[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/kosciol-katolicki-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/kosciol-katolicki-wikipedia\/","headline":"Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki – Wikipedia","name":"Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki – Wikipedia","description":"before-content-x4 Klucze do z\u0142ota i srebra Stolicy \u015bwi\u0119ty symbolizuj\u0105 klucze Simona-Pierre’a, reprezentuj\u0105cego moc papiesk\u0105. Potr\u00f3jna korona symbolizuje potr\u00f3jn\u0105 moc papie\u017ca","datePublished":"2021-09-21","dateModified":"2021-09-21","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/8\/81\/Emblem_of_the_Papacy_SE.svg\/220px-Emblem_of_the_Papacy_SE.svg.png","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/8\/81\/Emblem_of_the_Papacy_SE.svg\/220px-Emblem_of_the_Papacy_SE.svg.png","height":"298","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/kosciol-katolicki-wikipedia\/","wordCount":14291,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4 Klucze do z\u0142ota i srebra Stolicy \u015bwi\u0119ty symbolizuj\u0105 klucze Simona-Pierre’a, reprezentuj\u0105cego moc papiesk\u0105. Potr\u00f3jna korona symbolizuje potr\u00f3jn\u0105 moc papie\u017ca jako \u201eojciec kr\u00f3l\u00f3w\u201d, \u201egubernator \u015bwiata\u201d i \u201ewikariusz Chrystusa\u201d. Z\u0142oty krzy\u017c na \u015bwiecie (globe) pokonuj\u0105cy tiar\u0119 symbolizuje suwerenno\u015b\u0107 Jezusa. L ‘ Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki , Lub Ko\u015bci\u00f3\u0142 Rzymsko-katolicki , czy instytucja \u0142\u0105czy wszystkich katolik\u00f3w, to znaczy wszyscy chrze\u015bcijanie w komunii z papie\u017cem i biskupami. Jest to tak\u017ce instytucja i duchowie\u0144stwo zorganizowane w spos\u00f3b hierarchiczny.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Jest to najwi\u0119kszy ko\u015bci\u00f3\u0142 chrze\u015bcija\u0144ski, z ponad miliardem ochrzczonych. Jest to r\u00f3wnie\u017c jedna z najstarszych instytucji religijnych na \u015bwiecie. Odgry\u0142a podstawow\u0105 rol\u0119 poprzez histori\u0119, szczeg\u00f3lnie w \u015bwiecie zachodnim [[[ 2 ] . Jego teologia, podsumowana przez symbol Nicei, charakteryzuje si\u0119 siedmioma sakramentami, z kt\u00f3rych najwa\u017cniejszym jest Eucharystia, celebrowana podczas mszy.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Wed\u0142ug w\u0142asnego katechizmu Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki sk\u0142ada si\u0119 z widocznej cz\u0119\u015bci, ko\u015bcio\u0142a bojownika, na ziemi i niewidzialnej cz\u0119\u015bci, w niebie, ko\u015bcio\u0142a triumfuj\u0105cego i cierpienia; Reprezentuj\u0105 one dusze w raju i czy\u015bciec. Ko\u015bci\u00f3\u0142 na Ziemi jest pomy\u015blany jako zestaw poszczeg\u00f3lnych ko\u015bcio\u0142\u00f3w w komunii z papie\u017cem, zdefiniowany jako nast\u0119pca \u015bwi\u0119tego Piotra i w komunii ze sob\u0105. Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u0142aci\u0144ski obejmuje wi\u0119kszo\u015b\u0107 katolik\u00f3w, ale s\u0105 te\u017c 23 ko\u015bcio\u0142y katolickie wschodnie, w pe\u0142nej komunii z papie\u017cem. Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki jest scentralizowany w Watykanie, ale jego synody, jego zgromadzenia biskup\u00f3w, jego diecezji i lokalnych parafii zapewniaj\u0105 zarz\u0105dzanie i \u017cycie Ko\u015bcio\u0142a na wszystkich kontynentach. Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki jest zdefiniowany jako instytucja zar\u00f3wno ludzka, jak i boska: \u201eIdealne spo\u0142ecze\u0144stwo pomimo niedoskona\u0142o\u015bci swoich cz\u0142onk\u00f3w\u201d [[[ 3 ] .   Table of Contents       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, apostolski i rzymski [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Definicje ko\u015bcio\u0142a [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Znaczenie terminu \u201ekatolickie\u201d [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Znaczenie terminu \u201eapostolski\u201d [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Znaczenie terminu \u201eRoman\u201d [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Doktryna [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Teologia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Sakramenty [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Kompozycja [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Struktury instytucjonalne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Prawo kanoniczne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Pierwsze wieki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] \u015aredniowiecze i renesans [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Reforma protestancka [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Wsp\u00f3\u0142czesny okres [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Notatki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Katechizmy i encykliki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Prace og\u00f3lne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Pierwsze tysi\u0105clecie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Era wsp\u00f3\u0142czesna [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Inni [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Infografiki i pliki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Linki zewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, apostolski i rzymski [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Oficjalna apelacja \u201eKo\u015bcio\u0142a katolickiego, apostolskiego i rzymskiego\u201d (ECAR) [[[ 4 ] pochodzi z cywilnego prawa pa\u0144stw. Jest u\u017cywany na ko\u0144cu XVI To jest Century, w edykcie Nantesa, kt\u00f3ry po raz pierwszy rozpozna\u0142 dwie religie: \u201eReligia katolicka, apostolska i rzymska\u201d i \u201eReformowana domniemana religia\u201d To znaczy, co nazywa si\u0119 dzisiejszym protestantyzmem. Je\u015bli chodzi o religi\u0119 katolik\u00f3w, terminy \u201ekatolickie\u201d i \u201eapostolskie\u201d pochodz\u0105 z credo mi\u0142y konstantynopoli (gdzie kwalifikuj\u0105 ko\u015bci\u00f3\u0142, a nie religi\u0119), warunki, do kt\u00f3rych przymiotnik \u201eRzymian\u201d. Wyra\u017cenie to okre\u015bla Ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymski w Konstytucji lub prawo niekt\u00f3rych kraj\u00f3w, takich jak Malta [[[ 5 ] , L’Argentine [[[ 6 ] lub Madagaskar [[[ 7 ] . Nazwa \u201eRzymski apostolski Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki\u201d czasami pojawia si\u0119 w oficjalnych tekstach See Stolicy [[[ 8 ] Ale wyra\u017cenie \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 katolicki\u201d jest cz\u0119stsze, a tak\u017ce \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142\u201d w skr\u00f3cie. Definicje ko\u015bcio\u0142a [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Papirus 66 (Gregory-Aland), i Codex Saint Jean , W. 200. S\u0142owo \u201eko\u015bci\u00f3\u0142\u201d pochodzi z \u0142aciny ko\u015bci\u00f3\u0142 , to dwa dwa dwa kombinezony ko\u015bci\u00f3\u0142 ( ko\u015bci\u00f3\u0142 ), co oznacza monta\u017c [[[ 9 ] . Kiedy pierwsi chrze\u015bcijanie u\u017cywali tego terminu ko\u015bci\u00f3\u0142 , wznowili jedno z tradycyjnych imion helletycznego judaizmu, aby wyznaczy\u0107 Izrael lub lud Bo\u017cy. Jednak chrze\u015bcija\u0144skie u\u017cycie tego terminu ko\u015bci\u00f3\u0142 Zadzwoni\u0142 r\u00f3wnie\u017c jako kontrapunkt dla tego, kt\u00f3ry zosta\u0142 wykonany w greckich miastach. W klasycznym greckim \u015bwiecie, ko\u015bci\u00f3\u0142 by\u0142o zgromadzeniem zarezerwowanym dla obywateli i do kt\u00f3rego cudzoziemcy nie zostali przyj\u0119ci [[[ 9 ] . Ko\u015bci\u00f3\u0142 w sensie chrze\u015bcija\u0144skim jest zgromadzeniem, w kt\u00f3rym nikt nie jest obcokrajowcem. To w\u0142a\u015bnie \u0142\u0105czy ludzi ka\u017cdego narodu, rasy, ludzi i j\u0119zyka (AP. 7,9). W Septuagint, grecka wersja hebrajskiej biblii pochodzi z Ii To jest wiek z. J.-C. , greckie s\u0142owo ko\u015bci\u00f3\u0142 (Ko\u015bci\u00f3\u0142) wyznacza zgromadzenie wezwane z powod\u00f3w religijnych, cz\u0119sto na kult. W tym t\u0142umaczeniu greckie ko\u015bci\u00f3\u0142 Zawsze odpowiada hebrajskim Qahal kt\u00f3ry jednak czasami t\u0142umaczony jest przez Synagogowa (synagoga). Za judaizm I Jest wiek, ko\u015bci\u00f3\u0142 natychmiast przywo\u0142uje synagog\u0119, kt\u00f3r\u0105 nale\u017cy rozumie\u0107 jako Zgromadzenie Boga [[[ dziesi\u0119\u0107 ] . S\u0142owa \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142\u201d i \u201eSynagoga\u201d by\u0142y zatem dwa terminy. Przyb\u0119d\u0105 tylko inne znaczenie, poniewa\u017c chrze\u015bcijanie b\u0119d\u0105 nada\u0107 s\u0142owo Ko\u015bci\u00f3\u0142, zastrze\u017ceniem synagogi na zgromadzeniu \u017byd\u00f3w, kt\u00f3rzy odmawiaj\u0105 chrze\u015bcija\u0144stwa i od kt\u00f3rych s\u0105 coraz bardziej wyr\u00f3\u017cniani [[[ 11 ] . Termin \u201eko\u015bci\u00f3\u0142\u201d jest u\u017cywany tylko dwukrotnie w Ewangeliach, dwa zdarzenia, kt\u00f3re s\u0105 w Mateuszu [[[ 9 ] . Jezus powiedzia\u0142 do Simona-Pierre’a: \u201ePierre jeste\u015b kamieniem i na tym kamieniu zbuduj\u0119 m\u00f3j ko\u015bci\u00f3\u0142. \u00bb\u00bb Od \u015brodka Xx To jest wiek, egzegety zadaje sobie pytanie, czy mo\u017cna przypisa\u0107 ojcostwo tego wyra\u017cenia Jezusowi [[[ dziesi\u0119\u0107 ] . Nauczanie i praktyka tych ostatnich s\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 lokalnych synagog i \u015bwi\u0105tyni Jerozolimy; Nic w Ewangeliach nie mo\u017ce twierdzi\u0107, \u017ce Jezus za\u0142o\u017cy\u0142 lub chcia\u0142 znale\u017a\u0107 swoj\u0105 w\u0142asn\u0105 spo\u0142eczno\u015b\u0107 religijn\u0105 [[[ dziesi\u0119\u0107 ] . To zdanie \u015bwiadczy o tym, co, dla spo\u0142eczno\u015bci, kt\u00f3ra otrzymuje t\u0119 ewangelik\u0119, jest ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusa i \u017ce to on go buduje. W innym fragmencie Matthieu ko\u015bci\u00f3\u0142 jest lokaln\u0105 spo\u0142eczno\u015bci\u0105, do kt\u00f3rej nale\u017cymy: \u201eJe\u015bli tw\u00f3j brat nie s\u0142ucha … powiedz to w ko\u015bciele\u201d . Termin \u201eko\u015bci\u00f3\u0142\u201d jest znacznie cz\u0119\u015bciej w innych tekstach Nowego Testamentu, w kt\u00f3rym w spos\u00f3b zgodny z u\u017cyciem z niego w Ewangelii Mateusza czasami projektuje spo\u0142eczno\u015bci lokalne, czasem ko\u015bci\u00f3\u0142 w swoim razem. Je\u015bli termin ko\u015bci\u00f3\u0142 jest bardzo cz\u0119sta w aktach, listach i apokalipsie, jego u\u017cycie nie jest tam regularnie rozpowszechniane. W sekcjach, kt\u00f3rych jest nieobecny, mo\u017ce to by\u0107 kwestia ko\u015bcio\u0142a z innymi s\u0142owami. Na przyk\u0142ad s\u0142owo ko\u015bci\u00f3\u0142 jest ca\u0142kowicie nieobecny w pierwszych czternastu rozdzia\u0142ach List do Rzymian gdzie jest wiele pyta\u0144 \u201ezwanych\u201d (\u03ba\u03bb\u03ae\u03c4\u03bf\u03b9, zapi\u0119cie ), \u201eukochany Boga\u201d, pomys\u0142, kt\u00f3ry nazywa ide\u0119 Ko\u015bcio\u0142a jako zgromadzenia, do kt\u00f3rego si\u0119 pojawia, poniewa\u017c jeste\u015bmy tam wezwani [[[ dwunasty ] . Ponadto zawsze bez bezpo\u015bredniego u\u017cycia tego terminu ko\u015bci\u00f3\u0142 , mo\u017ce by\u0107 r\u00f3wnie\u017c kwestia Ko\u015bcio\u0142a za pomoc\u0105 obraz\u00f3w tradycyjnie u\u017cywanych w Biblii do wyznaczenia ludu Bo\u017cego, w szczeg\u00f3lno\u015bci winnicy Pana, szczeg\u00f3lnie rozwini\u0119tej w ewangelii wed\u0142ug Jana [[[ 11 ] .  Mo\u017cna wzi\u0105\u0107 pod uwag\u0119, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142, w sensie wsp\u00f3lnoty wszystkich chrze\u015bcijan, rodzi si\u0119 w Paschy Chrystusa, kiedy przechodzi od tego \u015bwiata do swojego Ojca. Ojcowie Ko\u015bcio\u0142a powiedz\u0105 w tym sensie, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 urodzi\u0142 si\u0119 po stronie Chrystusa, w \u015bnie \u015bmierci, gdy Ewa urodzi\u0142a si\u0119 po stronie Adama podczas snu, jak m\u00f3wi Ksi\u0119ga Ksi\u0119gi Rodzaju [[[ 11 ] . Wed\u0142ug Ewangelii wed\u0142ug Jana mo\u017cna r\u00f3wnie\u017c wzi\u0105\u0107 pod uwag\u0119, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 rodzi si\u0119, gdy krew i woda powstaj\u0105 z przebitych stron Chrystusa na krzy\u017cu: krew jest ofiar\u0105 Chrystusa, podczas gdy woda symbolizuje chrzest lub dar Ducha, kt\u00f3ry jest \u017cyciem Ko\u015bcio\u0142a [[[ 11 ] . Ten dar Ducha \u015awi\u0119tego jest r\u00f3wnie\u017c reprezentowany przez relacj\u0119 Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnicy w aktach aposto\u0142\u00f3w (1,8 AC), tak \u017ce Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnica jest prezentowana w tradycji chrze\u015bcija\u0144skiej troch\u0119 jak data oficjalnego narodzin Ko\u015bcio\u0142a. Przynajmniej o jego potwierdzenie : Ko\u015bci\u00f3\u0142 otrzymuje namaszczenie, znak ducha, kt\u00f3ry przypiecz\u0119tuje swoje narodziny w \u015bmierci i zmartwychwstanie Chrystusa. To jest moment, w kt\u00f3rym rozpoczyna swoj\u0105 misj\u0119 od pierwszej publicznej demonstracji aposto\u0142\u00f3w [[[ 11 ] . Nie ma \u201eko\u015bcio\u0142a\u201d we wsp\u00f3\u0142czesnym znaczeniu terminu przed formaln\u0105 instytucjonalizacj\u0105, do kt\u00f3rej Konstantyn wielki [[[ 13 ] ; Instytucjonalizacja, ju\u017c zainicjowana przez biskup\u00f3w zainteresowanych upolitycznienie struktur ko\u015bcielnych, dowodzona wynikami Rady Elvire (305-306). Rzeczywi\u015bcie, chrze\u015bcija\u0144stwo po raz pierwszy sk\u0142ada si\u0119 z lokalnych spo\u0142eczno\u015bci uwa\u017canych za mniej lub bardziej heretyckie. Kiedy si\u0119 organizuj\u0105, nie ma \u201eko\u015bcio\u0142a\u201d, ale lokalne zgromadzenie wok\u00f3\u0142 jego staro\u017cytnych Presbyteroi i d\u017awi\u0119k Biskupi . Znaczenie terminu \u201ekatolickie\u201d [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Pijet \u00abcatholique\u00bb vient du grec \u03ba\u03b1 \u03b1\u03b9\u03cc\u03c2, Katholikos , co oznacza \u201euniwersalny\u201d. Termin zacz\u0105\u0142 by\u0107 wykorzystywany do zakwalifikowania ko\u015bcio\u0142a na pocz\u0105tku Ii To jest wiek [[[ 14 ] . Le pr\u00e9fixe przez ( mowi\u0107 ) oznacza \u201eprzez\u201d lub \u201ewed\u0142ug\u201d, podczas gdy przymiotnik \u1f45\u03bb\u03bf\u03c2 ( w\u0142ama\u0107 si\u0119 ) oznacza \u201ewszystko\u201d lub \u201eca\u0142o\u015b\u0107\u201d [[[ 15 ] . Chez Aristote, wszystko ( Katholon ) Est synonime de common ( Koinon ), Belle m\u0119\u017ca \u201eM\u00e9n\u00e9ra, \u015bpi\u0105czka\u201d. G grecka kreska u l l y ylin anyy b\u00f3g deman so \u00ean \u203aexgionals wymaga Logos Katholikos ) Oznacza \u201elieu commun\u201d. W og\u00f3le Katholou ) jest r\u00f3wnie\u017c u\u017cywany wed\u0142ug powszechnego zastosowania w Nowym Testamencie, nie do kwalifikacji ko\u015bcio\u0142a, ale po prostu jako przys\u0142\u00f3wek \u201eabsolutnie\u201d, \u201eca\u0142kowicie\u201d lub \u201eca\u0142kowicie\u201d: \u201eAbsolutnie ich bronili (\u03ba\u03b1\u03b8\u03cc\u03bb\u03bf\u03c5), aby m\u00f3wi\u0107 i uczy\u0107 w imi\u0119 Jezusa (Ac. 4,18)\u201d . S\u0142owo to jest symbolem Nicei przyj\u0119tych w 381 r. I kt\u00f3re g\u0142osi: \u201eWierz\u0119 w Ko\u015bci\u00f3\u0142, \u015bwi\u0119ty, katolicki i apostolski\u201d. Ten zaw\u00f3d wiary, kt\u00f3ry jest z symbolem najwa\u017cniejszych aposto\u0142\u00f3w starego ko\u015bcio\u0142a, by\u0142 wiekiem wszystkich liturgii od stuleci, tak \u017ce chrze\u015bcijanie wszystkich ko\u015bcio\u0142\u00f3w, nawet gdy czas podzia\u0142\u00f3w spowiedzi rozpocznie si\u0119, deklaruj\u0105, deklaruj\u0105 wierzy\u0107 w Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, niezale\u017cnie od faktu, \u017ce ich spowied\u017a jest lub nie jest wyra\u017anie oznaczona jako \u201ekatolicki\u201d w obecnym u\u017cyciu lub w oficjalnych tekstach [[[ 16 ] .  Mozaika bazyliki Saint-cl\u00e9ment. Rzym, XII To jest wiek (szczeg\u00f3\u0142) [[[ n 1 ] . Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest reprezentowany przez krzy\u017c Chrystusa, z dwunastoma go\u0142\u0119biami, kt\u00f3re reprezentuj\u0105 aposto\u0142\u00f3w, podczas gdy drzewo krzy\u017ca rozwija si\u0119 w wielu zwojach jak wiele ko\u015bcio\u0142\u00f3w, kt\u00f3re tworz\u0105 tylko jeden. Termin katolicki nigdy nie by\u0142 przedmiotem oficjalnej definicji [[[ 16 ] , Ani wcze\u015bniej, ani po zintegrowaniu z wyznaniem Nicei. Jego staro\u017cytny zmys\u0142 odci\u0105ga si\u0119 od tego, co mia\u0142 na my\u015bli w codziennym j\u0119zyku, co pozwala nam postrzega\u0107 ewolucj\u0119 jego znaczenia, poniewa\u017c zosta\u0142 zastosowany do Ko\u015bcio\u0142a. Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest nie tylko kwalifikowany jako \u201ekatolicki\u201d lub \u201euniwersalny\u201d w tekstach Nowego Testamentu. Jest jednak bardzo jasne, \u017ce ko\u015bcio\u0142y s\u0105 \u201ejednym\u201d w ko\u015bciele, \u017ce chrze\u015bcijanie musz\u0105 stara\u0107 si\u0119 zawsze zgodzi\u0107 si\u0119 ze sob\u0105, aby Ewangelia musi rozprzestrzenia\u0107 si\u0119 na kra\u0144ce ziemi i w\u015br\u00f3d wszystkich narod\u00f3w, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest otwarty na wszystkich ludy, kt\u00f3re musz\u0105 by\u0107 bez podzia\u0142\u00f3w [[[ 9 ] . Przymiotnik zacz\u0105\u0142 by\u0107 wykorzystywany przez chrze\u015bcija\u0144skich autor\u00f3w na pocz\u0105tku Ii To jest wiek, w czasach, gdy pojawia si\u0119 posta\u0107 w\u0142adz lokalnych biskupa i gdzie spo\u0142eczno\u015bci chrze\u015bcija\u0144skie stopniowo staraj\u0105 si\u0119 budowa\u0107 jedno\u015b\u0107 i komunii\u0119 [[[ 17 ] , w tym samym czasie, gdy definicja doktryny chrze\u015bcija\u0144stwa pojawia si\u0119 podczas doktrynalnych debat [[[ 14 ] . Pierwszym autorem, kt\u00f3ry u\u017cy\u0142 wyra\u017cenia, wydaje si\u0119 ignatiusz Antiochii, kt\u00f3ry u zarania Ii To jest Century, napisane: \u201eTam, gdzie pojawia si\u0119 biskup, czy istnieje spo\u0142eczno\u015b\u0107, podobnie jak tam, gdzie jest Chrystus Jezus, istnieje Ca\u0142y ko\u015bci\u00f3\u0142 (Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, Katholik Ekk\u00easia ) \u00bb [[[ 18 ] . Trwa debata na temat zakresu obecnego s\u0142owa j\u0119zyka greckiego u\u017cywanego przez Ignace [[[ 19 ] Ale po wej\u015bciu do literatury chrze\u015bcija\u0144skiej stopniowo nabiera ono konkretnego lub teologicznego znaczenia. Najpierw wyra\u017ca uniwersalny charakter Ko\u015bcio\u0142a zgodnie ze zwyk\u0142ym greckim znaczeniem, ale wkr\u00f3tce s\u0142u\u017cy odr\u00f3\u017cnieniu \u201eautentycznego\u201d ko\u015bcio\u0142a od \u201eheretycznych\u201d spo\u0142eczno\u015bci i, w tym sensie, staje si\u0119 synonimem \u201eortodoksji\u201d: z Iv To jest stulecie, jest sformalizowane przez pojawienie si\u0119 w symbolu Nicei jako jednej z czterech nut Ko\u015bcio\u0142a, \u201eJeden, \u015bwi\u0119ty, katolicki i apostolski\u201d [[[ 18 ] . Termin \u201ekatolicki\u201d staje si\u0119 zatem specyficzny do m\u00f3wienia o Ko\u015bcio\u0142ach, wyra\u017caj\u0105c zar\u00f3wno to, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusa jest powszechny w ca\u0142ym wszech\u015bwiecie i \u017ce niesie ca\u0142o\u015b\u0107 depozytu wiary [[[ 18 ] . Dlatego chocia\u017c \u0141aci\u0144ska oczywi\u015bcie mia\u0142a termin r\u00f3wnowa\u017cny greckiej \u03ba\u03b1\u03b8\u03bf\u03bb\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2 z terminem uniwersalny , to s\u0142owo nie zosta\u0142o przet\u0142umaczone na \u0142acin\u0119, ale po prostu zosta\u0142o przet\u0142umaczone na katolicki [[[ 14 ] . Augustin u\u017cyje zatem terminu katolicki Aby zakwalifikowa\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 lub chrze\u015bcijan w komunii i zgodnie z biskupem Rzymu, podczas gdy on proponuje tak\u017ce du\u017cy rozw\u00f3j religii \u201ekatolickiej\u201d, ale m\u00f3wi na ten temat o \u201euniwersalnym sposobie\u201d, u\u017cywaj\u0105c tego terminu \u201d uniwersalny \u201eZamiast tego\u201d katolicki \u00bb [[[ 20 ] . M\u00f3wi\u0107 o ko\u015bciele katolickim oznacza powiedzie\u0107, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest powszechny, \u017ce nie mo\u017ce wycofa\u0107 si\u0119 z spo\u0142eczno\u015bci lub w okre\u015blonej przestrzeni, w og\u00f3le przecinaj\u0105c si\u0119 [[[ 16 ] , w tym samym czasie, gdy oznacza to, \u017ce wyznacza prawdziwy Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusa \u201eJedyny uzasadniony i autentyczny\u201d [[[ 21 ] . W staro\u017cytno\u015bci s\u0142owo \u201ekatolik\u201d by\u0142o u\u017cywane nie tylko jako przymiotnik, ale tak\u017ce, jak ma to miejsce w przypadku wszystkich przymiotnik\u00f3w w j\u0119zyku greckim, jako nazwa [[[ 15 ] Neutre Avec L’Ordzie: \u201ekatolicki, Katholikon , wszech\u015bwiat. Z\u00e9non Avait Serens Electric a Traity des University, Les \u03baA dand\u03b1\u03ac zajmki as katolicki . Wed\u0142ug Henri de Lubaca, gdy termin katolicki zaczyna by\u0107 wykorzystywany do zakwalifikowania ko\u015bcio\u0142a, staje si\u0119 ono r\u00f3wnie\u017c u\u017cyteczne do m\u00f3wienia o ko\u015bciele, a tak\u017ce o katolicki (Katolicki, Katholics ) [[[ 15 ] . Rzeczownik ten jest w rzeczywisto\u015bci potwierdzony w Tertulian [[[ 22 ] w absolutnym sensie od Ii To jest stulecia i pozosta\u0142o\u015bci, cho\u0107 rzadko, a\u017c do VII To jest wiek. Nadal znajduje si\u0119 w Bernard de Clairvaux w XII To jest wiek. To u\u017cycie tego terminu odnosi si\u0119, zgodnie z Henri de Lubac, do tego, jakie s\u0105 \u03ba\u03b1\u03b8\u03bf\u03bb\u03b9\u03ba kt\u00f3ra w\u015br\u00f3d filozof\u00f3w. Tam katolicki B\u0119d\u0105c uniwersalnym, nie jest to ani zwi\u0105zek, ani suma [[[ 15 ] . Musisz u\u017cy\u0107 \u0142aci\u0144skiego terminu, aby u\u017cy\u0107 tego zastosowania w j\u0119zyku francuskim. W tym sensie mo\u017ce by\u0107 pytanie katolicki . Poza Ko\u015bcio\u0142em katolickim niekt\u00f3re ko\u015bcio\u0142y i spo\u0142eczno\u015bci chrze\u015bcija\u0144skie wykorzystuj\u0105 s\u0142owo \u201ekatolicki\u201d w swoim imieniu, bez uznania, w praktyce, je\u015bli nie teoretycznie, prymat papie\u017ca Rzymu, na przyk\u0142ad stary ko\u015bci\u00f3\u0142 -Katolicki, kt\u00f3ry \u0142\u0105czy si\u0119 milion wiernych Stanom Zjednoczonym, Polsce, Niemczech, Austrii, Szwajcarii. Znaczenie terminu \u201eapostolski\u201d [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki uwa\u017ca, \u017ce \u200b\u200bdzi\u0119ki sukcesji apostolskiej jest to ci\u0105g\u0142y aposto\u0142\u00f3w (Ko\u015bci\u00f3\u0142 apostolski). W tej perspektywie ka\u017cdy biskup jest nast\u0119pc\u0105 aposto\u0142\u00f3w: jest odpowiedzialny za lokalny ko\u015bci\u00f3\u0142 (jego diecezja), na kt\u00f3rym musi obserwowa\u0107. Uwa\u017ca, \u017ce \u200b\u200bko\u015bci\u00f3\u0142 za\u0142o\u017cony przez Chrystusa jest utrwalony w ko\u015bciele katolickim [[[ C 1 ] , a raczej, \u017ce jest to sta\u0142a instytucja, kt\u00f3ra pozostaje wiek na przestrzeni wiek\u00f3w bez nieci\u0105g\u0142o\u015bci sukcesji apostolskiej, zachowuj\u0105c integraln\u0105 wiar\u0119 i jedno\u015b\u0107 wierz\u0105cych. Znaczenie terminu \u201eRoman\u201d [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] M\u00f3wi si\u0119, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki jest \u201eRzymski\u201d, poniewa\u017c ko\u015bci\u00f3\u0142 ustanowiony w Rzymie, g\u0142\u00f3wnie przez Aposto\u0142 Piotra, zawsze by\u0142 uwa\u017cany za najwa\u017cniejszy z ko\u015bcio\u0142\u00f3w [[[ 23 ] . Doktryna [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Teologia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Teologia katolicka rozwin\u0119\u0142a si\u0119 na przestrzeni wiek\u00f3w zgodnie z naukami pierwszych chrze\u015bcijan i zgodnie z definicjami ustanowionymi przez ekumeniczne i pontyficzne b\u0105belki, najcz\u0119\u015bciej w przeciwie\u0144stwie do doktryn, kt\u00f3re uwa\u017ca za heretyckie. Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki uwa\u017ca, \u017ce \u200b\u200bjest on stale kierowany przez Ducha \u015awi\u0119tego, gdy dotyczy kwestii dogmatycznych i nieomylnych w odniesieniu do b\u0142\u0119d\u00f3w teologicznych [[[ C 2 ] W [[[ C 3 ] . Uczy, \u017ce objawienie ma tylko jedno \u017ar\u00f3d\u0142o, B\u00f3g, zgodnie z dwoma odr\u0119bnymi trybami transmisji, Biblii i tradycji [[[ C 4 ] W [[[ C 5 ] . Biblia obejmuje 73 funty: 46 w Starym Testamencie i 27 w Nowym Testamencie. Ze swojej strony tradycja jest interpretowana przez Magisterium, w\u0142adz\u0119 edukacyjn\u0105 utworzon\u0105 przez Papie\u017c i College of Bishops in Komunilia z papie\u017cem [[[ 24 ] .  Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki wierzy w jednego i wiecznego Boga w trzech hipostazach lub trzech ludzi, kt\u00f3rzy razem tworz\u0105 \u015bwi\u0119t\u0105 Tr\u00f3jc\u0119: Ojciec, Syn i Duch \u015awi\u0119ty [[[ C 6 ] W [[[ C 7 ] . Chocia\u017c zasadniczo odr\u0119bne, te trzy osoby s\u0105 r\u00f3wne i uczestnicz\u0105 w tej samej boskiej esencji. Ta doktryna zosta\u0142a oficjalnie zdefiniowana Iv To jest wiek. Sakramenty [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki uczy, \u017ce Jezus Chrystus ustanowi\u0142 siedem sakrament\u00f3w powierzonych Ko\u015bcio\u0142owi. Liczba i charakter sakrament\u00f3w zosta\u0142y zdefiniowane przez kilka rad ekumenicznych. S\u0105 to chrzest, potwierdzenie, eucharystia, pokuta, namaszczenie pacjent\u00f3w, porz\u0105dek i ma\u0142\u017ce\u0144stwo. Sakramenty stanowi\u0105 widoczne rytua\u0142y, kt\u00f3re katolicy uwa\u017caj\u0105 za oznaki obecno\u015bci Boga i przejaw\u00f3w \u0142aski Boga [[[ C 8 ] . Kompozycja [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Wed\u0142ug Katechizm Rady Trent , Ko\u015bci\u00f3\u0142 sk\u0142ada si\u0119 z ko\u015bcio\u0142a bojowego, ko\u015bcio\u0142a triumfalnego i cierpienia, kt\u00f3re tworz\u0105 tylko jeden ko\u015bci\u00f3\u0142 w komunii z Jezusem Chrystusem. Ko\u015bci\u00f3\u0142 bojownika \u0142\u0105czy wszystkie wierne na ziemi, triumfalny ko\u015bci\u00f3\u0142 obejmuje wszystkich \u015bwi\u0119tych, kt\u00f3rzy s\u0105 w niebie, a z ich strony, cierpienie, obejmuj\u0105 wszystkie dusze w czy\u015b\u0107cu [[[ 25 ] . Konstytucja konstytucyjna \u015awiat\u0142o wskazuje, \u017ce: \u201eTo tutaj jedyny Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusa, kt\u00f3ry wyznajemy w symbolu jedno\u015bci, \u015bwi\u0119to\u015bci, katolicyzmu i apostolityczno\u015bci, tym ko\u015bcio\u0142em, kt\u00f3ry nasz Zbawiciel, po jego zmartwychwstaniu, podda\u0142 si\u0119 do Stone, aby by\u0107 pastorem [\u2026]. Ko\u015bci\u00f3\u0142 ten jako spo\u0142ecze\u0144stwo utworzone i zorganizowane na tym \u015bwiecie, to w Ko\u015bciele katolickim pozostaje, rz\u0105dzona przez nast\u0119pc\u0119 Piotra i biskup\u00f3w, kt\u00f3rzy s\u0105 z nim w komunii, chocia\u017c liczne elementy u\u015bwi\u0119cenia i prawdy s\u0105 poza jego sfer\u0105, elementy, kt\u00f3re w\u0142a\u015bciwie nale\u017c\u0105ce do daru Boga do Ko\u015bcio\u0142a Chrystusa nios\u0105 same w jedno\u015bci katolickiej \u201d [[[ 26 ] .  Papie\u017c Benedykt XVI opisuje g\u0142\u0119bok\u0105 natur\u0119 Ko\u015bcio\u0142a w encyklice o mi\u0142o\u015bci i mi\u0142o\u015bci: \u201eG\u0142\u0119boka natura ko\u015bcio\u0142a wyra\u017ca si\u0119 w potr\u00f3jnym zadaniu: og\u0142oszenie S\u0142owa Bo\u017cego ( Kerygma-Martyria ), \u015bwi\u0119towanie sakrament\u00f3w ( Leitourgia ), us\u0142uga charytatywna ( diakon ). S\u0105 to trzy zadania zwane si\u0119 nawzajem i kt\u00f3rych nie mo\u017cna oddzieli\u0107 od siebie. Organizacja charytatywna nie jest dla Ko\u015bcio\u0142a rodzajem pomocy spo\u0142ecznej, kt\u00f3ra mo\u017ce by\u0107 r\u00f3wnie\u017c pozostawiona innym, ale nale\u017cy do jej natury, jest wyrazem samej esencji, do kt\u00f3rej nie mo\u017ce si\u0119 podda\u0107. \u00bb\u00bb  Sk\u0142ad Ko\u015bcio\u0142a katolickiego nie jest redukowany do SAM -zwanego \u201e\u0142aci\u0144skiego\u201d ko\u015bcio\u0142a. Rzeczywi\u015bcie, wschodnie ko\u015bcio\u0142y katolickie (Chaldejski, Syryjski, Ormian, Liba\u0144czyk, niewielka cz\u0119\u015b\u0107 kopt\u00f3w i grecka) by\u0142y najcz\u0119\u015bciej zjednoczone w Rzymie o godz. Xix To jest wiek. Uznaj\u0105 autorytet i prymat papie\u017ca i s\u0105 w pe\u0142ni cz\u0119\u015bci\u0105 Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. Ich kanoniczna organizacja (w tym, na przyk\u0142ad, \u015bwi\u0119ce\u0144 kap\u0142a\u0144stwa zam\u0119\u017cnych m\u0119\u017cczyzn), a zw\u0142aszcza liturgia, zachowa\u0142o jednak ortodoksyjne postacie. W przeciwie\u0144stwie do Uniates, Ko\u015bci\u00f3\u0142 Maronite jest wschodnim Ko\u015bcio\u0142em katolickim, a nie z prawos\u0142awnego ko\u015bcio\u0142a macierzystego, kt\u00f3ry nigdy nie oddzieli\u0142 si\u0119 od Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. Ca\u0142kowita liczba ochrzczonych na koniec 2014 r. Wynios\u0142a 1,272 mld, co odpowiada 17,8% \u015bwiatowej populacji [[[ 27 ] W [[[ 28 ] . Struktury instytucjonalne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Papie\u017c jest biskupem Rzymu, nast\u0119pc\u0105 \u015awi\u0119tego Piotra. Jako taki jest pierwszym z biskup\u00f3w i musi zapewni\u0107 jedno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a. Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki sk\u0142ada si\u0119 ze wszystkich konkretnych ko\u015bcio\u0142\u00f3w, z kt\u00f3rych zwyczajna jest komunii z papie\u017cem. Mi\u0119dzynarodow\u0105 Dyrekcj\u0119 Ko\u015bcio\u0142a przyjmuje papie\u017c i wszyscy biskupi, zebrani jako rada ekumeniczna w sprawie zwo\u0142ania papie\u017ca. Rady s\u0105 rzadkie, wezwane do wyj\u0105tkowych moment\u00f3w. Wi\u0119kszo\u015b\u0107 rz\u0105du Ko\u015bcio\u0142a znajduje si\u0119 w \u015bwi\u0119ta, kt\u00f3ra znajduje si\u0119 g\u0142\u00f3wnie w mie\u015bcie Watykanu, suwerennej mikro-pstate, kt\u00f3re w Rzymie, kt\u00f3rego papie\u017c jest g\u0142ow\u0105 pa\u0144stwa.  Hierarchia Ko\u015bcio\u0142a katolickiego sk\u0142ada si\u0119 z ministr\u00f3w, zwanych tak\u017ce duchownymi, kt\u00f3rych rol\u0105 jest obserwowanie nad ko\u015bcio\u0142em [[[ 29 ] . Nale\u017c\u0105 do nich trzy zam\u00f3wienia: diakony, kap\u0142ani i biskupi. Diakoni i kap\u0142ani Ko\u015bcio\u0142a katolickiego wykonuj\u0105 swoich kap\u0142an\u00f3w w komunii z biskupem. Drugi wierny Ko\u015bcio\u0142a katolickiego nie uporz\u0105dkowanego s\u0105 nazywani \u015bwiecami i obejmuj\u0105 wszystkich katolik\u00f3w, kt\u00f3rzy otrzymali chrzest. W konkretnych przypadkach niekt\u00f3rzy ochrzczeni zaanga\u017cowani w szczeg\u00f3lno\u015bci w s\u0142u\u017cb\u0119 Boga, Ko\u015bci\u00f3\u0142 i \u015bwiat w \u017cyczeniach ub\u00f3stwa, czysto\u015bci i pos\u0142usze\u0144stwa, szczeg\u00f3lnie w porz\u0105dku religijnym. Mo\u017cemy rozr\u00f3\u017cni\u0107 uporz\u0105dkowanych ministr\u00f3w, \u015bwieckich ochrzczonych i konsekrowanych. Konsekrowane mog\u0105 by\u0107 uporz\u0105dkowane lub \u015bwieckie. D\u0142uga pot\u0119ga czasowa, papiestwo stopniowo koncentrowa\u0142o si\u0119 na swojej duchowej misji. Z Pasterz (1870), ambicja symbolicznego prymatu zast\u0119puje czasowe wykonywanie w\u0142adzy, zgodnie z relacjami, kt\u00f3re utrzymuje z rz\u0105dami, jak w przypadku innych religii. W 1929 r. Papie\u017c Pius XI podpisa\u0142 umowy z latem W\u0142oskim, kt\u00f3re uzna\u0142o suwerenno\u015b\u0107 w Watykanie, tworz\u0105c w ten spos\u00f3b stan Watykanu. Od pontyfikatu Jean-Paul I Jest , papie\u017ce porzuci\u0142y tiar\u0119, pontyficzn\u0105 koron\u0119, kt\u00f3ra reprezentowa\u0142a moc czasow\u0105, moc duchow\u0105 i autorytet nad ksi\u0105\u017c\u0119tami. Nadal pojawia si\u0119 na herbie stanu Watykanu. Stolica \u015bwi\u0119ta, suwerenna osoba prawna mi\u0119dzynarodowego i suwerennego prawa w sprawie stanu Watykan, jest reprezentowana w mi\u0119dzynarodowych instytucjach politycznych (ONZ, Europa). Czasami odgrywa rol\u0119 mediacyjn\u0105 w niekt\u00f3rych konfliktach. Prawo kanoniczne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Prawo kanoniczne lub prawo kanoniczne ( prawy kanon Po \u0142acinie) Ko\u015bcio\u0142a katolickiego jest zestawem przepis\u00f3w i regulacji przyj\u0119tych lub przyj\u0119tych przez w\u0142adze katolickie dla rz\u0105du Ko\u015bcio\u0142a i jego wiernych. Termin pochodzi z greckiego producent \/ Kanon , Zasada, model. To s\u0142owo szybko wzi\u0119\u0142o konotacj\u0119 ko\u015bcieln\u0105, wyznaczaj\u0105c Iv To jest stulecia obrz\u0119d\u00f3w rad, w przeciwie\u0144stwie do s\u0142owa prawo \/ N\u00f3mos (zwyczaj, prawo) wykorzystywane specjalnie do przepis\u00f3w organ\u00f3w cywilnych. Prawo kanoniczne nie ma znaczenia dla porozumie\u0144 zawartych przez Ko\u015bci\u00f3\u0142, ani w kwestiach dogmatycznych \u015bci\u015ble m\u00f3wi\u0105c, cho\u0107 powinno si\u0119 powtarza\u0107; Papie\u017c Jan Pawe\u0142 II w rzeczywisto\u015bci wstawi\u0142 si\u0119 w kodeksie z 1983 r. Zakaz kobiet do dost\u0119pu do \u015bwi\u0119ce\u0144. W odniesieniu do liturgii kodeks udziela wskaz\u00f3wek tylko w cz\u0119\u015bci powi\u0105zanej z zarzutem ko\u015bcielnym w celu u\u015bwi\u0119cenia; Standardy liturgiczne znajduj\u0105 si\u0119 w prezentacji r\u00f3\u017cnych rytua\u0142\u00f3w. Pierwsze wieki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Chrystus w Mo\u015bci , Etiopski pergamin pod koniec XVII To jest Century, biblioteka brytyjska. Otaczaj\u0105c Jezus, czterej ewangelist\u00f3w pojawia si\u0119 w formie swoich odpowiednich symboli. Wed\u0142ug doktryny katolickiej Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki jest kontynuacj\u0105 wsp\u00f3lnoty chrze\u015bcija\u0144skiej ustanowionej przez Jezusa Chrystusa I Jest wiek [[[ 30 ] . W tym czasie religia chrze\u015bcija\u0144ska rozprzestrzeni\u0142a si\u0119 w Imperium Rzymskim pomimo prze\u015bladowa\u0144. Rozprzestrzeni\u0142 si\u0119 tak\u017ce poza Imperium, szczeg\u00f3lnie w Armenii, Iranie i wzd\u0142u\u017c Wybrze\u017ca de Malabar w Indiach. Na pocz\u0105tku ko\u015bci\u00f3\u0142 chrze\u015bcija\u0144ski nie by\u0142 bardzo zorganizowany, a jego rozr\u00f3\u017cnienie w odniesieniu do judaizmu by\u0142o niejasne; co doprowadzi\u0142o do r\u00f3\u017cnych interpretacji przekona\u0144 chrze\u015bcija\u0144skich [[[ trzydziesty pierwszy ] . W 70 roku, podczas obl\u0119\u017cenia Jerozolimy podczas pierwszej wojny judeo-rzymskiej, zniszczenie \u015bwi\u0105tyni Jerozolimy by\u0142o znacz\u0105cym wydarzeniem w kierunku oddzielenia chrze\u015bcija\u0144stwa i judaizmu. Ponadto kaznodziejowie tacy jak Paul de Tarsus zacz\u0119li nawraca\u0107 nie -jows na chrze\u015bcija\u0144stwo; co doprowadzi\u0142o do ustanowienia odr\u0119bnej religii chrze\u015bcija\u0144skiej. Tak, o godz Ii To jest Century, chrze\u015bcija\u0144skie spo\u0142eczno\u015bci zorganizowa\u0142y si\u0119 bardziej w hierarchiczny spos\u00f3b z biskupem z autorytetem nad duchowie\u0144stwem swojego miasta, co prowadzi do koncepcji metropolitalnej, w kt\u00f3rej biskupi wi\u0119kszych miast wykonywali wi\u0119kszy autorytet ni\u017c biskupi najmniejszych miast otaczaj\u0105cych ko\u015bcio\u0142y Antiochii, Aleksandrii i Rzymu maj\u0105cego najwi\u0119ksze autorytet [[[ 32 ] W [[[ 33 ] . Od Ii To jest Wiek biskupi cz\u0119sto gromadzili si\u0119 w synodach regionalnych w celu rozwi\u0105zania problem\u00f3w doktrynalnych. Na  Iii To jest stulecie, biskup Rzymu zacz\u0105\u0142 dzia\u0142a\u0107 jako rodzaj apelacji za problemy, kt\u00f3rych inni biskupi nie mogli rozwi\u0105za\u0107 [[[ 34 ] . W 313 r. Chrze\u015bcija\u0144stwo zosta\u0142o zalegalizowane w Imperium Rzymskim przez cesarza Konstantyna I Jest . W tym czasie istnia\u0142o kilka sekt chrze\u015bcija\u0144skich z r\u00f3\u017cnymi wersjami wiary chrze\u015bcija\u0144skiej. Tak Konstantyn I Jest podj\u0105\u0142 \u015brodki w celu wyeliminowania niekt\u00f3rych sekt. Ponadto wezwa\u0142 kilka rad ekumenicznych w celu oficjalnego ustalenia interpretacji doktryny Ko\u015bcio\u0142a. W 380 r. Chrze\u015bcija\u0144stwo sta\u0142o si\u0119 oficjaln\u0105 religi\u0105 imperium. Podczas Rady Chalcedon w 451 [[[ 35 ] . \u015aredniowiecze i renesans [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W 1054 r. Powsta\u0142 schizm mi\u0119dzy Rzymem a Orientem. Chrze\u015bcija\u0144skie k\u0142\u00f3tnie ju\u017c usun\u0119\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142 Rzymu i ko\u015bcio\u0142y Wschodu na d\u0142ugo przed tym p\u0119kni\u0119ciem, ale powody polityczne r\u00f3wnie\u017c wesz\u0142y w gr\u0119 [[[ 36 ] W [[[ 37 ] . Reforma protestancka [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Od 1517 r. Rozpocz\u0119\u0142a si\u0119 reforma protestancka, reprezentowana w szczeg\u00f3lno\u015bci przez sakso\u0144skiego Martina Lutra, francuskiego Jean Calvin i Szwajcarskiego Ulricha Zwingli. Kolejne p\u0119kni\u0119cie mia\u0142o miejsce wkr\u00f3tce potem, z powod\u00f3w politycznych, kt\u00f3re doprowadzi\u0142y do \u200b\u200bpojawienia si\u0119 Ko\u015bcio\u0142a anglika\u0144skiego w 1534 r. [[[ 38 ] .Na reform\u0119 protestanck\u0105 Ko\u015bci\u00f3\u0142 zareaguje pod koniec XVI To jest wiek, a zw\u0142aszcza na XVII To jest Century, wed\u0142ug kontrreformu po Radzie Trent (1545-1563). Koniec \u015bredniowiecza i renesans doprowadzi\u0142y do \u200b\u200bwielkich wstrz\u0105s\u00f3w w spo\u0142ecze\u0144stwach europejskich [[[ 39 ] : Na poziomie politycznym jeste\u015bmy \u015bwiadkami upadku feudalizmu i wzrostu nacjonalizmu. We Francji centralizacja mocy kr\u00f3lewskiej, kt\u00f3ra rozpocz\u0119\u0142a si\u0119 pod dow\u00f3dztwem Ludwika XI, wzmocni\u0142a si\u0119 podczas nast\u0119puj\u0105cych Reigns w szczeg\u00f3lno\u015bci Fran\u00e7ois I Jest . P\u00f3\u017aniej osi\u0105gnie sw\u00f3j szczyt dzi\u0119ki absolutnej monarchii Ludwika XIV. Na poziomie kulturowym wynalezienie drukowania pozwoli\u0142o na przekazanie nowych pomys\u0142\u00f3w i wiedzy nie tylko w\u015br\u00f3d uczonych, ale tak\u017ce w\u015br\u00f3d handlowc\u00f3w i rzemie\u015blnik\u00f3w. Drukowanie jest wektorem, kt\u00f3ry pozwoli na wymian\u0119 nowych pomys\u0142\u00f3w. Wsp\u00f3\u0142czesny okres [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Przed industrializacj\u0105 ko\u015bci\u00f3\u0142 rozwija si\u0119 pod koniec Xix To jest wiek jej doktryna spo\u0142eczna, kt\u00f3r\u0105 wzmocni\u0142a po katastrofach Wielkiego Kryzysu lat 30. XX wieku. Jego postawa podczas II wojny \u015bwiatowej, zw\u0142aszcza wobec \u017byd\u00f3w i nazizmu, by\u0142o przedmiotem kontrowersji, zw\u0142aszcza po przedstawieniu satyrycznej gry Wikariusz [[[ 40 ] . Rada Watyka\u0144ska II, kt\u00f3ra odby\u0142a si\u0119 w latach 1962\u20131965, jest jednym z znacz\u0105cych element\u00f3w historii Ko\u015bcio\u0142a katolickiego w Xx To jest wiek. Na ko\u0144cu Xx To jest wiek i na pocz\u0105tku Xxi To jest wiek, my [Kto ?] Zarzuty Ko\u015bcio\u0142owi i wielu biskupom za chronienie tysi\u0119cy pedofilskich kap\u0142an\u00f3w. Aby dok\u0142adnie zidentyfikowa\u0107 fakty w ich krajach, kilka konferencji episkopalnych rozpocz\u0119\u0142o ankiety. Przez wieki wiele kobiet, religijnych i \u015bwieckich, zajmowa\u0142o decyduj\u0105ce miejsca w ko\u015bciele. \u015awi\u0119ta to jest zarezerwowane dla m\u0119\u017cczyzn, nie wyklucza kobiet z stanowisk odpowiedzialno\u015bci. Ostatnie papie\u017ce nalega\u0142y na w\u0142asn\u0105 charyzm\u0119 w \u017cyciu Ko\u015bcio\u0142a [[[ 41 ] . Notatki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] \u2191 Napis pod mozaik\u0105 wskazuje: ‘ Ko\u015bci\u00f3\u0142 jeste\u015b jak prawo, aby by\u0142a wysuszona krwi\u0105 \u00bb To znaczy \u201ezwr\u00f3cimy Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusa podobny do tego winoro\u015bli, \u017ce prawo czyni ci\u0119 suchym, ale \u017ce krzy\u017c czyni si\u0142\u0119\u201d.  Katechizmy i encykliki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] \u2191 Vatican 2, Konstytucja Lumen Gentium (sur l’\u00e9glise) 8 ( www.vatican.va ).  \u2191 Katechizm Ko\u015bcio\u0142a katolickiego , Pierwsza cz\u0119\u015b\u0107: Zaw\u00f3d wiary, Szesnasta Sekcja: Zaw\u00f3d wiary chrze\u015bcija\u0144skiej, trzeci rozdzia\u0142: Wierz\u0119 w Ducha \u015awi\u0119tego, art. 9 \u201eWierz\u0119 w \u015bwi\u0119ty Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki\u201d, paragraf 4: Wierno\u015b\u0107 Chrystusa – hierarchia – hierarchia , Lay, konsekrowane \u017cycie, ci\u0119\u017car nauczania (art. 888\u2013892).  \u2191 \u015awiat\u0142o , Rozdzia\u0142 III, akapit 25.  \u2191 Katechizm Ko\u015bcio\u0142a katolickiego , Pierwsza cz\u0119\u015b\u0107: zaw\u00f3d wiary, pierwsza sekcja \u201eWierz\u0119\u201d – \u201eWierzymy\u201d, drugi rozdzia\u0142: B\u00f3g spotka\u0142 cz\u0142owieka, art. 2: Przekazanie boskiego objawienia, ii. Zwi\u0105zek mi\u0119dzy tradycj\u0105 a scenariuszem \u015bwi\u0119tym (art. 80\u201382).  \u2191 \u015awiat\u0142o , Rozdzia\u0142 2, akapit 14.  \u2191 Katechizm Ko\u015bcio\u0142a katolickiego , Pierwsza cz\u0119\u015b\u0107: Zaw\u00f3d wiary, druga sekcja: Zaw\u00f3d wiary chrze\u015bcija\u0144skiej, rozdzia\u0142 pierwszy: Wierz\u0119 w Boga Ojca, art. 1 \u201eWierz\u0119 w Boga, wszechmocny Ojca Stw\u00f3rca Nieba i Ziemi\u201d, pkt 2 . Ojciec, I. \u201eW imieniu Ojca, Syna i Ducha \u015awi\u0119tego\u201d (art. 232\u2013337).  \u2191 Katechizm Ko\u015bcio\u0142a katolickiego , Pierwsza cz\u0119\u015b\u0107: Zaw\u00f3d wiary, druga sekcja: Zaw\u00f3d wiary chrze\u015bcija\u0144skiej, rozdzia\u0142 pierwszy: Wierz\u0119 w Boga Ojca, art. 1 \u201eWierz\u0119 w Boga, wszechmocny Ojca Stw\u00f3rca Nieba i Ziemi\u201d, pkt 2 . Ojciec, iii. \u015awi\u0119ta Tr\u00f3jca w Doktrynie Wiary, formowanie trynitarnego dogmatu (art. 252).  \u2191 Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, Katechizm Ko\u015bcio\u0142a katolickiego  ( Czytaj online ) W P. 1210-1211  Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] \u2191 Papieszczowy katalog, patrz [Pierwszy] .  \u2191 (W) Gerald O’Collins Et Maria Farria W Katolicyzm: historia katolickiego chrze\u015bcija\u0144stwa , Oxford University Press, 2003 (ISBN 978-0-19-925995-3 ) , Przedmowa.  \u2191 Denis Pelletier, \u201eChurch\u201d w S\u0142ownik fakt\u00f3w religijnych W P. 300  (ISBN 978-2-13-054576-7-7 ) .  \u2191 R\u00e9gis Burnet, Artyku\u0142 \u201ekatolicyzm\u201d W Encyclopaedia Universal .  \u2191 Europejskie Zgromadzenie Parlamentarne, Dokumenty sesji: Zwyk\u0142a sesja z 2007 r. (Cz\u0119\u015b\u0107 cz\u0119\u015bci) , 25-29 czerwca 2007 ( Czytaj online ) , \u201eStan, religia, sekularyzm i prawa cz\u0142owieka\u201d, P. 253 .  \u2191 Konstytucja Argentyny . Art. 2.- Rz\u0105d federalny podtrzymuje rzymski apostolski kult katolicki.  \u2191 Recepta N O 62-117 dotycz\u0105cy re\u017cimu kultowego .  \u2191 Zobacz na przyk\u0142ad Kaligracja w Cal. Pompili Pius Xi] lub Mowa papie\u017ca Jana Paw\u0142a II do katolik\u00f3w we Francji .  \u2191 A B C i D Fran\u00e7ois Louvel, \u201eNarodziny chrze\u015bcija\u0144skiego s\u0142ownictwa\u201d, w Ojcowie apostolskie , Pe\u0142ny tekst, Pary\u017c, jelenie, 2006, \u201eChurch\u201d, P. 517-518  (ISBN 978-2-204-06872-7-7 ) .  \u2191 A B i C Daniel Marguerat, \u201eJesus of Nazareth lub Paul de Tarsus\u201d, w Daniel Marguerat i \u00e9ric Junod, To za\u0142o\u017cy\u0142o chrze\u015bcija\u0144stwo , wyd. Bayard, 2010, P. 13 .  \u2191 A B C D i E Xavier L\u00e9on-Dufour (re\u017c.), S\u0142ownictwo teologii biblijnej , Paris, Cerf, 1981, \u201eChurch\u201d P. 323-335  (ISBN 2-204-01720-5 ) .  \u2191 Strona Julienne, Sto s\u0142\u00f3w kluczowych teologii Paw\u0142a W P. 157 SS. (ISBN 2-204-06446-7 ) .  \u2191 Historia chrze\u015bcija\u0144stwa , Pod kierunkiem Alaina Corbina, Paul Veyne.  \u2191 A B i C Fran\u00e7ois Louvel, \u201eNarodziny chrze\u015bcija\u0144skiego s\u0142ownictwa\u201d, w Ojcowie apostolskie , pe\u0142ny tekst, Pary\u017c, Cerf, 2006, P. 507-509  (ISBN 978-2-204-06872-7-7 ) .  \u2191 A B C i D Henri de Lubac, Katolicyzm. Spo\u0142eczne aspekty dogmat\u00f3w Paris, Cerf, One Holy, 1952, P. 24-31 .  \u2191 A B i C Henrich Fries, \u201eCatholicity\/Catholicyzm\u201d, w Nowy s\u0142ownik teologii , Paris, Cerf, 1991, s. 1 115 (ISBN 2-204-05171-3 ) .  \u2191 Bernard Meunier, Narodziny chrze\u015bcija\u0144skich dogmat\u00f3w jestem w De L’Elier, 2000, s. 20-26.  \u2191 A B i C Ignace D’Tioche, Smyrn., VIII, 2, Cit\u00e9 par Georgic\u0103 Grigori\u0163\u0103, Autonomia ko\u015bcielna wed\u0142ug obecnego kanonicznego ustawodawstwa Ko\u015bcio\u0142a prawos\u0142awnego i Ko\u015bcio\u0142a katolickiego: por\u00f3wnawcze badanie kanoniczne , wyd. Gregorian & Biblical Bookshop, 2011, P. 218 .  \u2191 W przypadku niekt\u00f3rych egzeget\u00f3w ogranicza rzeczywisto\u015b\u0107 geograficzn\u0105, dla innych pocz\u0105tk\u00f3w idei jedno\u015bci lub integralno\u015bci organicznej, z kt\u00f3rej si\u0119 pojawi\u0105 katolicyzm ; por. Mecz przyk\u0142adowy William R. Schoedel; Ignatius z Antiochii: komentarz do liter Ignatiusa z Antiochii , Odpowiedni. Fortress, 1985, P. 224 .  \u2191 \u015awi\u0119ty Augustin, Miasto Boga , X, 37. Patrz tak\u017ce Henri de Lubac.  \u2191 Yves Bruley, Historia katolicyzmu , P. 3.  \u2191 Demonstracje ewangeliczne , Tom sz\u00f3sty, Migne, 1843, kol. 1147: \u201eTrzeci epitet Ko\u015bcio\u0142a i najcz\u0119stszy jest katolicki: to pod tym imieniem zwykle odr\u00f3\u017cnia si\u0119 od sekt heretyk\u00f3w i schizmy. Prawdziwe ko\u015bcio\u0142y, aby odr\u00f3\u017cni\u0107 si\u0119 od fa\u0142szywych, przyj\u0105\u0107 imi\u0119 katolickie, jak Ko\u015bci\u00f3\u0142 Pisania Smyrne do Rzymu o m\u0119cze\u0144stwie S. Polycarpe. Biskupi prawdziwego ko\u015bcio\u0142a, aby odr\u00f3\u017cni\u0107 si\u0119 od heretyk\u00f3w lub schizmali, przyjmuj\u0105 imi\u0119 biskup\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. Prawdziwy ko\u015bci\u00f3\u0142 odr\u00f3\u017cnia si\u0119 od sekt heretyk\u00f3w pod imieniem katolicki. W katoliku , Absolutnie w Tertulian, to ko\u015bci\u00f3\u0142. Sk\u0142ada si\u0119 z katolicki? Pierwsze nauczanie wierzy\u0142o , jest to Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, zgodnie z Rad\u0105 Nicei, kt\u00f3ra jest rz\u0105dem wiary. W ten spos\u00f3b Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki kredytowy . To ona jest heretykow\u0105. \u00bb\u00bb  \u2191 Katechizm lub skr\u00f3cone wiary i chrze\u015bcija\u0144skie prawdy , Autun, Michel Dejussieu, 1850 ( Czytaj online ) W P. 118 .  \u2191 (W) Alan Schreck, Niezb\u0119dny katolicki katechizm , S\u0142uga publikacji, 1999 , 438 P.  (ISBN 1-56955-128-6 ) W P. 30 .  \u2191 F\u00e9lix Antoine Philibert Dupanloup i Jacques B\u00e9nigne Bossuet, Chrze\u015bcija\u0144ski katechizm lub kr\u00f3tka prezentacja doktryny Jezusa Chrystusa W 1865 ( Czytaj online ) W P. trzydziesty pierwszy .  \u2191 Rada Watykanu II, \u015awiat\u0142o , \u00a78, Pe\u0142ny tekst na stronie internetowej Watykanu .  \u2191 (W)  ‘ Paponticzny rocznik 2016 i Annuarium Statisticum Ecclesiae 2014: Dynamics of a Church in Transformation, 05.03.2016 \u00bb , NA Vatican.va  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 29 stycznia 2019 ) .  \u2191 Papieszczowy katalog , Cytowany przez Le Figaro W \u201eLiczba katolik\u00f3w ro\u015bnie\u201d , 6 maja 2014 r.  \u2191 Canon Law of 1983, Canon 207 \u00a71.  \u2191 (W) John Thavis, ‘ Zgromadzenie Watyka\u0144skie potwierdza prawd\u0119, jedno\u015b\u0107 ko\u015bcio\u0142a katolickiego \u00bb W Katolicka serwis informacyjny W 10 lipca 2017 ( Czytaj online ) .  \u2191 (W) Diarvadh Macculloch, Chrze\u015bcija\u0144stwo: pierwsze tysi\u0105ce lat W 2010 (ISBN 978-0-670-02126-0 ) W P. 127-131 .  \u2191 (W) Diarvadh Macculloch, Chrze\u015bcija\u0144stwo: pierwsze tysi\u0105ce lat W 2010 (ISBN 978-0-670-02126-0 ) W P. 134 .  \u2191 (W) Eamon Duffy, \u015awi\u0119ci i grzesznicy, historia papie\u017cy , Yale University Press, 1997 (ISBN 0-300-07332-1 ) W P. 20 .  \u2191 (W) Eamon Duffy, \u015awi\u0119ci i grzesznicy, historia papie\u017cy , Yale University Press, 1997 (ISBN 0-300-07332-1 ) W P. 18 .  \u2191 (W) Thomas Bokenkotter, Zwi\u0119z\u0142a historia Ko\u015bcio\u0142a katolickiego , Podw\u00f3jny, 2004 , 607 P.  (ISBN 0-385-50584-1 ) W P. 84-93 .  \u2191 E. Amann, ‘ Kontrowersje trynitarne i chrystologiczne. Siedziba apostolska \u00bb , NA Perseus (portal) W 1925 (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 3 maja 2019 ) .  \u2191 Michel Waga W Krucjaty i \u0142aci\u0144skie orienta: Xi To jest – Xiv To jest wieki , Armand Colin, 2010 W P. 222 .  \u2191 Daniel Olivier i Alain Patin, Luter i reforma , Les \u00e9ditions de l’Elier, s. 1 165-167, (ISBN 978-2708231795 ) .  \u2191 ‘ Reformy religijne XVI To jest wiek \u00bb , NA Historia Francji  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 9 maja 2019 )  \u2191 Henri Tincq, ‘ Watykan: godzina prawdy o ciszy Piusa XII \u00bb , NA lePoint.fr W Pierwszy Jest Mars 2020 (skonsultuj\u0119 si\u0119 z Pierwszy erListopad 2021 )  \u2191 Jacques Perrier, ‘ Jakie jest miejsce kobiet w ko\u015bciele? \u00bb , NA Ateia  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 6 maja 2019 ) .  Prace og\u00f3lne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Jean-Robert Armologate It Yscy Miss Hugari, Og\u00f3lna historia chrze\u015bcija\u0144stwa , Paris, PUF, Quadrige Dicos Poche, 2010, 2896 str. (ISBN 978-2-13-052292-8 ) . Yves Bruley, Historia katolicyzmu , Pary\u017c, PUF, co wiem? 365, 2010 (ISBN 978-2-13-058596-1 ) . Jean-Yves Calvez Sj. i Philippe L\u00e9crivain Sj., Zrozum katolicyzm , Eyrolles, 2008. Jean Chelini i A.-M. Henry, D\u0142ugi marsz ko\u015bcio\u0142a , Bordas, Paris, 1981. Alain Corbin (re\u017c.), Historia chrze\u015bcija\u0144stwa , Paris, Seuil, 2007, 468 str. (ISBN 978-2-02-089421-0 ) . Henrich Fries, \u201eCatholicyzm\/Catholicity\u201d i \u201eChurch\/Ecclesiology\u201d, w Peter Eicher (re\u017c.), New Dictionary of Theology, Paris Cerf, 1996 (ISBN 2-204-05171-3 ) . Yves-yves-yvescoste (re\u017c.), Historia teologii , Points\/Wisdom, 2009 (ISBN 9782757879801 ) Patrick Levaye, Katolicyzm geopolityka , Elipses Editions, 2007 (ISBN 978-2-7298-3523-1 ) . Jean-Pierre Moisset, Historia katolicyzmu , Flammarion, 2009 (ISBN 978-2-0812-2082-9 ) . Michel Sales Sj., Cia\u0142o Ko\u015bcio\u0142a, studiowanie Ko\u015bcio\u0142a \u015awi\u0119tego, Katolickiego i Apostolskiego , Fayard, Coll. \u201eCommunio\u201d, 1989. Tausch, Arno, globalny katolicyzm w erze masowej migracji i wzrost populizmu: analizy por\u00f3wnawcze, oparte na danych z ostatnich bada\u0144 \u015bwiatowych i danych z bada\u0144 spo\u0142ecznych (24 listopada 2016 r.). [[[ Czytaj online ] . Repec\/Ideas, University of Connecticut. Pierwsze tysi\u0105clecie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Marie-Fran\u00e7oise Baslez, Jak nasz \u015bwiat sta\u0142 si\u0119 chrze\u015bcijaninem , Paris, CLD Editions, 2008 (ISBN 978-2-7578-1665-3 ) . Paul Christophe, Wyb\u00f3r biskup\u00f3w w ko\u015bciele \u0142aci\u0144skim w pierwszym tysi\u0105cleciu , Paris, Cerf, 2009 (ISBN 978-2-204-08952-4 )  (BNF 42063104 ) . Pierre Grelot, Tradycja apostolska , Paris, Cerf, 1995. (ISBN 2-204-05133-0 ) . Memorath Roland, Od Jerozolimy do Rzymu . Kamie\u0144 i jedno\u015b\u0107 ko\u015bcio\u0142a apostolskiego. Paris, Beauschesne, 1994 (ISBN 2-7010-1321-6 ) . Rudolf Pesch, Primacie w ko\u015bciele . Biblijne fundamenty, Pary\u017c, jelenie, przeczytaj Bibli\u0119. Benedict XVI, Budowniczowie ko\u015bcio\u0142a . Od aposto\u0142\u00f3w po \u015bwi\u0119ty Augustine, Pary\u017c, Salvator, 2008 (ISBN 978-2-7067-0554-0 ) . Era wsp\u00f3\u0142czesna [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Nicole Lemaitre, Europa i reformy w XVI To jest wiek , Pary\u017c, elipsy, Coll. \u201eLe Monde: A History\u201d, 2008, 264 s. (ISBN 978-2-7298-3811-9 ) . Wolfgang Reinhard, Papiestwo, wyznania, nowoczesno\u015b\u0107 , Trad. Florence Chaix, Pary\u017c, \u00e9ditions de l’\u00e9cole des hautes etudes en socies, Coll. Badania historii i nauk spo\u0142ecznych N O 81, 1998 (ISBN 2-7132-1256-1 ) . Inni [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Val\u00e9rie Le Chevalier i Christoph Theobald, Ci wierni, kt\u00f3rzy nie \u0107wicz\u0105 wystarczaj\u0105co …: Jakie miejsce w ko\u015bciele? , Namur (Belgia)\/Pary\u017c, wydania motesuusza, coll. \u201ePart-dieu\u201d, 2017 , 104 P.  (ISBN 978-2-87299-328-4 ) Marie-jo Thiel, Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki w obliczu nadu\u017cy\u0107 seksualnych na nieletnich , Monrouge \/ 61-Lonrai, Bayard Culture, coll. \u201eR\u00f3\u017cne eseje religijne\u201d, 2019 , 300 P.  (ISBN 978-2-227-49603-3 ) V\u00e9ronique Margron i J\u00e9r\u00f4me Cordelier, Chwila prawdy , Paris\/18-Saint-Amand-Montrond, Albin Michel, coll. ” JESTEM. Format gd \u00bb, 2019 , 192 P.  (ISBN 978-2-222-44157-7 ) Kolektyw, Listy do katolik\u00f3w, kt\u00f3rzy chc\u0105 mie\u0107 nadziej\u0119 , Montrouge\/Imp. We W\u0142oszech kultura Bayard, coll. \u201eChrze\u015bcija\u0144stwo i spo\u0142ecze\u0144stwo\u201d, 2019 , 150 P.  (ISBN 978-2-227-49624-8 ) Infografiki i pliki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Jean-Marie Gu\u00e9nois, ‘ Za barbarzy\u0144skim procesem Ko\u015bcio\u0142a i jego Omerta na pedofilia \u00bb , NA Le Figaro W 8 stycznia 2019 (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 20 maja 2019 ) Guillaume Fourmont i Laura Margueritte, ‘ Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki: wstrz\u0105\u015bni\u0119ta wiara, wspomniana moc \u00bb , NA Areion Group W 17 kwietnia 2019 (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 6 maja 2019 ) . Patricia Briel, ‘ Wiek chrze\u015bcija\u0144stwa po stuleciu \u00bb , NA Wszech\u015bwiat biblijny  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 7 maja 2019 ) . C\u00e9cile Chambraud, ‘ Papie\u017c Franciszek zobowi\u0105zuje duchowie\u0144stwa do zg\u0142aszania napa\u015bci seksualnej na rzecz sprawiedliwo\u015bci Ko\u015bcio\u0142a \u00bb , NA \u015awiat W 9 maja 2019 (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 10 maja 2019 ) . Jean-Marie Gu\u00e9nois, ‘ Papie\u017c Franciszek publikuje dekret o wzmocnieniu walki z pedofili\u0105 w ko\u015bciele katolickim \u00bb , NA Le Figaro W 9 maja 2019 (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 20 maja 2019 ) O innych projektach Wikimedia: Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Linki zewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/kosciol-katolicki-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki – Wikipedia"}}]}]