[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/heraclitus-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/heraclitus-wikipedia\/","headline":"HERACLITUS – Wikipedia","name":"HERACLITUS – Wikipedia","description":"before-content-x4 Efez Heraklitus (W staro\u017cytnym grecku Heraklitos \u1f41 Ephesus \/ H\u00ear\u00e1kleitos ho eph\u00e9sios ) jest jednym z g\u0142\u00f3wnych przedwczesnych greckich","datePublished":"2020-08-01","dateModified":"2020-08-01","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/3\/38\/Info_Simple.svg\/12px-Info_Simple.svg.png","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/3\/38\/Info_Simple.svg\/12px-Info_Simple.svg.png","height":"12","width":"12"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/heraclitus-wikipedia\/","wordCount":13164,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Efez Heraklitus (W staro\u017cytnym grecku Heraklitos \u1f41 Ephesus \/ H\u00ear\u00e1kleitos ho eph\u00e9sios ) jest jednym z g\u0142\u00f3wnych przedwczesnych greckich filozof\u00f3w.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Nie wiemy prawie nic o jego \u017cyciu, z wyj\u0105tkiem tego, \u017ce mieszka\u0142 w Efezie oko\u0142o 500 pne. Reklama i zna swoj\u0105 filozofi\u0119 tylko dzi\u0119ki staro\u017cytnym autorom, kt\u00f3rzy, Iv To jest wiek z. J.-C. Do ko\u0144ca staro\u017cytno\u015bci cytowa\u0142, a zw\u0142aszcza najbardziej wybitny z nich, Platon, Arystoteles, Lucr\u00e8ce, S\u00e9n\u00e8que, Plutarch, Sextus empiricus, Marc-Aur\u00e8le, Diogenes La\u00ebrce, Plotynus i inni. Jego cytaty, kilka, oko\u0142o stu, najcz\u0119\u015bciej kr\u00f3tkich formu\u0142, cz\u0119sto enigmatyczny styl, taki jak wyroczni Paprochy Przez Scholars (Bywater, Oxford, 1877, Diels, Berlin, 1903, 1912, 1922, Diels-Kranz, Berlin, 1934, Marcovich, Florence, 1978, Marcel Conche, France, 1987), kt\u00f3ry zbada\u0142 kontekst dzie\u0142, w kt\u00f3rych w kt\u00f3rych Pojawi\u0142o si\u0119 s\u0142owo lub zdanie Heraklitusa, om\u00f3wi\u0142o ich autentyczno\u015b\u0107 i sklasyfikowa\u0142o je. Jego filozofia generalnie powstrzymuje si\u0119 od jego filozofii poprzez jego cytaty, kt\u00f3re sta\u0142y si\u0119 s\u0142awne ( Wszystko p\u0142ynie \/ ‘ Panta Rhei ‘  ” Wszystko idzie ” [[[ Pierwszy ] I \u201eNie mo\u017cemy dwukrotnie wej\u015b\u0107 do tej samej rzeki\u201d ), jego relatywizm ( \u201eNajpi\u0119kniejsze ma\u0142py s\u0105 brzydkie\u201d [[[ 2 ] w por\u00f3wnaniu z innym gatunkiem) i jego teoria irytacji ( \u201eIrytacja jest korzystna\u201d W \u201eNajpi\u0119kniejsza harmonia wynika z r\u00f3\u017cnic\u201d W \u201eWszystkie rzeczy rodz\u0105 si\u0119 od niezgody\u201d [[[ 3 ] ).        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4  Nie wiemy prawie nic o \u017cyciu Heraklitusa. G\u0142\u00f3wnym \u017ar\u00f3d\u0142em biograficznym jest powiadomienie Diogenes La\u00ebrce, napisane prawie osiem wiek\u00f3w po \u015bmierci filozofa, ale jego zawiadomienie jest przede wszystkim portretem charakterologicznym, ju\u017c w u\u015bcisku tradycji, kt\u00f3ra czyni najbardziej samotne heraklitis filozof\u00f3w, bez \u017cadnych Szczeg\u00f3\u0142y biograficzne: \u201eHeraklitus, syn Bosona lub, wed\u0142ug niekt\u00f3rych, z Herac\u00f4n, obywatela Efezu. Osi\u0105gn\u0105\u0142 pe\u0142n\u0105 dojrza\u0142o\u015b\u0107 podczas siedemdziesi\u0119ciu n-It. Olimpiady [504-501]. By\u0142 wynios\u0142ym cz\u0142owiekiem bardziej ni\u017c jakikolwiek inny dumny i pogardliwy, jak wyra\u017anie pokazuje jego ksi\u0105\u017cka, w kt\u00f3rej potwierdza \u201estypendium nie uczy inteligencji\u201d … by\u0142 z m\u0142odo\u015bci przedmiotem zdziwienia. B\u0119d\u0105c m\u0142odym, powiedzia\u0142, \u017ce nic nie wie, ale sta\u0142 si\u0119 doros\u0142ym, \u017ce wiedzia\u0142 wszystko. Nie by\u0142 uczniem nikogo, powiedzia\u0142, \u017ce szuka\u0142 siebie i \u017ce nauczy\u0142 si\u0119 wszystkiego sam … ksi\u0105\u017cka przypisana mu z jednego ko\u0144ca natury, ale jest ona podzielona na trzy cz\u0119\u015bci: na \u015bwiecie, na \u015bwiecie, polityka i teologia. Zorganizowa\u0142 go w ofercie o\u0142tarza Artemidy, po napisaniu go w niejasnym kategoriach do celu, m\u00f3wi si\u0119, aby tylko zdolni ludzie mogli go przeczyta\u0107 i z obawy, \u017ce zwyk\u0142y styl uczyni\u0142by go niczym [[[ 4 ] \u00bb Opr\u00f3cz tego zawiadomienia istnieje jeszcze jedno jeszcze bardziej niekompletne zeznania. Cl\u00e9ment d’Axtandrie w swoim Zr\u0119bie (Ja, 65,4) uczy nas, nie znaj\u0105c spo\u0142ecznej rangi Heraklitusa, ani roli, kt\u00f3r\u0105 wzi\u0105\u0142 w dzia\u0142alno\u015b\u0107 swojego miasta, \u017ce: \u201eHeraklitus, syn Blysona, zdeterminowa\u0142, aby tyranta Melancolasa do abdykowania i nie postanowi\u0142 wys\u0142ucha\u0107 kr\u00f3la Dariusza, kt\u00f3ry zaprosi\u0142 go do przybycia do Persji. \u00bb\u00bb Efez, miasto joniczne, szczeg\u00f3lnie kwitn\u0105ce MY To jest I W To jest wieki z. J.-C. , zmieni\u0142 re\u017cim polityczny w ci\u0105gu \u017cycia Heraklitusa, na rzecz demokratycznej konstytucji, popieranej przez Persj\u0119. Wygl\u0105da na to, \u017ce H\u00e9raclite nie by\u0142 korzystny dla tej zmiany, nie wiedz\u0105c [[[ 5 ] .        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Je\u015bli chodzi o ksi\u0105\u017ck\u0119 Heraklitus, o kt\u00f3rej m\u00f3wi Diogenes La\u00ebrce, brakuje informacji, ale mo\u017cemy teraz wykluczy\u0107, \u017ce dana praca jest tylko prostym zbiorem zda\u0144 lub opinii herakliteckich [[[ 6 ] . Rzeczywi\u015bcie, niedawne odkrycie papirusa Oxyrhinchos [[[ 7 ] przekazuje astronomiczn\u0105 scholi\u0119 w komentarz Homera, kt\u00f3ry wspomina o obserwacji zwolenniczej pod nazw\u0105 Heraklitusa dotycz\u0105c\u0105 faz ksi\u0119\u017cycowych. To zeznanie dowodzi, \u017ce jego praca dotyczy\u0142a r\u00f3wnie\u017c natury, z wyj\u0105tkiem etyki i polityki. W swojej pracy Heraklit omawia\u0142 zatem kosmologi\u0119, astronomi\u0119, a nie proste maksymy w zakresie moralnym. Fragmenty pracy Heraklitusa s\u0105 najcz\u0119\u015bciej kr\u00f3tkimi formu\u0142ami, \u0142amig\u0142\u00f3wki, kt\u00f3re sprawi\u0142y, \u017ce wyznaczy\u0142 go jako \u201eniejasny\u201d ( Ho Skoteinos ) przez staro\u017cytnych autor\u00f3w. Od Iv To jest Stuleta pne, tradycja uczyni\u0142a go samotnym, a nawet mizantropilem, kt\u00f3ry nie chce spe\u0142nia\u0107 wymaga\u0144 \u017cycia spo\u0142ecznego. W komedii Luciena de Samosate, filozofowie na aukcji ( Ii To jest Century AD), kt\u00f3ry przewija wszystkich greckich filozof\u00f3w na platformie handlu niewolnikiem, jest \u201ep\u0142acz\u0105cym cz\u0142owiekiem\u201d wraz z Demokryt\u0105, kt\u00f3ry jest \u201e\u015bmiechem\u201d i pozostaje niesprzedany. \u201eKupuj\u0105cy: To s\u0105 \u0142amig\u0142\u00f3wki, kt\u00f3re oferujesz, powiedz wi\u0119c? A mo\u017ce zarabiasz? Nic, co m\u00f3wisz, nie jest jasne. HERACLITUS: W ka\u017cdym razie mnie to nie obchodzi. Kupuj\u0105cy: Wi\u0119c nikt nie kupi ci\u0119 w\u015br\u00f3d rozs\u0105dnych ludzi [[[ 8 ] . \u00bb Table of ContentsTekst [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Listy apokryficzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Hipotezy na temat pracy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Odbi\u00f3r i wp\u0142yw jego pracy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Logo si\u0142y i dzia\u0142ania dzia\u0142ania [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Kosmogonia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Astronomia i rezonans systemu kosmologicznego Heraklitus [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] DOXOGRAFIA [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Tekst i t\u0142umaczenia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] T\u0142umaczenia online [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] T\u0142umaczenia w pracach \u0142\u0105cz\u0105cych innych autor\u00f3w [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Studia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Artyku\u0142y i rozdzia\u0142y prac [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Linki zewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Tekst [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Pozostaje od 140 do 152 fragment\u00f3w tekstu Heraklitusa [[[ 9 ] , kt\u00f3ry jest nam znany poprzez cytaty, kt\u00f3re znale\u017ali\u015bmy u r\u00f3\u017cnych autor\u00f3w Platona ( Iv To jest wiek z. J.-C. ) do Albert le Grand ( XIII To jest wiek) przez diogenes La\u00ebrce ( Iii To jest wiek) [[[ dziesi\u0119\u0107 ] . W 1903 r. Hermann Diels po raz pierwszy opublikowa\u0142 wszystkie fragmenty, dzie\u0142o, kt\u00f3re zostan\u0105 zmienione w latach 30. XX wieku przez Walthera Kranza. Jednym z g\u0142\u00f3wnych pyta\u0144, kt\u00f3re nadal s\u0105 dyskutowane, jest to, czy jeste\u015bmy w obecno\u015bci fragment\u00f3w unikalnej ksi\u0105\u017cki lub prawdziwych aforyzm\u00f3w [[[ dziesi\u0119\u0107 ] . Wed\u0142ug Diogenes La\u00ebrce [[[ 11 ] , Praca Heraklity sk\u0142ada\u0142aby si\u0119 z trzech cz\u0119\u015bci: Og\u00f3lnie rzecz bior\u0105c Lub Na wszech\u015bwiecie (W staro\u017cytnym grecku Natura ) [[[ dwunasty ] W O polityce I O teologii . Wed\u0142ug Jean-Fran\u00e7ois Pradeau, ten podzia\u0142 tematyczny, kt\u00f3ry sta\u0142 si\u0119 tradycyjny, jest anachronizmem opartym na dywizjach szkolnych z okresu hellenistycznego [[[ 13 ] . Mo\u017ce si\u0119 zdarzy\u0107, \u017ce ten rozk\u0142ad pochodzi cz\u0119\u015bciowo ze \u017ar\u00f3d\u0142a stoickiego. Zauwa\u017camy zatem, \u017ce rekonstrukcje fragment\u00f3w rozpocz\u0119\u0142y si\u0119 bardzo wcze\u015bnie [[[ dziesi\u0119\u0107 ] , bez w\u0105tpienia z powodu ciemno\u015bci niekt\u00f3rych cz\u0119\u015bci jego mowy. Zak\u0142ada si\u0119 zatem, \u017ce jest to rozs\u0105dnie przypuszczalne przez staro\u017cytnych, kt\u00f3re H\u00e9raclite napisa\u0142 jedn\u0105 ksi\u0105\u017ck\u0119 napisan\u0105 w enigmatycznej cz\u0119\u015bci. Trzeba przyzna\u0107, \u017ce \u015bredniowieczna encyklopedia Souda Zauwa\u017c, \u017ce \u201eHeraklitus napisa\u0142 wiele dzie\u0142 w stylu poetyckim\u201d , ale to ostatnie wskazanie jest oczywi\u015bcie bardzo niepewne. Ta ksi\u0105\u017cka, kt\u00f3rej istnienie czasami kwestionowano w bardzo hipotetyczny spos\u00f3b [[[ 14 ] , w przeciwie\u0144stwie do staro\u017cytnych zezna\u0144, cho\u0107 bardzo wiarygodne, takie jak Arystoteles lub Theofrastus. Ta praca zosta\u0142a napisana w j\u0119zyku Ionian, j\u0119zyku Heraklitusa; By\u0142 znany pod tytu\u0142em O naturze ( Natura \/ Przez ph\u00fdse\u00f4s ). Ale znamy go r\u00f3wnie\u017c pod tytu\u0142em Mousai ( Muzy , niejasny termin, kt\u00f3ry wydaje si\u0119 pocz\u0105tkowo z Platona [[[ 15 ] ). Podzia\u0142 tej pracy na trzy cz\u0119\u015bci tematyczne, kosmologi\u0119, dyskurs polityczny i teologia wydaje si\u0119 cz\u0119sto odpowiadaj\u0105ca r\u00f3\u017cnym fragmentom, kt\u00f3re pozostaj\u0105 dla tej pracy. Listy apokryficzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Istniej\u0105 r\u00f3wnie\u017c litery przypisywane Heraklitusowi, ale kt\u00f3re s\u0105 apokryfalne. Zostali napisane przez retoryk\u00f3w pod wp\u0142ywem tradycji cyniczno-sta\u017cowej. S\u0105 to retoryczne \u0107wiczenia szkolne, kt\u00f3re si\u0119 znikn\u0119\u0142y I Jest wiek z. J.-C. Na  Iii To jest Century AD. AD, czysto retoryczna inspiracja lub cyniko-sttoiczny. Wydaje si\u0119, \u017ce tylko pierwsze listy tego katalogu utrzymuj\u0105 prawdziwe echa od \u017cycia i pierwotnego dzie\u0142a Heraklitusa (ciemno\u015b\u0107, jego pogarda dla jego wsp\u00f3\u0142czesnego, jego pogarda wobec kr\u00f3la Persji itp.). Bez w\u0105tpienia konkretne badanie tych list\u00f3w umo\u017cliwi\u0142oby znalezienie wiarygodnych informacji, aby dowiedzie\u0107 si\u0119 wi\u0119cej o historycznej postaci tego filozofa. Uczymy si\u0119 w tych listach, \u017ce niekt\u00f3re cz\u0119\u015bci jego pracy O naturze by\u0142y niewiele zrozumia\u0142e, ale tak\u017ce to, \u017ce praca opracowa\u0142a temat \u201ew\u0142a\u015bciwego prowadzenia \u017cycia\u201d [[[ 16 ] . Trudno jednak znale\u017a\u0107 autentyczne t\u0142o doktrynalne. Tak wi\u0119c, w innym z tych list\u00f3w (iv), Heraklit broni Hermodore’a z Efezu, a nast\u0119pnie skazuje swoich wsp\u00f3\u0142czesnych, kt\u00f3rzy nie rozumia\u0142y, \u017ce bosko\u015b\u0107 mo\u017ce \u017cy\u0107 tylko na \u015bwiecie, a nie w budynku wykonanym z m\u0119\u017cczyzn z d\u0142oni. Ale ten list IV wydaje si\u0119 by\u0107 cyniko-stoj\u0105cym rantem napisanym przez poga\u0144skiego pisarza I Jest Century AD. Kolejny list wspomina o tematyce religii kosmicznej (kt\u00f3rej stoik\u00f3w byli \u015bwietnymi promotorami). W innych listach s\u0105 elementy Hermodore, przyjaciela filozofa, kt\u00f3ry wydaje si\u0119 by\u0107 wygnany z Efezu, oraz s\u0142owa o dobrych prawach dla wyuczonych ludzi (to znaczy, \u017ce nie s\u0105 niewolnikami ich intelektualnej przeci\u0119tno\u015bci). Czytamy r\u00f3wnie\u017c krytyk\u0119 Homera o jego s\u0142owach na temat Erinyes (niezwyk\u0142a aluzja do dzie\u0142a Heraklitusa). Hipotezy na temat pracy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Heraklit zdeponowa\u0142by jego prac\u0119 nad o\u0142tarzem Artemidy w \u015bwi\u0105tyni Artemidy w Efezie [[[ 17 ] . W tym gestie widzimy ch\u0119\u0107 umieszczenia jego pracy pisemnej w bezpiecznym miejscu w jego rodzinnym regionie, aby uniemo\u017cliwi\u0107 jej utrat\u0119 [[[ 18 ] . Heraklitus jest rzeczywi\u015bcie z Anaximandre, jednym z najstarszych autor\u00f3w, kt\u00f3rzy pisali w tekstach prozy. Czy mo\u017cemy r\u00f3wnie\u017c zobaczy\u0107 gest obliczonej hojno\u015bci? Poniewa\u017c znajduj\u0105ca si\u0119 na granicy cywilizowanego \u015bwiata i dzikiego \u015bwiata, Artemida mog\u0142a zatem dobrze go wykorzysta\u0107, kt\u00f3ry przewodniczy inicjacji nastolatk\u00f3w i zwierz\u0105t. Hipoteza, \u017ce \u200b\u200bjego praca zosta\u0142a zdeponowana w tej \u015bwi\u0105tyni, aby oba zagwarantowa\u0107 jej warto\u015b\u0107, jak i zapewnienie jej s\u0142awy wydaje si\u0119 bardzo prawdopodobne. Istnieje r\u00f3wnie\u017c anegdota, kt\u00f3ra m\u00f3wi, \u017ce mo\u017cna zobaczy\u0107, jak Heraklite bawi si\u0119 z dzie\u0107mi przed t\u0105 \u015bwi\u0105tyni\u0105, zamiast dba\u0107 o zarzut polityczny w mie\u015bcie Efezu [[[ 19 ] . Rzeczywi\u015bcie, Heraklitus by\u0142 cz\u0142onkiem najpot\u0119\u017cniejszej arystokratycznej rodziny Efezu wed\u0142ug zezna\u0144 antysteny Rhodesa (cytowanego przez Diogenes La\u00ebrce), a zatem dost\u0119p do g\u0142\u00f3wnego sanktuarium jego miasta wydaje si\u0119 \u0142atwy. Ponadto obdarzenie b\u00f3stwa jego praca dobrze odpowiada\u0142aby wysokiej idei, kt\u00f3r\u0105 wydaje si\u0119 mie\u0107 swoj\u0105 prac\u0119. Wreszcie jest to presti\u017cowy spos\u00f3b rozpowszechniania jego pracy (wiemy, \u017ce Euridid \u200b\u200bprzyjdzie i zapami\u0119ta\u0107 [[[ 20 ] W [[[ 21 ] Na miejscu ta praca przed przepisaniem i dystrybucj\u0105 w Atenach; Zgodnie z pewnym \u015bwiadectwem Diogenes La\u00ebrce [[[ 22 ] ). Jest prawdopodobne, \u017ce praca ta zosta\u0142a udost\u0119pniona w za\u0142\u0105czniku znajduj\u0105cym si\u0119 na obwodzie \u015bwi\u0105tyni (takie za\u0142\u0105czniki istnia\u0142y w pobli\u017cu presti\u017cowych staro\u017cytnych \u015bwi\u0105ty\u0144, aby zachowa\u0107 archiwa miejsca kultu (lista i aktywno\u015b\u0107 kap\u0142an\u00f3w (na przyk\u0142ad megajczyki, kap\u0142ani Eunuchs Sanktuarium Artemidy w Efezie [[[ 23 ] ), rejestry akt\u00f3w evergetyk\u00f3w bogatych darczy\u0144c\u00f3w i\/lub darowizny oferowane przez populacj\u0119 na bosko\u015b\u0107, by\u0142y [[[ 24 ] itp.). Ponadto zwyczajowe by\u0142o u\u017cycie za\u0142\u0105cznika do \u015bwi\u0105tyni Artemidy r\u00f3wnie\u017c w celu uzyskania opieki got\u00f3wkowej zdeponowanej w z\u0142o\u017ceniu lub depozytowi przej\u015bciowym. \u015awi\u0105tynia Efezu z czasem ulega\u0142a kilku po\u017carom, a nawet grabie\u017c z\u0142o\u017ca warto\u015bci, w czasie wojny perskiej przeciwko Grecji, a zatem mo\u017cemy r\u00f3wnie\u017c wyobrazi\u0107 sobie, \u017ce podczas ognia tej s\u0142ynnej \u015bwi\u0105tyni, dniu narodzin Aleksandra Aleksandra Wielkie, to autograficzne dzie\u0142o Heraklitusa zosta\u0142o zniszczone przez ogie\u0144. Odbi\u00f3r i wp\u0142yw jego pracy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Do\u015b\u0107 szybko prace Heraklite zostan\u0105 zbadane i skomentowane. Tak jak Eurypides to zrobi, a przed nim wiele os\u00f3b przyby\u0142o do \u015bwi\u0105tyni Artemidy, skonsultuj si\u0119 z Ksi\u0119g\u0105 Parmenidesa. Ponadto uczeni i poeci, tacy jak Epicharm lub Synthinos of TEOS ( Wed\u0142ug Plutarcha znany z tego, \u017ce posiada\u0142 prac\u0119 Heraklitusa [nie jasne] ) pomo\u017ce propagowa\u0107 s\u0142aw\u0119 Heraklitusa. Zgodnie z zeznaniami Diogenes La\u00ebrce istnieje kilka exeges\u00f3w, kt\u00f3re pr\u00f3buj\u0105 wyja\u015bni\u0107 i przekaza\u0107 tezy Heraklitusa. Anti -eth\u00e8ne (w Ionie?) Wydaje si\u0119 najstarsze; Potem pojawia si\u0119 ponad wszelk\u0105 kratyle Ateny, kt\u00f3re odwiedza\u0142y Platona, nie zapominaj\u0105c o pewnym diodote, gramatyce, kt\u00f3ry p\u00f3\u017aniej zinterpretowa\u0142 dzie\u0142o Heraklitusa jako traktat z zakresem moralnym i politycznym, w kt\u00f3rym opisy kosmologiczne by\u0142y jedynie alegorycznymi ilustracjami. Ze swojej strony Platon wy\u015bmiewa\u0142 si\u0119 w Teet [Lub ?] i Cratyle [Lub ?] , z tych \u201eheraklifier\u00f3w de Ionie\u201d tak niejasnych jak ich mistrz, kt\u00f3ry przedstawi\u0142 pe\u0142ny mobilizm Heraklitusa, aby potwierdzi\u0107, \u017ce ka\u017cda interpretacja jego pism by\u0142a ambiwalentna. Dla Platona by\u0142y to niejasne t\u0142umaczy niejasnego Heraklitusa, zgodnie z przydomkiem nadanym Heraklitusowi. Rzeczywi\u015bcie, ta ksi\u0105\u017cka \u017ale zrozumia\u0142a i zapomniana przez histori\u0119 z Iv To jest Century AD, zdoby\u0142 swojego autora bardzo wcze\u015bnie na kwalifikacjach \u201eniejasnych\u201d, ze wzgl\u0119du na trudno\u015b\u0107 w zrozumieniu jego trudnej my\u015bli ze wzgl\u0119du na \u015bwiadomie enigmatyczne pisanie w spos\u00f3b wyroczni, a tak\u017ce \u201eobfito\u015b\u0107 dobrowolnie paradoksalnych formu\u0142, do kt\u00f3rego dodano [[[ 25 ] brak jakiegokolwiek interpunkcji. W zwi\u0105zku z tym Arystoteles narzeka [[[ 26 ] Co Heraklitus nie szanuje zasad interpunkcji. \u201eW absolutny spos\u00f3b konieczne jest przeczytanie tego, co jest napisane, i dobrze je wym\u00f3wi\u0107, co dochodzi do tego samego. Jest to co\u015b, co mnogo\u015b\u0107 koniunkcji utrudnia, a tak\u017ce zdania, \u017ce \u200b\u200bnie jest \u0142atwo interpunkcyjne, podobnie jak heraklit (60); Poniewa\u017c interpunkcja w Heraklitus jest wszystkim prac\u0105, poniewa\u017c nie widzimy, kt\u00f3ry cz\u0142onek jest zwi\u0105zany z koniunkcj\u0105, je\u015bli jest z poprzednim lub do nast\u0119pnego. We\u017amy na przyk\u0142ad pocz\u0105tek jego ksi\u0105\u017cki. Wyra\u017ca si\u0119 w ten spos\u00f3b: \u201eTen pow\u00f3d, kt\u00f3ry nadal istnieje, nie s\u0105 w stanie tego zrozumie\u0107\u201d. Nie widzimy wyra\u017anie, czy jest p\u00f3\u017aniej zawsze to musi by\u0107 interpunkcyjne. \u00bb\u00bb Jednak ten styl wydawa\u0142 si\u0119 odpowiedni dla g\u0142\u0119boko\u015bci jego my\u015blenia; I rzeczywi\u015bcie, Heraklitus por\u00f3wnuje swoje przem\u00f3wienia z powa\u017cnymi s\u0142owami i zainspirowane przez Sibyl i Wyroczki Boga Delphi. Ten ton orackowy bardzo cz\u0119sto by\u0142 s\u0142abo postrzegany w staro\u017cytno\u015bci, ale kiedy czytelnik boli, nie znajduje ciemno\u015bci, ale w przeciwnych wielu mo\u017cliwych interpretacjach, kt\u00f3re wprowadzaj\u0105 go w najg\u0142\u0119bsz\u0105 filozofi\u0119 [[[ 27 ] . My\u015bl o Heraklicie, czasem wyznaczonej pod nazw\u0105 mobilizmu, przeciwstawia si\u0119 Pitagorasowi tak samo, jak my\u015bl o ksenofaniach i jest to skrajne przeciwie\u0144stwo eleatyzmu [[[ 28 ] , kt\u00f3rego g\u0142\u00f3wnym przedstawicielem s\u0105 Parmenides. Dla tych ostatnich jedno\u015b\u0107 bytu uniemo\u017cliwia odliczenie stania si\u0119 i mnogo\u015bci. Dla Heraklitusa, wr\u0119cz przeciwnie, istota jest wieczna w tworzeniu: wszystko porusza si\u0119 ci\u0105gle; Nikt nie pozostaje tym, co to jest i wszystko przechodzi w przeciwie\u0144stwie. Niemniej jednak niekt\u00f3rzy sprawiaj\u0105, \u017ce Heraklit jest uczniem ksenofanu kolofonu [[[ 29 ] , czyli pitagorzysty hippaza metaponu i Hipolit z Rzymu stawia go w\u015br\u00f3d Pitagorea\u0144czyk\u00f3w. W ten spos\u00f3b pisze Heraklitus: \u201eDla tych, kt\u00f3rzy wchodz\u0105 w te same rzeki, gromadz\u0105 si\u0119 do innych i innych w\u00f3d; I na pewno dusze s\u0105 wydychane z mokrej. \u00bb\u00bb – Fragment 132 Conche (por. D.K. B12), w Arius Didyme, w Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e, Przygotowanie ewangeliczne , XV, 20, 2. Wszystko staje si\u0119 wszystkim, wszystko jest wszystkim. To, co \u017cyje, umiera, to, co martwe jest \u017cywe: obecny pokolenie i \u015bmier\u0107 nigdy si\u0119 nie ko\u0144czy. To, co jest widoczne, staje si\u0119 niewidoczne, to, co jest niewidoczne, staje si\u0119 widoczne; Dzie\u0144 i noc to jedna i to samo; Nie ma r\u00f3\u017cnicy mi\u0119dzy tym, co jest przydatne, a co szkodliwe; G\u00f3ra nie r\u00f3\u017cni si\u0119 od do\u0142u, pocz\u0105tek nie r\u00f3\u017cni si\u0119 od ko\u0144ca: \u201eMorze, najczystsza i najbardziej nieczysta woda: dla ryb dobrych do picia i przyczyny \u017cycia, dla nielegalnych ludzi i przyczyny \u015bmierci. \u00bb\u00bb – Fragment 120 Conche (por. D.K. B61), w Hippolite de Rome, Odrzucenie wszystkich herezji , IX, 10, 5. \u201eWesela (\u03c3\u03cd\u03bd\u03b1\u03c8\u03b9\u03b5\u03c2): ca\u0142o\u015b\u0107 i nie-all, zbie\u017cne i rozbie\u017cne, Asson It i dysonansowe, od wszystkich rzeczy jeden i jedenwszystkie rzeczy. (DK B 10) \u201d -Fragment 127 (por. D.K. B10), w pseudo-arystote, Traktat \u015bwiatowy , 5, 396 B7 20-22. Nic wi\u0119c raczej ni\u017c to, ale wszystko staje si\u0119 tym. Rzeczy nigdy nie s\u0105 uko\u0144czone, ale s\u0105 stale tworzone przez si\u0142y, kt\u00f3re nap\u0142ywaj\u0105 do zjawiska. Rzeczy s\u0105 zgromadzeniami si\u0142 przeciwnych, a \u015bwiat jest mieszank\u0105, kt\u00f3r\u0105 nale\u017cy stale miesza\u0107, aby si\u0119 tam pojawi\u0142y: \u201eWojna jest ojcem wszystkich rzeczy, ca\u0142ego kr\u00f3la; A niekt\u00f3rzy nosi je w \u015bwietle jako bog\u00f3w, inni jako ludzie; Niekt\u00f3re, czyni ich niewolnikami, inni, wolni. \u00bb\u00bb – Fragment 129 Conche Translation (por. D.K. B53), w Hippolite de Rome, Odrzucenie wszystkich herezji , IX, 9, 4. Logo si\u0142y i dzia\u0142ania dzia\u0142ania [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Dla heraklitusa termin Logos odnosi si\u0119 zar\u00f3wno do jego w\u0142asnej doktryny, jak i zar\u00f3wno, i jest to g\u0142\u00f3wne znaczenie, podstawowe prawo, zasad\u0119 wszystkich rzeczy, kt\u00f3re jest kwesti\u0105 wiedzy. Ta wiedza jest m\u0105dro\u015bci\u0105 i polega na \u015bledzeniu jednego: \u201ePrawo i wyrok maj\u0105 by\u0107 pos\u0142uszne. \u00bb\u00bb – (Fragment 33, Cl\u00e9ment d’Axixandrie, Zr\u0119bie . V, 116) \u201eJeden, kt\u00f3ry sam jest m\u0105dry, chce i nie chce by\u0107 nazywany imieniem Zeusa. \u00bb\u00bb – (Fragment 32, Clement of Aleksandria, Zr\u0119bie . V, 116) \u201eJednak chocia\u017c jest to powszechne dla wszystkich ludzi, ignoruj\u0105 te logo, jakby ka\u017cdy z nich mia\u0142 indywidualn\u0105 inteligencj\u0119\u201d – (Fragment 2 (DK). I dok\u0142adny fragment 1: \u201eTen czasownik, co jest prawd\u0105, jest zawsze \u017ale zrozumiane przez m\u0119\u017cczyzn, zanim go us\u0142ysz\u0105, albo kiedy go s\u0142ysz\u0105 po raz pierwszy. Chocia\u017c wszystkie rzeczy s\u0105 wykonywane zgodnie z tym czasownikiem, wydaje si\u0119, \u017ce nie maj\u0105 do\u015bwiadczenia s\u0142\u00f3w i fakt\u00f3w, gdy je nara\u017cam, rozr\u00f3\u017cniaj\u0105c ich natur\u0119 i m\u00f3wi\u0105c, \u017ce s\u0105. Ale inni m\u0119\u017cczy\u017ani nie zauwa\u017caj\u0105 wi\u0119cej o tym, co robi\u0105 nie \u015bpi\u0105cy, \u017ce nie pami\u0119taj\u0105, co zrobili podczas snu. \u00bb\u00bb – (fragment 1, sz\u00f3sty empiricus, Przeciwko matematykom , Vii, 133) Jest to kwestia dotarcia do przebudzenia, aby zobaczy\u0107 to logo, kt\u00f3re ucieka od ka\u017cdego cz\u0142owieka, poniewa\u017c maskowane przez nasz\u0105 g\u0142upot\u0119. Jest to instrument, kt\u00f3ry powinien by\u0107 u\u017cywany do \u015bwiadomo\u015bci cz\u0142owieka. Temat przebudzenia, od poczucia cz\u0142owieka nale\u017c\u0105cego do kosmicznego porz\u0105dku, kt\u00f3ry jest ju\u017c w Pitagoras i b\u0119dzie brany, przekszta\u0142cony, w Platon. Co jest dok\u0142adniej jego tre\u015bci? Najpierw znajdujemy idee przep\u0142ywu i uniwersalnej mobilno\u015bci, niezb\u0119dnej walki przeciwie\u0144stw, harmonijnych w ich opozycji, to\u017csamo\u015bci tych samych przeciwie\u0144stw, a ponadto zaskakuj\u0105cy aspekt, a mianowicie, \u017ce logos jest jednocze\u015bnie ogniem . Kosmogonia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  \u015awiadectwo Diogenes La\u00ebrce [[[ 11 ] , kt\u00f3re mog\u0105 zosta\u0107 uko\u0144czone przez inne ze staro\u017cytnego \u017ar\u00f3d\u0142a w j\u0119zyku arabskim [[[ 30 ] Zezwalaj na podsumowanie syntetycznego, a jednak systemowego opisu jego kosmologii. Ogie\u0144 jest zasad\u0105 wszystkich rzeczy. On sam w sobie jest Bogiem zgodnie z Heraklitusem. Jest to rzeczywisto\u015b\u0107 ruchu oraz pierwotny i ostatni stan kosmosu poprzez jego cykle: \u201eTen \u015bwiat zawsze by\u0142 i jest i b\u0119dzie to ogie\u0144 zawsze \u017cywy, karmi\u0105cy si\u0119 pomiarem i umar\u0142 z miar\u0105. \u00bb\u00bb – (Fragment 30, Clement of Aleksandria, Zr\u0119bie . V, 105) Ten ogie\u0144 jest prawem, z kt\u00f3rego nie mo\u017cna uciec: \u201eKto ukryje si\u0119 przed ogniem, kt\u00f3ry nie idzie spa\u0107?\u201d \u00bb\u00bb [[[ trzydziesty pierwszy ] Zgodnie z \u015bwiadectwem tej arabskiej doksografii (niew\u0105tpliwie zale\u017cne od Plutarcha przet\u0142umaczonych na syryjski): \u201eStworzenie ma pocz\u0105tek, a zasad\u0105 tego \u015bwiata jest porozumienie i nieporozumienie\u201d . Ten ogie\u0144 jest przekszta\u0142cany, staj\u0105c si\u0119 rzadko\u015bci\u0105 lub staje si\u0119 coraz bardziej g\u0119sty, zgodnie z okresowymi wahaniami, kt\u00f3re nast\u0119puj\u0105 po losie. Tak wi\u0119c \u015bwiat jest wieczny, ale stworzony i zniszczony zgodnie z wiecznym powrocie. Ta cz\u0119\u015b\u0107 jego kosmogonii zostanie znaleziona w\u015br\u00f3d stoik\u00f3w. Ten ogie\u0144 jest tak\u017ce uniwersalnym logo, przyczyna wsp\u00f3lnego dla wszystkich, kt\u00f3rych harmonia jest wynikiem napi\u0119\u0107 i opozycji, kt\u00f3re stanowi\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107. Samo stawanie si\u0119 wyja\u015bniono przez przekszta\u0142cenie rzeczy w ich przeciwie\u0144stwo i walk\u0119 przeciwnych element\u00f3w. Ta znajomo\u015b\u0107 logo jest dla niego wszelk\u0105 m\u0105dro\u015b\u0107. W jego dynamicznym opisie naszego \u015bwiata; istnieje \u201e\u015acie\u017cka malej\u0105ca\u201d : S\u0142o\u0144ce oddzieli\u0142o wszystko, co jest w nim od wilgotno\u015bci, a nast\u0119pnie zebra\u0142o je na nim , morze si\u0119 urodzi\u0142o. To, co S\u0142o\u0144ce od\u0142o\u017cy\u0142o na bok, przenika\u0142o go do tego stopnia, \u017ce \u200b\u200bnie pozostawiono wilgoci, gdzie narodzi\u0142y si\u0119 kamienie, ska\u0142y, g\u00f3ry. To, czego s\u0142o\u0144ce nie przenika\u0142o ca\u0142kowicie i od kt\u00f3rego ca\u0142a wilgotno\u015b\u0107 nie zosta\u0142a wyodr\u0119bniona, jest to glebe lub wazon \u201d [[[ 32 ] . I odwrotnie, \u201eWst\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b\u201d : Ziemia up\u0142ynnia, rodzi si\u0119 w wodzie, a z niej inne elementy, a nast\u0119pnie wydech na pocz\u0105tku wilgotny, a nast\u0119pnie \u201ewyra\u017any\u201d wzrost i przychodz\u0105, aby zasili\u0107 ogie\u0144 s\u0142oneczny i gwiazdy. To ten wieczny cykl wej\u015bcia i zej\u015b\u0107 utrzymuje \u015bwiat, zgodnie z dynamicznym mechanizmem wymiany i nieustannych inwersji, kt\u00f3re uwa\u017camy za inspiracj\u0119 w innych fragmentach jego pracy (takich jak \u201eobraz\u201e przep\u0142ywu of the Flow of the of the of the of the flor rzeka \u201d, dualno\u015b\u0107 w dynamicznym sprzeciwu). Jego kosmologia charakteryzuje si\u0119 przep\u0142ywem przep\u0142yw\u00f3w, ale ostatecznie r\u00f3wnowa\u017c\u0105 si\u0119, aby zagwarantowa\u0107 rodzaj trwa\u0142o\u015bci na \u015bwiecie. Napi\u0119cie mi\u0119dzy przeciwie\u0144stwami (dwa brzegi przeciwstawne wizerunku rzeki) generuje sta\u0142y przep\u0142yw przep\u0142yw\u00f3w \u015bwiata (rzeki). Heraklit w tym ma bardzo oryginalne miejsce w zachodniej my\u015bli filozoficznej. My\u015blenie, \u017ce statyczne przeciwie\u0144stwo przeciwnie jest motorem od ci\u0105g\u0142ego ruchu, jest rzeczywi\u015bcie paradoksaln\u0105, ale innowacyjn\u0105 koncepcj\u0105. Je\u015bli chodzi o s\u0142o\u0144ce i sta\u0142e gwiazdy, projekt Heraklitusa jest co najmniej niesamowity. My\u015bla\u0142 rzeczywi\u015bcie zgodnie z jego konceptualn\u0105 logik\u0105 ci\u0105g\u0142ego ruchu dynamicznego, przez kt\u00f3re te gwiazdy ka\u017cdego dnia by\u0142y przebieg\u0142e przez wznosz\u0105c\u0105 si\u0119 drog\u0119, aby wyj\u015b\u0107 przecinaj\u0105c\u0105 \u015bcie\u017ck\u0119 malej\u0105c\u0105 ka\u017cdego wieczoru w nieko\u0144cz\u0105cym si\u0119 cyklu [[[ 33 ] . Ponadto doktografia obecna w arabskim \u017ar\u00f3dle [[[ 30 ] p\u00f3\u017ano precyzyjne \u201eNiebo w g\u00f3rnej cz\u0119\u015bci jest bez gwiazd, poniewa\u017c te gwiazdy w d\u00f3\u0142 \u0142\u0105cz\u0105 si\u0119 i tworz\u0105 rodzaj pier\u015bcienia otaczaj\u0105cego Ziemi\u0119 przez migracj\u0119 wed\u0142ug zst\u0119puj\u0105cej \u015bcie\u017cki, a nast\u0119pnie ascendant najczystszego ognia\u201d . Je\u015bli chodzi o jego wi\u0119cej pomys\u0142\u00f3w metafizyka , Heraklitus, m\u00f3wi r\u00f3wnie\u017c, \u017ce nasza dusza jest \u201ewilgotna\u201d, to znaczy, wpadaj\u0105c w element przeciwny w ogniu, wodzie. Ale jak powiedziano wcze\u015bniej, ogie\u0144 jest prawem, z kt\u00f3rego nie mo\u017cna uciec, poniewa\u017c wszystko si\u0119 przez niego rodzi, jest to pochodzenie wszystkiego, nie b\u0119d\u0105c bezpo\u015brednio widocznym. (Skondensowany ogie\u0144 staje si\u0119 wilgoci\u0105, gdy jest spr\u0119\u017cony, woda. Mro\u017cona woda staje si\u0119 Ziemi\u0105 itp.). Ta sama arabska dokiografia r\u00f3wnie\u017c wspomina [[[ 30 ] : \u201eZ\u0142e dusze zas\u0142uguj\u0105 na wieczn\u0105 kar\u0119 (sic), czyst\u0105 i dobro, wchodz\u0105 do najczystszego ognia\u201d . Astronomia i rezonans systemu kosmologicznego Heraklitus [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Mo\u017cna si\u0119 zastanawia\u0107, czy nie ma rezonans\u00f3w mi\u0119dzy kosmologicznym systemem Heraklitus i Artemidy, opieku\u0144cz\u0105 bogini\u0105 \u015bwi\u0105tyni Efezu, a tak\u017ce Apollo. Heraklitus wyrazi\u0142 r\u00f3wnie\u017c swoje obserwacje na wschodzie s\u0142o\u0144ca, a tak\u017ce fazy ksi\u0119\u017cyca jako sumiennego obserwatora, jak pokazano w Papyrus oksyrhinchos liii, 3710 : \u201eNa skrzy\u017cowaniu miesi\u0105ca p\u00f3\u0142ksi\u0119\u017cyc ksi\u0119\u017cycowy nie wydaje si\u0119 trzy dni z rz\u0119du, dzie\u0144 przed No\u00e9mie [\u201e No\u00e9mie \u201dwydaje si\u0119 odpowiada\u0107 konkretnemu dniu (\u015bwi\u0105tecznemu?) Calendaru staro\u017cytnego Efezu i Ionii]. Do No\u00e9mie nast\u0119pnego dnia, czasami metamorfozami w nieca\u0142e trzy dni, czasem dodatkowo p\u00f3\u0142ksi\u0119\u017cyc, kt\u00f3ry pojawia si\u0119 nast\u0119pnego dnia (No\u00e9mie), staje si\u0119 pe\u0142ni\u0105 ksi\u0119\u017cyca szesnastego dnia (to znaczy po czternastu dniach), ale nadrabia zaleg\u0142o\u015bci), ale nadrabia zaleg\u0142o\u015bci) Z czasem utraconym po trzynastu dniach. \u00bb\u00bb  Zaskakuj\u0105ce jest zauwa\u017cenie, \u017ce Bogini Art\u00e9mis, zgodnie z tradycj\u0105, ma panowa\u0107 nad ruchami i fazami Ksi\u0119\u017cyca. Poga\u0144ska tradycja religijna okre\u015bla, \u017ce \u200b\u200bistotna i naturalna moc bogini nast\u0105pi\u0142a w intensywno\u015bci fazy rosn\u0105cych i zst\u0119puj\u0105cych [[[ 34 ] . Czy mo\u017cemy postrzega\u0107 to jako paralela mi\u0119dzy boskim dzia\u0142aniem Artemidy zgodnie z cyklicznym przep\u0142ywem a dynamicznym i cyklicznym potomkiem kosmogonicznego systemu Heraklitusa? Jak cz\u0119sto fragmenty heraklityczne mog\u0105 rezonowa\u0107 z wieloma koncepcjami lub pomys\u0142ami. Ponadto mo\u017cna postrzega\u0107 znaczenie dla Heraklitusa Boga Apollo dzia\u0142aj\u0105cego na \u015bwiecie. Fragment dzie\u0142a Synthios de T\u00e9os [[[ 35 ] (kt\u00f3rego prace s\u0105 inspirowane bezpo\u015brednio przez Heraklita zgodnie z zeznaniem Aristona de C\u00e9os) podaje opis Apollo i jego atrybut\u00f3w, kt\u00f3re przypominaj\u0105 Heraklita: b\u00f3g przygotowuj\u0105cy swoj\u0105 lire i jego \u0142uk s\u0142oneczny. Ponadto fragment Heraklitusa wspomina o harmonii wszech\u015bwiata jako napi\u0119cia liry i \u0142uku. Ten r\u00f3wnoleg\u0142y opis nie wydaje si\u0119 przypadkiem. I pozwala na po\u0142\u0105czenie tych obiekt\u00f3w z Apollo; B\u00f3g oddycha\u0142 na \u015bwiat przez zapalone strza\u0142y, kt\u00f3re nie zaznacza \u015bwiata. R\u00f3wnie\u017c kosmogonia Heraklitusa ujawnia orygina\u0142 i g\u0142\u0119bokiego my\u015bliciela, kt\u00f3rego niekt\u00f3rzy staro\u017cytni komentatorzy, nie rozumiej\u0105c tego dualistycznego koncepcji dynamiki \u015bwiata, mog\u0142y jedynie z niewiedzy, \u017ce radzenie sobie z \u201eniejasnym\u201d. Ponadto jego tezy b\u0119d\u0105 walczy\u0107 prawie wszyscy filozofowie dogmatyczni, poniewa\u017c zaprzeczaj\u0105 zasadzie to\u017csamo\u015bci i zniesie czysto logiczne rozumowanie. Na przyk\u0142ad Platon podnosi si\u0119 pod wp\u0142ywem Cortyle, heraklitejskiej tezy o ci\u0105g\u0142ym przep\u0142ywie, ale dodaje jej teori\u0119 pomys\u0142\u00f3w [[[ 36 ] . Heraklitus jest cytowany w r\u00f3\u017cnych czasach w komiksie Qui the Ersay A film, kt\u00f3ry si\u0119 z niego wyci\u0105ga, kiedy minister spraw zagranicznych szuka pomys\u0142\u00f3w na swoje przem\u00f3wienia. : Dokument u\u017cywany jako \u017ar\u00f3d\u0142o do napisania tego artyku\u0142u. DOXOGRAFIA [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Diogenes La\u00ebrce (Marie-Wodile Goulet-Caz\u00e9, re\u017c.), \u017bycie i doktryny znakomitych filozof\u00f3w , Pary\u017c, kieszonkowa ksi\u0105\u017cka, coll. \u201ePochotheque\u201d, 1999 , 1398 P.  (ISBN 978-2-253-13241-7 ) W P. 1047-1059 (Trad. I Notes Jacques Brunschwig) .  Tekst i t\u0142umaczenia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] (z)  Fragmenty pre -sokatyk\u00f3w , Odpowiedni. H. Diels, W. Drown, Berlin, Mileman, w latach 1960\u20131961, dziesi\u0119\u0107 To jest Ed., 3 vol. Tekst grecki. (W) Miroslav Marcovich (red. + T\u0142umacz), Heraklitus. Tekst grecki z kr\u00f3tkim komentarzem , Sankt Augustine, Academia Vlg., 2001 , Xxxvi, 680 ( Prezentacja online ) [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] * Jean Bollack, Heinz Wismann, Zapalenie herakliczne lub separacja , Pary\u017c, p\u00f3\u0142noc, coll. “Zdrowy rozs\u0105dek”, 2004 ( Pierwszy Odno\u015bnie  wyd. 1972), 408 P.  (ISBN 978-2-707-30385-1 W Prezentacja online ) * Marcel Conche, Rekomponowane fragmenty przedstawione w racjonalnej kolejno\u015bci , Pary\u017c, PUF, 2017 , 160 P.  (ISBN 978-2-130-79288-8 ) * Fragmenty (Wprowadzenie Marcela Conche), Pary\u017c, PUF, coll. \u201eEpimetheus\u201d, 2011 (wydanie 5) ( Pierwszy Odno\u015bnie  wyd. 1986), 496 P.  (ISBN 978-2-130-58946-4 ) * Marc Froment-Meurice, Heraklitus ciemno\u015b\u0107. Fragmenty tego samego , Pary\u017c, Galileusz, coll. \u201eRzeczywi\u015bcie filozofia\u201d, 2020 , 230 P.  (ISBN 978-2-718-609998-0 ) * Linda Rasoraaman ( Pref. Yves Battistini), Od\u0142amki horyzontu. 150 fragment\u00f3w Efeza heraklitusa , Nantes, Amalthea, coll. ” Filozofia  “, 2007 , 146 P.  (ISBN 978-2-350-27598-7 ) Fragmenty [cytaty i \u015bwiadectwa] ( Trad. Wprowadzanie. Notatki i bibliografia Jean-Fran\u00e7ois Pradeau), Pary\u017c, Flammarion, coll. \u201eGF\u201d, 2018 (New Edition; zaktualizowana bibliografia) ( Pierwszy Odno\u015bnie  wyd. 2002), 374 P.  (ISBN 978-2-081-42155-4 ) Fragmenty heraklitus ( Trad. i komentarze Rogera Muniera), Saint-cl\u00e9ment, Fata Morgana, coll. \u201eNieprom\u0105\u201d, 2021 ( Pierwszy Odno\u015bnie  wyd. 1991), 120 P.  (ISBN 978-2-377-92017-4 ) Paprochy ( Trad. i komentarze Abel Jeanni\u00e8re), Pary\u017c, Aubier, coll. \u201ePhilosophy of the Spirit\u201d, 1985 (wydanie trzecie, recenzja i podwy\u017cszona), 125 P.  (ISBN 2-700-73098-4 ) T\u0142umaczenia online [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] \u201eHeraklitus Efezu\u201d (komentarz i t\u0142umaczenie) w Paul Tannery, Za histori\u0119 my\u015bli hellenickiej Paris, F. Alcan, 1887 [[[ Czytaj online (Strona skonsultowana 26 stycznia 2021 r.)] Jean-Claude Angelini (Trad. And Notes), ‘ 143 fragmenty \u00bb , NA www.citations-natiques.com W 2014 (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 26 stycznia 2022 ) , 2014. Czytaj online T\u0142umaczenia w pracach \u0142\u0105cz\u0105cych innych autor\u00f3w [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Studia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Kostas axelos, Heraklitus i filozofia. Pierwsze zaj\u0119cie bycia w tworzeniu ca\u0142o\u015bci , Pary\u017c, p\u00f3\u0142noc, coll. ” Argumenty  “, 1992 ( Pierwszy Odno\u015bnie  wyd. 1962), 275 P.  (ISBN 2-707-30295-3 W Prezentacja online ) Yves Battistini, Trzy presokratyki. Heraklitus, Parmenides, Empedocles, poprzedzony Efez Heraklitus o Ren\u00e9 Char , Paris, Gallimard ,, coll. \u00abTel\u00bb, 1988 , 190 P.  (ISBN 978-2-070-71449-0 ) Jean-Pierre Bernard, Wszech\u015bwiat Heraklitusa , Pary\u017c, Belin, 2000 , 317 P.  (ISBN 978-2-701-12055-3 ) Jean-Fran\u00e7ois Billeter, Heraklitus, temat , Pary\u017c, Allia, 2022 , 75 P.  (ISBN 979-1-030-41512-4 ) Cornelius castoriadis (ustalony tekst, prezentowany i adnotowany przez Enrique Escobar, Myrto Gondicas i Pascal Vernay, poprzedzony przez \u201eCastoriadis i star\u0105 Grecj\u0119\u201d Pierre’a Vidal-Naquet), Co sprawia, \u017ce \u200b\u200bGrecja. Od Homera do Heraklitusa: Seminaria 1982\u20131983 , Pary\u017c, Seuil, coll. \u201eKolor pomys\u0142\u00f3w\u201d, 2004 , 288 P.  (ISBN 978-2-020-63251-5 ) W P. 225-246 (W) Roman Dilcher, Studia w Heraklitus , Hildesheim, Georg Olms Verlag, 1995 , 207 P.  (ISBN 3-487-0986-1 W Prezentacja online ) Michel Fattal, S\u0142owa i czyny w Heraklitus. O teoretycznych podstaw dzia\u0142ania moralnego , Pary\u017c, l’Arsiattan, coll. \u201eFilozoficzna otwarto\u015b\u0107\u201d, 2011 , 76 P.  (ISBN 978-2-296-556666-9 ) Fran\u00e7oise Joukovsky, Ogie\u0144 i rzeka. Heraklite i renesans francuski , Genewa, ksi\u0119garnia Droz, coll. \u201ePraca humanizmu i renesansu\u201d, 1991 , 152 P.  ( Prezentacja online ) Martin Heidegger, Eugen Fink, Heraklitus. Seminarium zimowe (1966\u20131967) , Pary\u017c, Gallimard, coll. \u00abTel\u00bb, 2017 , 272 P.  (ISBN 978-2-072-70942-5 ) Jean L\u00e9v\u00eaque, Trylogia. Parmenides, Heraklitus, Gorgias , Bordeaux, Ozyrys, 1994 , 99 P.  (ISBN 978-2-905-46027-1 ) Steve Girard, Heraklite czytanie , Quebec, Akm\u00e8, 2022 , 114 P. Jean L\u00e9v\u00eaque, Wycofanie si\u0119 i noc w tradycji filozoficznej. Kursy 5 1987-1988 , Bordeaux, Ozyrys, 1994 , 100 P. Fryderyk Nietzsche, Filozofia w ery tragicznej Grek\u00f3w , Pary\u017c, Gallimard, coll. \u00abFolio\u00bb, 1990 , 256 P.  (ISBN 978-2-070-32522-1 ) , v. facet. 5 do 9 Cl\u00e9mence Ramnoux, Heraklit lub cz\u0142owiek mi\u0119dzy rzeczami a s\u0142owami , Paris, Les Belles Lettres, 1968 (wydanie 2nd. Zwi\u0119kszone i skorygowane) ( Pierwszy Odno\u015bnie  wyd. 1958), XIX, 465 ( Prezentacja online ) Eduard Zeller ( Trad. Niemiecki autor Filozofia Grek\u00f3w rozwa\u017canych w rozwoju historycznym (1844\u20131852) W tom. II, Pary\u017c, Hachette, 1882 , 560 P.  ( Czytaj online ) W P. 98-198 Artyku\u0142y i rozdzia\u0142y prac [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Ren\u00e9 Char, Furia i tajemnica , Pary\u017c, Gallimard, coll. \u201ePoezja\/Gallimard\u201d, 1967 , 219 P.  (ISBN 978-2-070-30065-5 ) , \u201eFormalne udost\u0119pnianie\u201d, zw\u0142aszcza IX (s. 67) i XVII (s. 69) Ren\u00e9 Char, Kompletne prace , Pary\u017c, Gallimard, coll. \u201eBiblioth\u00e8que de la pl\u00e9iade\u201d, 1983 , 1525 P.  (ISBN 978-2-070-11065-0 ) W P. 720, \u201eHeraklitus Efezu\u201d Michel Fattal, \u00ab Logos heraklitus: test t\u0142umaczenia \u00bb, Przegl\u0105d studi\u00f3w greckich W tom. 99, N Ty 470-471, 1986 W P. 142\u2013152 ( Czytaj online ) Serge Mouraviev, \u201eHeraklita Efezu\u201d , w Richard Goulet (re\u017c.), S\u0142ownik staro\u017cytnych filozof\u00f3w W tom. III, Paris, CNRS \u00e9ditions, 2000 , 1071 P. W P. 573\u2013617 [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Jean Bouchart d’Orval (t\u0142umaczenie i komentarze – z tekstem greckim), Heraklitus. \u015awiat\u0142o ciemno\u015bci , Gordes, wydania zwi\u0105zane \u201ePrexts, 2007 ( Pierwszy Odno\u015bnie  wyd. 1997), 235 P.  (ISBN 978-2-354-90001-4 ) Osho, Niewidzialna harmonia. Fragmenty heraklitus , Savigny (CH), Almasta, 2015 ( Pierwszy Odno\u015bnie  wyd. 1996), 184 P.  (ISBN 978-2-940-09537-7 ) Shri Aurobindo ( Trad. par J. Bonarjee et Jean Herbert), Od Grecji do Indii , Paris, Albin Michel, coll. \u201e\u017bywe duchowo\u015bci\u201d, 1976 , 176 P.  (ISBN 978-2-26-00389-8 ) , \u201eHeraklitus\u201d (pierwsza cz\u0119\u015b\u0107) \u2191 Dos\u0142ownie \u201ewszystko znika\u201d.  \u2191 Platon, Hippias Majeur , 288E5-289B8.  \u2191 Trzy cytaty z Heraklitusa w Arystotelerze, Etyka w Nicomaque , Viii, 2.  \u2191 \u017byje, doktryny i zdania znakomitych filozof\u00f3w IX, 1-6.  \u2191 H\u00e9raclite, Paprochy , Prezentacja i t\u0142umaczenie Jean-Fran\u00e7ois Pradeau, Flammarion, 2002, P. 9 , notatka 1.  \u2191 H\u00e9raclite, Paprochy , Prezentacja i t\u0142umaczenie Jean-Fran\u00e7ois Pradeau, Flammarion, 2002, P. 18 .  \u2191 Mhaslam 1986 London Papyrus 2 po JC na Homer Song XX  \u2191 facet. 14.  \u2191 Andrei Lebedev, Nowe wydanie Herclitus 22 wrze\u015bnia  \u2191 A B i C Francis Wybrands, ‘ Fragmenty, heraklita. Arkusz czytania \u00bb  , NA www.universalis.fr  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 29 stycznia 2022 )  \u2191 A et b \u017bycie i doktryny znakomitych filozof\u00f3w S, 1999 (IX, 5).  \u2191 Wed\u0142ug Diogenes La\u00ebrce praca jest inaczej uprawniona  \u2191 Pradeau, 2018, P. 21.  \u2191 Pradeau, 2018, P. 22.  \u2191 Sofista (242d.))  \u2191 S\u0142ownik staro\u017cytnych filozof\u00f3w [Lub ?] , pod kierunkiem Richarda Gouleta, Pary\u017c, CNRS Edition 2000  \u2191 Diogenes La\u00ebrce, IX, 6.  \u2191 (PT) Maria Helena da Rocha Pereira, Badania historii kultury klasycznej I – kultura grecka , Lizbonne, Calouste Gulbenkian Foundation, 2006, dziesi\u0119\u0107 To jest redagowanie, P. 19, (ISBN 972-31-1164-0 ) .  \u2191 Diogenes La\u00ebrce, \u017bycie filozof\u00f3w , IX, 1  \u2191 Diogenes Laerce, Life of Socrates Book II, 22  \u2191 Obecna praktyka w staro\u017cytno\u015bci, ze wzgl\u0119du na niedob\u00f3r i koszty ksi\u0105\u017cek  \u2191 Vie des Philosophes znakomity 11, 10-12 i mowa Aussi Tatien do Grek\u00f3w  \u2191 J\u00e9r\u00f4me Wilgaux, \u201eAlirmities and Priesthood in the Ancient Morexranean\u201d, Pallas W N O 106. V. \u00a7 11 [[[ Czytaj online (Strona skonsultowana 17 pa\u017adziernika 2022 r.)]   \u2191 Archeolodzy znale\u017ali na miejscu, w archaicznych szcz\u0105tkach \u015bwi\u0105tyni z\u0142o\u017ca przedmiot\u00f3w rytualnych w kszta\u0142cie s\u0142o\u0144ca lub ksi\u0119\u017cyca. Kosmologiczna tradycja Ksi\u0119\u017cycowa Artemidy wydaje si\u0119 bardzo stara [Ref. niezb\u0119dny] .  \u2191 Wed\u0142ug Demetrios de Phal\u00e8re, Interpretacja , 192.  \u2191 Retoryka , Livre III, rozdz. V, \u00b0 V, 1407 B11 ( [[[ Czytaj online (Strona skonsultowana 17 pa\u017adziernika 2022 r.)] . T\u0142umaczenie podj\u0119te r\u00f3wnie\u017c w Arystotelele, Retoryka , (Wprowadzanie Michela Meyera) Paris, Le Livre de Poche, 2009 [1991], P. 316  \u2191 Marcel Conche, Fragmenty heraklit\u00f3w , Ed.epimetheus, PUF, 1986  \u2191 Cl\u00e9mence Ramnoux, \u201ePresocratics\u201d , w parach Brice (re\u017c.), Historia filozofii W T. Ja, Pary\u017c, Gallimard, 1969 , XV, 1728, P. 405-450 (passim)  \u2191 Wed\u0142ug Sotion, zg\u0142oszony przez Diogenes La\u00ebrce (ksi\u0105\u017cka IX, 5).  \u2191 A B i C Pierre Thillet \u201d nowy heraklita \u00bb, Przegl\u0105d studi\u00f3w greckich W T. 100, N Ty 477-479, Lipiec-grudzie\u0144 1987 ( Czytaj online ) .  \u2191 Fragment 16, Cl\u00e9ment d’Axixandrie, Pedagog , 99.  \u2191 Altheim i R. Stiehl, w pi\u0105tym tomie Die Arabern w der AltenWelt (Neue Funde, de Gruyter, Berlin, 1967), my\u015bla\u0142, \u017ce odkrywaj\u0105, w zestawieAl-Milal \u03b9\u03bd\u03b1\u03af-nihal z okahrast\u00e2n\u00ef (1086-1153), \u201efragment\u201d heraklitu( P. 76-91 ). Najprawdopodobniej pochodz\u0105 z doktografii pochodz\u0105cej z Theophrastus.  \u2191 Fragment Heraklitusa zapomniany przez Fran\u00e7ois Lasserre Classical Antiquity, tom 39, Fasc. 1, 1970. P. 35-40 ; Nieznany fragment Heraklitusa cytowany przez Th\u00e9ona d’Axixandrie w jego astronomicznym komentarzu wspomina, \u017ce \u200b\u200bgwiazdy pod\u0105\u017ca\u0142y za tym samym procesem tworzenia \/wygini\u0119cia, co S\u0142o\u0144ce dla Heraklitusa.https:\/\/www.persee.fr\/doc\/antiq_0770-2817_1970_num_39_1_1573  \u2191 Apule\u00e9e, Metamorfozy , Xi  \u2191 Francisco Sironi Hercled w wersecie : Elegiaca poeta notorycznie wielbiciela fragmentu Heraklitusa jego mitycznej historii.  \u2191 Platon, Cratyle , (440.B)  O innych projektach Wikimedia: Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Linki zewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Kultura Francji – pomy\u015bla\u0142a przed Sokratesem. 4. Heraklitus \u201d, wywiad z Heinz Wismann, 2016 [ S\u0142uchaj online (Strona skonsultowana 26 stycznia 2022)]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/heraclitus-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"HERACLITUS – Wikipedia"}}]}]