Michel de Saint Pierre – Wikipedia

Michel de Rosourdy de Saint-Pierre ^{[[[ 2 ]} , urodzony 12 lutego 1916 w Blois i zmarł 19 czerwca 1987 W Saint-Pierre-Du-Val (Eure) jest francuskim pisarzem i dziennikarzem, odpornym podczas II wojny światowej, a następnie popełniany politycznie na korzyść tradycjonalistycznych i konserwatywnych opcji katolickich.

Młodzież [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Michel de Grosourdy de Saint-Pierre pochodzi z rodziny szlachty Normandii. Jest synem Louisa de Grosourdy de Saint-Pierre i Antoinette de Pechpeyrou Comminges de Guitaut. Nosi tytuł markiza.

Jest studentem Saint-Jean-de-Béthune College w Wersalu. Bachelor in Filozofia studiował na Wydziale Listów w Paryżu, gdzie uzyskał licencję klasycznych listów. Następnie porzucił studia, aby stać się manewrem w warsztatach metalurgicznych na placach budowy Loire w Saint-Nazaire w 1934 roku. Następnie dołączył do marynarki wojennej jako marynarz.

Grafika [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Stopniowo potwierdzał się jako pisarz, wiadomości, powieści i eseje. Jest w równoległym agencie domu importowo-eksportowego, krótko, dziennikarza w katolickich czasopismach i dyrektora zbiorów, w wydaniach okrągłego stołu, w którym pełni również funkcje agenta literackiego, doradcy, a także administratora ^{[[[ 3 ] W [[[ 4 ]} oraz przez francuskie wydania.

Otrzymał pierwszą nagrodę literacką w 1951 roku, przyznaną przez Société des Gens de Lettres, za swoją powieść Niemożliwy do zrealizowania . Jego pierwsza udana powieść ^{[[[ 5 ]} W Arystokraci , został opublikowany w 1954 r. Malowany z finezją życie pewnej francuskiej szlachty, rozdarty między tradycją a nowoczesnością, poczuciem obowiązku i aspiracją do wolności. W 1955 roku otrzymał Grand Prix du Roman w 1955 roku za tę książkę przyznaną przez Akademię Francuską ^{[[[ 6 ]} . Zostanie dostosowany do ekranu przez Denys de la Patellière. W 1961 roku napisał kontynuację „The New Aristocrats”, wprowadzony na ekran przez Francisa Rigauda.

W 1959 roku dostosował swoją powieść Pisarze dla teatru; Gra jest odtwarzana w Théâtre des Mathurins ^{[[[ 7 ]} .

Płodny pisarz, Michel de Saint-Pierre, jest wiernym przyjacielem Henry’ego de Montherlant, z którym jest powiązany, oraz Jean de la Varende, z którym utrzymuje trwałą korespondencję. Jego dzieła, napisane w energicznym stylu, nasycone ogromną kulturą i słodką ironią, również dotykają wiary ich bohaterów, walcząc ze światem, który wydaje się tracić znaczenie swoich korzeni i Boga.

W 1977 r. Opisał, przez portret Monsieur de Charette, epopei Wojny Vendée.

Léopold Sédar Senghor cytuje to w Styczeń 1983 Wśród pisarzy Normana reprezentujących „normanizm”, którego pisanie pełne zapału jest oznaczone śledzionką ^{[[[ 8 ]} .

Jego prace jak Arystokraci W Nowi arystokraci W Pisarze W Niemożliwy do zrealizowania W Miliarder Lub Oskarżony zostały dostosowane do telewizji i kina. Od tego czasu naznaczone ich czasem zostały stosunkowo zaniedbane, niewielu z nich zostało ponownie wydanych od jego śmierci, która miała miejsce w 1987 r.

Zaangażowanie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Zobowiązania polityczne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Walczył na początku II wojny światowej w siłach morskich, a następnie wszedł do oporu. Jest ozdobiony krzyżem wojennym, medalem oporowym z rozetą, krzyżem dobrowolnego wojownika i medale wojskowego ^{[[[ 3 ] W [[[ 4 ]} .

Został wybrany po wyzwoleniu radnego gminy 16. Arrondissement of Paris ^{[[[ 3 ]} .

Rojalist, był odpowiedzialny w 1947 r. Za kierownictwa, z Jeanem Loisy i Pierre Longone, z Biuletyn informacyjny komitetów monarchistycznych , z hrabiego Paris Henri d’Orléans ^{[[[ 9 ]} . Następnie aktywnie współpracował Poczta francuska , W latach 50. XX wieku w latach 50. Naród francuski Pierre Boutang i Michel Vivier ^{[[[ dziesięć ] W [[[ 3 ]} .

Jest zwolennikiem francuskiej Algierii ^{[[[ 4 ]} : W 1960 r „Walka z wszelkimi środkami w celu utrzymania w Republice Algierii, w pełni ziemi francuskiej” ^{[[[ 11 ]} i wezwania do głosowania nie do referendum w sprawie samostanowienia w Algierii w styczniu 1961 r. ^{[[[ dwunasty ]} .

Na konferencji zawartej w 1964 roku na debat obiadowy z Centrum Studiów Politycznych i Obywatelskich potwierdza, że ​​„sprawa algierska” była „wstydem i niesławą” i chwalił ”od 1200 do 1800 osób zatrzymanych w sprawie Algierii francuskiej, ucieleśnionej przestępstwo miłości i lojalności ” ^{[[[ 13 ]} . Po niepodległości Algierii w 1962 r. Prowadził kampanię na rzecz amnestii zwolenników uwięzionej francuskiej Algierii; Opublikował w 1963 roku Zarzut o amnestię I pojawia się komitetowi patronatowi pielgrzymki Chartresa „na pojednanie francuskiego” z 29 września 1963 r. Zorganizowane przez pułkownika Rémy. W 1967 roku wziął udział w spotkaniu „Łączna amnestia i całkowita rehabilitacja” , obok Jean-Louis Tixier-Vignancour ^{[[[ 14 ]} .

Antigaullist, jest kandydatem w wyborach miejskich w 1965 r. W Paryżu pod patronatem Tixier-Vignancour, sklasyfikowane po prawej stronie, ale jego lista nie przekroczy pierwszej rundy w pierwszej rundzie ^{[[[ 15 ]} . Publicznie poparł to ostatnie w wyborach prezydenckich w 1965 r., Uczestnicząc w swoich spotkaniach ^{[[[ 16 ]} . Wzywa do głosowania na lewego kandydata, François Mitterrand, przeciwko De Gaulle w drugiej rundzie ^{[[[ 17 ]} . Następnie przemówił w 1967 r. Na spotkaniu republikański sojusz na rzecz wolności i postępów, pod przewodnictwem Tixier-Vignancour ^{[[[ 18 ]} i współpracuje w swoim okresowym, Sojusz ^{[[[ 14 ]} .

Od 1965 roku był zastępcą burmistrza miasta Saint-Pierre-du-Val (Eure), gdzie znajduje się jego zamek ^{[[[ 19 ]} .

Jest blisko partii sił Nouvelle (PFN) w drugiej połowie lat siedemdziesiątych ^{[[[ 20 ]} . W Styczeń 1975 , Podpisał obok wdowy z marszałka czerwca i marszałka Lattre de Tassigny, pułkownika Rémy i Maurice’a Druona, Thierry’ego Maulniera, Jean Cau, Louis Pauwels, Michel Droit, François Brigneau i trzydziestu trzech parlamentarców, The Kontratak dwóch setek Uruchomiony przez Joëla Dupuya z Merri, jednego z przywódców PFN, przeciwstawienie ^{[[[ 21 ]} . Na wezwanie Tixier-Vignancour i podżeganie Rolanda Gauchera zgodził się poprowadzić listę „Związek Eurodroite więzi” W wyborach europejskich w 1979 r., Które łączy PFN i krajowy front Jean-Marie Le Pen, ale projekt zawodzi, z powodu braku środków finansowych. W ostatniej chwili PFN przedstawia tylko listę, prowadzoną przez Tixier-Vignancour ^{[[[ 22 ] W [[[ 23 ]} . Michel de Saint Pierre opublikował następnie platformę w Świat Ubolewać nad pęknięciem związku skrajnie prawicowych ruchów, atakując rząd, który postanowił „Zniesienie 5% głosów oddanych na barierę poniżej, której lista nie mogła mieć tylko jednego wybranego urzędnika” Oraz zachować ten odsetek zwrotu kosztów kampanii, a nawet ostrzegania o denatalności europejskiej poprzez potępienie prawa zasłon w sprawie aborcji i potrzeby europejskiej obrony przed ZSRR, chcąc podkreślić, że jego lista ma „Był jedynym, który promował i bronił, w swoim programie (…) te niezastąpione wartości chrześcijańskiego Zachodu” ^{[[[ 24 ]} .

Antykommunist, współpracował w okresie Wygnanie i wolność Związku obrony uciskanych ludów (UDPO, zwanego od listopada 1961 r. International of Liberty) francusko-rosyjskiego dziennikarza Arsène de Glévitch (alias françois de Romainville). Dołącza także do World Antikomunistycznej Ligi (World Antikomunistyczna Liga lub WACL), powiązana z sektą księżyca, i zostaje przyjacielem antykomunistycznego działacza Suzanne Labin, WACL we Francji ^{[[[ 25 ]} . Podobnie jak ona, wyjechał na Tajwan w 1975 roku, gdzie został przyjęty przez nowego prezydenta, Yen Chia-kan ^{[[[ 26 ]} . Jest sekretarzem generalnym Międzynarodowej Konferencji Wojny Sowietów, założonego przez Labin ^{[[[ 27 ]} .

Ten były wojownik oporu jest bliski stowarzyszenia w obronie pamięci marszałka Pétaina (ADMP) w latach siedemdziesiątych i lat 80. XX wieku ^{[[[ 28 ]} .

W 1984 r ^{[[[ 29 ]} .

Polityczne zobowiązania tradycjonalistycznego katolika [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W ramach okupacji współpracował do 1943 r. W odcinku młodych ludzi w tygodniu katolickim i Głos francuski , założony w Bordeaux i prowadzony przez Paula Lesourda. Ta gazeta atakuje masonów i komunistów ^{[[[ 30 ]} . Współpracuje także w podziemnym okresowym Świadectwo chrześcijańskie , dalej odszedł, gdzie jego przekonania decydują się na przekonanie innych współpracowników w tej gazecie. Kontynuował współpracę przez pewien czas po wojnie, trzymając sekcję kinematograficzną ^{[[[ trzydziesty pierwszy ] W [[[ 32 ]} . Posiada również tę sekcję w recenzji jezuitów, Studia , Do wczesnych lat 50. XX wieku ^{[[[ 33 ]} .

Staje się katolickim pisarzem, który liczy się ze swoimi książkami Bernadette i Lourdes (1953), Smery szatana (1959) lub Wielkie życie parafii kapłana ars (1961). W francusko-empiracyjnych wydaniach swojego przyjaciela Yvona Chotarda stworzył i wyreżyserował kolekcję „Catholic” od 1959 r. Przez 15 lat.

Obrońca tradycyjnej Mszy, rozpoczął z lat 60. XX wieku z energią w wielkich debatach, które poruszały świat katolicki i francuskie społeczeństwo w pełnej transformacji.

Założył w 1963 roku z Pierre Debray i przewodniczył klubowi Albert Camus ^{[[[ 34 ]} , szybko zmienił nazwę klubu francuskiej kultury. Był wówczas blisko katolickiego myśliciela kontrrewolucyjnego Jean Ousset. W ten sposób podpisał w 1962 r. Odwołanie na jego korzyść, podczas gdy został zaatakowany przez duchownych i pozostawił katolików, w kontekście wojny algierskiej, wraz z marszałkiem Alphonse June, z generała Maxime Weygand z pułkownika Rémy, Henri Massis lub „” National „MP dla Paris édouard Frédéric-Dupont w szczególności ^{[[[ 35 ]} . W maju 1964 r. Brał udział w pierwszym kongresie nowej organizacji Ousset w Sion w Szwajcarii. Potwierdza odmowę dialogu z komunistami, skrytykował „Chrześcijański progresywizm” i marksistowska infiltracja w świecie katolickim i ogłasza publikację swojej powieści Nowi kapłani ^{[[[ 36 ]} . Następnie uczestniczył w kongresach w Lozannie w 1966 i 1969 roku. Ogłosił także swoją powieść podczas debatu CEPEC w lutym 1964 r., Do której został zaproszony przez swojego przyjaciela Yvona Chotarda do wyjaśnienia wyników swoich dochodzeń wśród młodzieży. Jego powieść będzie „proces progresywizmu”, powiedział. Podczas konferencji oczernia „zanieczyszczenie nauczania przez wirusa komunistycznego”, „bezwstydna i podstępna infiltracja marksizmu”, jest oburzony, że Jean-Paul Sartre, który według niego „już żył za późno», albo włączony Program w szkołach, gdy przedstawiciele wielkich prądów myśli nacjonalistycznej są nieobecni, od Édouard Drumont po Charlesa Maurras i Léona Daudeta, od Maurice Barrès po Jacques Bainville. Mistrzowie myśleć o młodzieży powinni być Georges Bernanos, Antoine de Saint-Exupéry, Albert Camus, ponieważ „Pied-Noir Albert Camus nie zapomniał o swojej algierii”, Henry de Montherlant i Robert Brasillach: „Młodzież dzisiejszej Hui nie jest Lucky: Robert Brasillach nie żyje. Musieliśmy więc zabić tego myśliciela i tego poety! ». Ale nie François Mauriac, ponieważ „upadł do rangi Thuriféraire” [General de Gaulle] i jest zadowolony z „obsługi kość uczelności” ^{[[[ 13 ]} .

Jego powieść wydaje się w trakcie okresu pojednanego. Intryga jego powieści odbywa się w „Czerwone przedmieścia” z Paryża. Przedstawia młodego tradycyjnego i mistycznego księdza, Paula Delance i dwóch współczesnych kapłanów blisko komunistów, którzy noszą golf niż kanał i sprzedają posągi kościoła parafialnego, który stał się bezużyteczny w ich oczach. W ten sposób określa nieładzie niektórych katolików zaskoczonych reformami liturgicznymi i duszpasterskimi Watykanu II ^{[[[ 37 ]} . Jego powieść odniosła sukces i budzi kontrowersje. Jest krytykowany przez księdza, ojca Michonneau, parafialny kapłan z Belleville, w Świadectwo chrześcijańskie : „Ty, Monsieur de Saint-Pierre, nazywasz nas komunistycznymi kapłanami, ale ma to narzucić nasze najbardziej autentyczne kapłańskie jelita do Curée des Dogs, które kupią twoją książkę i ucztę” . Następnie uważał się za zniesławienia i prawie miał miejsce proces dyrektora okresu, Georges Montaron ^{[[[ 38 ]} . Jest także krytykowany przez Gilberta Cesbron lub Pierre-Henri Simon, który uważa, że ​​jego książka jest „Wyzwanie dla kościoła polegającego na wchodzeniu do współczesnego świata, aktualizując sformułowanie jego doktryny i stylu jego pasterskiego” ^{[[[ 39 ]} .

Następnie skarżył się na ostracyzowanie przez część instytucji episkopatowych i katolickich, odpowiadając francuskim biskupom, oskarżając ich o naciskanie postępowych katolików ^{[[[ 40 ]} . Krytykuje biskupów w różnych gazetach ^{[[[ 41 ]} .

Francuski klub kultury, którego przewodniczy, organizuje konferencje w Paryżu, Hall of Horticulturalists w 7.. Powtarza odmowę dialogu z marksistami ^{[[[ 42 ]} , Daj podłogę do prawej katolików lewych katolików, takich jak Gustave Thibon lub Louis Salleron, z pomocą klubu książki obywatelskiej, powiązanych z Jeanem Oussetem ^{[[[ 43 ]} . Te konferencje są czasem burzliwe ^{[[[ 44 ]} . Uruchamia „Zadzwoń do biskupów” 9 lutego 1965 r „Duża ślepa i głucha ściana biur i komitetów„ episkopatowych ” ^{[[[ 45 ] W [[[ czterdzieści sześć ] W [[[ 47 ]} .

Współpracuje z tradycjonalistycznymi czasopismiami katolickami przeciwnymi komunistom i katolikom po lewej stronie, magazynie Świat i życie autor: André Giovanni i recenzja Trasy De Madiran, krytykowany przez episkopat w 1966 roku i broni ^{[[[ 48 ]} . Pojawia się także komitetowi redakcyjnemu Nowy człowiek przez Marcel Clément. Bierze udział w dwóch spotkaniach w wzajemności, w Kwiecień 1966 Z Ousset i Madiran ^{[[[ 49 ]} i 25 kwietnia 1967 . Ostatnim spotkaniem przewodniczy admirał Gabriel Aphan z Madiranem, Oussetem, Giovanni, Salleronem i Marcelem de Corte. Spotkanie ma na celu wykazanie, że „nie są one ani izolowani w narodzie, ani mniejszości w kościele”, zgodnie z wyrazem Madirana. Aphanus podkreśla problem: „To cała cywilizacja jest zagrożona w jego umyśle i w swoich strukturach” ^{[[[ 50 ]} .

Następnie publikuje testy, Gniew (1965) i Ci kapłani, którzy cierpią (1967), potępianie zachowań urzędników i zabezpieczonych świeckich ( „Naturalizm, modernizm, duch nieokreślony w odniesieniu do Rzymu, polityka-religijne pobudzenie, praktyka amalgamatu i dialektyka, selektywna apostolat i brak miłości, zaangażowanie w polityczną i społeczną walkę w buncie zadań apostolskich, ikonoklastycznej furii, liturgicznej ekstrawagancji» ) I „Marksistowska infiltracja w chrześcijańskiej Francji” ^{[[[ 51 ]} . Brał udział w latach 1969–1977 w rajdzie tłumika Kościoła Pierre Debray, który wyciągnął dryfy kościoła po konfiliacji ^{[[[ 52 ]} . W 1973 roku potępił w swojej książce Zniszcz kościoły, kościoły w niebezpieczeństwie Stan porzucenia niektórych kościołów we Francji i zachęca do ochrony francuskich tradycji i dziedzictwa. Następnie przewodniczył Stowarzyszeniu Credo, założonym w grudniu 1974 roku ^{[[[ 53 ]} I łączenie tradycjonalistycznych katolików. Z tym stowarzyszeniem i André Mignotem, jego sekretarzem generalnym, opublikował w 1976 roku Dym szatana , zbiór zeznań potępiających praktyki duchownych sprzecznych z tradycją. Stała Rada Episkopatu wyczerpuje jej publikację ^{[[[ 54 ]} . Stowarzyszenie wcześniej zorganizowało pielgrzymkę do Lourdes w 1976 ^{[[[ 55 ]} .

Jest wtedy blisko tradycjonalistycznego biskupa M ^gr Lefebvre, zawieszony w czerwcu 1975 r., A jego seminarium ECône, odrzucone w maju 1975 r.: Zatwierdził utworzenie tego seminarium i towarzyszył temu biskupowi w Rzymie w maju 1975 r. Za pielgrzymkę, podczas której tradycyjna msza jest teraz obchodzona i w Fall of 1975 MGR Lefebvre przewodniczył pielgrzymce Stowarzyszenia Credo w Lourdes ^{[[[ 56 ] W [[[ 57 ]} . Cosigne le 9 sierpnia 1976 List francuskich katolickich intelektualistów (z Louisem Salleronem, Michelem Droitem, Jeanem Dutourdem, Henri Sauguet, pułkownik Rémy, Michel Ciry, Gustave Thibon) zwrócił się do papieża Pawła VI M ^gr Lefebvre i jego seminarium, w którym oświadczają, że wierni „Nie rozpoznawali już ich religii w niektórych liturgii i niektórych nowych pastorów” a także w „Katechizm, który jest teraz nauczany ich dzieciom, z pogardą dla podstawowej moralności, w herezjach wyznaczonych przez teologów słuchanych, w upolitycznieniu ewangelii” ^{[[[ 58 ] W [[[ 59 ]} . Ale w końcu pozostaje wierny Rzymowi i nie dołącza do zwolenników M ^gr Lefebvre w ich podejściu. Ogłasza w Świt W sierpniu 1976 roku „(Nie pójdzie) w Lille” Weź udział w zawieszonej masie prałatowej. I powiedział o nadziei „Mogą złagodzenie i zrozumienie, po stronie Ojca Świętego w dotkliwości. Mamy prawo w to uwierzyć M ^gr Lefebvre będzie teraz w stanie rozróżnić Radę – w tym sensie, że papież słyszy to słowo – i skandaliczne aplikacje, które były zbyt często składane ” ^{[[[ 55 ]} .

W 1977 r., Po początkowej niechęci, poparł okupację Kościoła Saint-Nicolas-Du-Chardonnenet ^{[[[ 60 ] W [[[ sześćdziesiąt jeden ]} .

Współpracuje w gazecie Tutaj , założone w szczególności przez Jeana Madirana w 1981 roku ^{[[[ 56 ]} . Po dojściu do władzy François Mitterrand w 1981 roku, sprzeciwił się projektowi stworzenia „Wielka zunifikowana i świecka usługa publiczna edukacji narodowej” przenoszony przez lewicę i świeckie organizacje i minister socjalisty Alain Savary (Savary Bill), publikując w 1982 r. List otwarty do bezpłatnych zabójców szkolnych , z pomocą Arnauda de Lassusa, działań rodzinnych i szkolnych, z katolickiego miasta Jean Ousset. On chce „Shake” katolicka opinia publiczna, którą uważa „Chloroformé” i biskupi „Znieczulenie” I pokaż to „Mężczyźni u władzy (…) są destrukcyjnymi fanatykami wartości, które szanujemy” . Jego książka jest przeciwna „Socialo-Comunists” .

Ten tradycjonalistyczny katolik nie kwestionuje wolności religijnej i nie jest anty -semicki ^{[[[ 62 ]} . Należał do sojuszu Francji i Izraela i Ligi przeciwko rasizmowi i antysemityzmowi ^{[[[ 63 ] W [[[ sześćdziesiąt cztery ]} . Współpracował w czasopisma Licra, Prawo do życia ; Ruch przeciwko rasizmowi i przyjaźni między ludami (MRAP), blisko komunistów, skrytykował go Licra ^{[[[ 65 ]} . Syn Roman Wrócę na skrzydła orła , opublikowane w 1975 r., Opowiada o życiu Żydów w latach 1934–1967, który przeprowadził się do Jerozolimy; Jego książka domyślnie potępia antysemityzm ^{[[[ 66 ]} .

Michel de Saint-Pierre był rycerzem honoru i oddaniem suwerennego porządku Malty.

Rodzeństwo [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Jego żona Jacqueline zmarła Pierwszy ^Jest Sierpień 2018 w wieku 98 lat. Mają pięcioro dzieci. Michel de Saint-Pierre jest ojcem dziennikarza i kobiety z listów Isaure de Saint Pierre. Brali udział w 1978 roku w programie Apostrofy Bernard Pivot, na temat tematu Nie wychodzi z rodziny ^{[[[ sześćdziesiąt siedem ]} . Jest szwagrem giscardiańskiego polityka Michela Poniatowskiego ^{[[[ 68 ]} .

Rzymianie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Pisarze , 1957, Calmann-Lévy
• Smery szatana , 1959, Calmann-Lévy
• Nowi arystokraci , 1960, Calmann-Lévy
• Bóg powstrzymuje cię przed kobietami , 1961, Denoël – Grand Prix de la Nouvelle
• Nowi kapłani , 1964, okrągły stół
• Miliarder , 1970, Grasset
• Oskarżony , 1972, Grasset
• Zniszcz kościoły, kościoły w niebezpieczeństwie , 1973, prowadzenie
• Wrócę na skrzydła orła , 1975, okrągły stół
• Pasja ojca Delance , 1978, okrągły stół
• Laurent , 1980, Grasset
• Doktor Erikson , 1982, Grasset
• Podwójna zbrodnia impasu Salomona , 1984, prowadzenie
• Źródło i morze , 1986, okrągły stół
• Veld Riders , 1986, Albin Michel
• Środek lata , 1987, Albin Michel

Testowanie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Wędrowny , 1938, Aubanel
• Tales for Sceptics , 1945, Henri Lefebvre
• Miesiąc, kata siebie! , 1949, Gallimard
• Bernadette i Lourdes , 1953, okrągły stół, nowy losowanie Luty 1958 – Nagroda Montyon z 1954 r. Z akademii francuskiej

• Skarb Turcji (z Robertem Mantranem), 1959, Arthaud
• Pan Vincent , 1960, Castermann ^{[[[ 70 ]}
• Nowa rasa , 1961, okrągły stół
• Wielkie życie parafii kapłana ars , 1961, Gallimard
• Szkoła przemocy , 1962, okrągły stół
• Wybrzeże Normana , 1963, okrągły stół
• Zarzut o amnestię , 1963, nowy duch
• Gniew , 1965, okrągły stół
• Ci kapłani, którzy cierpią , 1966, okrągły stół
• Byłem w Fatima , 1967, okrągły stół
• Dramat Romanowa , 1967, dwa tomy, Robert Laffont
• Młodzież i miłość , 1970, prowadzenie
• Monsieur de Charette, Knight of the King , 1977, okrągły stół – cena nowego koła
• List otwarty do bezpłatnych zabójców szkolnych , 1982, Albin Michel
• Pod słońcem Bożym , Lead, 1984

Teatr [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Kino [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Przedmowa [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• W sprawie poszukiwania zielonego działu , Kolekcja wierszy Oliviera Kervella

• 1955: Arystokraci , Film Denys de la Patellière z Pierre Fresnay, Brigitte Auber, François Guérin i Georges Descrières
• 1961: Nowi arystokraci , Film Francisa Rigauda z Paulem Meurisse, Marią Mauban, Michel Galabru i Mireille Darc
• 1973: Pisarze , Film telewizyjny Roberta Gueza z Pierre Fresnay, Jean Barney, Sylvie Milhaud, Yvonne Clech i Nicole Maurey
• 1974: Oskarżony , telewizyjna opera mydlanna Pierre Dutoas z François Perrot, Anne Saint-Mor, Bruno Pradal i Catherine Lafond
• 1976: Miliarder Film telewizyjny Roberta Gueza z Renaud Mary, Odile Versois, Marie-Georges Pascal i Jacques Monod

• Denise Bourdet, Michel de Saint-Pierre , Na krótkich spotkaniach, Paryż, Grasset, 1963
• Jean Paulhac, Michel de Saint Pierre , La Table Ronde, 1972
• Jean de la varende, Listy do Michel de Saint Pierre , Editions Hervé-Anglard, 1983
• Kolektyw, Michel de Saint Pierre: Świadek swoich czasów , Bertout, 1997
• Dokumenty osobiste Michela de Saint-Pierre są przechowywane w archiwach krajowych pod wybrzeżem 664AP ^{[[[ 71 ]} .

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]