Miro di Canzo – Wikipedia

Miro di Canzo (Canzo, 1236? ^[2] – Sorico, około 1300) był pustelnikiem i pielgrzymem, czczonym jako święty Kościoła katolickiego w regionie jeziora Como. Jego kult był szczególnie dobrze prosperujący między XVI i XVIII wieku, rozprzestrzeniając się na terytorium księstwa Mediolanu jako „Patron Saint of Rain”.

W jego życiu nie ma żadnych bezpośrednich zeznań, współczesnych dla niego, jego pierwszego Życie Włoch (z XVI wieku) może pochodzić z przedniego tekstu napisanego po łacinie; Historia jego życia, jak została otrzymana, jest pokryta licznymi legendarnymi i cudownymi elementami, które można również przypisać jego słodzącemu podczas rozwoju tradycji ustnej poprzedzającej opracowanie pierwszego tekstu pisanego.

Jego najstarsze reprezentacje ikonograficzne reprezentują go ubranego w szarej tuniki od pustelni lub pielgrzyma.

Narodziny i młodzież [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Urodzony z Erasmusa, który wydaje mi się z Canzo i Drusiana z Prata Campportaccio w Valchiavenna, nazywał się imiro ^[3] o Miro (z godnego podziwu wydarzenia), ponieważ rodzice oddaliby go na światło po przejściu w wieku sześćdziesięciu lat ^[3] . Mieszkali w samotności gór Canzo, na pastwisku górskim zwanym teraz drugim Alpe i, jak to zrobili rodzice Giovanni Battista, obiecali poświęcić wszelkie dzieci Bogu.

Po osiągnięciu siedmiu ojciec powierzył mu pustelni, którego imię jest nieznane. Daleko od rozrywki młodych ludzi chłopiec dorastał w modlitwie, nauce i pracy. W wieku dwunastu lat otrzymał pierwszą komuniię.

Po jego śmierci jego ojciec pozostawił Hisires pedagogowi swojego majątku, zadaniem zachowania ich częściowo dla wieku syna, a częściowo dla biednych.

Pustelnia [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Ojciec zmarł, Miro przeszedł na emeryturę jaskini w pustelni, wzdłuż lewej strony Val Ravelli pod Corni di Canzo.

Lata minęły w samotności i medytacji. W wieku trzydziestu dwóch lat widział, jak mistrzyni umiera i, sepullet, dał wszystkie rzeczy biednym, zostawił go przez ojca i dom ojca.
W międzyczasie jego pustelnia trwała, podczas której odwiedził go współobywatele, którym pocieszył się i za co poświęcił swoje życie duchowe Bogu.

Legenda nabożna mówi, że pewnego dnia zmarły mistrz pojawił się w wizji, zapraszając go do miejsca, w których czczono relikwie świętych, szczególnie w Rzymie do grobowców Piotra i Pawła.

Biorąc pod uwagę pożegnanie krewnych i przyjaciół, odszedł z Pielgrzymem Bordonem.

Pielgrzymka do Rzymu [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Po drodze do Rzymu zatrzymał się, aby odwiedzić najsłynniejsze sanktuarium, mieszkające w jałmencie, w towarzystwie trzech młodych ludzi, prawdopodobnie osieroconych.

Stosunkowo późna tradycja, nie obecna w Życie Starożytne, tutaj umieszcza domniemane wejście San Miro do trzeciego porządku franciszkańskiego, wyraźnie kontrastujący element z jego rodzajem świętości, jak zauważył średniowieści, tacy jak André Vauchez. Już Podróż W XVIII wieku zdecydowanie odmawiają tej mało prawdopodobnej hipotezy, deklarując: Wolny od trzeciego rzędu św. Franciszka (= Bezpodstawnie mówi, że należy do trzeciego rzędu San Francesco) ^[Pierwszy] . Należy jednak pamiętać, że zarówno pustelnia San Miro, jak i Kościół poświęcony mu w kraju Canzo były niemal natychmiast zaludnione przez społeczność franciszkanów, zrobiono to, co mogło ułatwić identyfikację pustelni świętego z bardziej Znany rodzaj konsekracji.

Podróż trwała rok. W Rzymie Miro poszedł do katakumb męczenników i odparł grobowce św. Piotra i San Paolo. Dowiedział się, że Brigido z Colonna mieszkał w sąsiednich górach, poszedł do niego. Poznał, Brigido zaprosił go, by został i mieszkał z Nim w pokucie, modlitwie i miłości Boga.

Ojciec Don Primo Luigi Tatti z regularnych duchownych Somaski, w swoim Święte Annals of the City of Como (1734), zauważa, że ​​datowanie Życie W XV wieku jest to niemożliwe, biorąc pod uwagę sprawdzony rozpoznanie kości świętego w połowie tego wieku. W przeciwieństwie do jego ucznia, ojca Giuseppe Maria Stampa, który, bardziej wyobraźnia, identyfikuje Brigido da Colonna, że ​​z Santa Brigida ze Szwecji i umieszcza życie świętego w XIV wieku (datowanie, które odniosło pewne sukcesy na dechalizację również dzięki postosumanizacji „Posthumanization” o postaci), Ojcu Tatti, bardziej rozważnie, umieszcza życie świętego w XIII wieku, stulecie, które w oczach współczesnych uczonych jest bardziej prawdopodobne dla rodzaju świętości (wędrówki lub dzikich pustelników). Zamiast tego widzi w „Brigido jako kolumna pustelnika” błąd w pamięci nazwy przez anonimowego pisarza Życie lub tradycji ustnej i uważa, że ​​jest prawdopodobne, że jest to zamiast Egidio Colonna, nie pustelnia, ale pustelnik , to znaczy należący do Zakonu Sant’agostino, prawdopodobnie pozostając tymczasowo w jednym z klasztorów tego zamówienia na obrzeżach Rzymu ^[4] . Należy również pamiętać, że ojcowie bollandistyczni również opierali się na raczej starożytnym randkowaniu San Miro.

Również według jego legendy, jednej nocy, podczas modlitwy, Anioł pojawił się w Brigido, mówiąc mu, aby zgłosił Miro, że wolą Bożą było to, że wrócił do miejsca narodzin, tworząc tę ​​samą ścieżkę do tyłu.
Miro wyszedł natychmiast. Góra zstąpiła, Roma Roma i troje dzieci, które mu towarzyszyły, został pobłogosławiony przez papieża, a potem wyszedł.

Po długiej podróży dotarł do San Giorgio di Lomellina. Tutaj, prowadzony przez rolnika, znalazł miasto dotknięte długą suszą. Miro, przeniósł się do współczucia, sprawił, że są szybkie i modlą się z nim, aby dostał deszcz. W nocy drugiego dnia Jezus pojawiłby się mu z wielkim krzyżem, który, pokazując mu swoje rany, powiedziałby mu, że jego modlitwy zostały spełnione i dlatego wysyła obfity deszcz. W następną niedzielę był obfity deszcz, który trwał pięć dni. Opuszczając San Giorgio i odrzucił rolę, którą mieszkańcy chcieliby mu dać, wrócił do Canzo.

Ponownie w Canzo [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Wrócił nieznany i żył tak. Był ukryty, mieszkając najpierw w domu Curato, a następnie w jaskini pobliskiej góry, miejsca, w którym stoi dzisiaj oratorium San Miro, i gdzie według tradycji narodziło się źródło, Woda San Miro .
Żyjąc od czasu do czasu w samotności, wyjeżdżał do kraju, aby wykonywać dzieła dobroci.

Ostatnia podróż [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

W nowej wizji Miro miałby od Boga rozkaz opuszczenia swojej ojczyzny na zawsze: Pewnej nocy wydawał mu się Madonnę i dziecko, aby zadowolić swoją służbę Bożą, ujawniając swoją następną i bolesną śmierć i że jego szczątki zostałyby zachowane Na granicy jeziora Como.

Przed wyjazdem rozpoznał swoich współobywateli. Ratuniles, rozmawiał z nimi o objawieniu, do którego był świadkiem, i zapytał, jaką łaskę chcieli, aby dotarł do Boga. Obserwatorzy uciszali. Tylko dziecko, w ramionach matki, krzyknął: „Woda, woda, woda”. Miro skinął głową i wyszedł.

Przez góry Lariani przybył do Onno, na brzeg jeziora Como i miał zamiar przekroczyć jezioro. Zapytał żeglarza, który udał się do Mandello Del Lario, o przywołanie go.

Żeglarz, widząc pokorę ubrań Miro, odmówił i zaczął się krzyżować. W legendzie przekazanej w niektórych wspomnieniach napisanych po śmierci święty zdejmował jego sukienkę i, położony na wodzie, powstałby po łodzi. Zaskakowany i skruszony, żeglarz zaprosił go do wspinaczki. Miro odmówił zaproszenia, dzięki korzystnym pchnięciu wiatru, który dotarłby do drugiego brzegu na długo przed żeglarzem. ^[5]

Następnie Miro przeszedł przez Olcio, Lierna, Varenna, Bellano, Dervio i dotarł do Sorico, gdzie został zabrany z dręczącego bólu. Pamiętał objawienie Maryi i zrozumiał, że to było miejsce, w którym umrze.
Założył swój dom w jaskini, a następnie nazywany „Grotta di San Miro” (tutaj stoi dziś kościół San Michele Arcangelo)

Coraz silniejsze bóle doprowadziły go do śmierci. Ojciec Giuseppe Maria Stampa, autor w XVIII wieku Akty błogosławionego Miro W imieniu diecezji Como hipoteza, z bardzo rygorystycznymi kryteriami ^[6] , że Miro zmarł w wieku około 45 lat, dlatego w 1981 r. W Canzo i Sorico obchodzono uroczystą stulecie. Możliwe jest jednak, że Miro osiągnął bardziej zaawansowany wiek (65 lat?), Biorąc pod uwagę nawyk w najstarszych reprezentacjach, aby reprezentować go dość dość dorosły.

Po jego śmierci wykonano arkę, w której umieszczono ciało. W międzyczasie narodził się spór między mieszkańcami w pobliżu Santo Stefano a osobami w pobliżu San Michele, którzy powinni zatrzymać Arkę. Mówi się, że spór został rozwiązany, obserwując wrony, które nieustannie trzepoczą w San Michele, transportując żołnierzy Arki, interpretowane jako znak boskiej woli na korzyść San Michele.

Ciało dziś znajduje się pod głównym ołtarzem Kościoła San Michele w Sorico, zwanym obecnie Church of San Miro; Podczas gdy niektóre relikty są zachowane w kaplice relikwii Kościoła parafialnego w Canzo.

To, co wydarzyło się po śmierci brata, to lokalna historia. Kanz zawsze miał wielkie oddanie San Miro, oddanie, które doprowadziło do nazewnictwa Kościoła Canzo, zaprojektowanego jako stabilnego kaznodziei w Santa Maria i San Miro. Nawet gdy rozstrzygnięcie społeczności franciszkańskiej pożyczyło nazwę w kościele San Francesco, Canzesi nadal to nazywał San Eenyed . W 1660 r., Następnie na miejscu poprzedniego świętego budynku o skromniejszych wymiarach, wzdłuż Val Ravella, miejsca pustelni Miro, kościoła, oratorium San Miro ( MUCE ), w którym główne epizody jego życia można zobaczyć na fresku.

Drugi piątek maja jest obchodzony jego partia liturgiczna, zgodnie z Męczeństwo nocomiensis , Opracowany przez ojca Somasco Primo Luigi Tatti, dzień świętowania ustalono 10 maja, a 21 maja może być rocznicą jego śmierci. W Canzo jest obchodzony w drugą niedzielę maja.

W Sorico, którego obrońca jest obchodzony 9 maja, w dniu wakacji w kraju.

Pierwszy rozpoznanie jego relikwii miał miejsce 10 września 1452 r., Wraz z odkryciem kości w kaplicy S. Antonio z Kościoła San Michele (Sorico), którego imię została następnie zmieniona na kościół San Miro. W 1491 r. Zorganizowano pielgrzymkę na cześć świętego z Mediolanu do Sorico.
Inne rozpoznanie relikwii nastąpiły w latach 1837 i 1932.

Jego kult rozkwitał szczególnie między XVI i XVIII wieku, rozprzestrzeniając się po całym obszarze księstwa Mediolanu. Z czasem, ze względu na obecność franciszkańskiego klasztoru w sprawie obecności jego pustelni, perswazja, że ​​był franciszkańskim bratem, chociaż Sui Generis. Ta fałszywa opinia została już wyraźnie potępiona przez autorytatywę Podróż Oraz historyk Daniel Papebroch pod koniec XVII wieku. Idea franciszkanizmu błogosławionego Miro, być może zachęcana przez samych franciszkanów tamtych czasów, była oparta na historycznym błędzie, który umieścił Miro w XV wieku. W rzeczywistości, jak Podróż San Miro żyłby wiele wieków wcześniej, w nieokreślonym okresie między 10 a czternastym wiekiem. Dzisiaj badania eksperckie, takie jak André Vauchez, pokazują, że rodzaj świętości San Miro, również nadaje jej położenie geograficzne, znajduje swój najbardziej prawdopodobny kontekst w XIII wieku ^[7] . Dlatego byłby współczesny, na przykład, San Lucio di Cavargna, Sant’euseo di Serravalle, Błogosławiony Martino da Pegli i Sant’autolina di Vercelli, wszyscy święci określani przez „Wędranie” lub „Wild” Historiography ^[8] .

Do drugiej połowy ubiegłego wieku, kiedy część życia społecznego Canzo była oparta na rolnictwie, ceremonie religijne były obchodzone w Błogosławionym Miro w kościele San Miro, aby powołać się na deszcz po okresach suszy.

Miejsca związane z życiem San Miro w Canzo [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

1. Świąteczne miejsce s. Miro: Nadal można zobaczyć ściany Dircato w domku i jego różne pokoje, w tym pokój z kominkiem, w którym się urodził. Miro. Cappellina. Źródło.
2. Kościół s. Stephen: Chociaż obecna struktura wynosi osiemnastą wiek, obecność w tym miejscu kościoła poświęconego S. Stefano również w czasie s. Miro. Tutaj – powiedz życie – s. Miro wziął udział w eucharystycznej Sinassi, został tu ochrzczony i otrzymał pierwszą komuniię. Ogólnie cały kościół jest bardzo cenny. Czternasto -wieczny drewniany krucyfiks werista, również doceniony przez s. Carlo. Istnieje jedna z największych kolekcji relikwii w północnych Włoszech. Relikt s. Miro i różne jego reprezentacje.
3. Kościół s. Giovanni i Paolo: W źródłach życia s. Miro mówi o „klasztorze s. Zanino w Scale », które można utożsamiać z kościołem s. Giovanni i Paolo, dziś na terytorium gminy Asso, niezbyt daleko od lokalizacji Scarenny. To byłoby miejsce, w którym młody człowiek jest. Miro rozrosł się po śmierci rodziców i zaczął od starszego pustelnika po ascetyczne życie.
4. Pustelnik s. Miro: To było główne miejsce romiańskiego s. Miro, szczególnie po powrocie z pielgrzymki do Rzymu w bicie. Tutaj prowadził źródło, wciąż obecne, i mieszkał w jaskini wciąż widocznej. Ołtarz, w którym San Miro jest flankowana przez San Rocco, święty wydany dla tych miejsc po kilku wiekach, z którymi przedstawia różne powinowactwa. Po drugiej stronie strumienia Ravella jest miejsce nazywane Garditt of Fraa , powiązane z obecnością przez długie dziesięciolecia klasztoru klasztornego franciszkanów.
5. Sasso i łóżko s. Miro: Jest to masa skał wyłaniających się ze łóżka strumienia Ravelli na odcinku, który łączy pustelnik z lokalizacją Täärtzaalp . Jedno z tych otwartych kamieniowców służyło jako marka dla Świętego, podczas gdy antro składające się z zestawu większych skał był przez niego wykorzystany jako nocny schronienie.
6. Miejsce pożegnania s. Miro: Jest tak zwany Kuärtsch , to znaczy ganek, na którym odbyły się spotkania miejskie w średniowieczu. W tym miejscu, w którym obecnie znajduje się fontanna i obraz Cremonini, odcinek, w którym s. Miro, przedstawiając podejście śmierci, zanim ostatecznie odejście od kraju, poprosił tam ludność zebraną tam, jakie intencje chcieli, aby modlił się po jego oddzieleniu od nich i słyszał, jak dziecko odpowiedziała: ” Aqua, Mir! »(„ Woda, miro! ”). A po kilku dniach, dzięki wstawiennictwu, przestał długi okres poważnej suszy.
7. Kościół poświęcony s. Idę w dół rzeki: W XV wieku, kiedy społeczność cieszyła się szczególnym dobrobytem, ​​postanowiono zbudować kościół poświęcony s. Miro w wiosce. Następnie, w tym tytule, zwyciężył św. Franciszka, ponieważ zarządzała nią społeczność konwentualnych franciszkanów. W tym jest osiemnastowieczny drewniany statua świętego. Plac ze schodami, mostem i pozostałościami ścian osiemnastej willi Meda.

• Paolo Maria Sevesi, San Miro wydaje się pochodzić z Hermita Canzo z serafiki trzeciego rzędu , San Gaetano Institute Printed School, Milan, 1933/1935, 52 s.
• Alberto Rovi, Mario Longti, Sort, historia wód, ziemie, ludzie , Attilio Samampietro Editore, Menaggio, 2005, 29 s.
• Franco Bartolini, Tajemnice jeziora Como i jego terytorium , Cermenate, New Press Edizioni, 2016 [2006] .

• Miro di Canzo . Czy Święci, błogosławieni i świadkowie , Santiebeati.it.
• Legenda o błogosławionym miro . Czy comune.canzo.co.it . URL skonsultowano się z 1 grudnia 2010 r. (Zarchiwizowane przez Oryginał URL 23 września 2010) .