[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/inspiracja-biblijna-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/inspiracja-biblijna-wikipedia\/","headline":"Inspiracja biblijna – Wikipedia","name":"Inspiracja biblijna – Wikipedia","description":"before-content-x4 L ‘ Inspiracja biblijna , Lub Boska inspiracja pism \u015bwi\u0119tych , Lub Th\u00e9opneustia , jest koncepcj\u0105 chrze\u015bcija\u0144stwa potwierdzaj\u0105c\u0105, \u017ce","datePublished":"2021-07-14","dateModified":"2021-07-14","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/c\/c3\/Caravaggio_-_San_Matteo_e_l%27angelo.jpg\/220px-Caravaggio_-_San_Matteo_e_l%27angelo.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/c\/c3\/Caravaggio_-_San_Matteo_e_l%27angelo.jpg\/220px-Caravaggio_-_San_Matteo_e_l%27angelo.jpg","height":"344","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/inspiracja-biblijna-wikipedia\/","wordCount":3638,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4 L ‘ Inspiracja biblijna , Lub Boska inspiracja pism \u015bwi\u0119tych , Lub Th\u00e9opneustia , jest koncepcj\u0105 chrze\u015bcija\u0144stwa potwierdzaj\u0105c\u0105, \u017ce Biblia pochodzi bezpo\u015brednio od Boga, dzi\u0119ki \u201eoddechowi\u201d, to znaczy Duch \u015awi\u0119ty.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki i Ko\u015bci\u00f3\u0142 prawos\u0142awny zgadzaj\u0105 si\u0119, \u017ce pisanie jest inspirowane bosk\u0105. Wierz\u0105 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce Duch \u015awi\u0119ty nie opu\u015bci\u0142 aposto\u0142\u00f3w po \u015bmierci Piotra i Paw\u0142a. Przez sukcesj\u0119 apostolsk\u0105 Duch pozostaje w Ko\u015bciele Chrystusa. Ta koncepcja, kt\u00f3ra istnieje jako taka w kilku tekstach ze Starego Testamentu i Nowego Testamentu, zosta\u0142a po raz pierwszy zbadana z perspektywy potwierdzenia i obrony \u201epe\u0142nej inspiracji\u201d. Nast\u0119pnie by\u0142 przedmiotem r\u00f3\u017cnych odczyt\u00f3w i zabieg\u00f3w po obu stronach Atlantyku.          (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Poj\u0119cie boskiej inspiracji pojawia si\u0119 ju\u017c w staro\u017cytnym \u015bwiecie, szczeg\u00f3lnie w Egipcie i Grecji, gdzie objawienia bog\u00f3w zosta\u0142y skierowane do ludzko\u015bci poprzez \u201einspirowane\u201d postacie [[[ Pierwszy ] . Wi\u0119c poszed\u0142 tak\u017ce do Babilonu z \u201eSkryba bog\u00f3w\u201d Nab\u00fb, syna Marduka lub egipskiego boga, prekursora greckiego Herm\u00e8sa [[[ Pierwszy ] . Stary Testament uwa\u017ca, \u017ce \u200b\u200bDuch Bo\u017cy dzia\u0142a na tych, kt\u00f3rzy sprawuj\u0105 z\u0142o\u017cone obowi\u0105zki, takie jak kr\u00f3lowie, s\u0119dziowie lub prorocy, tak bardzo, \u017ce prorockie s\u0142owa s\u0105 cz\u0119sto poprzedzone formu\u0142\u0105 \u201ew ten spos\u00f3b m\u00f3wi YHWH\u201d [[[ 2 ] . Table of ContentsBiblia \u201epodyktowana\u201d lub \u201einspirowana\u201d [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] judaizm [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] chrze\u015bcija\u0144stwo [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] S\u0142owo Bo\u017ce ” [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Teologia katolicka [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Teologia protestancka [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Protestancki podzia\u0142 mi\u0119dzy fundamentalistami i libera\u0142ami [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Linki zewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Biblia \u201epodyktowana\u201d lub \u201einspirowana\u201d [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] judaizm [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Od samego pocz\u0105tku, od Talmudu judaizm zastanawia si\u0119 nad! Natura i zakres boskiej inspiracji Pisma \u015awi\u0119tego, w szczeg\u00f3lno\u015bci w odniesieniu do Tory w \u015bcis\u0142ym znaczeniu, to znaczy Pentateuque [[[ 3 ] . W szczeg\u00f3lno\u015bci pojawia si\u0119 pytanie: je\u015bli Moj\u017cesz jest \u201eautorem\u201d, jak napisa\u0142 histori\u0119 swojej \u015bmierci [[[ 3 ] ?        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4W 1927 r. Franz Rosenzweig przywo\u0142uje nowe t\u0142umaczenie Biblii, kt\u00f3re przeprowadzi\u0142 z Martinem Buberem, bior\u0105c pod uwag\u0119 odkrycia historycznej egzegezy: \u201eT\u0142umaczymy Bibli\u0119 jako jednostk\u0119. Dla nas jest to dzie\u0142o jednego ducha. Nie wiemy, kto jest autorem. \u017be to by\u0142 Moj\u017cesz, nie wierzymy w to. Ale mi\u0119dzy nami wspominamy o tym konwencjonalnym znakiem krytyki historycznej, co oznacza ostateczny redaktor Biblii. To dalekie od bycia anonimowym autorem Biblii, to R jest dla nas inicja\u0142 [[[ 3 ] W [[[ 4 ] . \u00bb chrze\u015bcija\u0144stwo [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Podobnie boska inspiracja Biblii jest fundamentalnym poj\u0119ciem teologii chrze\u015bcija\u0144skiej, a to z pochodzenia. Zatem w Nowym Testamencie Jezus Chrystus o\u015bwiadcza, \u017ce \u200b\u200bPsalm 110 jest dzie\u0142em Ducha \u015awi\u0119tego: \u201eSam Dawid, animowany przez Ducha \u015awi\u0119tego …\u201d [[[ 5 ] . Techniczny termin u\u017cywany przez specjalist\u00f3w do wyznaczenia tej formy inspiracji \u201eTheopneustia\u201d pochodzi z przymiotnika \u03b8\u03b5\u03cc\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2 ( The\u00f3pneustos ), dos\u0142ownie \u201edmuchany przez Boga\u201d, kt\u00f3ry pojawia si\u0119 w drugim li\u015bcie w Timoth\u00e9e, 3:16: \u201eCa\u0142e pisanie jest Zainspirowany przez Boga i przydatne do nauczania, przekonania, poprawienia, pouczenia si\u0119 w sprawiedliwo\u015bci … \u201d . W Wulgate, The\u00f3pneustos jest przet\u0142umaczony na \u0142acin przez Inspirowane bosk\u0105 . Drugi kamienny list (1:21) twierdzi, \u017ce prorocy s\u0105 \u201enoszeni przez ducha\u201d ( natchniony ) [[[ Pierwszy ] . Jednak literatura chrze\u015bcija\u0144ska nie u\u017cywa natychmiastowego przymiotnika The\u00f3pneustos , aby unikn\u0105\u0107 nieporozumie\u0144 z wyrocznymi kultami poga\u0144skimi i preferuje \u201eproroczy\u201d: konkretny termin oznaczania charyzmy redaktor\u00f3w i tekst\u00f3w Biblii sta\u0142 XVII To jest wiek [[[ 2 ] . Na przyk\u0142ad m\u00f3wi o Thomas Aquina proroctwo w tym temacie [[[ 6 ] . Termin ten opracowany g\u0142\u00f3wnie z Xix To jest Century, po pracy teologu kalwinistycznego Louisa Gaussen, Theopneustia lub pe\u0142na inspiracja Pisma \u015awi\u0119tego . Poj\u0119cie \u201epe\u0142nej inspiracji\u201d oznacza, \u017ce \u200b\u200bta inspiracja jest kompletna, w tym sensie, \u017ce B\u00f3g nie by\u0142 zadowolony z wskazania tre\u015bci redaktorom Pisma \u015awi\u0119tego ( sugestia rzeczy ): Posun\u0105\u0142 si\u0119 do \u201edyktowania\u201d dok\u0142adnych s\u0142\u00f3w do u\u017cycia ( sugestia s\u0142\u00f3w ) [[[ 7 ] . Ta doktryna nazywa si\u0119 \u201einspiracj\u0105 s\u0142own\u0105\u201d [[[ 7 ] . Dotyczy tylko oryginalnych j\u0119zyk\u00f3w Biblii (hebrajskiej, greckiej) i nie dotyczy t\u0142umacze\u0144, kt\u00f3re s\u0105 tylko dzie\u0142em ludzkim, nawet je\u015bli staraj\u0105 si\u0119 osi\u0105gn\u0105\u0107 mo\u017cliw\u0105 wierno\u015b\u0107. W tej perspektywie B\u00f3g jest jedynym i prawdziwym autorem Biblii [[[ 8 ] . S\u0142owo Bo\u017ce ” [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] \u201eW pe\u0142ni zainspirowany\u201d tekst biblijny jest uwa\u017cany za autentyczne s\u0142owo Bo\u017ce [[[ 9 ] . Ten temat, kt\u00f3ry jest Autor Pisma \u015awi\u0119tego (\u201eB\u00f3g autor Pisma \u015awi\u0119tego\u201d) jest autorem Ko\u015bcio\u0142a katolickiego [[[ dziesi\u0119\u0107 ] A\u017c do rady Vaticana II, kt\u00f3ra okre\u015bla go bez kwestionowania. W patrystyce doktryna Autor (\u201eAutor B\u00f3g\u201d) Pisma \u015awi\u0119tego Iv To jest Century, pod wp\u0142ywem Ambroise z Mediolanu i Augustina z Hippone, w kontek\u015bcie rywalizacji z Manicheanami, kt\u00f3rzy uwa\u017caj\u0105, \u017ce Stary Testament jest dzie\u0142em Szatana [[[ 2 ] . Teologia katolicka [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Dla Rady Trent oboje b\u0119d\u0105 mieli Boga dla jednoosobowego autora (\u201d Jeden B\u00f3g jest autorem \u201e) I zosta\u0142y\u201e podyktowane \u201dprzez Ducha \u015awi\u0119tego (\u201d Przez \u015bwi\u0119te \u00bb) [[[ 11 ] . Jednak to poj\u0119cie \u201edyktowania\u201d przez Ducha \u015awi\u0119tego ryzykuje zagmatwane przez jego supanaturalne charakter [[[ 6 ] i powoduje kontrowersje w Ko\u015bciele katolickim przez kilka stuleci. Tymczasem Pierwsza Rada Watykanu powtarza potwierdzenia Tridentine: zainspirowane Duchem \u015awi\u0119tym, Pisma \u015awi\u0119te maj\u0105 Boga dla autora (\u201d Duch zainspirowa\u0142 si\u0119 autor\u00f3w \u00bb) [[[ 11 ] . Ta sama doktryna panuje w encyklicach Leon XIII ( Provident B\u00f3g , 1893) i Pius XII ( Boski duch niemowl\u0119cy , 1943) [[[ 2 ] . Rada Watyka\u0144ska II opublikowana w 1965 r. Konstytucja dogmatyczna S\u0142owo Bo\u017ce , kt\u00f3rego trzeci rozdzia\u0142 stanowi, \u017ce \u201eca\u0142e ksi\u0105\u017cki starego i Nowego Testamentu ze wszystkimi swoimi cz\u0119\u015bciami [\u2026] maj\u0105 Boga dla autora\u201d [[[ dwunasty ] W [[[ 13 ] . Ten sam temat potwierdzaj\u0105 nast\u0119pcy Paw\u0142a VI, szczeg\u00f3lnie w 1993 roku przez Jana Paw\u0142a II podczas uroczystej publiczno\u015bci przed kardyna\u0142ami, korpusem dyplomatycznym i teologami [[[ 13 ] . Teologia protestancka [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Reforma protestancka, w XVI To jest wiek, nie odbiega od podej\u015bcia katolickiego: wi\u0119c, La Rochelle spowied\u017a (1559) o\u015bwiadcza, \u017ce \u200b\u200bpisma \u015bwi\u0119te zawieraj\u0105 s\u0142owo Bo\u017ce, a tak\u017ce Tylna szwajcarska spowied\u017a (1566) zawiera rozdzia\u0142 zatytu\u0142owany \u201ePismo \u015awi\u0119tego, prawdziwe s\u0142owo Bo\u017ce\u201d [[[ 13 ] . Niemniej jednak z XVII To jest Wiek, luteranizm odchodzi od doktryny katolickiej. Te ostatnie uczy, \u017ce Biblia nie jest jedyn\u0105, kt\u00f3ra jest upowa\u017cniona do wierz\u0105cego: w imieniu sukcesji apostolskiej, o kt\u00f3rej twierdzi, Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki r\u00f3wnie\u017c przywo\u0142uje Magisterium i tradycj\u0119 Papie\u017c Papie\u017c Papie\u017c autorytet. Przeciwnie, teologia protestancka podkre\u015bla inspiracj\u0119 werbaln\u0105 i zasad\u0119 Sam pismo (\u201ePisanie sam\u201d). W \u015brodku Xix To jest Century, kalwinistyczny teolog Louis Gaussen jest cz\u0119\u015bci\u0105 tej tradycji, gdy okre\u015bla redaktor\u00f3w Biblii jako \u201ePampers\u201d, innymi s\u0142owy instrumenty pasywne pisz\u0105ce pod \u201edyktacj\u0105\u201d Boga [[[ 13 ] . Protestancki podzia\u0142 mi\u0119dzy fundamentalistami i libera\u0142ami [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Je\u015bli Louis Gaussen uzna\u0142 wszystkich autor\u00f3w Biblii za \u201eprorok\u00f3w odbiorc\u00f3w wyroczni Boga\u201d (prowadz\u0105c do punkt\u00f3w widzenia sprzyjaj\u0105cego biblijnym nieobecno\u015bci), t\u0119 wizj\u0119 mo\u017cna by\u0142o om\u00f3wi\u0107 w Europie, o ile stawia\u0142a si\u0119 w czasach, gdy ewangelicy nadal rozwa\u017cane miar\u0119 i warunki ich cz\u0142onkostwa w protestanckim konserwatyzmie, w tym samym czasie, co ustanowione ich ko\u015bcio\u0142y, szczeg\u00f3lnie w Szwajcarii (w \u201ewolnych ko\u015bcio\u0142ach\u201d) dla francuskich m\u00f3wc\u00f3w. W Stanach Zjednoczonych pisma i tezy Gaussena b\u0119d\u0105 odbierane z niewielkim przes\u0142uchaniem, podczas gdy te teologiczne pytania nie pojawiaj\u0105 si\u0119 ju\u017c mi\u0119dzy zwolennikami i przeciwnikami pe\u0142nej inspiracji. Raczej kwestie moralno\u015bci preonfikuj\u0105 jako lini\u0119 rozgraniczenia mi\u0119dzy \u201elibera\u0142ami\u201d i \u201efundamentalistami\u201d (kt\u00f3re w tym czasie nie istniej\u0105 jako takie); W\u0142a\u015bnie dlatego konserwatywni protestanci Amerykanie, g\u0142\u00f3wnie baptystowie, bior\u0105 rozumowanie Gaussen, \u017ce tak powiem bez najmniejszego krytycznego objazdu, aby potwierdzi\u0107 supremacj\u0119 \u017ar\u00f3de\u0142 ich moralno\u015bci i ich teologii (Biblii) na temat ich przeciwnik\u00f3w (pow\u00f3d). W Europie teologowie, tacy jak ameryka\u0144ski Benjamin B. Warfield, jest znaczna cz\u0119\u015b\u0107 teolog\u00f3w krytyki i ponownej oceny egzegezu prowadzonego przez Gaussena. W tym w francuskich kr\u0119gach ewangelicznych (\u201ewolnych\u201d) we Francji i Szwajcarii, Theopneustia by\u0142 przedmiotem krytycznej debaty, zar\u00f3wno w\u015br\u00f3d ewangelicznych \u201ebibliotek\u201d, jak i w\u015br\u00f3d protestant\u00f3w (powiedzia\u0142, zw\u0142aszcza w Szwajcarii, \u201eewangelicka\u201d) luksus i kalwini\u015bci (modernistyczni i racjonali\u015bci), jak i mi\u0119dzy tymi dwiema grupami, debata, kt\u00f3ra doprowadzi\u0142a do tego Konserwaty\u015bci na temat teologii inspiracji s\u0105 znacznie bardziej umiarkowani, pozostaj\u0105c konserwatystami. W Stanach Zjednoczonych brakowa\u0142o tej niezb\u0119dnej debaty, na co wskazuje artyku\u0142 Kennetha J. Stewart [[[ 14 ] , kt\u00f3ry zatrudni\u0142 Europejczyk\u00f3w do uzasadnionego konserwatyzmu, ewangelicznego protestantyzmu \u201ebibliotek\u201d mniej radykalnego i bardziej umiarkowanego, oraz ameryka\u0144ski konserwatyzm na \u015bcie\u017cce moralizuj\u0105cej radykalizacji, co doprowadzi do fundamentalizmu (po konferencji Niagara w 1894 r.). Jest to r\u00f3wnie\u017c jeden z punkt\u00f3w, kt\u00f3re umo\u017cliwiaj\u0105 poparcie w bardziej rozstrzygaj\u0105cy spos\u00f3b, \u017ce fundamentalizm na starym kontynencie jest, w du\u017cej mierze, do\u015b\u0107 niedawnym i ameryka\u0144skim zjawiskiem importu (z lat 50. XX wieku), kt\u00f3re maj\u0105 by\u0107 zawsze cz\u0119\u015bciowo wch\u0142aniane cz\u0119\u015bciowo cz\u0119\u015bciowo wch\u0142aniane przez europejski racjonalizm otoczenia i krytyka teologiczna historycznie ustanowionych ko\u015bcio\u0142\u00f3w protestanckich, a nawet konserwatyst\u00f3w. Z drugiej strony ameryka\u0144scy ewangelicy nie zobacz\u0105, \u017ce ich jedno\u015b\u0107 przetrwa pozycje fundamentalistycznych radyka\u0142\u00f3w. W ten spos\u00f3b europejskie pomys\u0142y na inspiracj\u0119 i nieobecno\u015b\u0107 zostan\u0105 podj\u0119te przez umiarkowanych ewangelik\u00f3w w latach dwudziestych i 30. XX wieku w czasie rozwodu mi\u0119dzy dwoma trendami. \u2191 A B i C Andr\u00e9 Paul, \u201eBiblijna inspiracja\u201d, Encyclopaedia Universal W Czytaj online .  \u2191 A B C i D Augustin Drink, Inspiracja, historia Cath. Uczy\u0107 , w Josef H\u00f6le, Karl Rahaner (kwalifikuje si\u0119.), Leksykon dla teologii i ko\u015bcio\u0142a , 2. edycja, vol. 5, Herder, Friborg-en-Brisgau, 1960.  \u2191 A B i C David Banon, \u201ePod dyktacj\u0105 Boga?\u201d \u00bb\u00bb W Przez 2011\/2, N \u00b0 50, s. 1. 155-164.  \u2191 Rabb\u00e9nou , w j\u0119zyku hebrajskim oznacza \u201enasz mistrz\u201d.  \u2191 Ewangelia wed\u0142ug Marca, 12:36.  \u2191 A et b Gerhard Ludwig M\u00fcller, Katoliccy dogmatycy: do nauki i praktyki teologii , 2 wyd. Herder, Friborg-en-Brisgau\/ Basel\/ Vienne, 1995 ISBN (ISBN 3-451-23334-7 ) , P. 61 Sq .  \u2191 A et b Voir par na przyk\u0142ad Alan W. Gumm, ‘ Inspiracja i kanon Pisma \u015awi\u0119tego \u00bb , Heritage Evangelical Lutheran Church, Arizona, luty 1999.  \u2191 J\u00f6rg Lauster, Zakl\u0119cie \u015bwiata. Kulturowa historia chrze\u015bcija\u0144stwa , C.H. Beck, Monachium, 2014, s. 1 363.  \u2191 Bruce Metzger i Michael D. Coogan, Towarzysz Oxfordu w Biblii , Oxford University Press, New York, 1993, s. 1 302-304.  \u2191 Zobacz na przyk\u0142ad Augustin Bea, Autor Pisma \u015awi\u0119tego. Herkunft und bedeutung der formel W Anielski , N \u00b0 20, 1943, s. 1 16-31 Czytaj online .  \u2191 A et b Symbole r\u0119czne , 3004-3006.  \u2191 Komentarz do trzeciego rozdzia\u0142u Konstytucji znajduje si\u0119 w Alois Grillmeier S\u0142owo Bo\u017ce : Komentarz do trzeciego rozdzia\u0142u DEI Verbum , w Josef H\u00f6le, Karl Rahaner (kwalifikuje si\u0119.), Leksykon dla teologii i ko\u015bcio\u0142a , 2. edycja, vol. 13, Herder, Friborg-en-Brisgau, 1967.  \u2191 A B C i D Andr\u00e9 Gounelle, \u201eCzy biblijne jest s\u0142owo Bo\u017ce?\u201d \u00bb\u00bb .  \u2191 Kenneth J. Stewart, \u201eBomba ksi\u0105\u017cki: Theopneustia Gaussena i jej wp\u0142yw na p\u00f3\u017aniejsz\u0105 teologi\u0119 ewangeliczn\u0105\u201d. Ewangeliczny kwartalnik , Lipiec 2003, t. 75, n \u00b0 3, s. 1 215\u2013238.  Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] James Tunstead Burtchaell, Katolickie teorie inspiracji biblijnej od 1810 roku , Cambridge University Press, 1969 Karl Rahner, O odprawie. Quaesiones sp\u00f3r , Herder, Friborg-en-Brisgau, 1959 Eckhard Schnabel, Inspiracja i objawienie. Nauczanie pochodzenia i natury Biblii , Brockhaus, Wuppertal, 1997 (ISBN 3-417-29519-X ) Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Linki zewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/inspiracja-biblijna-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Inspiracja biblijna – Wikipedia"}}]}]