Maubuisson Abbey – Wikipedia

Opactwo „Notre-Dame-La-Royale”, położone w społeczności Aghgy-Pontoise Agglomeration Maubuisson Abbey jest byłym opactwem cystersów kobiet, założonych w 1236 roku przez białą królową Kastylii. Po staniu się współczesnym centrum sztuki w 2001 r. Opactwo Maubuisson stworzyło zarówno wystawy monograficzne, jak i zbiorowe, w bezpośrednim kontakcie z tym miejscem. Opactwo rozwija swój projekt produkcji i mediacji wokół trzech osi, które struktury jego tożsamość: współczesne stworzenie, dziedzictwo i środowisko naturalne.

Od fundamentu do stuletniej wojny [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Blanche de Castille, w ramach wzmocnienia powiązań między królewską i opacką, postanawia sfinansować własne opactwo.

Dlatego zaanektował swoją domenę, w 1236 r., Pontoise i ziemie na terytorium Saint-Ouen, które nie zostaną tak później Saint-Ouen-l’aumône. Te tereny mają tę zaletę, że znajdują się w pobliżu swojego zamku w Pontoise, na zbiegu Oise i Petit Ru z Liesse.

To tam, między wioskami Saint-Ouen i Peeles, na lewym brzegu Oise, założyła Maubuisson. Według lokalnej legendy byłby to termin przetłumaczony z łaciny i znaczenia Przeklęty krzak , ze względu na obecność brygandów w starym drewnie tych ziem. Niemniej jednak ta wersja nie jest udowodniona, a archeolodzy archeologicznej służby Val-d’oise nadal szukają znaczenia Maubuissona, przeprowadzając badania, szczególnie w archiwach miasta Saint-Ouen-l’aumône.

Obudowa opactwa pokryta 32 ha .

Aby oddać życie temu opactwu, Blanche de Castille zwróciła się od 1237 r. Do ogólnego rozdziału Cîteaux, a w 1242 czas. Podała temu opactwu imię Notre-Dame-La-Royale, na cześć Dziewicy Maryi, która jest właścicielem Królestwa Francji, ale imię Maubuisson panowało na przestrzeni wieków.

Po założeniu opactwa w 1241 r. Był ono związane z porządkiem cystersów w 1244 roku. Skorzystał, ze względu na jego królewski charakter z silnej ochrony i odgrywa ważną rolę w lokalnej gospodarce.

Blanche de Castille założył opactwo, które ma trzy bardzo odrębne role:

• Na początku jest to miejsce kolekcji dla młodych dziewcząt dobrej szlachty;
• Po drugie, opactwo Maubuisson jest używane jako rezydencja królewska;
• Wreszcie jest to królewska nekropolia: pochowano tam dobra z Luksemburga; jego syn Charles W przygotowała własny grobowiec, a Gabrielle d’Estrées zostanie pochowany w 1599 r. W chórze kaplicy.

To jest w tym opactwie 1307 września Król Philippe Iv piękna Wygląda upadek Zakonu Świątyni. Z opactwa wydano kolejność aresztowania templariuszy, 14 września , Dzień Świętego Festiwalu Exaltation ^{[[[ Notatka 1 ]} .

To także na łące tego opactwa król Philippe ciągnął posiniaczone szczątki Gauthiera d’Aunay i jego brata Philippe 1314 kwietnia , i właśnie w tym opactwie w 1324 r. Blanche de Burgundy po spędzeniu dziesięciu lat aresztu w Château-Gaillard po sprawie Nesle Tower jest upoważniony do wycofania się tam, gdzie umiera wkrótce potem ^{[[[ Pierwszy ]} .

Z 5 Na 8 września 1463 , Przed pójściem do miast Sommy, króla Francji Louis Xi (1423-1483) pozostał w Pontoise i przydzielił swoją specjalną ochronę opactwu Maubuisson na patent ^{[[[ 2 ]} jak również 1474 grudnia ^{[[[ 3 ]} .

Solidna ekonomia opactwa pozwala mu przetrwać wojnę stu lat.

Z XVI ^{To jest} Na XVIII ^{To jest} wiek [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Na początku XVI ^{To jest} Century, pod impulsem opatowej Antoinette de Dinteville (1482-1523), budowane są nowe ciała, a opactwo ma 120 zakonnic. Ale społeczność przeszła mroczny okres z wojnami religii: przynajmniej dwa razy, w 1566 r. I w 1588 r. Opactwo i jej zależności zostały splądrowane przez żołnierzy protestanckich.

W 1597 r. Angélique d’Estrées, siostra Gabrielle, uzyskana od króla Henri IV zarzut matki opactwa królewskiego. Maniery opactwa nie mają już wiele wspólnego z rządami Świętego Benoîta i ducha Świętego Bernarda, Angélique Arnauld otrzymały w 1618 r. Zakon generała wikariusza Orderu Cîteaux Maubuisson Abbey. Tam, na drutach, by wyjść z Angélique d’Estrées i jej obrońcami. Ale w interwencji Parlamentu Paryża, Provost na wyspie chwyta kapelanów przeciwnych reformie i przywrócił Angélique Arnauld na czele opactwa ^{[[[ 4 ]} . François de Sales kilkakrotnie odwiedza nową opatkę.

Następnie Angélique Arnauld został zastąpiony na czele opactwa M ^Ja Soissonów, ale ten, który „Nie wziął” , mówi nam Racine, „Ogromna opieka nad utrzymaniem regularności, jaką założyła tam anielska matka” , zmarła w 1627 r. Nowa opatka, Marie Suireau, znana jako „Marie des Anges”, wybrana na propozycję Angélique Arnauld, wyreżyserowała Maubuissona do 1648 r. Od 1628 r. Musiała walczyć z wpływem moliinizmu na niektóre mniszki, ale dwie Zakonne podejrzane o zwolnienie tej herezji, powrót do ortodoksji i kanonów cystersów, stwierdził się.

Louise Hollandine z Bawarii (1622-1709), córka Frédérica przeciwko du Palatinat i ciotka Élisabeth-Charlotte de Bavaria, druga szwagierka Ludwika XIV, była także opatą Maubuisson.

. 27 kwietnia 1769 , Arcybiskup Christophe de Beaumont, książę Saint-Cloud, zostaje w opactwie, aby pogodzić opatkę ze swoimi zakonnicami.

Na XVIII ^{To jest} W wieku stulecia opactwa odnotowało spadek rejestracji zakonnic, a jego wpływy cofały się: liczba mniszek wzrosła z 70 w 1720 r., Do 18 w 1780 r. W 1786 r. Ludwik XVI postanowił zamknąć zakład.

Przed rewolucją to opactwo zgłosiło 5 000 Wynajmować książki emerytalne ^{[[[ 5 ]} .

Po rewolucji [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Ruiny części opactwa, w 1798 r., Dziewięć lat po rewolucji francuskiej (Lavis).

Część wody w parku, dostarczana i skrzyżowana przez odchylone dojrzałe radość.

W 1786 r., Przy decyzji Ludwika XVI, opactwo straciło zatem swoją funkcję religijną, sytuacja definitywnie ratyfikowana w ramach rewolucji, a została szpitalem wojskowym w 1793 r., A następnie służył jako kariera kamienna na początku Xix ^{To jest} wiek. Budynki nie zniszczone, wciąż użyteczne w połowie tego stulecia, a następnie stały się wirującym i farmą.

Sklasyfikowany jako zabytkowy pomnik w 1947 r., Po napisach w 1926 i 1945 r. ^{[[[ 6 ]} , stał się własnością Rady Generalnej Val-d’oise w 1979 r. Pchane wykopaliska archeologiczne odbywano przez dwa lata, do 1981 r., A następnie główne prace gastronomiczne z w szczególności remont relacji wieży wieży of the Tower of the Tower of the Tower of the Tower of Grange w Dîmes w latach 1988-1990.

Centrum sztuki współczesnej [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Opactwo Maubuisson ma teraz współczesne centrum sztuki organizującej wystawy. Od 2001 roku poświęca swoje programowanie współczesnej sztuce plastikowej i wizualnej. Gościnni artyści są wybierani ze względu na znaczenie i wieści o swoich badaniach, ale także ze względu na ich zdolność do kwestionowania znacznie bardziej złożonej przestrzeni niż jedynie tożsamość dziedzictwa.

Duże wystawy monograficzne są organizowane każdego roku, trwające od dwóch do ośmiu miesięcy. Dają powstanie produkcji oryginalnych dzieł i odzwierciedlają bogactwo i różnorodność współczesnego tworzenia (instalacja, wideo, fotografia, rzeźba, malarstwo, sztuka cyfrowa, tworzenie dźwięku itp.). Opactwo jest laboratorium projektowym: przez cały rok rozwija programy badań, produkcji i mediacji wokół trzech osi, które struktury jego tożsamości: dziedzictwo architektoniczne, współczesne tworzenie i dziedzictwo naturalne.

Opactwo jest częścią sieci tramwajowej, jednoczącej sieci struktur, które produkują dzieła sztuki współczesnej w île-de-france, ułatwiając w ten sposób dialog między profesjonalistami sztuki.

Maubuisson Abbey Plan, według Uzasadniony słownik architektury francuskiej D’Ugène viollet-le-duc (1856).
W Grey budynki częściowo lub całkowicie brakuje.

Budynek Latrines i kanał kolekcjonerski.

Abbey Notre-Dame-La-Royale [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Był to bardzo wysoki budynek zgodnie z tiltem -l w tekście z datowanym na 1584: „Miał dwa skrzydła i małą wieżę dzwonową, aby zastąpić bardziej imponującą zniszczoną w 1540 r. Pożariem wywołanym piorunem” . Siatki i stolarka oddzieliły zamknięcie zakonnic. Ołtarzowy ołtarz został ozdobiony białym marmurowym ołtarzem, oferowanym w 1340 roku przez Jeanne D’évreux. Został zdemontowany podczas rewolucji. Ulga ostatniej wieczerzy, która ozdobił centrum, jest przechowywana w Paryżu w kościele Saint-Joseph-des-carmes.

W jego meblach była Dziewica, a otwierające dziecko pomyślane jako relikwiarz, położone w pobliżu ołtarza głównego. Przestarzały Xiv ^{To jest} wiek mierzy 140 cm Wysoki i jest wykonany z rzeźbionego, pomalowanego i pozłacanego drewna orzechowego. Dziewica jest reprezentowana, trzymając dziecko Jezusa na kolanie. Otwiera się w środku i tworzy tryptyk złożony z trzech pustych części, podzielonych na kilka pudełek ozdobionych drewnianymi kolumnami i statuetkami reprezentującymi raj, piekło, czyściec i sceny starej i nowej woli. W 1792 r. Zakonnice powierzyły to swojemu ogrodnikowi, aw 1839 r. Statua została przekazana kościołowi Saint-Ouen w Saint-Ouen-l’aumône. Nie zawierał już żadnej z oryginalnych statuetek wewnętrznych, statuetki dwunastu apostołów wokół Kalwarii zostały zwrócone podczas odbudowy około 1840 ^{[[[ dziesięć ] W [[[ 11 ] W [[[ dwunasty ]} . Został sklasyfikowany 31 maja 1897 i został skradziony 13 kwietnia 1973 .

Pogrzeb [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Do końca XV ^{To jest} Century, kościół był królewską nekropolią i świeccy wielkich linii, a także Abbesses, zostali tam pochowani. W opactwie było pięć miejsc pochówku:

Kościół opactwa

Jest przeznaczony dla rodziny królewskiej i bohaterów wysokich linii.

• 1252: Blanche de Castille ^{[[[ 13 ]} . Podczas wykopalisk z 1907 r. Znaleźliśmy wiele cennych przedmiotów w pobliżu jego pogrzebu, które tajemniczo zniknęło, nie wiedząc, kogo należały.
• 1320: Jeanne de la Marche (córka Charlesa IV The Bel i Blanche de Burgundy), pochowany w grobowcu czarnego marmuru pokrytego leżącym w białym marmurze.
• 1271: Alphonse de Poitiers (1220-1271), pogrzeb jego jelita.
• 1275: Marie de Brienne (1225-1275) ^{[[[ 14 ]} .
• 1296: Jean de Brienne Dit d’Acre (zmarł w 1296 r.), Bouteiller de France, syn Jean de Brienne ^{[[[ 15 ]} . Pochowany w chórze mniszek.
• 1302: Robert II d’Ertois (1250-1302), w chórze zakonnic.
• 1309: Blanche de Brienne d’Eu (1276- 13 lipca 1309 ), opat, pochowany w zimowym chórze zakonnic.
• 1326: Blanche de Burgundy, zmarł w opactwie 29 kwietnia , pochowany w chórze mniszek.
• 1328: Charles IV Le Bel (1294-1328), zmarł Pierwszy ^Jest Luty jego jelit są pochowane w chórze po prawej stronie ołtarza głównego, przed pierwszym filarem.
• 1328: Marguerite de Beaumont (martwy 9 kwietnia 1328 ), pochowany w chórze po prawej stronie ołtarza głównego i filaru. Córka Louis de Brienne d’Acre i Agnès de Beaumont-Au-Maine. Była żoną w Neapolu de Bohémond vii dit le beau de poitiers, Prince of Antioch, hrabia Trypolisa 2 stycznia 1278 ^{[[[ 16 ]} .
• 1329: Mahaut d’Artois (1269/70-1329), zmarł na 27 listopada i pochowany w chórze zakonnic.
• 1349: Towne The Luksemburg (1315- 11 września 1349 ), a także jelit jego syna Charlesa V (1338-1380), kiedy zmarł w 1380 r., Po lewej stronie ołtarza w przestrzeni przed zimowym chórem zakonnic.
• Po 1351 r.: Philippe de Montmorency, u dołu kościoła po lewej stronie, wchodząc i po lewej stronie drugiego filaru.
• 1371: Jeanne d’évreux, jej jelita są w chórze z jelitami jej męża Charlesa IV Le Bel.
• 1390: Jeanne de France (1388-1390), najstarsza córka Charlesa VI i Isabeau z Bawarii.
• W kwietniu 1599 r. Ciało Gabrielle D’Estrées zostało pochowane z dzieckiem w chórze zakonnic Kościoła opactwa, które kieruje jej anielska siostra.
• 1390: Philippa de Paynel, opata, pochowana na dole kościoła po lewej stronie, gdy wchodzi i po lewej stronie drugiego filaru.

Transakcje Charlesa IV, mąż Blanche de Bourgogne i jego druga żona Jeanne D’évreux (1372), dzieła Jeana de Liège, są teraz przechowywane w Paryżu w Muzeum Luwru.

Pokój rozdziałowy, Galeries East i Sud

Są one zarezerwowane dla oficerów z szlachty i burżuazji. Istnieje również grobowiec pierwszej opatki.

• Guillemette I: rządzi opactwem przez prawie trzydzieści lat nazywamy ją „świętą gillematą”, twierdzi się, że była kuzynką Świętego Ludwika i siostrzenicą Blanche de Castile, ale nie wiemy, kim była ta dziewczyna. Zrobiła świetne konwersje i za całe życie przydzielono „cuda” i po śmierci. Jego grób jest wielki, jak jego epitafium ^{[[[ 17 ]} .

Klasztor i galeria wzdłuż piwnicy i szkoły z internatem

Są przeznaczone do pochówku konwersacji i mieszkańców.

Cmentarz Abbey

Usytuowany u podnóża łóżka, był zarezerwowany dla zakonnic, że jest to „cmentarz non -net”. Był nieużywany XVII ^{To jest} Century na korzyść galerii Cloister.

Kościół Saint-Michel i jego cmentarz

Ten mały kościół znajdował się na południowy zachód od łóżka Kościoła Opactwa, a pochówki były zarezerwowane dla dobroczyńców opactwa, a także świeckich, kapłanów i innych sług opactwa i zakonnic.

• . 25 października 1766 Pochowany tam jest ojciec Grassis, kapłan diecezji Lizieux i królewska kaplica Maubuisson. ^{[[[ 18 ]}

Klasztor [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Klaszer był otoczony kościołem opactwa, pokojem rozdziałów (którą pokonał akademika), grzejnik, kuchnia i refektory największych budynków.

Zaopatrzenie w wodę i latryny [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Kanał kolekcjonerski pod budynkiem latrynowym.

Podobnie jak wszystkie średniowieczne opactwo, Maubuisson ma złożony rozwój hydrauliczny. Obecność Ru radości na lewym brzegu pola precyzyjnie zachęciła jego przejęcie przez Blanche de Castille.
Zaopatrzenie w wodę pitną zapewniono przez akwedukt, który przyjął jego źródło 2 kilometry powyżej tego strumienia.
Zbudowano groble, aby stworzyć cztery stawy, które umożliwiły utrzymanie stałego poziomu kanału wyłożonego kamiennymi ścianami. Ten wciąż istniejący kanał (i widoczny w parku) obsługiwał młyn i ewakuował ścieki i latryny.

Te latryny, które przeoczyły rynny, składały się z 38 miejsc z drewna wspieranego do siebie. Otwory są teraz oszklone. Część składa się z 20 łuków o wysokości 14 metrów.

Grzejnik [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Ta część i refectory już nie istnieją. . podgrzewacz był jedynym pomieszczeniem z kuchnią do ogrzewania.

Salon [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Był to jedyny pokój, w którym zakonnice mogły mówić pod kierunkiem opady matki. Rozmawialiśmy w tym pokoju tylko o problemach materialnych i duchowych związanych ze społecznością.

Rozdział [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Rozdział lub sala rozdziału była pokojem, w którym każdego dnia nauczyciela zakonnice, zjednoczeni pod prezydenturą opatową lub jego zastępcą, wysłuchał czytania rozdziału reguły Świętego Benoita, skąd podana nazwa podana przez nazwę do tego pokoju. Ten rozdział został następnie skomentowany przez Superior. W razie potrzeby zakonnice omówiły również działalność dotyczącą społeczności: zakupy, sprzedaż, umowy itp.

Tytuł stodoły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Stodoła monastyczny XIII ^{To jest} Century (niewłaściwie wykwalifikowane jako stodoła dziesięciny w lokalnej tradycji) jest głównym korpusem budowlanym zachowanym po całym zakrystii / pomieszczeniu / salonie / pomieszczeniu budynku zakonnic / latryn i zachowuje swoją pierwotną ramę.

Przez około 400 lat (od Xiv ^{To jest} Na XVIII ^{To jest} Century), Monials of Maubuisson wydają się być silnie i bardziej niż gdzie indziej we Francji, boleśnie zanieczyszczone przez ołów podczas ich życia uwięzienia. Ich kości (w chwili śmierci) zawierały wskaźniki ołowiu często blisko progów uważanych za śmiertelne (400 µg-1 lub pg.g-1) ^{[[[ 19 ]} .

Tak było, na przykład, Luce d’Avaugour, Agnès de Laval i Blanche de Bourgogne odrzucone Charles Iv piękna , zmarł w tym opactwie w 1326 ^{[[[ 20 ]} , wszyscy trzej pochowani pod salą rozdziału.

Zjawisko to ogólnie pogarsza się w opactwie przez ponad trzy wieki, z dwoma okresami „szczytów” zanieczyszczenia zaobserwowanych przez archeologów i historyków poprzez analizy kości ^{[[[ 19 ]} . Tak więc Marie D’Orgemont i Henriette de Villiers, dwie zakonnice opactwa; martwy na początku XVI ^{To jest} wiek (odpowiednio w 1517 i 1529) pochodzący XV ^{To jest} wiek zatruty wysokimi dawkami ołowiu (rzędu 60 μg.g-1, czyli 5-krotność szybkości akceptowanej jak zwykle dla XII ^{To jest} wiek, mierzony w tym regionie i na innych miejscach w Europie lub na świecie). Kość jest uważana za dobry wskaźnik, ponieważ ołów jest stabilny w czasie po śmierci ^{[[[ 21 ]} i mały telefon komórkowy podczas życia; On ” zakwaterowany „Zatem zanieczyszczenie od 20 lat, które poprzedziło śmierć lub moment analizy w przypadku biopsji żywej osoby ^{[[[ 19 ]} .

Kontekst badania naukowego [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

C.E.A we Francji w imieniu UNESCO badało ewolucję metali ciężkich w kościach we Francji od prehistorii do współczesności, z laboratorium antropologii Muzeum Paryża i centrum badań nuklearnych Fontenay-Aux-Roses. Aby pokryć 56 stuleci retrospektywnej historii zanieczyszczenia mężczyzn przez toksyczne metale ^{[[[ 22 ] W [[[ 23 ] W [[[ 24 ]} . Ostry wzrost ołowiu kości zaobserwowano retrospektywnie (wzrost współczynnika 10) pod koniec średniowiecza we Francji.
W ramach tych badań opactwo zostało wybrane dwukrotnie do badania historycznego okresu XIII ^{To jest} Na XVIII ^{To jest} Century, ponieważ został dobrze zbadany, a jego nekropolia zawsze była dobrze zachowana (w szczególności chroniona deszczowo, ogień i powodzie) w danym okresie. Dwa inne miejsca były również przedmiotem analizy ołowiu kości dla tej samej sekwencji historycznej: grobowce datowane z XII-XII wieku nekropolii katedry Notre-Dame de Paris przeniesionej w wspólnym dole w XIX wieku; i XVIII-wieczne groby w regionie Tuluzy (kaplica Saint-Amans w Villeneuve-Tolosane w Haute-Garonne ^{[[[ 19 ]} ).

Kwestie naukowe i historyczne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Jednym z wyzwań było ustalenie, czy kości opactwa odzwierciedlały te z przeciętnej populacji, czy też należały do ​​bogatych ludzi, bardziej skontaktowały się z ołów w swoim środowisku. Kolejnym wyzwaniem było ustalenie pochodzenia zanieczyszczenia ołowiu. Wśród zadanych pytań: Czy woda pitna i/lub była używana do gotowania zanieczyszczonego systemem hydraulicznym częściowo złożonym z ołowiu? Czy kulinarne nawyki czasowe (lub specyficzne dla opactwa) mogą wyjaśnić bardzo nienormalnie wysoki ołowiu (na przykład ze względu na szczególne zastosowanie szkliw ceramicznych lub cyny zanieczyszczonych ołów). Czy zakonnice stosowały leki ołowiowe (cerouze lub litria były następnie powszechnie sprzedawane przez aptetecarieies, aby w szczególności zrobić większość nadziewanych lub jako cień do powiek) ^{[[[ 25 ]}

Hipotezy wyjaśniające [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Okazuje się, że układ hydrauliczny i naczynia opactwa były badane przez kilka epok ^{[[[ 26 ] W [[[ 27 ] W [[[ 28 ] W [[[ 29 ] W [[[ 30 ]} Wiemy, że fontanna Cloître ^{[[[ 26 ]} Doświadczyło pięć faz konfiguracji hydraulicznej między początkiem XIII wieku i w XVIII wieku. Na początku fontanna była napędzana zaczepionymi rurami ceramicznymi (nie oszklonymi ołów w 1684 r.), Pokryte różową moździerzem, a sekcje ołowiowe były krótkie (między tymi rurami i kranami) ^{[[[ 26 ]} . Sieć hydrauliczna opactwa została zastąpiona w 1772 r. Rurami ołowiowymi, które napędzały całe opactwo (możliwe źródło satanizmu, jeśli woda jest kwaśna, ale szkielety są bardzo zanieczyszczone przez ołów na długo przed tą zmianą i wapiennymi depozytami odnotowanymi w pozostałościach rur z epoki Pokaż, że rury nie mogłyby być na stałe źródłem zanieczyszczenia) ^{[[[ 19 ]} .

Z drugiej strony badanie archeologiczne średniowiecznego wysypiska na początku XIV wieku opactwa Maubuisson autorstwa Souliera, Ruffier i Toupet (1979) ^{[[[ trzydziesty pierwszy ]} , Renbled Dury-Blary (1993) ^{[[[ 27 ]} Wyczerpująco zbadaj materiał ceramiczny, w którym odkryto bardzo niezwykłą nadmiar (77%) szklonych dań ceramicznych „Bardzo urządzona ceramika” przez archeologów ^{[[[ 32 ] W [[[ 33 ] W [[[ 34 ] W [[[ 35 ]} , z głównie miotaczami, filiżankami polilobonymi i pestonami (które podawały jako miska i indywidualny talerz). Oprócz Château de Caen (75,8% ceramiki znalezionych na wysypiskach w Fauverge 1968) w pobliskich współczesnych miejscach, w tym w bogatych obszarach miejskich, takich jak w Saint-Denis ^{[[[ 36 ]} Odsetek „bardzo urządzonej ceramiki” był znacznie niższy (44% w Saint-Denis według Meyera i in.), Podobnie na Château de la Madeleine w Chevreuse (według Trombetty w 1981 roku w 1981 r. ^{[[[ 37 ]} . Porównanie relacji między szkliwną ceramiką a nie zlecenionym na tym miejscu z oceną w niektórych miejscach w północnej Francji ^{[[[ 38 ]} W połowie XII wieku i pod koniec XV wieku pokazuje, że opactwo posiada oszklony rekord ceramiczny na dziesięciu badanych miejscach (jedyne niemal porównywalne miejsce było w Noyon). Ta specyficzność Maubuissona może być powiązana z „wysokim” społecznym początkiem jego zakonnic (rodziny królewskie, wielka szlachta ^{[[[ 39 ]} ).

Emaliowane potrawy o tym samym charakterze znaleziono gdzie indziej w miejscach wykopalisk (na przykład były używane przez broń Château de Chevreuse lub Caen) (według Trombetta, w: Dury-Blary 1993, s. 18) ^{[[[ 27 ]} ), ale prawie zawsze w znacznie niższej ilości ^{[[[ 19 ]} .

Wszystkie te małe wewnętrzne wiodące pojemniki były w stanie otrzymać kwaśne płyny, takie jak wino, cydr i ocet, oprócz wody i zup i ich zanieczyszczenie. Nawet gdy szkliwo była tylko zewnętrzna, tlenki ołowiu z czasem mogły migrować do jedzenia.
Te emalie (szczególnie w patelniach) pod wpływem kwasowości kwaśnych lub bardzo gorących płynów bardzo łatwo skażały się przez cały czas korzystania z żywności i napojów zakonnic.

Ponadto zakonnice tego „królewskiego” opactwa ewoluowały w ceremonialnym otoczeniu, które – od początku XIII wieku – były bardzo kolorowe, w szczególności płytki we wszystkich pokojach na parterze, a podłogi były żółte i zielone zielone Płytki wszystkie oszklone o ołowiu ^{[[[ 19 ]} .
W XIII wieku płytki same były powlekane żółtymi lub zielonymi szkliwa na ich dolnej stronie trzeciej, tworząc po złożeniu wystroju polichromowskiego) ^{[[[ 40 ]} . Płytki są priori dodatkowymi źródłami narażenia (noszenie pyłu itp.), Podobnie jak kafelki (jeśli zostały zmiażdżone i ponownie wykorzystane) ^{[[[ 19 ]} .

Innym możliwym źródłem ołowiu może być użycie wina zanieczyszczonego o ołów, to znaczy przez pestycydy (ołowianie arsenianu i soli miedzianych były masowo używane pod koniec XVII wieku), a ołów był czasami używany jako addytywny (do słodzonego wina dla wina dla przykład); W ten sposób Delamarre przywrócił w 1729 r., Że w 1697 r. Louis Dennequin, paryska mistrzowie podatku, cała jego rodzina w szerokim znaczeniu, w tym warsztatów i sług, są ofiarami kolki, które prowadzą ich do ostatniego końca. „Test wina, który kupili od Jeana Nicolle, winiarza Argenteuil: zawiera litrraz” ^{[[[ 41 ]} .

Studia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Pierwsze badanie na temat saturnizmu tych mniszek zostało opublikowane w 1983 roku przez Jaworowski i Alii1984, które wykazały, że pod koniec średniowiecza istniały wskazówki dotyczące wzrostu ołowiu ^{[[[ 42 ]} . Wzrost ten gwałtownie wzrósł w XIV wieku, aby osiągnąć maksimum pod koniec XV wieku i na początku XVI wieku, zanim brutalnie znajdą poziomy porównywalne z poziomami Europy Środkowej ^{[[[ 19 ]} .
Uderzenie statystyczne można wywołać fakt, że kości pobrane z tej nekropolii Maubuisson przychodzą dla prawie wszystkich kobiet, prawie zawsze pochodzenia szlachetnego, od XIV wieku do XVI wieku (patrz ryc. 2, Tab. 2). Dumont i Danion i Alii (1994) wykazali, że zakonnice tego klasztoru miały w XVII i XVIII wieku, były dobrze odżywione od urodzenia i obdarzone długą długością życia ^{[[[ 43 ] W [[[ 44 ]} (Co wydaje się sprzeczne z bardzo wysokimi wskaźnikami ołowianymi pod koniec życia, czasem blisko śmiertelnego tempa, zatem w opactwie zatruli).

W 2006 r. Drugie badanie ^{[[[ 19 ]} Przypominaj te zawartość kości ołowiu dla każdego wykorzystywanego grobu w sali rozdziału. Potwierdziła średnie i powiedziała, że ​​w opackim istniały dwa szczyty Saturnizmu; Wskaźniki coraz poważniejszego saturnizmu wydają się okazywać przerwy w tym zjawisku pod koniec XVI wieku i w XVII wieku, wówczas kości ponownie były coraz bardziej prowadzone od początku XVIII wieku, aby osiągnąć ekstremalne wskaźniki w połowie połowy XVIII wiek (15 -krotność średniej wskaźnika XII wieku) ^{[[[ 19 ]} .
Ta praca doszła do wniosku, że niezwykle wysoki odsetek „bardzo ozdobionej ceramiki” wykorzystywanej przez zakonnice, prawdopodobnie w związku z ich statusem społecznym (podniesionym z XIV wieku), o którym kwestionują; Szczególny smak naczyń stołowych i prawdopodobnie usługa wina bardzo ozdobiona emaliami ołowiowymi. Podobnie ceremonialna wiodąca użyta jako cień do powiek był powszechną przyczyną zatrucia w arystokracji. To może wyjaśnić zapisy Saturnizmu odnotowane z tego opactwa, biedniejszych zakonnic ^{[[[ 19 ]} .
Analizy wiodących dokonane w kościach zakonnic zakopanych w ramach rozdziału opactwa odzwierciedlają zatem prowadzenie, które w XVIII wieku w tym opactwie przekroczyło 15 razy, które zaobserwowano w XII wieku we Francji ^{[[[ 19 ]} .

W 2018 r. Sekwencje zostały zastrzelone w opactwie w ramach wydania programu Sekrety historii poświęcony Blanche de Castille, zatytułowany Blanche de Castille, królowa matka ma charakter … , transmituj 5 lipca 2018 Na Francji 2 ^{[[[ 45 ]} .

• Catherine-Aangélique Foucault (1662-1728), wychowana w opactwie, a następnie Notre-Dame de Gércy w 1676 r., Wyszła za mąż w 1691 r. ^{[[[ czterdzieści sześć ]}
• Élisabeth Foucault, zmarł w opactwie 13 września 1679 ^{[[[ 47 ]}

Notatki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• A. Depoin i J. Dutilleux, Pamięć o ciałach zakopanych w kościele Notre-Dame-La-Royale w Maubuisson Kopia tekstu z XVI ^{To jest} Century, archiwa departamentalne Val-d’oise, 72 H 167, pakiet 1, gra 14.
• A. Depoin i J. Dutilleux, Opactwo Maubuissona (Notre-Dame-La-Royale) , Pontoise, 1882.
• Joseph Depoin « Otwarta Dziewica Maubuisson: », Wspomnienia historycznego i archeologicznego społeczeństwa dzielnicy Pontoise i Vexin , Pontoise, tom. 4 «1883», 1884 W P. 13-23 (ISSN 1148-8107 W Czytaj online ) .
• Thierry liot, Opactwo Maubuisson, Val d’Oise , New Latin Editions, 1994.
• Louis W ciąży W Wycieczki archeologiczne w francuskim Vexin, First Series: Maubuisson Abbey , Évreux, drukowanie eure, 1922 , 278 P. ( Czytaj online ) W P. 123-133 .
• Historia i archeologia w Royal Abbey and Cistercian of Maubuisson, Saint-Ouen-L’aumône, Val D’Oise , wyd. General Council of Val D’Oise, 1988.
• Monique Wabont, Przywrócenie w królewskim opactwie i cystersie Maubuisson, Saint-Ouen-L’aumône-Val D’Oise , wyd. General Council of Val D’Oise, 1988.
• Maubuisson na wodzie … sieci hydrauliczne opactwa XIII ^{To jest} wiek , wyd. General Council of Val D’Oise, 1992.
• Historie kobiet, bardzo bogate godziny Maubuisson , wyd. Generalna Rada Val D’Oise.
• Abbey cystercian Maubuisson (Saint-Ouen-l’aumône, Val d’Oise). Tworzenie czasowe (1236–1356) , wyd. General Council of Val D’Oise, 1990.
• François Roger de Gaignières, Zbiór tytułów, kopii, ekstraktów… dotyczące opactwa i priorytetów Francji , Bnf.ms.fr.20895, fol.194v.
• Guillaume Milhet, Grób kościoła Maubuisson, rozdział kościoła Maubuisson , Archiwa departamentalne Val-d’oise, 72 H 167, kawałek 6.

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]