[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/konfucjanizm-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/konfucjanizm-wikipedia\/","headline":"Konfucjanizm – Wikipedia","name":"Konfucjanizm – Wikipedia","description":"before-content-x4 Konfucjusz, wed\u0142ug chi\u0144skiego br\u0105zu. . Konfucjanizm W Raji\u0101 (\u5112\u5bb6) \u201eSchool of Scholars\u201d wtedy Ruxu\u00e9 (\u5112\u5b66) \u201eNauczanie uczonych\u201d Ruxu\u00e9 ,","datePublished":"2023-12-23","dateModified":"2023-12-23","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/4\/4a\/Konfuzius.jpg\/220px-Konfuzius.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/4\/4a\/Konfuzius.jpg\/220px-Konfuzius.jpg","height":"370","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/konfucjanizm-wikipedia\/","wordCount":8347,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4 Konfucjusz, wed\u0142ug chi\u0144skiego br\u0105zu. . Konfucjanizm W Raji\u0101 (\u5112\u5bb6) \u201eSchool of Scholars\u201d wtedy Ruxu\u00e9 (\u5112\u5b66) \u201eNauczanie uczonych\u201d Ruxu\u00e9 , jest jednym z najwi\u0119kszych filozoficznych, moralnych, politycznych i mniejszej szko\u0142y religijnej w Chinach. Rozwija\u0142 si\u0119 przez ponad dwa tysi\u0105clecia z pracy przypisywanej filozofowi Kongfuzi, \u201eMa\u00eetre Kong\u201d \u5b54\u592b\u5b50 (551-479 pne), znanej na zachodzie pod latynizowan\u0105 nazw\u0105 Konfucjusza. Po skonfrontacji z konkuruj\u0105cymi szko\u0142ami my\u015blenia w okresie kr\u00f3lestw bojowych i gwa\u0142townie walczy\u0142a pod panowaniem Qin Shi Huang, za\u0142o\u017cycielki Pierwszego Imperium, zosta\u0142a na\u0142o\u017cona przez cesarza Hana Wudiego (-156 ~ -87). Doktryna pa\u0144stwa i pozosta\u0142a a\u017c do fundacji Republiki Chin (1911). Wesz\u0142a tak\u017ce do Wietnamu, Korei i Japonii, gdzie zosta\u0142a dostosowana do lokalnych okoliczno\u015bci [[[ Pierwszy ] . Od \u015brodka IX To jest wiek wyda\u0142 r\u00f3\u017cne pr\u0105dy stanowi\u0105ce neokonfucianizm ( L\u01d0xu\u00e9 Nauka, D\u00e0oxu\u00e9 Taoizm, X\u012bnxu\u00e9 Umys\u0142, itp. ), kt\u00f3ry sta\u0142 si\u0119 oficjaln\u0105 wersj\u0105 w XIII To jest wiek. Pod dynasti\u0105 Qing pojawi\u0142 si\u0119 Hanxu\u00e9 (\u6f22\u5b66), krytyk neokonfucianizmu, a nast\u0119pnie o Xx To jest Century, nowy konfucjanizm. Chiny by\u0142y rz\u0105dzone przez dwa tysi\u0105clecia, by\u0142y rz\u0105dzone przez kompletny system my\u015blenia konfucjanizmu, taoizmu i buddyzmu, konfucjanizm stanowi najwi\u0119kszy wp\u0142yw na dwa tysi\u0105clecia. Wp\u0142yw Konfucjusza w Azji Wschodniej jest taki, \u017ce mo\u017cna go por\u00f3wna\u0107 z wp\u0142ywem Platona i Jezusa na Zachodzie. Nie jest za\u0142o\u017cycielem religii, ale stworzony ze swoimi uczniami, na podstawie my\u015bli o jego czasach, uko\u0144czonym systemie rytualnym i doktrynie zar\u00f3wno moralnej, jak i spo\u0142ecznej, zdolnej do zaradzenia wed\u0142ug niego duchowej dekadencji Chin \u00f3wczesnych Chin [[[ 2 ] . Podczas chi\u0144skiej rewolucji kulturowej propaganda polityczna zapocz\u0105tkowana przez Mao Zedonga w 1973 r PI Lin, Pi Kong .   Konfucjusz jest przekonany, \u017ce reforma spo\u0142eczno\u015bci jest mo\u017cliwa tylko dzi\u0119ki reformie rodziny i jednostki. Ludzie staro\u017cytno\u015bci, m\u00f3wi, \u201eKt\u00f3ry chcia\u0142 zorganizowa\u0107 pa\u0144stwo, dostosowuj\u0105c swoje rodzinne kr\u0105g; Ci, kt\u00f3rzy chcieli rozstrzygn\u0105\u0107 ko\u0142o rodzinne, najpierw d\u0105\u017cyli do rozwini\u0119cia w\u0142asnej osobowo\u015bci; Ci, kt\u00f3rzy chcieli rozwin\u0105\u0107 w\u0142asn\u0105 osobowo\u015b\u0107, najpierw uczynili swoje serce szlachetnym; Ci, kt\u00f3rzy chcieli uwik\u0142a\u0107 swoje serca, po raz pierwszy my\u015bleli; Ci, kt\u00f3rzy chcieli przemy\u015ble\u0107 w wierze, najpierw udoskonalili swoj\u0105 wiedz\u0119 [[[ 2 ] . \u00bb  W \u015bwietle analizy klasycznej literatury konfucja\u0144skiej (takie Czterokarakteryjne szko\u0142a podstawowa [Co ?] na przyk\u0142ad), kt\u00f3re nale\u017cy uzna\u0107 za wsparcie w zasadach konfucja\u0144skich, wydaje si\u0119, \u017ce konfucjanizm s\u0142u\u017cy\u0142 w historii Azji Wschodniej jako narz\u0119dzie polityczne dla w\u0142adc\u00f3w zezwalaj\u0105cych na konstytucj\u0119 barier hermetycznych mi\u0119dzy r\u00f3\u017cnymi grupami spo\u0142ecznymi, ale szczeg\u00f3lnie ustalonymi ustanowionymi Bardzo wyra\u017any hierarchiczny porz\u0105dek w kr\u0119gu rodzinnym, w kt\u00f3rym \u017cona musi podlega\u0107 rozkazom m\u0119\u017ca, kt\u00f3rym musi codziennie zeznawa\u0107 sw\u00f3j szacunek i wdzi\u0119czno\u015b\u0107 [[[ 3 ] . Thus, according to Confucian morality, in this same dynamic of pacification of the social body, of order and harmony, children must be obedient to their elders and demonstrate in any situation of filial piety (\u7236\u6bcd\u611b \u4e4b, “Loving your parents”). M\u00f3wi\u0105c bardziej og\u00f3lnie, konfucjanizm pozwala na pojawienie si\u0119 bardzo zaawansowanej pionowej klasyfikacji warstw spo\u0142ecze\u0144stwa, wznosz\u0105cym si\u0119 jako dogmat pos\u0142usze\u0144stwa dla pot\u0119\u017cnych i pomaga umie\u015bci\u0107 m\u0119\u017cczyzn\u0119 w centrum, kobiet\u0119 ma cichy g\u0142os pod wzgl\u0119dem klasycznych tekst\u00f3w. Nawet je\u015bli znaczenie konfucja\u0144skich zasad moralistycznych nieco spad\u0142o w Chi\u0144skiej Republice Ludowej po rewolucji kulturowej, ukryty wp\u0142yw, jaki konfucjanizm nadal wywiera dzisiaj, na przyk\u0142ad na model spo\u0142eczny Korei Po\u0142udniowej, ale tak\u017ce Japonia (szacunek dla przodk\u00f3w, filii pobo\u017cno\u015b\u0107, pos\u0142usze\u0144stwo starszym, patriarchat, itp. ), jest centralny. Konfucjusz odni\u00f3s\u0142 bardzo wa\u017cn\u0105 rol\u0119 muzyce, synonimem porz\u0105dku, harmonii i wyra\u017cania szlachetnych i wysokich uczu\u0107. Konfucja\u0144ska muzyka klasyczna z instrumentami nadal istnieje w Azji, g\u0142\u00f3wnie w Korei [[[ 2 ] . Table of Contents. ren [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Konfucjusz [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Przed Imperium [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Oficjalne uznanie pod Han [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Z trzech kr\u00f3lestw na ko\u0144cu Tang [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Piosenki na ko\u0144cu Ming [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Wp\u0142yw konfucjanizmu na stosunki interpersonalne w Chinach [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Konfucjanizm w Chinach [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Rola konfucjanizmu [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Konfucjanizm w obecnym chi\u0144sku na poziomie zawodowym [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] \u201e\u015awi\u0105tynie literatury\u201d i kanoniczne klasyczne teksty [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Linki zewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] . ren [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] . ren (\u4ec1, \u201ePoczucie cz\u0142owieka\u201d) jest wa\u017cnym poj\u0119ciem my\u015bli Konfucjusza. Przekracza si\u0119 przede wszystkim w zwi\u0105zku z innymi i najpierw w zwi\u0105zku Syna z Ojcem (patrz synowska pobo\u017cno\u015b\u0107). To ona s\u0142u\u017cy jako wz\u00f3r ka\u017cdego zwi\u0105zku: relacji ksi\u0119cia i podmiotu, starszego brata i m\u0142odszego brata, m\u0119\u017ca i \u017cony oraz z przyjaci\u00f3\u0142mi. Ca\u0142a nazywa si\u0119 \u201epi\u0119\u0107 relacji\u201d (\u4e94\u4f26, Wulun ) OU in Cinq sta\u0142y \u00bb(pi\u0119\u0107 Changs, Wuchang ). Ich szacunek wywo\u0142uje pewno\u015b\u0107 siebie i \u017cyczliwo\u015b\u0107. Jednostki rodzinnej, ren mo\u017ce zatem rozci\u0105gn\u0105\u0107 si\u0119 na ca\u0142\u0105 ludzko\u015b\u0107, ilustruj\u0105c s\u0142owo Konfucjusza: \u201ePomi\u0119dzy czterema morzami wszyscy ludzie s\u0105 bra\u0107mi\u201d [[[ 4 ] . . ren nie mo\u017cna oddzieli\u0107 od szacunku dla obrz\u0119d\u00f3w (\u79ae, To ) [[[ 5 ] .        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Konfucjusz uczy moralno\u015bci i nie przedstawia metafizyki ani kosmologii [[[ Ref. po\u017c\u0105dany] . Szuka harmonii w stosunkach mi\u0119dzyludzkich. Natura nie zajmuje miejsca w jego my\u015bleniu. Jest X To jest wiek, \u017ce neo-konfucjanizm stworzy\u0142 swoj\u0105 kosmologi\u0119. Pojawia si\u0119 jako szkic teorii naukowej wszech\u015bwiata [[[ 6 ] nawet racjonalistyczne wyja\u015bnienie \u015bwiata [[[ 7 ] . Uwa\u017ca, \u017ce \u200b\u200binterakcja si\u0142 natury jest odpowiedzialna za wszystkie zjawiska i zmiany [[[ 6 ] . Ka\u017cda organizacja dok\u0142adnie spe\u0142nia swoj\u0105 funkcj\u0119, cokolwiek to jest, w wi\u0119kszej organizacji, kt\u00f3rej jest tylko gra [[[ 8 ] . G\u0142\u00f3wni uczniowie Mistrza nazywaj\u0105 si\u0119 dwunastoma filozofami i czci w \u015bwi\u0105tyniach konfucja\u0144skich. Kiedy konfucjanizm staje si\u0119 oficjaln\u0105 doktryn\u0105 rekrutacji urz\u0119dnik\u00f3w cywilnych w ramach poprzedniego HAN, mo\u017cemy ju\u017c rozr\u00f3\u017cni\u0107 r\u00f3\u017cne pr\u0105dy. Nast\u0119pnie dwa tysi\u0105ce lat interpretacji, wp\u0142ywy zewn\u0119trzne i powr\u00f3t do kolejnych \u017ar\u00f3de\u0142 nadal komplikowa\u0142y tabel\u0119. Niemniej jednak wed\u0142ug filozof\u00f3w Xx To jest Si\u00e8cle xu fuguan (xu fuguan) et mou zongsan (W) (\u725f\u5b97 \u4e09), r\u00f3\u017cne pr\u0105dy zawsze utrzymywa\u0142y znaczenie spo\u0142ecznego i etycznego wymiaru ich my\u015blenia jako stale. Ci dwaj specjali\u015bci uwa\u017caj\u0105, \u017ce konfucjonik nie bada rzeczy z oderwanym nastawieniem, ale zawsze zaniepokojeni. Mo\u017cemy zaproponowa\u0107 rozr\u00f3\u017cnienie sze\u015bciu okres\u00f3w w historii konfucjanizmu [[[ 9 ] : Klasyczny okres treningu dla dynastii Qin (-221); Han Dynasty (-206-220): Rekonstrukcja utraconych tekst\u00f3w i pisanie komentarzy, kt\u00f3re same stan\u0105 si\u0119 przedmiotem bada\u0144 filozoficznych; pojawienie si\u0119 konfucjanizmu pa\u0144stwowego; z Ii To jest Na  VIII To jest Century: wygl\u0105d Xuanxue og\u00f3lnie przywi\u0105zany do taoizmu, ale niekt\u00f3rzy autorzy uwa\u017caj\u0105 si\u0119 za konfucjanie; Rozw\u00f3j chi\u0144skiej filozofii buddyjskiej, kt\u00f3ra wp\u0142ynie na konfucjanizm; z IX To jest wiek i do ko\u0144ca dynastii Ming (po\u0142owa XVII To jest Century): pojawienie si\u0119 my\u015blicieli i pr\u0105d\u00f3w pod wp\u0142ywem taoizmu i buddyzmu, cho\u0107 staraj\u0105 si\u0119 wyr\u00f3\u017cni\u0107, kt\u00f3re stanowi\u0105 neokonfucjanizm; Ten pr\u0105d staje si\u0119 oficjaln\u0105 wersj\u0105 konfucjanizmu pod juanem, gdy jego cztery g\u0142\u00f3wne ksi\u0105\u017cki staj\u0105 si\u0119 programem referencyjnym egzamin\u00f3w imperialnych. Neo-concefucianizm rozprzestrzenia si\u0119 w Korei, Japonii i Wietnamie, gdzie zyskuje w szczeg\u00f3lno\u015bci ogromn\u0105 wag\u0119 \u015awi\u0105tynie literatury ; Dynastia Qing, od ko\u0144ca XVII To jest Century: Opracowanie obecnego Hanxue \uff08\u6f22\u5b66 \u6f22\u5b66\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09\uff09 od pocz\u0105tku Xx To jest Century: Rozw\u00f3j nowego konfucjanizmu pod wp\u0142ywem filozofii zachodniej (trzy wa\u017cne pokolenia: 1921\u20131949, przedstawiciele to Xiong Shili i Ma yifu; w\u00f3wczas 1950\u20131979, Fang Dongmei i Tang Junyi; wreszcie 1980-2013, Cheng Zhongaing). Konfucjusz [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Zwi\u0105zek mi\u0119dzy konfucjanizmem a samym Konfucjuszem jest w\u0105t\u0142y. Konfucjanizm g\u0142\u0119boko wp\u0142ywa\u0142 na Azj\u0119 Wschodni\u0105 przez XIX wieku, jednak idee Konfucjusza nie zosta\u0142y przyj\u0119te w jego \u017cyciu i cz\u0119sto ubolewa\u0142 za fakt, \u017ce nie znalaz\u0142 mistrza, kt\u00f3ry m\u00f3g\u0142by s\u0142u\u017cy\u0107. A tak\u017ce dla wielu innych g\u0142\u00f3wnych postaci historycznych (Budda, Sokrates, Jezus, itp. ), nie ma bezpo\u015brednich \u015blad\u00f3w jego pomys\u0142\u00f3w; dotar\u0142 do nas tylko s\u0142owa i my\u015bli zebrane przez jego uczni\u00f3w w jednym dziele: Analityki Lub Konfucjusz przeprowadza wywiady . Konfucjanizm rozwin\u0105\u0142 si\u0119 z interpretacji, jak\u0105 stworzyli jego nast\u0119pcy temat\u00f3w Anarectia , ale tak\u017ce inne teksty, nazywane Pi\u0119\u0107 klasyk\u00f3w , kt\u00f3rego pisanie, kompilacja lub komentarz zosta\u0142y mu nies\u0142usznie przydzielone: Shijing W Shujing W Yijing W Liping W Chunqiu . Problem pogarsza fala eliminacji niezgodnych pomys\u0142\u00f3w podczas dynastii Qin, ponad dwa wieki po \u015bmierci Konfucjusza. To, co dotar\u0142o do nas, jest zatem ograniczone.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Mo\u017cliwe jest jednak szkicowanie pomys\u0142\u00f3w Konfucjusza poprzez pozosta\u0142e fragmenty. Konfucjusz by\u0142 cz\u0142owiekiem list\u00f3w, kt\u00f3ry by\u0142 zaniepokojony niespokojnymi czasami, w kt\u00f3rych \u017cy\u0142 i poszed\u0142 na miejsce, pr\u00f3buj\u0105c szerzy\u0107 swoje idee polityczne i wp\u0142ywaj\u0105c na wiele kr\u00f3lestw walcz\u0105cych o dominacj\u0119 Chin. Os\u0142abienie dynastii Zhou stworzy\u0142o pustk\u0119, wype\u0142nione ma\u0142ymi stanami walcz\u0105cymi o w\u0142adz\u0119. Intymacja persuad\u00e9 qu’il avait une mission, konfucjusz promouvait infatigablement les vertus des anniens rois et politykiens ilustruje, akceptuje m\u00eame \uff08\uff08\u5468\u516c, et s’est eflc\u00e9 de jouer un r\u00f4le polityka, akceptacja m\u00eame \u00e0 l’okaza\u0142a si\u0119 Zaproszenie suweren\u00f3w o w\u0105tpliwej reputacji, takiej jak Duke Ling of Wei. Niemniej jednak, chocia\u017c zosta\u0142 opisany jako \u201ekr\u00f3l bez korony\u201d, nigdy nie mia\u0142 okazji zastosowa\u0107 swoich pomys\u0142\u00f3w, zosta\u0142 wiele razy wydalony i ostatecznie wr\u00f3ci\u0142 do swoich rodzinnych ziem, aby przej\u015b\u0107 ostatni\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 swojego \u017cycia, aby uczy\u0107. . Konfucjusz przeprowadza wywiady , praca najbli\u017cej \u017ar\u00f3d\u0142a jego my\u015bli odnosi si\u0119 do dyskusji ze swoimi uczniami. Ta ksi\u0105\u017cka jest kompilacj\u0105 rozm\u00f3w, pyta\u0144 i odpowiedzi lub element\u00f3w biograficznych, a nie prezentacji sp\u00f3jnego systemu my\u015blenia. Bardzo znany cytat z tej pracy jest \u201eJe\u015bli dwie osoby chodz\u0105 ze mn\u0105, jest co najmniej jeden, kt\u00f3ry mo\u017ce s\u0142u\u017cy\u0107 jako mistrz [[[ dziesi\u0119\u0107 ] . \u00bb Nie u\u017cywaj\u0105c rozumowania dedukcyjnego i prawa braku kontradycji w przeciwie\u0144stwie do wielu zachodnich filozof\u00f3w, wykorzystuje tautologie i analogie do wyja\u015bnienia swoich pomys\u0142\u00f3w. W rezultacie zachodni czytelnicy mog\u0105 my\u015ble\u0107, \u017ce jego filozofia jest zdezorientowana lub \u017ce Konfucjusz nie ma wyra\u017anego celu. Jednak powiedzia\u0142 te\u017c \u201eSzukam infiltruj\u0105cej jednostki wszystko [[[ 11 ] \u00bb . Tchouang tseu, kt\u00f3ry sam napisa\u0142 du\u017c\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 Chi\u0144skie przys\u0142owie Znany na Zachodzie, b\u0119dzie r\u00f3wnie\u017c obficie wykorzysta\u0142 metafory. Przed Imperium [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Pierwsze projekty prawdziwego systemu zosta\u0142y wykonane przez uczni\u00f3w lub uczni\u00f3w uczni\u00f3w. Pierwszym z nich jest Zi si \uff08\u5b50\u601d, wnuk Konfucjusza, do kt\u00f3rego Zhong Yong kt\u00f3ry omawia poj\u0119cie niezmienne medium : Dla harmonijnego spo\u0142ecze\u0144stwa i pa\u0144stwa ka\u017cdy musi by\u0107 wierny w\u0142asnej naturze powi\u0105zanej z pozycj\u0105 spo\u0142eczn\u0105 ( Zhicheng , \u81f4\u8aa0, \u201eby\u0107 wiernym swojej naturze\u201d). Ta wierno\u015b\u0107 prowadzi do stanu spokoju, kt\u00f3ry powinien by\u0107 przeznaczony tylko przez uczucia zgodnie z okoliczno\u015bciami ( Zhonghe , \u4e2d \u548c, \u201eb\u0105d\u017a w harmonii z okoliczno\u015bciami\u201d) [[[ dwunasty ] . Ten tekst stanie si\u0119 wa\u017cny, szczeg\u00f3lnie z IX To jest wiek promowania spo\u0142ecznego konformizmu i moderacji. W filozoficznie \u017cyznym okresie stu szk\u00f3\u0142 my\u015blenia najwa\u017cniejszymi postaciami konfucjanizmu s\u0105 Mencius (\u5b5f\u5b50), by\u0107 mo\u017ce ucze\u0144 Zi Si i Xun Zi \uff08\u8340\u5b50 \u8340\u5b50 (nie myl si\u0119 z Sun Zi \u5b6b\u5b50), kt\u00f3re rozwin\u0119\u0142y si\u0119 Etyczne i polityczne aspekty konfucjanizmu, walcz\u0105ce z konkuruj\u0105cymi pomys\u0142ami, aby zdoby\u0107 zaufanie przyw\u00f3dc\u00f3w za pomoc\u0105 argumentacji i rozumowania. Szczeg\u00f3lnie przyjrzeli si\u0119 motywu ludzkiej natury ( Renxing \u4eba\u6027). Jest to niezb\u0119dny temat Menciusa, kt\u00f3ry uwa\u017ca go zasadniczo dobry. Wydaje si\u0119, \u017ce nie odni\u00f3s\u0142 wielkiego sukcesu w natychmiastowym, ale sta\u0142 si\u0119 tysi\u0105cleciem p\u00f3\u017aniej g\u0142\u00f3wnym autorem neokonfucjonik\u00f3w, teorii dobrej ludzkiej natury stanowi\u0105cej niezb\u0119dny element ich systemu metafizycznego. Wizja, \u017ce \u200b\u200bXun Zi z ludzkiej natury jest przeciwna wizji Menciusa; Uwa\u017ca to zasadniczo z\u0142e, ale zgadza si\u0119 z nim na temat kapita\u0142owej roli edukacji i obrz\u0119d\u00f3w, kt\u00f3re mog\u0105 to naprawi\u0107.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Some of his disciples, such as Han Fei Zi (\u97e9 \u975e \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u975e \u975e \u5b50 \u975e \u975e \u975e \u975e \u975e \u975e \u975e \u975e \u975e \u5b50 \u975e \u975e \u975e \u975e \u975e \u975e \u975e \u975e \u975e\u975e \u975e \u5b50 \u975e \u975e \u975e \u975e \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u5b50 \u975e \u5b50 \u5b50 \u975e \u975e \u975e \u975e \u975e \u975e \u975e). Pomogli Qin Shi Huang zjednoczy\u0107 Chiny pod bardzo \u015bcis\u0142\u0105 kontrol\u0105 dzia\u0142alno\u015bci cz\u0142owieka. Tak wi\u0119c marzenie Konfucjusza o zjednoczonym i spacyfikowanym Chinom zosta\u0142o zrealizowane w szkole my\u015bli diametralnie przeciwnych jego pomys\u0142om. Niemniej jednak ten legalistyczny potomek Xun Zi mo\u017ce by\u0107 r\u00f3wnie\u017c postrzegany jako wskaz\u00f3wka, \u017ce \u200b\u200bsprzeciw mi\u0119dzy r\u00f3\u017cnymi szko\u0142ami my\u015bli nie jest absolutna [[[ 13 ] . Oficjalne uznanie pod Han [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Konfucjanizm przetrwa\u0142 w testach dynastii Qin -samowystarczalno\u015bci tekst\u00f3w nietechnicznych i zakazu nauczania Shijing i Shujing – Dzi\u0119ki uczonych, kt\u00f3rzy zapami\u0119tali teksty i odkryli na nowo, najbardziej znane jest skarb klasyk\u00f3w ukrytych w \u015bcianach przodkowego domu Konfucjusza. Chocia\u017c wydaje si\u0119, \u017ce pierwsi cesarze dynastii Han opowiedzieli si\u0119 za Huanglao \uff08\u9ec4 \u9ec4\uff09\uff09\uff09 tao\u00efsto-l\u00e9giste, uczeni konfucja\u0144scy nie byli \u017ali w s\u0105dzie. By\u0107 mo\u017ce z\u0142ama\u0107 si\u0119 z klik\u0105 Huanglao zdominowan\u0105 przez babci\u0119 douaire Douhe Impatress, by\u0107 mo\u017ce pod wp\u0142ywem uczonych, takich jak Dong Zhongshu \uff08\u8463\u4ef2\u8212 \u8463\u4ef2\u8212 \u8463\u4ef2\u8212 \u8463\u4ef2\u8212 \u8463\u4ef2\u8212 \u8463\u4ef2\u8212 \u8463\u4ef2\u8212\uff09 \u8463\u4ef2\u8212 \u8463\u4ef2\u8212 \u8463\u4ef2\u8212 \u8463\u4ef2\u8212 \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d\uff09 \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d\u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d \u6f22\u6b66\u5e1d (-156 ~ -87) konfucjanizmu Oficjalna filozofia pa\u0144stwowa poprzez ustanowienie imperialnych krzese\u0142 w -136 dla \u201elekarzy\u201d z pi\u0119ciu klasyk\u00f3w konfucja\u0144skich [[[ 14 ] Z wy\u0142\u0105czeniem jakiegokolwiek innego korpusu. Szko\u0142a zosta\u0142a utworzona w -124 w Chang’an na szkolenie talent\u00f3w rekrutowanych do s\u0142u\u017cby pa\u0144stwowej. Jednak \u015brodki te nie by\u0142y wystarczaj\u0105ce dla niekt\u00f3rych uczonych, kt\u00f3rzy rozczarowani poparli uzurpowanie Wang Mang \uff08\u738b\u83bd \u738b\u83bd\uff09\uff09 (-45 ~ 23), kt\u00f3re obieca\u0142y powr\u00f3ci\u0107 do z\u0142otego wieku pierwszego Zhou chwalonego przez Konfucjusza. W ka\u017cdym razie badanie klasyk\u00f3w konfucja\u0144skich sta\u0142o si\u0119 podstaw\u0105 rekrutacji lub egzamin\u00f3w certyfikacyjnych urz\u0119dnik\u00f3w, czyni\u0105c konfucjanizmem j\u0105dro chi\u0144skiego systemu edukacji – chocia\u017c rozpoczyna si\u0119 pe\u0142ny re\u017cim konkurs\u00f3w mandaryjskich VII To jest wiek pod Sui. Wje\u017cd\u017ca g\u0142\u0119boko w chi\u0144ski system my\u015bli i ich polityk\u00f3w, ta filozofia sta\u0142a si\u0119 wa\u017cnym pr\u0105dem politycznym i dominuj\u0105c\u0105 ideologi\u0105 spo\u0142eczn\u0105, szczeg\u00f3lnie z IX To jest stulecie, ale nie bez stale wzbogacania wk\u0142adem innych pr\u0105d\u00f3w. Poniewa\u017c konfucjanizm, kt\u00f3ry przyci\u0105gn\u0105\u0142 Han Power, kt\u00f3rego pisma Dong Zhongshu daj\u0105 przyk\u0142ad, zintegrowane elementy z innych szk\u00f3\u0142 (Yin-Yang, Qi, pi\u0119\u0107 element\u00f3w) i jest zakwaterowany przez legisuty zachowane przez cesarza [[[ 15 ] . Nie ogranicza\u0142o si\u0119 to do propozycji moralnej doskona\u0142o\u015bci w zakresie poprawy spo\u0142ecze\u0144stwa, ale zaproponowa\u0142o metafizyk\u0119, w kt\u00f3rej powi\u0105zano niebo, ziemskie i ludzkie spo\u0142ecze\u0144stwo. Niebo, do kt\u00f3rego renderowano kult cesarski, reaguje pozytywnie lub negatywnie na akty cesarza i wydaj\u0105 znaki czytelne przez m\u0105drego. Konfucjusz by\u0142 w tym prawie deifikowanym systemie jako absolutna m\u0119drzec, kt\u00f3ry przeczyta\u0142 znaki i przekaza\u0142 t\u0119 wiedz\u0119 w przypisywanych mu pismach, w szczeg\u00f3lno\u015bci wersja Gongyangzhuan z Chunqiu . Pi\u0119\u0107 klasyk\u00f3w napisanych i skomentowanych przez niego zawiera\u0142o ukryte wiadomo\u015bci i wr\u00f3\u017cby, kt\u00f3re mia\u0142y znale\u017a\u0107 uczonych Chenwei (\u8b96\u7def). Wang Mang bardzo wykorzysta\u0142 uzasadnienie jego uzurpacji [[[ 16 ] . Ten konfucjanizm Han z ezoterycznymi aspektami nazywa si\u0119 \u201enow\u0105 szko\u0142\u0105 tekstow\u0105\u201d, poniewa\u017c, kt\u00f3ra pojawi\u0142a si\u0119 na pocz\u0105tku dynastii, oparto na niedawno odtworzonych tekstach. Przeciwnicy tej nadprzyrodzonej wizji zebrali si\u0119 ze swojej strony wok\u00f3\u0142 tekst\u00f3w odkrytych w drugiej po\u0142owie Ii To jest wiek z. J.-C. W rodowym domu Konfucjusza i stanowi\u0105 \u201eszko\u0142\u0119 starego tekstu\u201d. Widzieli Konfucjusza jako modelki bez nadprzyrodzonego aspektu i zalecili bardziej racjonaln\u0105 egzegez\u0119 klasyk\u00f3w. Liu Xin i Yang Xiong to dwa reprezentatywne przyk\u0142ady. Pr\u00f3bowali na\u0142o\u017cy\u0107 swoj\u0105 wersj\u0119, ale nowy tekst utrzyma\u0142 swoj\u0105 rol\u0119 w oficjalnych studiach konfucja\u0144skich. Argumenty obu stron s\u0105 znane dzi\u0119ki raportowi debaty (58 ne) w bia\u0142ym pokoi tygrys\u00f3w napisanych przez Ban Gu [[[ 17 ] . Pod koniec dynastii Zheng Xuan (\u90d1\u7384) pr\u00f3buje syntez\u0119 dw\u00f3ch pr\u0105d\u00f3w [[[ 18 ] . Z trzech kr\u00f3lestw na ko\u0144cu Tang [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Szko\u0142a nowego tekstu lub starego tekstu, do upadku dynastii Han, obwinione s\u0105 r\u00f3wnie\u017c za to, \u017ce straci\u0142y si\u0119 w sterylnych debatach scholastycznych i pozwoli\u0142o systemowi pogl\u0105dy do wyboru m\u0105drego selekcji, promuj\u0105c dezintegracj\u0119 imperium. Budowniczowie tacy jak Wang Bi, on Yan, Guo Xiang i Xiang Xiu, a nast\u0119pnie polegaj\u0105 na Yijing i teksty taoistyczne ( Daodejing W Zhuangzi ) oferowanie nowej metafizyki opartej na szkoleniu w\u0142adc\u00f3w i harmonii spo\u0142ecze\u0144stwa. Ich obecny my\u015bl nazywa si\u0119 \u201eSchool of Mystery\u201d lub \u201eSchool of Deepth\u201d (Xuanxue) zgodnie z zdaniem Daodejing [[[ 19 ] . Czasami nazywany \u201eneo-taoizmie\u201d, mo\u017cna go r\u00f3wnie\u017c uzna\u0107 za zwi\u0105zek w konfucjanizmie [[[ 20 ] . Rzeczywi\u015bcie, Konfucjusz pozostaje idealnym modelem dla wi\u0119kszo\u015bci jego my\u015blicieli. Zatem Wang Bi uwa\u017ca, \u017ce \u200b\u200blepiej uosabia taoistyczny idea\u0142 nie-Agir ( Wuwei ), \u017ce sam Laozi (Lao Tseu), poniewa\u017c w przeciwie\u0144stwie do tego ostatniego nic nie napisa\u0142. Guo Xiang umieszcza tak\u017ce Konfucjusza nad Laozi i Zhuangzi, poniewa\u017c brakuje ich na \u015bwiecie [[[ 21 ] . Klasyki pozostaj\u0105 niezb\u0119dne do utworzenia urz\u0119dnik\u00f3w pa\u0144stwowych, ale wielkie imperium odtworzone w 265 r. Przez Jin zostaje popchni\u0119te na po\u0142udnie od Chang Jiang w 316 r. I znika definitywnie w 420. Wiele stan\u00f3w, z kt\u00f3rych kilka jest za\u0142o\u017conych przez cz\u0142onk\u00f3w etnicznych, a nie Han , Wymie\u0144. Los pa\u0144stwowego konfucjanizmu jest zgodna z tymi zmianami, popartymi przez niekt\u00f3rych takich jak Liang Wudi lub zaniedbani przez innych. Teksty s\u0105 ginie podczas wojen. W tym samym czasie buddyzm zyskuje na gruncie, mnisi staj\u0105 si\u0119 doradcami \u201ebarbarzy\u0144skich\u201d suweren\u00f3w i niekt\u00f3rymi grupami taoistycznymi (nowi mistrzowie niebia\u0144skich, Shangqing, itp. ) s\u0105 ustrukturyzowane i uzyskuj\u0105 wp\u0142yw z moc\u0105. Wielkie Imperium zosta\u0142o zrekonstruowane w 581 przez garnitury, a nast\u0119pnie Tang, kt\u00f3ry pozostaje u w\u0142adzy do 907 r. System egzaminacyjny jest przesiedlony pod SU. Na pocz\u0105tku Tangs za\u0142o\u017cone s\u0105 nowe szko\u0142y dla uczonych, oficjalny korpus klasyki jest odbudowywany, a obrz\u0119dy konfucja\u0144skie s\u0105 przywr\u00f3cone. Niemniej jednak taoizm i buddyzm maj\u0105 r\u00f3wnie\u017c du\u017cy wp\u0142yw w s\u0105dzie i na arystokracj\u0119. Filozofia buddyjska, w szczeg\u00f3lno\u015bci w postaci pr\u0105d\u00f3w, takich jak Tiantai lub Huayan, uwodzi elity. Reakcja przeciwko u\u015bcisku buddyzmu pojawia si\u0119 u niekt\u00f3rych konfucjanist\u00f3w, takich jak Han Yu i Li Ao. Zalecaj\u0105 skupienie si\u0119 na klasykach konfucja\u0144skich, kt\u00f3re doskonale pokazuj\u0105 spos\u00f3b bez niej, aby u\u017cywa\u0107 zagranicznych filozofii i przyjmowa\u0107 m\u0119drc\u00f3w cytowanych tam jako modele. Niemniej jednak odrzucaj\u0105 Xunzi i Konfucjanie Han i wyznaczaj\u0105 Menciusa, kt\u00f3ry uwa\u017ca ludzk\u0105 natur\u0119 za zasadniczo dobr\u0105, za ostatnie ortodoksyjne Convugee. Han Yu jest szczerze wrogi buddyzmowi, kt\u00f3ry oskar\u017ca o to, \u017ce jest anty -spo\u0142eczny ze wzgl\u0119du na znaczenie monastycyzmu; Krytykuje kult relikwii jako przes\u0105dny i odrzuca poj\u0119cia, kt\u00f3re uwa\u017ca za obce chi\u0144skiej my\u015bli jak karma. Li ao, krytykuj\u0105c bezczynno\u015b\u0107 mnich\u00f3w, cz\u0119stych buddyst\u00f3w i ma pomys\u0142y bliskie Taoism i Chanowi. Ich pomys\u0142y zostan\u0105 podj\u0119te przez neokonfucjanistyczne pr\u0105d. Piosenki na ko\u0144cu Ming [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] R\u00f3\u017cne szko\u0142y rozwijaj\u0105 si\u0119 pod piosenkami wok\u00f3\u0142 uczonych, kt\u00f3rzy, podobnie jak Han Yu z Tang, odrzucaj\u0105 aspekty buddyzmu, kt\u00f3re uwa\u017caj\u0105 za antyspo\u0142eczne za celibat, oraz pewne poj\u0119cia jako brak siebie, przy jedno [[[ 22 ] . Chc\u0105 umie\u015bci\u0107 m\u0119\u017cczyzn\u0119 z powrotem w centrum kosmosu, kt\u00f3ry jego dobre post\u0119powanie, oparte na cnotach konfucja\u0144skich, przyczynia si\u0119 do utrzymania w porz\u0105dku. Pierwsi neokonfucjoni\u015bci ustanawiaj\u0105 sw\u00f3j kosmologiczny i metafizyczny system, kt\u00f3ry w rzeczywisto\u015bci wiele zawdzi\u0119cza buddyzmowi i staro\u017cytnemu taoistycznemu i naturalistom (Taiji, Qi W Yin-yang ); Zalecaj\u0105 pewne oddzia\u0142 i usuni\u0119cie pragnie\u0144, a czasem u\u017cywaj\u0105 medytacji. Zhu XI syntetyzuje swoje my\u015bli. . Cztery funty ( Analectes, Mencius, Zhong Yong, da xue ), najwa\u017cniejsze teksty konfucjanizmu wed\u0142ug obecnych, kt\u00f3re twierdzi, staj\u0105 si\u0119 od pocz\u0105tku Xiv To jest wiek oficjalny program egzamin\u00f3w imperialnych i jego interpretacja konfucjanizmu, zwana \u201eszko\u0142\u0105 zasad\u201d (\u7406\u5b66 \u7406\u5b66 lixue ) wyr\u00f3\u017cnia si\u0119 sam do ko\u0144ca XV To jest wiek, kiedy \u201eszko\u0142a ducha\u201d (\u5fc3\u5b66 Xinxue ) z Wang Yangming przychodzi, aby konkurowa\u0107 [[[ 23 ] . W Zhu XI kosmos jest reprezentowany jako zestaw nieba-ziemny obecny w staro\u017cytnych klasykach, ale tak\u017ce jako Taiji, \u017ar\u00f3d\u0142o wszelkiego stworzenia, koncepcja przyj\u0119ta bardzo wcze\u015bnie przez taoizm. Aktywno\u015b\u0107 Taiji rozwija si\u0119 w zasadniczo poprawnej formie nazywanej [Dao] Li ([\u9053] \u7406) lub zasada, koncepcja inspirowana przez Tianli (\u5929\u7406) braci Cheng, kt\u00f3rych mo\u017cna zatrzyma\u0107 poprzez cz\u0119\u015bciowe refleksje, kt\u00f3re s\u0105 To jednostki przedmiot\u00f3w, istot i zjawisk. Zrozumienie Daoli Zatem wymaga starannego zbadania klasyki i starannego zbadania wszystkich zjawisk. To badanie, zaproponowane r\u00f3wnie\u017c przez Cheng Yi, nazywa si\u0119 Qiongli (Biedny) OU Gewu (\u683c\u7269) i czasami zach\u0119ca\u0142 Zhu XI do podj\u0119cia prawie naukowc\u00f3w [[[ 23 ] . Ale obecny my\u015blicieli, w tym starszego Cheng i Lu Jiuyuan, uwa\u017ca, \u017ce \u200b\u200bdochodzenie jest \u017cmudne i nieskuteczne, a poniewa\u017c ludzka natura doskonale odzwierciedla To Najwy\u017cszym, najlepszym sposobem na dost\u0119p do niego jest introspekcja je\u017adziowego ducha samego siebie i materialnych pragnie\u0144. Neokoncefuciani\u015bci rzeczywi\u015bcie my\u015bl\u0105 jak Mencius, \u017ce ludzka natura jest zasadniczo dobra, poniewa\u017c jest zgodna To ; Wed\u0142ug Zhu XI odrzucaj\u0105 Xun Zi jako heretyk. Aby wyja\u015bni\u0107 niedoskona\u0142o\u015bci zaobserwowane w rzeczywisto\u015bci, Zhu Xi u\u017cywa ju\u017c starego poj\u0119cia IQ, rodzaju materii lub si\u0142y, kt\u00f3re wype\u0142nia wszech\u015bwiat, kt\u00f3ry mo\u017ce zas\u0142oni\u0107 To . Pomimo presti\u017cu Zhu XI, pr\u0105d introspekcji i radykalnej podmiotowo\u015bci (School of the Spirit \u201dlub \u5fc3\u5b66 Xinxue ) Stopniowo przej\u0105\u0142 kontrol\u0119 w Wang Yangming. Czasami dawa\u0142 protesty konfucjanizmu, jak w Li Zhi (1527-1602) i uwiedzi japo\u0144sko i korea\u0144czycy [[[ 23 ] . Kr\u00f3tko po zako\u0144czeniu Ming (na pocz\u0105tku XVIII To jest wiek [[[ 24 ] ) Hanxue Filologiczny pr\u0105d zakwestionowa\u0142 interpretacj\u0119 zgodnie z nimi \u201efantazyjnie\u201d, kt\u00f3r\u0105 Neo-Those stworzy\u0142 klasyki. Wp\u0142yw konfucjanizmu na stosunki interpersonalne w Chinach [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Konfucjanizm w Chinach [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Konfucjanizm jest obecn\u0105 g\u0142\u00f3wn\u0105 my\u015bl\u0105 filozoficzn\u0105, kt\u00f3ra wp\u0142yn\u0119\u0142a na wi\u0119kszo\u015b\u0107 rozwoju Chin do dnia dzisiejszego (B. Yang, 2012). Pomimo r\u00f3\u017cnych dynastii, re\u017cim\u00f3w, rewolucji i kierunk\u00f3w politycznych a\u017c do naszego obecnego czasu, konfucjanizm przewa\u017ca chi\u0144skie spo\u0142ecze\u0144stwo (Sun i in., 2016). Konfucjanizm jest filozofi\u0105 my\u015bli, kt\u00f3ra rozpocz\u0119\u0142a si\u0119 ponad 2500 lat temu w Chinach (Swain, 2017). Konfucjusz, jego stw\u00f3rca, \u017cy\u0142 mi\u0119dzy 551 a 471 przed Jezusem Chrystusem. W szczeg\u00f3lno\u015bci pracowa\u0142 nad zasadami przemy\u015ble\u0144 i zachowa\u0144 maj\u0105cych na celu popraw\u0119 \u017cycia spo\u0142ecznego w Chinach, na poziomie politycznym, na poziomie instytucjonalnym i w celu osi\u0105gni\u0119cia harmonii na wszystkich poziomach (Swain, 2017). Celem jest uspokojenie relacji mi\u0119dzy r\u00f3\u017cnymi klasami spo\u0142ecznymi a r\u00f3\u017cnymi poziomami mocy (Swain, 2017). Dynastia Han narzuci\u0142a konfucjanizm jako doktryn\u0119 pa\u0144stwow\u0105 (J. Li, 2019). Ideologia my\u015bli Konfucjusza oznacza\u0142a ca\u0142\u0105 chi\u0144sk\u0105 cywilizacj\u0119 do dzi\u015b, ale tak\u017ce \u017cycie polityczne w Chinach. Obserwuj\u0105c chi\u0144sk\u0105 kart\u0119 w spos\u00f3b historyczny i geograficzny, zdajemy sobie spraw\u0119, \u017ce szko\u0142y konfucja\u0144skie liczy\u0142y setki tysi\u0119cy (W. Li i in., 2020). Ponadto rozszerzy\u0142 si\u0119 na kraje takie jak Japonia, Korea Po\u0142udniowa lub Wietnam (J. Li, 2019). W ca\u0142ej historii chi\u0144skiej konfucjanizmu do\u015bwiadczy\u0142o wielu burzliwych chwil. Przeszed\u0142 chwile deklin na poziomie politycznym i spo\u0142ecznym, a wiele os\u00f3b walczy\u0142o z t\u0105 filozofi\u0105 my\u015bli. Nast\u0119pnie powr\u00f3ci\u0142a do pewnego poziomu popularno\u015bci w latach 80. (J. Li, 2019). Konfucjanizm by\u0142 wa\u017cn\u0105 alternatywn\u0105 ideologi\u0105 przeciwko marksizmowi lub leninizmowi (J. Li, 2019). W dzisiejszych czasach zyskuje coraz wi\u0119ksz\u0105 popularno\u015b\u0107, poniewa\u017c jest postrzegany jako symbol chi\u0144skiej kultury. Cz\u0119sto zdarza si\u0119, \u017ce w szko\u0142ach i instytucjach zyskuje na popularno\u015bci zwi\u0105zanej z konfucjanizmem. Konfucjanizm sta\u0142 si\u0119 coraz bardziej docenianym przedmiotem bada\u0144 (J. Li, 2019). Widzimy pojawienie si\u0119 neokonfucjanizmu, kt\u00f3ry spo\u0142ecze\u0144stwo otwiera si\u0119 na \u015bwiat zewn\u0119trzny i wymiany z reszt\u0105 ludzko\u015bci (J. Li, 2019). Prezydent Xi Jinping og\u0142osi\u0142 w szczeg\u00f3lno\u015bci badanie konfucjanizmu w szkole jako g\u0142\u00f3wny punkt kultury chi\u0144skiej (Tan, 2017). Rola konfucjanizmu [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Pierwszym celem kapita\u0142u konfucjanizmu jest faworyzowanie dobrego i wsp\u00f3lnego interesu, a nie osobistego interesu (W. Li i in., 2020). Filozofia stworzona przez Konfucjusza \u0142\u0105czy wiele pomys\u0142\u00f3w, ale g\u0142\u00f3wnie 5 cn\u00f3t, kt\u00f3re kieruj\u0105 osobist\u0105 osobist\u0105, pod wzgl\u0119dem relacji i relacji z rodzin\u0105 (Sun i in., 2016). 5 cn\u00f3t to wierno\u015b\u0107 (xin), m\u0105dro\u015b\u0107 (ZHI), Decorum (Li), prawo\u015b\u0107 (yi) i \u017cyczliwo\u015b\u0107 (ren) (Chine Magazine, 2018). Drugi fundamentalny punkt konfucjanizmu reguluje relacje mi\u0119dzy lud\u017ami (Watson, 2007). Rzeczywi\u015bcie bardzo wa\u017cne jest, aby ka\u017cdy odgrywa\u0142 swoj\u0105 rol\u0119, zgodnie z ich pozycj\u0105 w spo\u0142ecze\u0144stwie i szanuje granice tej pozycji, aby nie powsta\u0142 problem (Ma i Tsui, 2015). Filiczna pobo\u017cno\u015b\u0107 jest trzecim kluczowym elementem konfucjanizmu. Wa\u017cne jest, aby Syn szanowa\u0142 swojego ojca i jego wol\u0119. W \u017cadnym wypadku nie mo\u017ce go nie pos\u0142ucha\u0107. Pomys\u0142 ten jest tym wa\u017cniejszy, aby szanowa\u0107 s\u0142ug\u0119, gdy s\u0142u\u017cy swemu panu (Hu, 2007). Wed\u0142ug Konfucjusza zawsze ma si\u0119 mie\u0107 samoziarnistanie i wzajemny szacunek do utrzymania. Ponadto we wszystkich sytuacjach nale\u017cy dzia\u0142a\u0107 z umiarem i kompromisem (Hu, 2007). Konfucjanizm w obecnym chi\u0144sku na poziomie zawodowym [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Konfucjanizm odgrywa kluczow\u0105 rol\u0119 w spo\u0142ecze\u0144stwie, w rozwoju chi\u0144skich firm (Yu i in., 2021), w spos\u00f3b zarz\u0105dzania innymi (Woods i Lamond, 2011), w zarz\u0105dzaniu jego relacjami (Zhu i in., 2021), a w szczeg\u00f3lno\u015bci do rozwoju firmy (Yan i in., 2020). Ponadto konfucjanizm stworzy\u0142 termin \u201eguanxi\u201d, kt\u00f3ry jest obecnie terminem okre\u015blaj\u0105cym zarz\u0105dzanie relacjami, nie tylko mi\u0119dzy lud\u017ami, ale tak\u017ce mi\u0119dzy celami i r\u00f3\u017cnymi istniej\u0105cymi si\u0142ami (Mr. Zhang i in., 2021). Lojalno\u015b\u0107, wzajemno\u015b\u0107, przys\u0142ug\u0119 i wieczny zwi\u0105zek s\u0105 celem Guanxi (Luo, 2008). Konfucjanizm ze wzgl\u0119du na jego ideologi\u0119 szacunku i synowsk\u0105 pobo\u017cno\u015b\u0107 wobec jego ojca lub jego Panu pozwoli\u0142o na bardzo szybko rozszerzenie korupcji na \u017cycie polityczne i zawodowe (Hu, 2007). Klucze do sukcesu w chi\u0144skiej gospodarce pochodz\u0105 z ideologii chi\u0144skich my\u015bli, w tym konfucjanizmu (Rowley i OH, 2020). Ponadto bardzo ojcowskie przyw\u00f3dztwo prowadzi do nowych rodzaj\u00f3w zarz\u0105dzania produktywnego (Rowley i OH, 2020). Nale\u017cy jednak uzna\u0107, \u017ce konfucjanizm nie jest przyj\u0119ty przez wszystkich w biznesie. \u201e\u015awi\u0105tynie literatury\u201d i kanoniczne klasyczne teksty [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Li Ji lub Book of Rites. Od czasu, gdy pod Han (ok. 206 pne, 220 ne); Konfucjanizm sta\u0142 si\u0119 ideologi\u0105 pa\u0144stwa w Chinach, ka\u017cde miasto, kt\u00f3re by\u0142o centrum administracji, mia\u0142o \u015bwi\u0105tyni\u0119 po\u015bwi\u0119con\u0105 Konfucjuszowi, w kt\u00f3rej urz\u0119dnicy pa\u0144stwowi musieli regularnie organizowa\u0107 ceremonie na jej cze\u015b\u0107. Pokoje, w kt\u00f3rych konfucjusz i jego uczniowie byli czciani, nosili imi\u0119 Wtenooo (\u6587\u5e99 \u201e\u015awi\u0105tynie literatury\u201d); W tych budynkach by\u0142 po prostu sto\u0142em, przed kt\u00f3rym omawiany urz\u0119dnik dokona\u0142 jego rytualnych przykroku. Te \u015bwi\u0105tynie by\u0142y cz\u0119sto otoczone przez bibliotek\u0119, w kt\u00f3rej \u201eliteratura urz\u0119dnicy cywilni\u201d omawiali klasyczne teksty [[[ 2 ] . Konfucjanizm jest zasadniczo oparty na badaniu w depce pewnej liczby ksi\u0105\u017cek kanonicznych, w tym pi\u0119ciu klasyk\u00f3w (shi jing \u300a\u8a69\u7d93\u300b\u300b\u300b\u300b\u300b \u300a\u300a\u66f8 \u7d93 \u7d93 \u66f8, li ji \u300a\u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18\u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 ~\u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u79ae\u8a18 \u300a\u6613\u7d93\u300b\u300b) canonis\u00e9s d\u00e8s la dynastie han, et les Quatre Livres (Lun Yu\u300a\u8ad6\u8a9e\u300b, Da Xue\u300a\u5927\u5b78\u300b, Zhong Yong\u300a\u4e2d\u5eb8\u300b, et le Mencius\u300a\u5b5f\u5b50\u300b) repr\u00e9sentant le n\u00e9o-confucianisme, choisis comme programme Imperial examinations from the XII To jest wiek. \u2191 Neokonfucianizm w Japonii , na WSU.edu  \u2191 A B C i D Gerhard J. Bellinger, Encyklopedia religii W (ISBN 978-2-253-13111-3 ) .  \u2191 Zobacz tutaj ekstrakt z tekstu konfucja\u0144skiego, ‘ Napisane w klasycznym chi\u0144sku i przet\u0142umaczone na wsp\u00f3\u0142czesne korea\u0144skie \u00bb ( Archive.org \u2022 \u2022 Wikiwix \u2022 \u2022 Archiwum \u2022 \u2022 Google \u2022 Co robi\u0107 ?) .  \u2191 Konfucjusz, Wywiady , XII, 5.  \u2191 Cheng 1997, P. 68-72.  \u2191 A et b Braudel, s. 259  \u2191 Braudel, P. 257  \u2191 http:\/\/www.assotai.com\/confucianizme.htm  \u2191 J H Berthrong, Encyklopedia filozofii internetowej .  \u2191 Wywiady , Vii. 3.  \u2191 Wywiady , XV. 4.  \u2191 ZI, je\u015bli na oficjalnej stronie internetowej Shandong  \u2191 Paolo Farah, Wp\u0142yw konfucji na budow\u0119 chi\u0144skiego systemu prawnego i politycznego W Giovanni Bombelli i Bruno Montanari (red.), Europejska to\u017csamo\u015b\u0107 i polityka migracyjna, \u017cycie i my\u015bl, 2008, P. 193-226  [Pierwszy]  \u2191 Shijing, shujing, liking, yijing, chunqiu  \u2191 By\u0142y Han, Site de Washington State University Xinzhong Yao Wprowadzenie do konfucjanizmu , Cambridge University Press, 2000 (ISBN 978-0-521-64430-3 ) W (ISBN 978-0-521-64430-3 )  P. 82-86  \u2191 Nowa szko\u0142a tekstowa, Site de University of Cumbria  \u2191 Baihu Tongyi (White Tiger Tongyi)  \u2191 The Old Text School, Site de University of Cumbria  \u2191 \u201e[Dao jest tajemniczy i wci\u0105\u017c tajemniczy lub g\u0142\u0119boki i wci\u0105\u017c g\u0142\u0119boki\u201d \u7384 \u4e4b \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8 \u53c8  \u2191 Ich (2000) P. 89-90  W P\u00f3\u0142ka cytowana w Denis Twitchett, Michael Loewe, John King Fairbank (1986) \u201eHan Emperors\u201d w Cambridge History of China: Tom I XXXIX-XLI Cambridge University Press (ISBN 978-0-521-24327-8 )  P. 826 834  \u2191 Ich (2000) P. 92  \u2191 Exemple de Zhou Dunyi: Phyllis G. \u015awi\u0119ty lud \u015bwiata: Encyklopedia mi\u0119dzykulturowa Tom 3 ABC-Clio (2004) str. 940 (ISBN 978-1-57607-355-1 ) – (ISBN 978-1-57607-355-1 )  \u2191 A B i C Kirill O. Thompson Zhu xi Sur IEP  \u2191 Shenwen To W Strategie misyjne francuskich jezuit\u00f3w w Nowej Francji i Chinach w XVII wieku , L’Arsiattan, 2001 (ISBN 978-2-7475-1123-0 W Czytaj online ) W P. 157  O innych projektach Wikimedia: Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] A. Rygaloff, Konfucjusz , Co wiem?, Pary\u017c, 1946. Lin Yutang, M\u0105dro\u015b\u0107 Konfucjusza , 1938. Marcel Gretet, Chi\u0144ska my\u015bl , Albin Michel, Paris, 1968. Anne Cheng W Historia my\u015bli chi\u0144skiej , Pary\u017c, \u00e9ditions du seuil, coll. \u201ePunkty eseju\u201d, 1997 , 696 P.  (ISBN 978-2-02-054009-4 I 2-02-054009-6 ) Jean Levi, Konfucjusz , 2001. Fernand Brudgel, Gramatyka cywilizacji , Flammarion, 2008 Wir Dufourmont W Konfucjanizm i konserwatyzm w Japonii. Trajektoria intelektualna Yasuoka Masahiro (1898\u20131983) , Pessac, prasa Universitaires de Bordeaux, 2014 , 347 P.  (ISBN 978-2-86781-879-0 ) Olivier Meier, Carole Douery Verne, Culture and Ethics: Looking on Japan, VA Press, 2014. Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Linki zewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Zasoby zwi\u0105zane ze zdrowiem : Zas\u00f3b sztuk pi\u0119knych : Uwagi w s\u0142ownikach og\u00f3lnych lub encyklopediach :       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/konfucjanizm-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Konfucjanizm – Wikipedia"}}]}]