Moschea d Zeyrek – Wikipedia Wikipedia

Posted on by
before-content-x4

Meczet Zeyrek widziany z północnego wschodu. Można rozpoznać apsy kościołów bizantyjskich.

. Meczet Zeyrek , wcześniej Kościół Pantocrator (W Turco Molla Zeyrek Meczet ), jest meczetem Stambułu, składający się z trzech prymitywnych świętych budynków prawosławnych (dwa kościoły i jedna kaplica). Jest to jeden z najważniejszych przykładów architektury bizantyjskiej w Konstantynopolu i jest po Hagii Sophii, drugim co do wielkości budynkiem w okresie bizantyjskim jeszcze w podnośniku.

after-content-x4

Kompleks znajduje się w dystrykcie Fatih, w popularnej okolicy Zeyrek który bierze swoją nazwę od tego meczetu.

W latach 1118–1124 Bizantyjski Irene Irene zbudował na tej stronie klasztor poświęcony Chrystusowi Pantociatore. [Pierwszy] Klasztor składał się z kościoła, precyzyjnie poświęconego Pantoniatorowi, Bibliotece i Szpitalowi. [2]

Po śmierci jego żony, wkrótce po 1124 r., Cesarz Jan II Comneno zbudował nowy kościół na północ od pierwszego, poświęcony Theotókos Eleusa („Miłosiernej Dziewicy”), a potem (The (The the (The Zakończ przed kim To jest 1136 [3] ) dołączył do dwóch sanktuariów z kaplicą (poświęconą San Michele Arcangelo [4] ), który stał się imperialnym mauzoleum ( Heroon ) z comneni, paleologów [Pierwszy] i wielu dygnitarzy sądowych. Cesarz Jan II, jego żona Irene, Berta z Sulzbach i cesarz Giovanni przeciwko paleologowi. [2]

Podczas Imperium Łacińskiego Konstantynopola, po czwartej krucjacie, kompleks był siedzibą duchowieństwa weneckiego, a ikona Theotókos Hodgetria została tu sprowadzona. [5] Klasztor został użyty jako pałac imperialny przez ostatniego cesarza łacińskiego, Baldovino II. Po renesansie paleologa klasztor powrócił do ortodoksyjnych mnichów. Najbardziej znanym z nich był Gennadio II, który opuścił klasztor, aby zostać pierwszym patriarchą Konstantynopola po islamskim podboju miasta. [6]

Krótko po upadku Konstantynopola budynek został przekształcony w meczet, a klasztor został przekształcony w Madrasa. [7] Turcy nazywali go Molla Zeyrek Na cześć wyuczonego, kto tu nauczył. [7] Kościół Pantoniatora jest zapamiętany przez Pierre’a Gillesa w jego pismach o Konstantynopolu XVI wieku i jest jednym z niewielu bizantyjskich budynków, których nazwa nigdy nie została zapomniana. Pokoje klasztoru okupowane przez Madrasę zniknęły później. [2]

Wpadł na głęboki stan degradacji, kompleks był ostatnio przedmiotem obszernej kampanii odbudowy, która nie została jeszcze zakończona.

Po rozwiązaniu klasztoru prawdopodobnie natychmiast po 1453 r. (Zeyrek Mehmet Effendi, tytułowy charakter meczetu, uczony, który zarządzał tam Madrasą, żył pod koniec XV wieku), jedyny Typikon Oryginał (mały kod błonowy o długości 25 na 19 cm, 88 lub 89 stron) znaleziono na początku XVIII wieku w bibliotece Nicola Mavrocredato arystokratyczna fantastyczna na służbie sułtana, który był Hospodar z Mołdowie i Valakchia, i Zmarł w Bukareszcie 3 września 1730 r. Po jego śmierci jego biblioteka została rozproszona, a pod koniec wieku dokument wszedł do klasztoru Blakseraï, Metocchio Konstantynopolitycznego z Mega Spilaio w pobliżu Kalavryta w Peloponeze. To w Mega Spelaio Spyridōn Lampros znalazł go w czerwcu 1902 roku. [8] . Niestety biblioteka klasztoru została całkowicie zniszczona przez pożar 17 lipca 1934 r. (Z ponad 351 tomów, tylko trzy ewangelie zostały uratowane). Pozostają trzy kopie XVIII wieku: Paryża. gr. 389, wspomniane już w katalogu Biblioteki Królewskiej w 1740 r. (Prawdopodobnie skopiowane do biblioteki Mavrocredato); Kod 79 z seminarium Halkki (obecnie w Stambule w bibliotece patriarchalnej), w zbiorze tekstów kościelnych, w których Typikon Został skopiowany w październiku 1749 r.; Kod 3 (67) fostolijskiej biblioteki Zante, skopiowany od poprzedniego do końca XVIII wieku. Tekst został opublikowany w 1895 roku przez Aleksei Dimitrievsky [9] a ostatnio Paula Gautiera. [dziesięć]

after-content-x4

Mur został częściowo zbudowany poprzez przyjęcie techniki zebranej cegły, typowej dla bizantyjskiej architektury okresu centralnego. [11] W tej technice alternatywne linie cegły są zamontowane za linią ścienną i zanurzone w łóżku z zaprawą. Z tego powodu grubość warstw Malty jest około trzy razy wyższa niż grubość warstw cegieł.

Kościół północny i południowy znajdują się w kopułach z wpisanym planem krzyżowym. Posiadają eko -przyjazne, a nie pięciokątne apsydy, ponieważ było to typowe dla bizantyjskiej architektury poprzedniego wieku. APSE są przerywane i flankowane przez nisze. [Pierwszy]

Kościół południowy jest największy. Wschód ma egzonartuce, który później został rozszerzony na kaplicę cesarską. Budynek jest zwieńczony dwoma kopułami, jeden nad NaOS, a drugie nad Matroneo (oddzielona górna galeria dla kobiet) Narthex. Dekoracja tego kościoła, która była bardzo bogata, zniknęła prawie całkowicie, z wyjątkiem niektórych marmurowych fragmentów w prezbiterium, a przede wszystkim ładną podłogę w praca fioletu Z kolorowym marmurem pracował z techniką Cloisonné, w której reprezentowane są postacie ludzkie i zwierzęce. Ponadto fragmenty kolorowego szkła sugerują, że postacie kolorowych szkła świętych były kiedyś reprezentowane w oknach tego kościoła. [dwunasty] Mozaiki wnętrz, które reprezentują apostołów i życie Chrystusa, były nadal widoczne – nawet jeśli zostaną zdeponowane – w XVIII wieku [13]

Kaplica imperialna jest pokryta sklepieniami beczkowymi i jest również zwieńczona dwoma kopułami.

Kościół północny ma tylko jedną kopułę i jest niezwykły ze względu na fryz, rzeźbiony z zębami i trójkątami psa, który biegnie wzdłuż linii okapu.

W pobliżu meczetu znajduje się mały şeyh Süleyman Mescidi, mały Bizantyjski budynek należący również do klasztoru Pantoniatora.

W całości kompleks ten stanowi najbardziej typowy przykład bizantyjskiej architektury średnioterminowej w Konstantynopolu. [Pierwszy]

  1. ^ A B C D Krautheimer, s. 1 409.
  2. ^ A B C Gülersoy (1976), s. 1 213.
  3. ^ W tym roku opublikowano typikon, który nadal istnieje. Ten dokument daje nam żywy portret życia klasztoru i ceremonii obchodzonych w kościele. Mathews, 71
  4. ^ Mathews (1976), s. 1 71.
  5. ^ Van Millingen (1912), s. 1 227.
  6. ^ Van Millingen (1912), s. 1 232.
  7. ^ A B Eyice (1955), s. 1 58.
  8. ^ Spiridion Lampros, „Oryginał typowego klasztoru Konstantynopola Panokratora”, grecki 5, 1908, s. 392-399.
  9. ^ A. A. Dimitrievskij, Opisanie liturgičeskich rukopisej, chranjaštichsja przeciwko biblioteecach pravoslavnago vostoka , T. I : Typika , Kijów, 1895, s. 1 656-702.
  10. ^ Paul Gautier, «le Typikon du Christ Sauveur Pantocrator», Przegląd badań bizantyjskich 32, 1974, s. 1 1-145 (tekst grecki i tłumaczenie francuskie).
  11. ^ Krautheimer (1986), s. 1. 400.
  12. ^ Krautheimer (1986), s. 1. 410.
  13. ^ Ronchey (2009), s. 1. 576.
  • ( Fr ) Semavi Eyice, Stambuł. Mały przewodnik przez zabytki bizantyjskie i tureckie , Stambuł, Stambuł drukarski, 1955.
  • Richard Krautheimer, Wczesna architektura chrześcijańska i bizantyjska , Turyn, Einaudi, 1986, ISBN 88-06-59261-0.
  • Silvia Ronchey i Tommaso Braccini, Powieść Konstantynopola: literacki przewodnik po Rzymie Wschodu , Einaudi, 2010, ISBN 978-88-06-18921-1, OCLC 799928063 .
  • Bizantium 1200 . Czy Byzantium1200.com . URL skonsultował się z klasztorem Pantokrator .
after-content-x4