogromn\u0105 r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 zjawisk. Historia nie przekonuje? M\u00f3wimy drugiemu, a nast\u0119pnie innej, a ka\u017cda z nich ilustruje inn\u0105 prawd\u0119, aby zamiast uko\u0144czy\u0107 wiadomo\u015bci lub zaprzeczaj\u0105 sobie nawzajem. Niestrudzenie kwestionujemy mi\u0142o\u015b\u0107, obracamy si\u0119 wok\u00f3\u0142 tego samego przedmiotu, aby zbudowa\u0107 globaln\u0105 wizj\u0119, ale nie pojawiaj\u0105 si\u0119 sp\u00f3jne pogl\u0105dy; Brakuje sta\u0142ych, na kt\u00f3rych policzyli\u015bmy w ustanowieniu przepis\u00f3w. Szczeg\u00f3lne wydarzenie, kt\u00f3re mia\u0142o znale\u017a\u0107 swoje miejsce w porz\u0105dku, wydaje si\u0119 nieredukowalne, ani typowe, ani na\u015bladowalne; Wypada poza kategorie epistemologiczne i moralne: to niezwyk\u0142e \u201d [[[ 25 ] . Podczas odnawiania gatunku wiadomo\u015bci o pochodzeniu Burgund\u00f3w i W\u0142oski, praca zawiera fermenty \u201etragicznej historii\u201d, jak rozwinie si\u0119 w drugiej po\u0142owie XVI To jest Century z w\u0142oskiego dziedzictwa (Bandello). Dramatyczne elementy (gwa\u0142towne i okrutne wydarzenia, zab\u00f3jstwa, gwa\u0142ty) Jak w wiadomo\u015bciach 40 lub 51, dewiacyjne postacie, jak w nowej 30 (historia podw\u00f3jnego kazirodzenia) zostanie znalezione w wiadomo\u015bciach o Belleforest lub Fran\u00e7ois de Rosset ( Niezapomniane i tragiczne historie tego czasu , 1619), same, g\u0142\u0119boko naznaczone francuskimi wojnami domowymi (Wojny religii). W 2020 r. Praca teatralna wed\u0142ug Heptam\u00e9ron , jest wystawiany przez Benjamina Lazara, pod kierunkiem i muzycznym stworzeniem Geoffroya Jourdaina, z udzia\u0142em zbioru Pary\u017ca Pary\u017ca [[[ 26 ] . \u2191 A et b Marguerite d’ANgoul\u00eame (kr\u00f3lowa Navarre; 1492-1549) (podana przez Claude Gruget), Heptam\u00e9ron: Wiadomo\u015bci z ksi\u0119\u017cniczki Marguerite de Valois, Royne de Navarre , Pary\u017c, Vincent Sertenat, 1559 , rel. , 449, w 4 \u00b0 (OCLC 44255893 , Bnf 39335597 , Sudoc 051922517 W Prezentacja online W Czytaj online ) (Dost\u0119p 28 stycznia 2018 r.)  \u2191 Nicole Cazauran, \u201eBoatuau i Redaktorzy szczotki Heptam\u00e9ron: ka\u017cdy ma swoje\u201d, Literatura , Xiv, Pisarz redaktora , I, s. 149-169 [[[ Czytaj online ]  \u2191 A et b Renja Salminen, Wyd. Heptam\u00e9ron, Droz, 1999, Introduction, s. 1. Xxxiv.  \u2191 A et b Gary Ferguson, \u201eAntyklerykalizm heptam\u00e9ron Marguerite de Navarre\u201d, XVI wieku, 6, 2010, s. 1. 152  \u2191 Nicole Cazauran, Heptameron z Marguerite de Navarre .  \u2191 Lucien Febvre, \u015awi\u0119ta mi\u0142o\u015b\u0107 Pluspran Love: wok\u00f3\u0142 Heptam\u00e9ron  \u2191 Simone de Reyff, redaktor, Heptam\u00e9ron  521 [Co ?]  \u2191 Zobacz bibliografi\u0119 Agregacji Letters z 2005 r. Przedstawiona przez I. Garnier-Mathez (link na ko\u0144cu artyku\u0142u).  \u2191 Nancy Lyman Roelker, Kr\u00f3lowa Navarre: Jeanne D’Albret 1528-1572 , Cambridge, Harvard UP, 1968, s. 1 248.  \u2191 Pierre Jourda, Marguerite D’Agoul\u00eame: Ksi\u0119\u017cna Alen\u00e7on, Queen of Navarre (1492-1549), badanie biograficzne i literackie W tom. 2, Pary\u017c, H. Champion, coll. \u201eRenesans literacka biblioteka\u201d ( N O 19 i 20), 1930 , 1188 P.  (ISSN 1155-5475 , Sudoc 047520248 )  \u2191 Michel Jeanneret, Wyzwanie znak\u00f3w , Paradigme, Orl\u00e9ans, 1994, s. 1. 70.  \u2191 Michel Jeanneret, Wyzwanie znak\u00f3w , P. 67  \u2191 Lucien Febvre, Wok\u00f3\u0142 Heptam\u00e9ron. \u015awi\u0119ta mi\u0142o\u015b\u0107, profanowa mi\u0142o\u015b\u0107  \u2191 Zobacz na przyk\u0142ad Marcel Tetel, Heptam\u00e9ron z Marguerite de Navarre: Tematy, j\u0119zyk i struktura , Klinkcksiecck, Paris, 1991, s. 1. 11.  \u2191 Nicolas kadet Fikcyjna ewangelizacja, Rabelaisian Books, Cymbalum mundi, heptam\u00e9ron, 1532-1552 , Paris, Classic Garnier Editions, \u201eRenaissance Library\u201d, 2010, s. 1. 96-106.  \u2191 Piana Lou-Andr\u00e9a, \u201eLogika luki w narracyjnych wyborach gaw\u0119dziarzy Heptam\u00e9ron z Marguerite de Navarre\u201d, Reformation, Humanime, Renaissance, 2018\/2 (n \u00b0 87), s. 1. 23-46. Doi: 10.3917\/Rhren. 087.0023. URL: https:\/\/www.cairn.info\/revue-reforme-humanizm- renaissance-2018-2.htm-page-23.htm  \u2191 Nicole Cazauran, \u201eDevants of Heptam\u00e9ron i ich\u201e wiadomo\u015bci \u201d\u201d, w odmianach Marguerite de Navarre 1978-2004, s. 1. 438 , Pary\u017c, mistrz, 2005  \u2191 Fran\u00e7ois Grud\u00e9 La Croix du Maine (Sieur de), Antoine du Verdier, Bernard de La Monnoye, Jean Bouhier, Camille Falconet, Konrad Gesner i Johann Arnold (redaktor: M. Rigoley de Juvigny (Jean Antoine), Collaborator: Michel Lambert), Michel Lambert), Michel Lambert), Michel Lambert), Michel Lambert) Fran\u00e7oises biblioteki krzy\u017ca Maine i Verdier Sieur de Vauprivas W tom. 2, Pary\u017c, Chez Saillant i Nyon, 1772 , 664 P. , w 4 \u00b0 (ISBN 1-271-37599-0 , OCLC 22010132 , Bnf 31217778 W Prezentacja online W Czytaj online ) (Dost\u0119p 28 stycznia 2018 r.)  \u2191 Gary Ferguson, \u201eHeptameron Antyklerykalizm …\u201d, Art. cit., str. 162.  \u2191 V.L. Saulnier, red., Teatr wulgaryjski , 326  \u2191 V.L. Saulnier, red., Teatr wulgaryjski , 328-329  \u2191 \u00abL\u2019 Heptam\u00e9ron i fikinizm: doniesienia o tek\u015bcie i ideologii \u201d, 344  \u2191 Jouanna A. i in W Renaissance France: History and S\u0142ownik , 971  \u2191 Todd Reeser, Ustawianie Platona prosto  \u2191 Michel Jeanneret, Wyzwanie znak\u00f3w  \u2191 ‘ Heptam\u00e9ron – Stories from the Dark Room – Hardelot Castle – Les Cris de Paris \u00bb  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 14 kwietnia 2020 )  Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Statua Marguerite d’ANgoul\u00eame, ogrody ratusza Angoul\u00eame Nowoczesne wydania Heptam\u00e9ron i inne prace Marguerite de Navarre [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Marguerite de Navarre, Heptam\u00e9ron . Wydawca Renja Salminen. Genewa: Droz, TLF, 1999 (tekst oparty na: BNF MS.Fran\u00e7ais 2155). Marguerite de Navarre, Heptam\u00e9ron . Wydawca Simone de Reyff. Pary\u017c: Flammarion, 1982. Marguerite de Navarre. Heptam\u00e9ron . Wydawca Gis\u00e8le Mathieu-Castellani. Paris: The Pocket Book, Pocket Classics, 1999 (tekst oparty na: BNF Ms.fran\u00e7ais 1512 zgodnie z transkrypcj\u0105 Michela Fran\u00e7ois z poprawkami). Marguerite de Navarre. Heptam\u00e9ron . Wydawca Yves le Hir, Pary\u017c: PUF, 1967 (tekst oparty na: BNF Ms.fran\u00e7ais 1524). Marguerite de Navarre, Teatr wulgaryjski . Wydawca V. L. Saulnier. Genewa: Droz, 1960. Marguerite de Navarre, Heptam\u00e9ron , Wydanie Baniyan, Boulouris, Ill. J. Gradassi, 1970. Bri\u00e7onnet i Marguerite d’ANgoul\u00eame, Korespondencja (1521-1524), wyd. Christine Martineau i Michel Veissi\u00e8re, THR 141 i 173, Genewa: Droz, 1975 i 1979. Powi\u0105zane prace [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Narz\u0119dzia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Guy Demerson i G. Proust, Indeks heptameron , Clermont-Ferrand: PUBP, 2005. Og\u00f3lny, kontekst (historia XVI To jest wiek i historia literacka) [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Patricia Eichel-Lojkine, Sieci. Pojawienie si\u0119 opowie\u015bci na europejskiej scenie literackiej , Genewa: Droz, 2013, s. 1 123-130. Jean Frappier, Od \u015bredniowiecza do renesansu , Pary\u017c, mistrz, 1976. Arlette Jouanna, Philippe Hamon, Dominique Biloghi i Guy Le Thiec, Renaissance France: History and S\u0142ownik , Pary\u017c: \u00c9ditions Robert Laffont, 2001. Michel Simonin (red.), S\u0142ownik francuskich list\u00f3w. XVI wieku : S.V. \u201eMarguerite de Navarre\u201d, Pary\u017c: Le Livre de Poche, La Pochoth\u00e8que, 2001 ( Pierwszy Odno\u015bnie wyd. 1951). Thierry Wanegfellen, Trudna lojalno\u015b\u0107: katolicy pomimo Rady Trent we Francji , Pary\u017c: PUF, 1999. Badania krytyczne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] F\u00e9lix R. Atance, The Religit of Heptam\u00e9ron: Marguerite de Navarre i innowator\u00f3w , Archive for Reformation History, LXV, 1974. Robert Aulotte, O Devants of Heptam\u00e9ron , Uer froissart notebooks, N O 3, Pa\u017adziernik 1978 . Marcel Bataillon, Wok\u00f3\u0142 heptam\u00e9ron; O ksi\u0105\u017cce Luciena Febvre , Nowy Francuz w renesansie, Genewa-Paris: Slatkine, 1981. Michel Bideaux, Heptam\u00e9ron z Marguerite de Navarre; Od dochodzenia do debaty , Mont-de-Marsan: Interuniversary Editions, 19Mawy Bouchard, \u201eO Fictions\u201e te\u017c w ciele \u201d. Marguerite de Navarre i z\u0142udzenia \u015bwieckiego pisania \u201d, Reform Humanizm Renesans (RHR), nr 77, Fable\/Figure: Story, Alegoriation Fiction in the Renaissance, Saint Etienne, Puse, 2013 Nicole Cazauran, Heptameron z Marguerite de Navarre Paris, Seat-CDU, 1976. Nicole Cazauran, Heptam\u00e9ron Devants i ich wiadomo\u015bci , R.H.L.F., Pa\u017adziernik 1996 . Nicole Cazauran, Heptameron i pochodzenie wsp\u00f3\u0142czesnej powie\u015bci , Informacje literackie, i, 1983. Nicole Cazauran, \u201eMarguerite de Navarre i s\u0142ownictwo ignorancji\u201d (Agen 1986 Conference, red. 1990), podj\u0119ta w Odmiany Marguerite de Navarre 1978-2004, wok\u00f3\u0142 heptam\u00e9ron , Pary\u017c: Champion, 2005, s. 1 31-56. Fran\u00e7ois Cornillilat, \u201eNo Miracle: The Virgin and Marguerite w heptam\u00e9ron\u201d, w Studia literackie , 27, 1994, s. 1 77-96. Betty J. Davis, Gaw\u0119dziarzy w heptam\u00e9ron Marguerite de Navarre , French Forum Monographs IX, Lexington, 1978. Jean dzisiejszy, Lustro prostych dusz i Marguerite de Navarre , Pary\u017c: PUF, 1963. G\u00e9rard Defaux, \u201eMarguerite de Navarre i wojna p\u0142ci: Heptam\u00e9ron , pierwszy dzie\u0144 \u201d, w Francuskie forum , tom. 24 (1999), s. 1 133-161. Lucien Febvre, Wok\u00f3\u0142 Heptam\u00e9ron. \u015awi\u0119ta mi\u0142o\u015b\u0107, profanowa mi\u0142o\u015b\u0107 , Pary\u017c: Gallimard, 1944, 2 \u00b0 wyd. 1971 ( Czytaj online ). Dominique Bertrand (red.), Przeczytaj heptameron z Marguerite de Navarre , Clermont-Ferrand: PUBP, 2005. Gary Ferguson, \u201eszkoda \u017cy\u0107, wierzy\u0107: antykryklizm w Heptam\u00e9ron ” Szesnasty wiek, 2010, s. 1 151-163 ( Czytaj online ) Gary Ferguson, \u201eCapital Gins and\u201e W\u0142osze \u201d: chciwo\u015b\u0107 i jego wsp\u00f3lnicy w Heptemar of Marguerite de Navarre “, Szesnasty wiek , 2008, nr 4, s. 1. 73-87. Gary Ferguson i Mary McKinley, Towarzysz Marguerite de Navarre , Oxford: Oxford UP, 2013. Marie-Madeleine Fontaine, Fikcyjna przestrze\u0144 w heptam\u00e9ron … , Motywy i liczby, Pary\u017c: PUF, 1974. Isabelle Garnier-Mathez, Epitet i sp\u00f3jno\u015b\u0107 … , Genewa: Droz, 2005. Krystina Kasprzyk, Tradycyjna materia i jej funkcja w heptam\u00e9ron , Mieszanki oferowane panu Brahmer, Warszawa, 1967. Krystina Kasprzyk, Mi\u0142o\u015b\u0107 w Heptam\u00e9ron. Od idea\u0142u do rzeczywisto\u015bci , Mieszanki oferowane R.Leb\u00e8gue, Pary\u017c: Nizet, 1969 Kasimierz Kupisz, Wok\u00f3\u0142 techniki heptameronowej , Nowy Francuz w renesansie, Genewa-Paris: Slatkine, 1981. Michel Jeanneret, Wyzwanie znak\u00f3w , Orlean: Paradigm, 1994. Philippe de Lajarte, Heptam\u00e9ron i narodziny wsp\u00f3\u0142czesnej historii. Epistemologiczny test czytania historii narracyjnej, w: Literatura , N \u00b0 17, 1975. Gry metafory. pp. 31-42 ( Czytaj online ). Philippe de Lajarte, \u201eHeptam\u00e9ron and Ficinizm: raporty tekstu i ideologii\u201d Recenzja nauk ludzkich , Lipiec- Wrzesie\u0144 1972 r , 339-371. Philippe de Lajarte, \u201eChrze\u015bcija\u0144stwo i wolno\u015b\u0107 sumienia w Aktualno\u015bci od Marguerite de Navarre \u201d, w Wolno\u015b\u0107 sumienia ( XVI To jest – XVII To jest wiek) , Genewa: Droz, 1991. Philippe de Lajarte, \u201eSemantyka odzie\u017cy i gry k\u0142amstwa i prawdy w Heptam\u00e9ron \u201d, zobacz nawyk, Ty. Pascal Miniers It Daniers Deport, Bene: Peter Large, 2015. Ullrich Langer, \u201echciwo\u015b\u0107 etyki (przyjemno\u015b\u0107, wolno\u015b\u0107, roztropno\u015b\u0107)\u201d, Szesnasty wiek , 2008, nr 4, s. 1. 64-72 (cz\u0119\u015bciowo odnosi si\u0119 do M. de Navarre) Christine Martineau-Genia (red.), Heptam\u00e9ron Studies , Nice: U. Nice Sophia Antipolis, 1996. Gene Castell Mathieu – Browsan, Bajarz. Wiadomo\u015b\u0107 o Marguerite de Navarre , Pary\u017c: PUF Writers, 1992. Daniel M\u00e9nager, Renesans i oderwanie , Pary\u017c: Garnier Classiques, 2011. Nicolas le Cadet, Fikcyjna ewangelizacja. Rabelaisian Books, Cymbalum Mundi, Heptam\u00e9ron (1532-1552) , Pary\u017c: Garnier Classiques, 2011. Nicolas Le Cadet, \u201eLe Cuyder w pracy Marguerite de Navarre\u201d, Szesnasty wiek , 7, 2011, s. 1 139-157. Todd W. Reeser, \u201ePrze\u0142amanie m\u0119skiej androgyne w Heptam\u00e9ron ‘”, w Romance Quarterly, 2004, 51, 1, s. 15-28. Todd W. Reeser, \u201eZa\u0142o\u017cenie i reorganizacja seksu w prologu do Heptam\u00e9ron ‘\u201d, Women in French Studies, 2002, 10, 1, s. 127-143. Todd W. Reeser, Ustawienie Platona prosto: t\u0142umaczenie staro\u017cytnej seksualno\u015bci w renesansie, University of Chicago Press, 2016. Nancy Lyman Roelker, Kr\u00f3lowa Navarre: Jeanne D’Albret 1528-1572 . Cambridge: Harvard UP, 1968. Josiane Rieu \u201d Heptam\u00e9ron lub mediacja narracyjna \u201d, w Loxias , 2006 ( Czytaj online ) Paula Sommers, \u201ekobiecy autorytet w Heptam\u00e9ron : Czytanie oisille \u201d, w Nowoczesne badania j\u0119zykowe , 13, 1983, s. 1 52-59. Marcel Tetel, Heptam\u00e9ron z Marguerite de Navarre: Tematy, j\u0119zyk i struktura . Trad. Fr. Paris: Klinkcksiecck, 1991 [Durham, 1973]. Carol Thysell, Przyjemno\u015b\u0107 rozeznania: Marguerite de Navarre jako teolog , Oxford: Oxford UP, 2000. Marie-Claire Thomine-Bichard & V\u00e9ronique Montagne, Marguerite de Navarre, heptam\u00e9ron , Neuilly: Atlande, Listopad 2005 . Andr\u00e9 Tournon, Michel Bideaux, H\u00e9l\u00e8ne Moreau, Historia literatury francuskiej z XVI wieku , Pary\u017c: Nathan, 1991, s. 1 83-86. Nora Viet, \u00ab Cameron, D\u00e9cam\u00e9ron, heptam\u00e9ron : geneza Heptam\u00e9ron u lustra francuskiego t\u0142umacze\u0144 boccace \u201d, Szesnasty wiek,  N O 8, 2012, s. 1 287-302. Linki wewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Linki zewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] O innych projektach Wikimedia:       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/heptameron-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Heptameron – Wikipedia"}}]}]