[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/metessi-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/metessi-wikipedia\/","headline":"Metessi – Wikipedia","name":"Metessi – Wikipedia","description":"before-content-x4 Z Wikipedii, Liberade Libera. after-content-x4 S\u0142owo Metess , Dal greco modexis ( METEXIS ) Zasadniczo oznacza uczestnictwo, komunikacja. Termin","datePublished":"2020-04-26","dateModified":"2020-04-26","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Special:CentralAutoLogin\/start?type=1x1","url":"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Special:CentralAutoLogin\/start?type=1x1","height":"1","width":"1"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/metessi-wikipedia\/","wordCount":813,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Z Wikipedii, Liberade Libera.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4S\u0142owo Metess , Dal greco modexis ( METEXIS ) Zasadniczo oznacza uczestnictwo, komunikacja. Termin nabywa znaczenie filozoficzne w dziedzinie my\u015bli plato\u0144skiej.Pomi\u0119dzy skorumpowanym \u015bwiatem ziemskiego i czystego i doskona\u0142ym rzeczami pomys\u0142\u00f3w istnieje w rzeczywisto\u015bci r\u00f3\u017cnica ontologiczna tak istotna, aby postawi\u0107 Platona w obliczu dualizmu, kt\u00f3ry pr\u00f3buje przezwyci\u0119\u017cy\u0107 poszukiwanie relacji mi\u0119dzy dwoma \u015bwiatami, kt\u00f3re d\u0105\u017cy zdefiniuj w jaki\u015b spos\u00f3b. Problem jest historycznie zwi\u0105zany z obecno\u015bci\u0105 w Akademii Arystotelesa, w latach p\u00f3\u017anej dojrza\u0142o\u015bci Platona. W rzeczywisto\u015bci zak\u0142ada si\u0119, \u017ce od pewnego momentu arystotelesowska krytyka po \u201eontologi\u0119 r\u00f3\u017cnicy\u201d zmusi\u0142a starego mistrza do krytycznego przegl\u0105du jego oryginalnych koncepcji zgodnie z wi\u0119kszym logicznym \u201erealizmem\u201d teorii pomys\u0142\u00f3w.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Zasadniczo pytanie, kt\u00f3re wst\u0105pi\u0142 Arystoteles, brzmia\u0142o: je\u015bli \u015bwiat pomys\u0142\u00f3w i empiryczny sprzeciwiaj\u0105 si\u0119 – by\u0107 i nie – po to, jaki jest sens stawiania pomys\u0142u jako przyczyny widocznej rzeczywisto\u015bci? Czy nie by\u0142oby bardziej konsekwentne stwierdzenie, \u017ce istnieje tylko \u015bwiat pomys\u0142\u00f3w, zmniejszaj\u0105c \u015bwiat rzeczy do czystej iluzji? Pierwszym rozwi\u0105zaniem, kt\u00f3rego Platon szuka\u0142 w tej aporii, by\u0142a teoria uczestnictwa (m\u00e8thexis): szczeg\u00f3lne rzeczy b\u0119d\u0105 uczestniczy\u0107 w odpowiednim pomy\u015ble. \u00abJe\u015bli jedna lub wi\u0119cej rzeczy empirycznych ma pewne cechy, wyst\u0119puje to wy\u0142\u0105cznie na podstawie zwi\u0105zku, nawet tymczasowego i niedoskona\u0142ego, kt\u00f3re ustalaj\u0105 z pomys\u0142ami. Ten zwi\u0105zek jest \u201euczestnictwem\u201d (meteksis) lub komunikacj\u0105: rzeczy empiryczne \u201euczestnicz\u0105\u201d pomys\u0142y lub \u201ekomunikuj\u0105 si\u0119\u201d z nimi. Na przyk\u0142ad uczestniczenie w idei podobie\u0144stwa, wra\u017cliwe rzeczy staj\u0105 si\u0119 podobne \u201d. ( Francesco fronterotta, Przewodnik po przeczytaniu Platona Parmenides , Rome-Bari, Lateza, 1998, s. 1. 31 ) Platon w pracy Parmenides utrzymuje, \u017ce ka\u017cdy kolor, perfumy, mi\u0119kko\u015b\u0107, d\u017awi\u0119k, b\u00f3l lub przyjemno\u015b\u0107 przez pi\u0119\u0107 zmys\u0142\u00f3w mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 rado\u015bci\u0105 z uczestnictwa w jednym, w \u015bwiecie pomys\u0142\u00f3w.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Grecka filozofia antropocentryczna, platoniczna w tym przypadku, zmaterializuje si\u0119 zatem w terminie \u03bc\u03ad\u03b8\u03b5\u03b7\u03c2, kt\u00f3re ostatecznie mo\u017cna rozumie\u0107 jako aktywne napi\u0119cie podmiotu w zbiorowym i \u015bwiadomym udziale w zrozumia\u0142ym \u015bwiecie. Tak jak zdarza si\u0119 na przyk\u0142ad w teatralnym programie, gdy napi\u0119cie, kt\u00f3re wznosi si\u0119 od spo\u0142ecze\u0144stwa, aby uczestniczy\u0107 emocjonalnie w scenie lub w literaturze, gdy czytelnik mieszka w pierwszej osobie, gdy si\u0119 czyta\u0142. Poj\u0119cie metes\u00f3w zwi\u0105zane z koncepcj\u0105 mimesi (na\u015bladowanie) [Pierwszy] Powracaj\u0105 do neoplatonicznej my\u015bli Vincenzo Gioberti w odniesieniu do ruchu okr\u0105g\u0142ego, kt\u00f3ry \u0142\u0105czy cz\u0142owieka z Bogiem, kt\u00f3ry jako Stw\u00f3rca istniej\u0105cych stworze\u0144 podobnych do niego, w fazie malej\u0105cej, moment na\u015bladowania (\u201eCia\u0142o tworzy L. ‘istniej\u0105cy”); Kiedy zamiast tego \u015bwiat i ludzie, w fazie rosn\u0105cej, wracaj\u0105 do Boga momentu Metess, dla kt\u00f3rej wdra\u017cane s\u0105 \u201eistniej\u0105ce powroty do jednostki\u201d. [2] ^  Platon m\u00f3wi\u0142 tak\u017ce o mimesi jako o alternatywnym rozwi\u0105zaniu problemu r\u00f3\u017cnicy ontologicznej.  ^  Giovanni Granata, Filozofia , wyd. Alpha Test, 2001, s. 50  Maurizio lepiej, Dialektyka i prawda. Filozoficzny komentarz do Platona Parmenides , Life and Pensiere Edizioni, serie serie metafizyczne i serie problem\u00f3w. my\u015bli. Ant., 2000 Maurizio lepiej, Platon i Arystoteles. Dialektyka i logika Morcelliana Edizioni, Philosophy Series, 2008 Francesco fronterotta, Przewodnik po przeczytaniu Platona Parmenides , Rome-Bari, Lateza, 1998        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/metessi-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Metessi – Wikipedia"}}]}]