Kikuyus – Wikipedia

. Kikuyus są ludem z Afryki Wschodniej. Jest to najliczalna grupa etniczna w Kenii (8148 668 podczas spisu powszechnego 2019 ^{[[[ Pierwszy ]} ).

Kikuyus uprawia centralne żyzne góry i są również jedną z najbardziej aktywnych ekonomicznie grup etnicznych w Kenii.

Są one pochodzącym z buntu Mau Mau w latach 50. XX wieku. Skierowane przeciwko kolonistom, którzy zmonopolizowali wysokie białe ziemie w bardzo nierównym systemie politycznym, bunt jest częścią ziemi bez ziemi, weteranów bojowników porzucili i zrzeszali pracowników. Stan awaryjny ustanowiony przez rząd brytyjski pozwala władzom kolonialnym zmusić dziesiątki tysięcy Kikuyus w obozach, aby 76 000 osób umieściło w arbitralnym zatrzymaniu oraz stosować egzekucje tortur i podsumowujące. Kilka dziesiątek tysięcy ludzi nie jest zabijanych do momentu zmiażdżenia powstania ^{[[[ 2 ]} .

W pobliżu Nairobi granica kraju Kikuyu jest nadal przerywana idealnie zaaranżowanymi plantacjami kawy i dużymi kamiennymi domami z dachami z płytek. Niewiele przestrzeni kolonialnych było tak zachowanych, kontrastując z ludzkim zatłoczeniem tak zwanego etnicznego „rezerw” 40 lat temu.

Po protestie przez sprzeciw wyników wyborów prezydenckich 27 grudnia 2007 , Kikuyus, tradycyjni zwolennicy prezydenta Kenii Mwai Kibaki, zostali przyjęci do zadania w całym kraju. W Dolinie Grand Rift ponad 70 000 z nich musiało uciec, a przemoc sprawiła, że ​​kilkaset ofiar ^{[[[ 3 ]} .

Kikuyus są wymienione w książce Afrykańska farma duńskiej kobiety Karen Blixen, która zainspirowała film Z Afryki , a także książka Krokodyle łzy Autor Anthony Horowitz.

W powieści Kongo i jego kinematograficznej adaptacji bohaterowie angażują tuzin przewoźników Kikuyus w Tanzanii, aby zbadać region Virungas w Kongo.

Selon Les Sources i le Contexte, On Rencontre Plusieurs Warianty: Agekoyo, Agikuyu, Aikuyu, Akikuyu, Gekoyo, Giguyu, Gikikuyu, Gikuyu,
Kikouyou, Kikouyous, Kikuyus, Wakikuyu ^{[[[ 4 ]} .

„Kikuyu” to najczęściej używana transkrypcja, ale same są nazywane raczej Agiku, .

Według tradycyjnych popularnych opowieści, całe dzieło zaczyna się na szczycie góry Kenii, co sprawia, że ​​Kikuyus uważa, że ​​jest pierwszymi ludźmi na świecie. Ich Bóg, zwany Ngai, zszedł z nieba i ustanowił swój tron ​​na tej górze. Stamtąd stworzył pierwszego mężczyznę Gikuyu i przypisuje mu żonę Mumbi. Ngai powierza im ziemie wokół Kirinyaga, aby mieszkali tam z przyszłymi potomkami.

Wśród Figuiers, Mumbi i Gikuyu Design dziewięć dziewcząt: Wanjiru, Wambui, Wanjiku, Waceera, Wangari, Wambura, Waithera, Wairimu i Wangui. Ta grupa uważa, że ​​Gikuyu poświęcił kozę pod drzewem figowym, aby mieć kroki. ^{[[[ 5 ]} Wreszcie, Ngai błogosławi ich dziewięcioma mężczyznami, którzy zostali mężami ich córek, rodząc plemię Kikuyu. Popularne przekonanie uważa, że ​​nazwy klanów Agikuyu pochodzą od tych dziewcząt. ^{[[[ 6 ]} Jednak niektóre przekonania twierdzą, że Gikuyu miał dziesięć córek, ale ostatni urodzony, Wamuyu, był zbyt młody, aby wziąć ślub. Powodem, dla którego przebywała w domu, jest to, że może odziedziczyć nieruchomości rodziców. W końcu, kiedy miała wiek, wyszła za mąż i urodziła dziesiąty klan ^{[[[ 7 ]} .

Po śmierci Mumbi i Gikuyu plemiona w końcu połączyły się w jedną grupę matczyną, nosząc rodową nazwę „Maison de Mumbi”, która mieszkała w Nyumbas (okrągłe domy chaty z jednym wejściem). Mugumo (drzewo figowe), Müküyü (drzewo oliwne) i szczyt Góry Kenii są uważane za święte miejsca, u których odbywają się pewne obrzędy kultu i ofiary ^{[[[ 8 ]} .

Kikuyus mają własne sposoby wyboru imion dzieci. W latach 90. dziewczęta zostały nazwane według klanów i chłopców według grup wiekowych. Obecnie dzieci otrzymują nazwiska rodziców. Starszy chłopiec nadal otrzymuje nazwisko dziadka ze strony ojca i drugiego chłopca nazwiska dziadka ze strony matki. Jeśli dziewczyna jest pierworodna, nosi imię babci ojcowskiej i drugiej dziewczyny babci matki. Dla reszty dzieci z trzeciego urodzenia noszą nazwę ich ciotek i wujków po stronie matki lub ojca ^{[[[ 5 ]} .

Społeczność ta praktykuje kwalifikację dziewcząt i obrzezanie chłopców. Jednak dziewczęta rzadko przechodzą ten proces, ponieważ została erodowana przez współczesną kulturę. Młodzi ludzie tej samej grupy wiekowej są klasyfikowani jako grupy wiekowe nazywane Ryga . Ten zestaw otrzymuje nazwę, która pozwala jej identyfikować się z zdarzeniem lub charakterystyką, na przykład dokumentację wyglądu ospy i kiły ^{[[[ 6 ]} .

Wśród Kikuyus ceniono wesela. Zaczynają od posagu, a następnie tradycyjnej ceremonii, a następnie uroczystości w kościele. Jeśli chodzi o posag, mężczyzna może zająć się kilkoma kobietami, jeśli jest dość bogaty. Kozy, bydło i owce są głównymi źródłami posagu, który jest negocjowany przez lata i można je zwrócić. Jeśli darowiznę nie zostanie wykonana na czas, ślub nie nastąpi, ponieważ rodzina panny młodej odmówi uwolnienia córki ^{[[[ 6 ]} .

Tradycyjny ślub odbywa się w pięciu etapach. Podczas pierwszego kroku ( Kuhandi ithigi ), części dotyczyły sadzenia gałęzi drzewa, aby zilustrować ich jednostkę. Druga faza to faza Wiedza mocii , podczas którego rodzina pana młodego, w tym głowy plemienia, poznała dom panny młodej. Następny krok, zadzwonił Kurczak , dotyczy ludzi pana młodego, którzy odwiedzają go, aby rozpowszechniać przedmioty, których nie będzie potrzebował po ślubie. Czwarty krok ( Gutina Kiande ) to ceremonia, która odbywa się w domu panny młodej i obejmuje rzeź przedramienia barana. Ostatnia faza to Kuonio przeprosiny , który zapewnia wizytę rodziny panny młodej w domu pana młodego. To tutaj jej teściowa poprowadzi ją do kuchni i nauczy jej gotować i organizować własną kuchnię.

W dniu ślubu tradycyjny sukienka jest przygotowana dla panny młodej i pana młodego. Po ceremonii zbudowana jest Nyumba dla kobiety w posiadłości męża, w której mieszka z dziećmi ^{[[[ 6 ]} .

Tradycyjne jedzenie dla tego plemienia obejmuje Mukimo (puree ziemniaczane i grochowe), githeri (mieszanka fasoli i kukurydzy), iriro (puree kukurydzy, suchej fasoli i ziemniaków), Mūturie (kiełbasa wykonana z jelit, mięsa i krwi koziej) i ūcūrū (fermentowana owsianka wykonana z mąki kukurydzy, proso lub sorgo)) ^{[[[ 6 ]} .

W erze przedkolonialnej Kikuyus byli zdecentralizowani i nie mają biurokratycznej instytucji. Najstarsze z plemion są zatem ci, którzy podejmują decyzje i rozstrzygają konflikty. Te decyzyjne twórcy należą do tego samego Riiki i mają ceremonię Ituika, aby przekazać wodze władzy następnemu pokoleniu ^{[[[ 8 ]} . Z drugiej strony kobiety mają osobne porady, w których omawiają problemy rolnicze, problemy domowe, dyscyplinę społeczną kobiet i rytuały. Tradycyjne symbole władzy w nich obejmują Muthĩgi (Stick), co oznacza moc prowadzenia, oraz itimũ (lance), co oznacza moc zadeklarowania wojny.

Ich tradycyjny styl życia jest zakłócany przez przybycie brytyjskich kolonizatorów. W 1885 r. Ustanowili bezpośrednią władzę, a następnie panowali nad ludnością Kikuyu i zajęli ich wysoką ziemię rolną ^{[[[ 9 ]} . Nagle społeczność ta jest zmuszona żyć jako squatters. Ponadto zabroniono im kultury kawy i zmuszone do zapłaty podatku od chaty, co czyni je mniejszymi dochodami. Od 1945 r. Nacjonaliści tacy jak Jomo Kenyatta z Afrykańskiej Związku Kenii (ZEA) wywierają presję na rząd brytyjski na uzyskanie praw politycznych i reform rolnych. Ale niektórzy działacze i bojownicy Kikuyu tworzą bardziej radykalną grupę, Mau Mau, która prowadzi ataki od odległych baz w lesie, aby odzyskać ziemię. Ta walka stanowi kluczowy etap wobec niezależności Kenii. Daje to Kikuyus ważną potęgę w polityce kenii, ponieważ bojownicy Mau pochodzą głównie z tej grupy etnicznej ^{[[[ dziesięć ]} .

Większość populacji jest dobrze wykształcona i dlatego nadal wywiera ogromny wpływ gospodarczy i społeczny. Jako azbest mieszkają w rodzinnych farmach i uprawia proso, sorgo, fasolę, groszek i słodkie ziemniaki. Ponadto uczestniczą w uprawach przemysłowych związanych z eksportem kawy, herbaty, kwiatów i zielonej fasoli. Są to mądrzy biznesmeni i właściciele małych branż w sektorach takich jak produkcja żelaznych kanałów, ręcznie robiona biżuteria z sarongów i afrykańskich pereł, posągi i produkcja sznurków.

• Fidelis Wainaina W Urodzony w latach 60. XX wieku i zmarł 5 marca 2008

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• (W) Silvana Bottignole, Kikuyu Tradycyjna kultura i chrześcijaństwo: samodzielne badanie afrykańskiego kościoła (Trad. De L’Alien), Heineman Educational Books, Nairobi, 1984, 233 s. 1.
• Yvan Droz, „Genesis of and Ethnicity”: przypadek Kenii Central Kikuyus ”, w Canadian Journal of African Studies / Kanadyjski przegląd studiów afrykańskich , 32: 2 (1998), s. 1. 261-84
• Yvan Droz, Od praktyk społecznych po wyobraźnię: migracje Kikuyus , Éditions de la Maison des Sciences de l’Homme, Paris, 1999, 464 s. (ISBN 9782735108213 )
• Yvan Droz, „Ideał Murki (utalentowanego człowieka) wśród Kikuyus z Central Kenya”, Antropos , 2000, nr 95 (1).
• Pierre Gurou, „Kryzys Kikuyu i Mau-Mau: chłopstwo w środku XX ^{To jest} wiek “, Zagraniczne notebooki , 1954, t. 7, s. 317-341
• (W) William K. Karanja, Hallowed Be Mt. Kenia: The History of Agikuyu Culture w Kenii , Gacuiro Pubishers, guma (Kenia), 2003, 105 str. (ISBN 9966803122 )
• (W) Jomo Kenyatta, W obliczu góry Kenia: życie plemienne Gikuyu , Secker and Warburg, Londres, 1938, 339 s.
• (W) H. E. Lambert, Instytucje społeczne i polityczne Kikuyu , International African Institute, Oxford University Press, Londres, New York, 1956, 149 s. 1.
• Paul Lester, Wkład w antropologię Afryki Wschodniej: Tourkana i Kikouyou , Editions du Muséum, Paris, 1944, 55 str.
• Hervé maupeu, Tożsamości etniczne i chrześcijaństwo w języku narodowym: przykład Kikuyu i Kenia Meru , University of Pau: 1991, 594 str.
• John Middleton, Kikouyou i Kamba of Kenia: badanie naukowe na Mau Mau , (Trad. Hélène leconte), Payot, Paris, 1954, 158 str.
• (W) E. N. Mugo, Kikuyu People: krótki zarys ich zwyczajów i tradycji , Kenya Literature Bureau, Nairobi, 1982, 44 str.
• (W) Godfrey Muriuki, Ludzie okrągłe górę Kenia: Kikuyu , Evans Bros., Nairobi, Londres, 1985 ( 2 ^{To jest} wyd.), 36 str. (ISBN 0237509172 )
• Jérôme ndzoungou, Ideologie i zmiany społeczne wśród Kikouyou z Kenii od okresu kolonialnego do niepodległości: badanie historyczne, a następnie ilustracje podjęte w dziele literackim Ngugi wa Thiong’o , University of Montpellier 3, 1980 (praca tezy 3 ^{To jest} cykl)
• (W) David P. Sandgren, Chrześcijaństwo i Kikuyu: podziały religijne i konflikt społeczny , P. Lang, New York, 1989, 201 str. (ISBN 0820407321 )
• (W) Gerald Joseph Wanjohi, Mądrość i filozofia Przysłów Gĩkũyũ: Kĩhooto World View , Paulines Publications Africa, Nairobi, 1997, 271 s. 1. (ISBN 9966212868 )

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]