Mon (grupa etniczna) – Wikipedia

„Jeśli chodzi o rzeźbę, literaturę, prawo, religię i organizację społeczną, Mons znają okresy wielkiego blasku, a inne charakteryzują się zniszczeniem, wygnaniem i ciszą”

( Emmanuel Guillon [Pierwszy] )

I Mój (W Birmie: Talaing Mon ludzie; W Tajlandii: Mon ^? ; [Mɔ̄ːn] wymawiać ^{[? · Info]} ) Jestem etniczną grupą Azji Południowo -Wschodniej. Pod koniec XX wieku oszacowano, że ponad 1 100 000 osób kultury i mons językowych wynosiło ponad 1100 000, ^[2] Z których większość mówi również do birmańskiej. Większość Mons mieszka w Birmie w Monte Mon, położonym wzdłuż wybrzeży Zatoki Martaban. Konsekwentne społeczności Mont można również znaleźć w południowych birmańskich regionach Ayeyarwady i Bago, na zachód od poniedziałku do stanu Jak zdarza się wielu grup etnicznych kraju, rząd centralny stara się przyswoić kulturę MON z narodową. W Tajlandii istnieje gruba społeczność Mus i innych nieletnich w Laosie i Kambodży.

Mons migrowali z zachodnich Chin i byli jedną z pierwszych grup etnicznych, które zapełniły kontynentalną część Azji Południowo -Wschodniej. ^[2] Osiedlili się w dolinie rzeki Chao Phraya, dzisiejszej środkowej Tajlandii, gdzie doznali wpływu Królestwa Fczan, oraz w obszarze delty Irrawaddy, w dzisiejszej Bassie Birma. ^[3] Byli pierwszym z ludów Azji Południowo -Wschodniej, wraz z sąsiadami Pyu, przekonali się na buddyzmu Theravada między piątym a 6. wiekiem rne ,, ^[4] Po otrzymaniu misjonarzy Sri Lanki, w okresie, w którym hinduskie kultury królestw Chenli i Champpy rozkwitły na wschodzie Indochina. W tym samym okresie język Pāli i pisanie Grantha również zmieniły się od Sri Lanki, o czym świadczą rejestracje w poniedziałek 550 550 odkryte w jaskini niedaleko Saraburi w środkowej Tajlandii.

Wiele aspektów dotyczących języka, sztuki, praw, polityki i religii dzisiejszych kultur tajskich i birmańskich wywodzi się ze starożytnej cywilizacji Mons, która wprowadziła buddyzm Theravada i kulturę polityczną zapożyczoną z Indii w regionie. ^[Pierwszy]

Dvaravati [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Mons decydujący, między VII i XIII wieku, w rozprzestrzenianiu się kultury Dvaravati, królestwa utworzonego przez różne miasta, które rozkwitło w dzisiejszej centralnej Tajlandii, których wpływ rozszerzył się na dzisiejszy Isan i Półwysp Malezji. ^[5] Wśród najważniejszych królestw założonych w okresie Dvaravati były Suphannaphum, dzisiejszy Suphanburi, Nakhon Pathom and Work, dzisiejszy Lopburi. Ekspansja imperium Khmerów, urodzonych z popiołów Królestwa Chenli, zakończyła się do domeny MON w Roku Mon w państwie miasta Dvaravati, którzy byli zobowiązani do oddania hołdu Angkorowi, stolicy Khmer. Jedynym królestwem MON, które pozostało niezależne, był hariphunchai.

Thaton [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

W południowej Birmie Mon założył Królestwo Thaton, który prosperował między IX a XI wieku, ^[2] których nie ma świadectw archeologicznych, które dowodzą jego istnienia, ale które są wspomniane w kronikach królestwa Lanna. W 1057 r. Birmańczycy króla Anawrahty z Pagan podbili królestwo tego, i przyswoili swoją kulturę, religię, język i alfabet. ^[3] Mon po raz pierwszy znalazł się pod kontrolą birmańską, pozostając najbardziej zaludnionym pochodzeniem etnicznym w okolicy.

Hariphunchai [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Królowa Jamadevi była pierwszym władcą Dvaravati/Mon Hariphungai (dzisiejszego Lamphun), założonego w obszarze obecnego centrum -Northern Central Thailand w nieokreślonej randce między VII a VIII wieku przez króla Lavo, który król Lavo, który król Lavo, który król Lavo, który król Lavo, który król Lavo, który król Lavo, który król Lavo, który król Lavo, który król Lavo przyznane swojej córce Jamadevi lenno dzisiejszego Lamphun. ^[6] Hariphunchai był w stanie oprzeć się atakom Khmera i był ostatnim z królestw Dvaravati, aby zachować niezależność.

Został podbity w 1282 r. Przez armie króla Mangrai, który zaanektował go do Królestwa Lanna noworodka. Suweren miał szacunek dla kultury i wielkiej tradycji hariphunchai. Przez kilka lat była stolicą Królestwa Lanna iw kolejnych latach, po przeniesieniu stolicy do nowego miasta Chiang Mai pozostało główne centrum kulturalne i religijne Lanna.

Migracja z Chin z ludów Tai i wchłanianie kultury Dvaravati [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Imigracja ludów Tai, która rozpoczęła się w pierwszym tysiącleciu, zintensyfikowała się w drugiej połowie XIII wieku wraz z inwazją Mongołów Kubilai Khan w południowych Chinach, miejsce pochodzenia Tai. Już w 1238 r. Syjamski Tai niezależny od Królestwa MON LAVO, Vassallo Khmer, założył panowanie Sukhothai, który ogromnie rozszerzył się w ciągu kilku dziesięcioleci. W 1292 r. Królestwo Hariphunchai zostało podbite przez armie Tai Yuan of King Mangrai, które ochrzciły wielkie terytorium pod swoją domeną Lanna, dosłownie: 1 milion pól ryżowych. W annałach królestwa Lanna wpływ Mons na cywilizację Tai Yuan, ^[6] który asymilował kulturę, religię i alfabet.

W 1350 r. Książę syjamski Uthong wykorzystał upadek Khmera i Sukhothai, aby założyć królestwo Ayutthaya, które urodziło się z fuzji Mons Mon Mon of Jov i Sephannaphum. Królestwo Ayutthaya stało się jedną z głównych mocy Indochiny, a dzisiejsza Tajlandia urodziłaby się z jego popiołów. Począwszy od XVI wieku, Mons często wspierali się w stawianiu czoła birmańskiemu.

Hanthawaddy [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

W 1287 r. Królestwo Pagana zostało zniszczone przez Mongołów, a Mons uznali dowódcę Królestwa Sukhothai o imieniu Wareru, który założył dziś w Martabanie ^[7] Konfederacja Mons zwana królestwem Ramarya (1287–1539). Później stolica została przywieziona do Pegu, który w tym czasie nazywał się Hanthawaddy, a Konfederacja stała się królestwem Hanthawaddy. Miasto stało się historyczną stolicą MN, tak bardzo, że dziś kolejną apelacją Etni jest Peguani. Był to jeden z najbardziej kwitnących okresów w historii MON; Król Razadarit (1383–1422) odrzucił ataki królestwa Avy, podczas gdy królestwa królowej Shin Sawbu (1453–1472) i króla Dhammazedi (1472–1492) były w imię pokoju i dobrego samopoczucia. W okresie maksymalnego blasku, od 1420 do 1530 r. Królestwo zostało znacznie wzbogacone o handel, w szczególności Oltremare ze stanami Półwyspu Indyjskiego.

Hanthawaddy upadł w 1539 r. Wraz z inwazją birmańskich króla dynastii Tabinshwehti z Taungù, który przeniósł stolicę do Pegu. Po niepowodzeniu inwazji Syjamu Tabinshwehti oddał się alkoholu, a Bayinnaung stał się regentem. Wśród późniejszych buntów, które ponownie rozczłonkowały Birmę, było Mon Pegu, które w 1550 r. Doprowadziło do zabójstwa władcy i odtworzenia królestwa Mon. W 1552 r. Bayinnaung wznowił Pegu, tworząc kapitał, a kolejne kampanie najpierw przyniosły Birmę w 1555 r., A następnie poddał dużą część Indochiny. Mons doznałby supremacji Birmańczyków, aż do upadku dynastii Taungù w XVIII wieku. Południowa Birma stała się miejscem surowych wojen przeciwko ludom regionu Arakan, dzisiejszego stanu Rakhine Zachodniej Birmy i przeciwko syjamskiemu królowi Naresuanowi, około 1600 roku. Pegu podlegał kontroli nad Rakhine w 1599 r. I wielu retransmitowanych do Martabana. Birmańczycy wznowili Pegu w 1616 r., Aw 1661 r. Bunt Mons był poważnie uduszony, z których wielu uciekło, by uciec z prześladowań birmańskich i znalazł schronienie za panowania Ayutthaya. Byli dobrze mile widziani i mogli uczestniczyć w życiu wojskowym i politycznym kraju. Król Ayutthaya umieścił pułk złożony z pon.

Wraz z upadkiem birmańskiej dynastii Taungù, nowa bunt Mona poprowadził w 1740 r. Do ustanowienia nowego przywróconego Królestwa Hanthawdy, którego armia podbiła stolicę Ava z pomocą Francuzów, położył kres królestwie Taung’ 1752. To był ostatni okres chwały dla Mons, który trwał zaledwie kilka lat. W 1757 r. Pegu wpadł w ręce birmańskiego króla Alangpaya, założyciela nowej dynastii Konbaung, który ukarał Mons mocno, masakrując populację i zmuszając dużą część ocalałych do ucieczki na terytoriach kontrolowanych przez Lannę i Ayutthaya.

Domena birmańska [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

W drugiej połowie XVIII wieku miał miejsce nowy bunt podczas królestwa Hsinbyushin, który zrównał Ragon Roccaforte Mon, dzisiejszy Yangon. Bunt MON z 1814 r. Został brutalnie stłumiony przez Birmańczyków i nastąpiła nowa migracja w kierunku Syjamu, gdzie integracja MON w lokalnej rzeczywistości została już osiągnięta. Podczas trzech wojny anglo-bumańskiej (1824–1886) Mons poparli Europejczyków, a aneksja Birmy do kolonii Indii Brytyjskich w 1886 r. Pozwoliła im żyć bez problemów na południu kraju.

Mimo to wielu było MON, którzy uczestniczyli wraz z birmańskimi w strajkach, aby uzyskać niezależność w latach dwudziestych i 30. XX wieku. W 1939 r., W celu zachowania kultury Etnii, urodziło się Stowarzyszenie MON całej Ramaryi, które zostało zainspirowane grupami nacjonalistycznymi Mon stworzonymi później. Stowarzyszenie utrzymało rolę czysto społeczno-kulturową, ale w środku powstają wszystkie szaty ruchu wyzwolenia Mona. ^[8]

Od 1947 r. Świętuje się Dzień Narodowy MON, który celebruje fundament Królestwa Hanthawaddy. Wraz z nabywaniem niepodległości przez Birmę w 1948 r. Mons byli jednymi z pierwszych mniejszości w kraju, które zorganizowali i walczyły o uzyskanie autonomii. ^[Pierwszy] Pozostały one etniczną mniejszością etniczną kraju, a próżno były różnymi buntami wobec birmańskiego autorytetu różnych uformowanych grup autonomistycznych. W 1974 r. Rząd birmański udzielił stworzenia półautonomicznego państwa MON, w tym terytoriów Tenasserim, Pegu i Teayarwady.

Wraz z końcem zimnej wojny i pomocy Tajlandii gwarantowanej birmańskim autonomistom, także oporu nacjonalistów Mon of Intensywności po zaprzestaniu pożaru w 1995 r Krajowa Armia Wyzwolenia nie dostarczyła jednak broni, podczas gdy wielu członków Etnia poparło politykę antyrządową National League dla demokracji Aung San Suu Kyi i przeszukało alternatywne sposoby wojny secesyjnej w celu zwalczania rządu. ^[Pierwszy] Obietnice rządu birmańskiego do przyznania federalizmu i autonomii mniejszościom etnicznym zostały zlekceważone, a zaprzestanie pożaru zostało przerwane w 2010 r. Walki i negocjacje wzrosły w celu rozwiązania tej sprawy. ^[9]

Oprócz gęstej społeczności uchodźców Mont na przestrzeni wieków w Tajlandii inni nieletni powstały w Stanach Zjednoczonych, Australii, Kanadzie, Norwegii, Danii, Finlandii, Szwecji i Holandii.

Mon zachowuje część swojej starożytnej kultury. Chociaż znaczna część populacji została zasymilowana przez dominujące kultury i mówi językiem birmańskim i językiem tajskim, wielu mieszkańców państwa MON i niektóre społeczności ustanowione w Tajlandii nadal mówią na ^[dziesięć] Idiom, który jest częścią grupy Monico w językach Mont-Khmer, która z kolei jest częścią rodziny języka Austroazjatyckiego. Ten język jest wyrażany pismem MON, pochodzącym ze starożytnych pism Brahmi. Alfabet birmański został przyjęty na podstawie MN w XI wieku, ^[dziesięć] W okresie, w którym król Anawrahta z Bagan ustępuje królestwo tego, że.

Wpływ kulturowy Mon w Indochinie [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Mons, wraz z pracą cywilizacji okresu Dvaravati, rozpowszechnili swoją sztukę, pisanie i religię w większości Indochiny, wywierając wielki wpływ na kulturę birmańską, Khmer, a zwłaszcza na syjamski/tajski. ^[5] Pierwsze królestwo syjamskie było założone w 1238 r. W Sukhothai, którego terytorium było częścią Królestwa Mon Lavo, Wasala Imperium Khmerów. Król Tai Yuan Mangrai z Lanna wykonany z Lamphun, stolicy Królestwa Mon Haripunchai, który podbił, stolicę kulturowego jego państwa. Królestwo syjamskie Ayutthaya zostało założone w 1350 r. Wraz z połączeniem dwóch Mons Mon of Lavo i Suphannaphum. W XIV wieku buddyzm Theravada rozprzestrzenia się przez MON stał się religią państwową królestw Sukhothai, Lanna, Lan Xang i Ayutthaya.

Z fundamentem dynastii syjamskiej Chakri w 1782 r. Kultura MON stała się ważna w edukacji monarchów w Bangkoku. Założyciel dynastii Ramy I był pochodzenia MON, a pierwsze 5 suwerenów Chakri miało w sumie 50 żon pochodzenia mon. Wśród nich 21 urodziło się i wykształciło dzieci suwerenów według kultury. Amarindra i Debsindra Madri pochodzili z Królowych, którzy spotkali odpowiednio Rama II i Rama vs. Tradycja przerwana za panowania Ramy VI z zniesieniem poligamii. ^[11]

Kultura mon [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Cechy wciąż w życiu kultury MON to niektóre ceremonialne tańce, które mają miejsce na kwadratach wiosek. Wokół tancerzy muzycy są ułożone w kółko i odtwarzają typowe instrumenty, w tym bębny, specjały cytra zwany Co to jest Gyaung , flety, harfy i różne krawężniki. Zamiast tego ubrania do ubrania birmańskiego i tajskiego. Symbkiem ludzi jest Hamsa, mitologiczny ptak, który wciąż pojawia się w płaszczach ramion Mon i regionu Bago.

Typowa wioska MON składa się z domów ze słomy, stodoły i stajni dla bydła. Często istnieje klasztor, który jest również wykorzystywany jako szkoła, która jest gospodarzem pagody. Rodziny są dość małe. Religia Mons, buddyzm Theravada jest często łączony z przekonaniami animistycznymi. ^[2] Różne grupy polityczne i kulturowe Mons walczą o ochronę tradycji pochodzenia etnicznego i przeciwko procesom asymilacji kulturowej przez rządów birmańskich i tajskich. ^[Pierwszy]