Królestwo Kapłana Jean – Wikipedia

Posted on by
before-content-x4

Reprezentacja Kapłana Jeana na rysunku z 1800 roku.

. Królestwo Kapłana Jana było państwo chrześcijańskie Nestoriańskie położone na Wschodzie, potwierdzone przez kilku europejskich podróżników z XII To jest I XIII To jest stulecia (w tym Huges de Gabala, Guillaume de Rubrouck i Marco Polo).

after-content-x4

Niemniej jednak kolejne badania Europejczyków, które dokładnie go zlokalizowali (Indie, Imperium Mongoliczne, Azja Środkowa, Afryka Wschodnia) nie powiedzie się i stopniowo przekształcą królestwo w mityczną koncentrację. Na Xiv To jest Century, niektórzy zamknęli to królestwo w Etiopii.

Otton de Freising [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Pierwsza wzmianka o księdzu John pojawia się w środku XII To jest wiek w Chroniczny Od niemieckiego biskupa Otton z Freishing. Wspomina się o syryjskim biskupie o imieniu Hugues de Gabala, który przybył na Zachód, aby ogłosić upadek miasta Edessa, który upadł w ręce muzułmanów. Jest to pierwsze poważne niepowodzenie krzyżowców w Ziemi Świętej. HUGUES mówi również, że:

„… pewien kapłan Jan mieszkający na Dalekim Wschodzie, poza Persją i Armenią, król i kapłan, chrześcijanin, ale Nestorian, prowadziłby wojnę z perskimi i średnimi królami o imieniu Sarmiades i wyprowadziłby ich ze stolicy, Ecbatane. »»

-Marie-paule caire-jabinet, Królestwo Kapłana Jana , P. 37.

Listy otrzymane przez suwerenne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Około 1165 r. Zaczął krążyć w świcie chrześcijańskich królów, list w języku łacińskim skierowany do cesarza Manuela I Jest Comnene de Byzantium. Napisana przez pewnego „kapłana Jana” opisuje istnienie chrześcijańskiego królestwa na wschodzie:

after-content-x4

„Oprócz Persji i Armenii, cudowne królestwo prowadzone przez kapłana Johna Jeana. Ziemia ta jest przekraczana przez rzekę z raju, niosąc szmaragdy, szafiry i rubiny. Wszystkie wartości chrześcijańskie są szanowane na literę. Kradzież, chciwość, kłamstwa są nieznane. Nie ma biednych. Zwłaszcza nie kapłan Jean, którego pałac bez okien jest oświetlony od wewnątrz przez wszystkie szlachetne kamienie, z którymi jest ozdobiony … ”

W czasach krucjat mit kapłana Jean nabiera rozpędu. Może stać się potencjalnym poparciem Europy przeciwko muzułmanom. Podczas ostatnich krucjat pisarze uważają jego istnienie za pewne.

List otrzymany przez Saint Louis w 1248 r. (Według Wielkich Kronik Francji przechowywanych w kościele Świętego Denisa) wspomina, że ​​kapłan Jean miałby córkę:

Jeśli masz starego klienta, że ​​po śmierci Grant Roy Cham, książęta i Chevetains zastanowili się, by założyć New Roy; Ale powinien to być syn lub Nepveu z Cellluy, który wcześniej jest Roy, a który pochodzi z martwego, lub że należy do niego bardzo uważnie. A jeśli powiedzieli wiadomości, że Roy, który je wysłał, pochodzi od Crestian kobiety i był Prestre Girl Jehan, Roy d’Ynde ; oraz przez amnestant dobrej pani i biskupa, który został mianowany Thalassias, Roy z Tartarin i osiemnastu innych książąt otrzymało chrzczycę; I wciąż są w rękach książąt Hausa i innych rąk, którzy nie chcą Crestiennera. „I wiedz, że książę Eschartay, przez który przyszliśmy, jest długim religijnym i nie pochodzi z królewskiej ligniée, ale wysoki człowiek i potężny, i jest w kraju Persji”. [[[ Pierwszy ]

Guillaume de Rubrouck [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Guillaume de Rubrouck, którego podróż do Azji pochodzi z 1253-1254, donosi (można przeczytać online Dwie wycieczki do Azji W wydaniu z 1888 r. Pp. 59-61):

„Od momentu, gdy Francuzi wzięli Antiochię (1097), w tych częściach północnych (Rubrouck właśnie przekroczył Wołgę), książę o imieniu Ken-Khan. […] W niektórych górach, w których spędziłem, był władca ludu o imieniu Naytyman, wszyscy Nestoriańscy chrześcijanie. Ten Ken-Khan, który zmarł, ten kestorowy kapłan powstał i został królem. Wszyscy Nestorianie nazywali go kapłan-jeanem i opowiedzieli mu cudowne rzeczy, ale znacznie więcej niż rzeczywiście. […] Król Kapłan-Jean zmarł bez dzieci, jego brat przyszedł do niego, odniósł sukces i nazwał siebie Khan. […] Gengis pokonał go w bitwie. Gengis wziął jedną z córek kobiety, którą dał kobietom jednemu ze swoich synów, który w ten sposób został ojcem wielkiego Khana Mangu, który dziś panował. »»

450 lat po zniszczeniu Imperium Ustanciue niektóre karty pochodzenia europejskiego (takiego jak ten z 1682 r.) Zawsze wspominają o istnieniu „Królestwa Tenduc lub Tangut” na północno-zachodniej granicy Chin.

Marco Polo [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Marco Polo w swoich wspomnieniach podyktował między 1296 a 1299 r. Na pewną Rustę de Pisę, gdy został uwięziony w Genui, wspomina o istnieniu społeczności Nestorian w wielu regionach Chin. Wielokrotnie przywołuje chrześcijańskiego króla i jego królestwo, kapłan Jan. W fragmencie, w którym opisuje miasto Suquian (lub Singuy, w Jiangsu), wyjaśnia, że ​​trzy dni od rzeki żółtej pochodzi ze wspomnianego królestwa.

W tym, w którym przywołuje miasto Chiehsien (w Shaanxi [[[ 2 ] ), mówi o osobie, która go zrobiła, pewna kropka króla [[[ 3 ] . Ten monarcha był w czasie wojny z kapłanem Johnem, który nie mógł go dotrzeć do swojej imprenowanej fortecy. Siedemnastu młodych ludzi z sądu księdza wymyśliło plan. Przedstawili się królowi, aby weszli w jego służbę i zdobyć swoją pewność siebie. Dwa lata później skorzystali z gry myśliwskiej, aby ją usunąć i przynieść kapłanowi. Ten ostatni zmusił więźnia do zatrzymania zwierząt do upokorzenia go przez dwa lata. Po tym terminie kapłan Jean sprawił, że Król Wagun pojawił się przed nim, położył go na wspaniałym ubraniu, dał mu konie i poprosił go, aby nie wstał, zanim zwrócił mu wolność. Od tego czasu król był wasalem kapłana.

Wciąż w swojej pracy podróżnik przywołuje Caracorum, pierwszą stolicę Imperium Mongolskiego i skorzystał z okazji, aby opowiedzieć historię Kapłana Jeana. Przywołuje czas, w którym Tartares, który żył w pobliżu Djurthets, oddał hołd (dziesiątą ich własności) wielkim Panu. Ten został powołany w ich organizacji pozarządowej Khan (Toghril), którego imię oznacza „kapłan Jean” i który wszyscy chwali wielką moc. Jednak te tartary stały się coraz bardziej liczne, a kapłan bał się, że się mylili. Następnie wysłał im jednego z jego generałów, aby rozproszyli ich w kilku regionach. Ucząc się tego, byli bardzo dotknięci i wszyscy pozostali z pustynią na północy. W ten sposób, buntując się, nie złożyli mu już hołdu. W 1187 roku stworzyli nowego króla, Czyngis Khana, bardzo dzielnego, odważnego i inteligentnego człowieka. Trzymali go za swojego Pana i wraz ze swoją armią pomnożył podboje. W 1200 roku wysłał wysłanników do kapłana, domagając się swojej córki za żonę. Nieprzedzalne, aby wysłuchać tej prośby od tego, kogo trzymał za swojego wasala, ten ostatni zwrócił ich. Słysząc odpowiedź, Czyngis Khan zerwał z gniewem i poprowadził swoją wielką armię na równinie Tenduc [[[ 4 ] (W mongolii-internorialnym), który należał do kapłana Jeana, idealnego obszaru do walki. Dwie armie spotkały się z walką, pod koniec której zmarł kapłan, a Khan zwyciężył, a następnie zabierając ziemie pokonanych.

Weneckie mówi, że od zwycięstwa rozstrzygania Khana nad kapłanem Jeanem wszyscy potomkowie tych ostatnich byli wasalami Wielkiego Khana. Ponadto wszyscy królowie pokrewieństwa kapłana zawsze poślubiają dziewczyny z rodziny Khan. Tak jest w przypadku króla czasów, Georgesa, wnuka i szóstego następcy kapłana. Marco Polo opisuje to terytorium jako położone na wschód od Królestwa Egrigaia (dziś autonomiczny region Níngxià [[[ 2 ] ). Jest pełen Lapis-Lazuli. Mieszkańcy, żyjący głównie z rolnictwa, tworzą kurtki W bardzo drobnych włosach wielbłąda i wszystkich kolorach. Chociaż w rękach chrześcijan jest władza, są też „bałwochwalcy” i muzułmanów. Wśród tych chrześcijan istnieje „rasa ludzi”, które są nazywane „argonem” (które podróżnik porównuje z Gasmules) i którzy są kupcami [[[ 5 ] . To właśnie w mieście Tenduc mieszkał Kapłan Jean, kiedy rządził kamieną, którzy nadal tam mieszkają. Marco Polo wyjaśnia, że ​​to miejsce Europejczycy nazywają Gog i Magog (dwa właściwe nazwiska wymienione w Biblii i Koranie, wyznaczając miejsca, ludy lub ludzi). Asymiluje te imiona do œng i mongols, dwa „rasy” tego kraju, zanim Tartarów zniknęły, a pierwsi to mieszkańcy kraju, a drugi Tartar [[[ 6 ] .

Podróżnik mówi, że w 1266 r. Qaïdu i jego kuzyn Jesudar zaatakowali dwóch generałów Kubilai Khana i zwyciężyli [[[ 7 ] . Minęło dwa lata przed pierwszym lewym do Caracorum, gdzie znajdował się Nomoukan (czwarty syn Kubilai), a także Georges (nowy kapłan Jean) [[[ 8 ] . Potem nastąpiła okropna bitwa. Ale pewnego dnia Qaidu dowiedział się, że Nameoukan otrzyma dużą armię w wzmocnieniu wysłanym przez jego ojca, wyrzekł się utrzymania i uciekania ze swoimi ludźmi. Ich przeciwnicy zrezygnowali z kontynuowania ich, będąc bardzo zmęczeni, odpoczywając bez żalu. Qaidu i jego rodzina wrócili do domu do Turkestanu w Samarcande i pozostali tam w pokoju przez długi czas bez najmniejszej wojny.

Marco Polo umieszcza stolicę księdza (prawdopodobnie z powodu zamieszania językowego, co doprowadziło go do asymilacji legendy do lokalnego potencjału [[[ 9 ] ) W mieście nazywa Ciorcia (która byłaby w chińskim IOU-Tchi, Mongolia-Eteurienne [[[ dziesięć ] ).

Jean de Joinville [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Jean de Joinville jest przekonany, że królestwo kapłana istniało Jean, ale niedawno został pokonany przez otaczające Tatares (Mongołów).

Jean de Mandeville [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Kapłan Jean i jego królestwo są szczegółowo omawiane przez Jean de Mandeville w jego pracy geograficznej Księga Wonders of the World , napisane w latach 1355–1357., aby o tym mówić, autor oparty głównie na istniejących tekstach, takich jak pisma Otton de Freishing i Odoric de Pordenone, a także list do cesarza Manuela I Jest Comnène wspomniane powyżej. Jednak Mandeville dodaje nowe informacje, takie jak pochodzenie imienia księdza, anegdota, którą mógł znać w Egipcie. Wyjaśnia, że ​​w przeszłości bardzo dzielny cesarz miał jako towarzysz chrześcijańskich rycerzy. Ten suweren chciał zobaczyć, jak idą chrześcijańskie biura. W związku z tym wszedł z jednym z tych rycerzy w kościele egipskim, w sobotę po Pięćdziesiątnicy, podczas gdy biskup dokonał święceń. Następnie cesarz przesłuchał swojego towarzysza o to, co zobaczył, w szczególności kapłanów. Więc nie chciał już być cesarzem, ale kapłanem. Poprosił o nazwisko pierwszego, który opuści kościół: mężczyzna, o którym mowa, nazywa się Jan, cesarz nazywał się kapłanem Janem [[[ 11 ] .

Podbój otomański [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Następnie podbojów osmańskich, w szczególności upadek Konstantynopola w 1453 r., Wysali instynkt obrony w Europie. Perspektywa chrześcijańskiej ziemi poza ziemią muzułmańską umożliwiła rozważenie wzięcia niewiernych w pipiners. Poszukiwanie tego królestwa zmusiło Europejczyków do awansu w kierunku Indii, przekonanych o znalezieniu tam chrześcijańskiego wsparcia [[[ dwunasty ] .

Mapa Etiopii, Królestwo Kapłana Jean (około 1570)

Pożyczanie juan de las indias , Hiszpańska mapa Afryki Wschodniej, XVI To jest wiek.

W 1323 r., W rozdziale VI jego Wspaniały , Jourdain de Séverac, identyfikuje Kapłana Jeana z Negusem, cesarzem odległej Etiopii i suwerenu Monfizytów. Sytua się w swoim królestwie w tym, co nazywa „India Teria”, której nigdy nie odwiedził, ale zgłasza zeznania, które uważa za godne zaufania. Według niego, na głowie ślimaków jest wiele smoków. Te genialne kamienie są często kojarzone w legendach europejskich z Vouivres, stworzeniami podobnymi do smoków. Wciąż według pracy, gdy smoki umierają, mieszkańcy regionu odzyskują te kamienie, które oferują cesarzowi Etiopczyków, „których nazywasz Prestre Johan”. Region ten zamieszkuje również przez gigantyczne ptaki, Rokhs, zwłaszcza w literaturze arabskiej. Istnieją również jednorożce i koty produkujące perfumy (być może indyjski cywet, znany z piżma (W) ). Autor mówi, że między tymi Indiami a Etiopią jest ziemski raj, ponieważ z tych regionów zstępuje jego cztery rzeki [[[ 13 ] .

W szczególności Portugalczycy nigdy nie przestaną szukać tego królestwa, a ich misje w końcu dotrą do chrześcijańskiej Etiopii Negusa. Pod koniec XV To jest Century, portugalskie misje przybywają do tego kraju. Wśród członków tych wypraw jest w szczególności Pêro da Covilhã, który przybył do Etiopii w 1490 r. I obecny w chrześcijańskim Negustie list od króla Portugalii, skierowany do księdza Jana [[[ 14 ] .

Wcześniej Europejczycy myśleli również, że rozpoznali legendarne królestwo kapłana Jean w imperium mongolskim prowadzonym przez wnuka Gengisa Khana, którego żona Börte była żarliwym chrześcijaninem, który codziennie chodził na mszę.

Były inne społeczności chrześcijańskie niezwiązane z Zachodem, w tym:

Literatura [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Komiczny [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Telewizja [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  • W serii Marco Polo Wyprodukowane przez Netflix, aluzje do Priest Jean są wyprodukowane w sezonie 2 (2016).
  1. ↑ Świetne kroniki Francji W Czytaj online
  2. ↑ A et b Marco Polo ( Trad. Pierre-yves Badel), Opis świata , Kieszonkowa książka, coll. „Gothic Letters”, 1998
  3. ↑ Inne wersje narracji Marco Polo (takie jak ten ) Mów o Złotym Królu, który wyznacza dynastię Jin (którego imię oznacza „Złotą dynastię”), obaloną przez Mongołów. To, co podróżnik mówi o tym królu, jest czystą, budującą legendą.

    Marco Polo ( Trad. Pierre-yves Badel), Opis świata , Kieszonkowa książka, coll. „Gothic Letters”, 1998, s. 1. 261.

  4. ↑ Tenduc, na północny wschód od żółtej rzeki, był zamieszkany przez język turecki i religię nestorianinską. Powstali do Gengis, powinni bronić północnych Chin. Możliwe, że dźwięki doprowadziły Marco Polo, aby uczynić z nich lud kapłana Jean – Ngo -Khan – i zlokalizować w tencu bitwę między Gengisem a Kapłnem, kiedy miało miejsce znacznie dalej na północ, nawet w Mongolii.

    Marco Polo ( Trad. Pierre-yves Badel), Opis świata , Kieszonkowa książka, coll. „Gothic Letters”, 1998, s. 1. 177.

  5. ↑ Marco Polo w porównaniu z Gasmules, potomkami związków między Bizantynami i „Latyncjami”, argon , Tureckie słowo oznaczające Métis. Paul Pelliot, w swoim Notatki sur marco polo , mówi, że opisana „rasa” byłaby rasą muzułmanów, plemienia Argun, z regionu Samarcande i deportowanego na wschód. Podróżnik niesłusznie zastosowałby znaczenie tego słowa argon „Métis” dla muzułmanów Argun. Marco Polo ( Trad. Pierre-yves Badel), Opis świata , Kieszonkowa książka, coll. „Gothic Letters”, 1998, str. 177.
  6. ↑ List apokryficzny przedstawia Gog i Magog jako instrumenty kapłana. Foniczne podobieństwa między organizacjami pozarządowymi, ngutami i gogami, między Mongoli i Magog, faworyzowały identyfikację, która nie jest specyficzna dla Marco Polo, ale że wynika to z tradycji arabskiej. Ta identyfikacja znajduje się również w Matthieu Paris w jego Kronika większa . Podobnie Ricoldo da Monte Croce przynosi Mogoli z Magagoli. Okrucieństwa popełnione przez Tartarze obudziły starych hantystów kary Boga, końca czasu i sądu wśród zachodnich. Więcej bydła niż ludzi, antropofagi, tartary miały wydostać się z tataru, to znaczy piekło. Byli to nieczysty i odkupający ludy Gog i Magog, które Aleksander Wielki Zamknął, według Legends, za żelaznymi drzwiami. Dlatego udało im się wymusić ścianę zbudowaną przez tego zdobywcę. Dalekie od bycia podmiotami kapłana Jana, ponieważ ich pierwszym przestępstwem było wyeliminowanie tego chrześcijańskiego księcia, obecnie utożsamianego z organizacją pozarządową Khan. Marco Polo ( Trad. Pierre-yves Badel), Opis świata , Kieszonkowa książka, coll. „Gothic Letters”, 1998, s. 22 i 79. Ugo Monneret de Villard (To) W Księga Peregrinations we wschodnich częściach … , P. 54.
  7. ↑ Wydarzenie opisane niewątpliwie odpowiada jego zwycięstwu w 1267-1268 nad księciem Djaghataïtaïde Barak. Marco Polo ( Trad. Pierre-yves Badel), Opis świata , Kieszonkowa książka, coll. „Gothic Letters”, 1998, s. 471
  8. ↑ Nomoukan (lub Nomogan) został rzeczywiście wysłany przeciwko Qaidu w 1275 r., Ale bez księcia Georgesa (suweren Öngüt) odegrał najmniejszą rolę. Nomoukan, zdradzony, został zatrzymany przez Qaidu do 1284 roku. Ten ostatni awansował w 1277 r. Do Caracorum. Wysłane przeciwko niemu, Bayan (W) pokonał swoją koalicję, nie zbliżając się do końca, co ponownie zarzuciło się w 1287 r. Nestorienowi naiwnemu. Marco Polo ( Trad. Pierre-yves Badel), Opis świata , Kieszonkowa książka, coll. „Gothic Letters”, 1998, s. 471
  9. ↑ Książka Marco Polo lub waluta świata W P. 144 .
  10. ↑ Uwaga de a.t’Sterstevens w Książka Marco Polo lub waluta świata W P. 144 .
  11. ↑ Jean de Mandeville, Księga Wonders of the World , ʽ Piękne literyʽ, coll. „Koło książki”,
  12. ↑ Jean Amsler, Renesans (1415-1600) , Tome II of Uniwersalna historia badań Opublikowane pod kierunkiem L.-H. Parias, Paris, New Bookstore we Francji, 1957, P. 34
  13. ↑ Jourdain de Séverac, Opisane cuda , Rozdział VI, Czytaj online (po angielsku)
  14. ↑ Jean Amsler, Renesans (1415-1600) , Tome II of Uniwersalna historia badań Opublikowane pod kierunkiem L.-H. Parias, Paris, New Bookstore we Francji, 1957, P. 34-36
  15. ↑ Strony 814 do 903 wydawnictwa opublikowane przez Presses Pocket.

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  • Książka Marco Polo lub waluta świata (1319), pełny tekst umieszczony we współczesnym francuskim przez Albert Térstevens, kolekcja le Livre de Poche, Albin Michel, 1955, pp. 144-150 i anegdota pp. 227-230 .
  • Edith i François-Bernard Huyghe, Jedwabna droga lub imperia mirage , Small Payot Library, Paris, 2006.
  • Marie-Paule Caire-Jabinet, „The Kingdom of the Priest John”, w: Historia W N O 22, W pp. 36-43 .
  • Hervé Pennec, Jezuici w królestwie kapłana Jean (Etiopia) , Paris, Calouste Gulbenkian Cultural Center, 2003, 372 str.
  • Danny Mienski, „The Fabulous Kingdom of the Priest Jean”, nowy wynik antologii Była maszyna , Paris, Elenya éditions, 2014, ponownie wydany w galaktykach Revue N O 47, .
  • (W) Matteo Salvadore, «Etiopska epoka eksploracji: odkrycie Europy Prester John (1306-1458)», Journal of World History W tom. 21, N O 4, W pp. 593-629 .
  • Rewia Galaktyki W N O 47, , „Plik: The Priest Jean” Jean-Pierre Fontana
  • Umberto Eco, „The Kingdom of the Priest Jean”, opublikowane w Alliage, N O 45-46 – , Królestwo Kapłana Jean, opublikowane online , URL: http://revel.unice.fr/alliage/index.html?id=3842 .

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

after-content-x4