[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/niebo-religia-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/niebo-religia-wikipedia\/","headline":"Niebo (religia) &#8211; Wikipedia","name":"Niebo (religia) &#8211; Wikipedia","description":"before-content-x4 Niebo Raju wed\u0142ug Giovanni di Paolo (oko\u0142o 1440 r.), Domu \u015bwi\u0119tych i b\u0142ogos\u0142awionych. W r\u00f3\u017cnych kultach religijnych niebo ,","datePublished":"2023-12-19","dateModified":"2023-12-19","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/3\/34\/Giovanni_di_Paolo_003.jpg\/240px-Giovanni_di_Paolo_003.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/3\/34\/Giovanni_di_Paolo_003.jpg\/240px-Giovanni_di_Paolo_003.jpg","height":"277","width":"240"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/niebo-religia-wikipedia\/","wordCount":7512,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Niebo Raju wed\u0142ug Giovanni di Paolo (oko\u0142o 1440 r.), Domu \u015bwi\u0119tych i b\u0142ogos\u0142awionych. W r\u00f3\u017cnych kultach religijnych niebo , przeznaczone zar\u00f3wno w sensie fizycznym, jak i czysto duchowym, ma ogromne znaczenie.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Jest to siedziba b\u00f3stw lub samej bosko\u015bci; Czasami samo niebo po\u017cycza niekt\u00f3re z swoich atrybut\u00f3w samej bosko\u015bci. [Pierwszy] W prymitywnych narodach b\u00f3stwa niebieskie zazwyczaj identyfikuj\u0105 si\u0119 z najwy\u017cszym, [Pierwszy] Podczas gdy podziemna bosko\u015b\u0107, Cotonia, jest w jaki\u015b spos\u00f3b wroga lub przeciwna. Poniewa\u017c czasy staro\u017cytne niebo by\u0142o miejscem transcendencji lub \u017cycia pozagrobowego; Ogromny i nieograniczony, da\u0142 ide\u0119 ogromu przestrzeni, uniwersalno\u015bci my\u015bli, pe\u0142ni uczu\u0107, s\u0142odyczy i \u0142aski, b\u0142ogo\u015bci. Pierwszymi b\u00f3stwami by\u0142y niebo, takie jak B\u00f3g grzmotu lub Zeus. Scala di Giacobbe w obrazie Williama Blake&#8217;a (1805), kt\u00f3ry wed\u0142ug Biblii jest przekraczany przez anio\u0142\u00f3w dzia\u0142aj\u0105cych jako zwi\u0105zek mi\u0119dzy niebo a ziemi\u0105 ( Geneza 28, 11-19). Termin niebo pochodzi z \u0142aciny niebo , mo\u017ce z * Kaid-lom , \u201e(Region) wyci\u0119te i ograniczone\u201d. [2] Greckie s\u0142owo wskazuj\u0105ce na niebo to \u03bf\u1f50\u03c1\u03b1\u03bd\u03cc\u03c2, Ouranos , zar\u00f3wno w sensie fizycznym, jak i duchowym. [3] W niekt\u00f3rych staro\u017cytnych i nowoczesnych j\u0119zykach u\u017cywane s\u0105 dwa r\u00f3\u017cne s\u0142owa dla dw\u00f3ch znacze\u0144. Po angielsku niebo (pochodzenia nordyckiego) to niebo wsp\u00f3lne lub naukowe, podczas gdy niebo To niebo w sensie religijnym. W hebrajsku masz Shamay\u012bm , &#8220;Niebo&#8221; ( Tylko liczba mnoga : Lett. \u201eNiebo\u201d), E Raqia , \u201eFirmament\u201d. Powszechnie niebo w sensie religijnym e raj s\u0105 uwa\u017cane za r\u00f3wnowa\u017cne; dok\u0142adniej niebo Odnosi si\u0119 do siedziby rajskiej i jego organizacji: na przyk\u0142ad Raj Dante jest podzielony na dziewi\u0119\u0107 niebo Do kt\u00f3rego nale\u017cy doda\u0107 ziemski raj lub Nap\u0119dowy , plus imperium. Jednak nie brakuje raj\u00f3w (zamierzonych jako miejsca b\u0142ogo\u015bci dla prostych dusz), kt\u00f3rych nie mo\u017cna znale\u017a\u0107 w niebie: przyk\u0142adem s\u0105 pola Elisi lub Eden.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Dalsze rozr\u00f3\u017cnienie mi\u0119dzy niebo To jest raj Pojawia si\u0119 w Sant&#8217;agostino: niebo jest obecnym domem \u015bwi\u0119tych i b\u0142ogos\u0142awiony, ale ich stan jest tymczasowy: pe\u0142na b\u0142ogo\u015b\u0107 b\u0119dzie mia\u0142a dopiero po wyroku i parusii, wraz z zmartwychwstaniem cia\u0142. Dopiero wtedy \u015awi\u0119ci i B\u0142ogos\u0142awieni b\u0119d\u0105 mogli uzyska\u0107 dost\u0119p do Najwy\u017cszego Sky, kt\u00f3re Agostino dok\u0142adnie nazywa raj . Stanowisko to jest krytykowane przez Giovanni Scoto Erugen\u0119, kt\u00f3ra odwo\u0142uje si\u0119 do Massimo spowied\u017a i Gregory&#8217;ego z Nissy, aby powt\u00f3rzy\u0107 przysz\u0142ego domu cia\u0142 b\u0142ogos\u0142awionych sens -tamporal, ale raczej w innym stanie egzystencjalnym. [4] Dziewi\u0119\u0107 nieba reprezentowanych przez Giusto de &#8216;Menabuoi jako dziewi\u0119\u0107 koncentrycznych kr\u0119g\u00f3w o r\u00f3\u017cnym kolorze wok\u00f3\u0142 Ziemi, w Stworzenie \u015bwiata chrzciszka Padui. Od czas\u00f3w staro\u017cytnych niebo by\u0142o uwa\u017cane za boskie siedzib\u0119. W staro\u017cytnej Grecji, tak samo jak ta sama zst\u0105pi\u0142a z pierwotnych personifikacji b\u00f3stw nieba, takich jak Uran i eter. Ziemia by\u0142a uwa\u017cana za \u015brodek wszech\u015bwiata, powy\u017cej kt\u00f3rego obraca\u0142o si\u0119 kilka koncentrycznych sfer, umieszczonych jednej w drugim, kt\u00f3rego liczba s\u0142u\u017cy\u0142a do uzasadnienia pozornie nieregularnych ruch\u00f3w gwiazd. Pitagoras zobaczy\u0142 w nich relacje matematyczne, kt\u00f3re wywo\u0142a\u0142y niebia\u0144sk\u0105 harmoni\u0119, tak zwan\u0105 \u201ekule muzyki\u201d, niezauwa\u017calne dla ludzkiego ucha, zdolnego do wp\u0142ywania na jako\u015b\u0107 \u017cycia ziemskiego. [6] Poza niebem Platon umie\u015bci\u0142 hiperuranium, domem dla pomys\u0142\u00f3w, podczas gdy wed\u0142ug modelu Arystotelesa, udoskonalonego p\u00f3\u017aniej przez Claudio Tolomeo, by\u0142 poza wszech\u015bwiatem nieruchomym silnikiem, zidentyfikowalnym z najwy\u017csz\u0105 bosko\u015bci\u0105 &#8211; podczas gdy r\u00f3\u017cne z rezydencji &#8211; kt\u00f3re w \u015brodku &#8211; kt\u00f3re w \u015brodku &#8211; kt\u00f3re w \u015brodku. Spo\u017cywa\u0142em impuls do ruchu w tych sferach, kt\u00f3ry pr\u00f3ba na\u015bladowania jego doskona\u0142ej bezruchu charakteryzowa\u0142a si\u0119 najbardziej regularnym i jednolitym motocyklem, kt\u00f3ry by\u0142, okr\u0105g\u0142y. Jednak ruch ten by\u0142 stopniowo uszkodzony z najbardziej zewn\u0119trznej kuli w kierunku l\u0105dowej, przekszta\u0142caj\u0105c si\u0119 z okr\u0105g\u0142ego uniform w prosty. [7] W oparciu o kosmologi\u0119 ptolematyczn\u0105 chrze\u015bcija\u0144skie teologowie zidentyfikowali w ten spos\u00f3b dziewi\u0119\u0107 fundamentalnych niebig\u00f3w, pierwsze siedem odpowiadaj\u0105cych orbitom planet widocznych go\u0142ym okiem: sk\u0142adaj\u0105cym si\u0119 z duchowej substancji, eterycznej i bez wady, zawiera\u0142o planet\u0119 zwi\u0105zan\u0105 z nimi ustanowion\u0105 jak a klejnot. Z nich najwy\u017cszy by\u0142 wyra\u017cenie Saturna, st\u0105d wyra\u017cenie \u201eb\u0119d\u0105c w si\u00f3dmym niebie\u201d, w sensie osi\u0105gni\u0119cia wielkiego szcz\u0119\u015bcia. Do nich dodano niebo gwiazd sta\u0142ych lub firmowych i pierwsze meble ( Pierwszy telefon kom\u00f3rkowy ), kt\u00f3ry odda\u0142 wniosek wszystkim innym. Czasami dodano dwa inne krystalicznie czyste niebo, a wreszcie siedziba Boga lub ustalone niebo o nazwie Empireo, kt\u00f3re doprowadzi\u0142o ostateczne obliczenia do 12, wa\u017cn\u0105 liczb\u0119 dla chrze\u015bcija\u0144skiego mistycznego. [8]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Dop\u00f3ki jednak w \u015bredniowieczu dziewi\u0119\u0107 niebo zosta\u0142o zidentyfikowanych przez naukowc\u00f3w astronomii, dyscyplina uwa\u017cana za \u015bci\u015ble zwi\u0105zan\u0105 z wieloma innymi, takimi jak astrologia, filozofia, teologia, angelologia i nauki, zgodnie z organiczn\u0105 i jednolit\u0105 wizj\u0105 wiedzy o tym czasie, mistrzowski podsumowane na przyk\u0142ad przez Dante Alighieri w Biesiadny (1307). Zwi\u0105zane z ka\u017cdym z dziewi\u0119ciu niebo planet\u0105 astrologii, a tak\u017ce jedn\u0105 z dziewi\u0119ciu anielskich hierarchii chrze\u015bcija\u0144skiej tradycji z Dionigi z Areopagita. [9] Podobnie jak w przypadku grecko-rzymskiej staro\u017cytno\u015bci, ka\u017cda bosko\u015b\u0107 umieszczono na w\u0142asnym niebie, w taki sam spos\u00f3b, w jaki ka\u017cdy ch\u00f3r anio\u0142\u00f3w zosta\u0142 zatem umieszczony w precyzyjnej sferze, odpowiedzialny za ruch rewolucji odpowiedniej planety: Za\u0142o\u017cenie Dziewicy , autor: Francesco Botticini (1475), kt\u00f3ry widzi kosmos ustrukturyzowany w hierarchii anio\u0142\u00f3w. \u00ab[&#8230;] Pozostaje pokaza\u0107, kim s\u0105, kt\u00f3rzy to poruszaj\u0105. Nale\u017cy zatem wiedzie\u0107, \u017ce przeprowadzki tych [niebios] s\u0105 udzia\u0142ami odr\u0119bnymi od materii, czyli inteligencji, kt\u00f3re wulgarni ludzie nazywaj\u0105 anio\u0142ami. [&#8230;] Inni byli, tak jak Platon, bardzo doskona\u0142ym cz\u0142owiekiem, kt\u00f3ry m\u00f3g\u0142 nie tylko tyle inteligencji, co ruchy nieba, ale Eziandio, ile jest przypraw rzeczy (tj. Drog\u00f3w): Tak, jak jak Przyprawy to wszyscy ludzie, kolejne z\u0142oto i inne wszystkie szeroko\u015bci i tak dalej. I zwr\u00f3cili, \u017ce tak, jak generuj\u0105 te inteligencje nieba, ka\u017cde z jego, wi\u0119c generowa\u0142y inne rzeczy i essempli, ka\u017cde jego przyprawy; I nazwij to \u201epomys\u0142ami\u201d Platona, co jest tak bardzo powiedzeniem, ile uniwersalnych form i natury. Li Gentili nazywa ich [Va] No Dei i Dee, Avegna, kt\u00f3rzy nie zamierzali filozoficznie tych jak Platon, i uwielbia\u0142 ich wyobra\u017ani\u0119 i stworzyli ich \u015bwietne \u015bwi\u0105tynie. [&#8230;] Nikt nie w\u0105tpi, ani filozof nie, ani \u017byd ani chrze\u015bcijanin, ani \u017cadna sekta, \u017ce \u200b\u200bnie s\u0105 pe\u0142ne \u015blepoty, ani wszystkich lub wi\u0119kszo\u015bci, i \u017ce Beaty nie s\u0105 w doskona\u0142ym stanie \u201d. ( Dante, Biesiadny , Ii, cap. Iv, 1-9 [dziesi\u0119\u0107] ) Ka\u017cde niebo jest r\u00f3wnie\u017c identyfikowane przez Dante z nauk\u0105: \u00abA Li Seven po raz pierwszy odpowiada na siedem nauki Trivio i Quadruvium, tj. Gramatyczne, dialektyczne, odbytnicy, aristeryczne, muzyczne, geometri\u0119 i astrologi\u0119. \u00d3sme nadzieje, to znaczy, dla gwiazd, nauk przyrodniczych odpowiada, \u017ce \u200b\u200bnazywa si\u0119 fizyczna, i pierwsza nauka, kt\u00f3ra nazywa si\u0119 metafizyk\u0105; Moralna nauka reaguje na dziewi\u0105te nadziej\u0119; A na ciche niebo odpowiada bosk\u0105 nauk\u0119, kt\u00f3ra jest atrakcyjna teologia \u201d. ( Biesiadny 2, rozdz. 13, 8 [dziesi\u0119\u0107] ) Niebo raju otaczaj\u0105ce sfer\u0119 \u015bwiata sublunarskiego, w strukturze Dante Oltretomba. Zakon dziewi\u0119ciu \u015bredniowiecznych nieba, a tak\u017ce Empirean, wymienionych zgodnie z ich post\u0119pow\u0105 odleg\u0142o\u015bci\u0105 od Ziemi, by\u0142 zatem nast\u0119puj\u0105cy: Rewolucja Kopernika\u0144ska najpierw, a eksploracja przestrzeni zast\u0105pi\u0142a nast\u0119pnie wizj\u0119 nieba z\u0142o\u017conego z orbituj\u0105cych sfer, z trajektori\u0105 orbit podr\u00f3\u017cowanych przez ich odpowiednie planety. Giordano Bruno napisa\u0142 w swojej pracy Obiad z popio\u0142\u00f3w : \u201eKsi\u0119\u017cyc nie jest ju\u017c dla nas nieba ni\u017c my w La Luna\u201d. [11] Nast\u0119pnie utrata animistycznej koncepcji nieba, cho\u0107 nadal wspierana przez Keplera, Paracelsusa i samego Bruno, [dwunasty] Doprowadzi\u0142 do post\u0119powego oddzielenia nauki od religii, mi\u0119dzy fizycznymi rezydencjami a domami duchowymi, tak \u017ce jako oficerowie Beat Souls, wsp\u00f3\u0142czesna egzegeza uwa\u017ca niebo za niematerialne miejsca lub w \u017cadnym przypadku nale\u017c\u0105ce do rzeczywisto\u015bci, kt\u00f3re nie mog\u0105 by\u0107 z tym zwi\u0105zane Trzy -wymiarowe widzialne lub cztery -wymiarowe czasoprzestrzeni.Zdolno\u015b\u0107 do postrzegania nieba, niezwi\u0105zana z spekulacjami filozoficznymi, pozosta\u0142a w ten spos\u00f3b spad\u0142a do dziedziny czystego widz\u0105cego, jak w odcinku m\u0119cze\u0144stwa Stefano, w kt\u00f3rym \u015bwi\u0119ty widzi \u201d Otwarte niebo \u00bb, Niebia\u0144ski niebia\u0144ski, To\u00f9s Ouran\u00f2us ane\u014digm\u00e9nous W [13] Dlatego odnosz\u0105c si\u0119 do rzeczywisto\u015bci, kt\u00f3ra nie jest natychmiast widoczna do wsp\u00f3lnej obserwacji. Table of ContentsNiebo jako wewn\u0119trzna koncepcja w chrze\u015bcija\u0144stwie [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ] Kwiaty San Francesco [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ] Prymitywne chrze\u015bcija\u0144stwo [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ] Wschodni Ko\u015bci\u00f3\u0142 prawos\u0142awny [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ] rzymskokatolicki [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ] Protestanckie chrze\u015bcija\u0144stwo [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ] Adwentystyka chrze\u015bcija\u0144ska ko\u015bcio\u0142a si\u00f3dmego dnia [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ] \u015awiadkowie Jehowy [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ] Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u015awi\u0119tych ostatnich kilku dni [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ] Niebo jako wewn\u0119trzna koncepcja w chrze\u015bcija\u0144stwie [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ] W ka\u017cdym razie religijna koncepcja nieba zachowa\u0142a uzasadnione znaczenie w sferze chrze\u015bcijanina chrze\u015bcijanina, dla kt\u00f3rego mo\u017ce mie\u0107 sens patrzenie na chmury lub gwiazdy nie tylko zgodnie z wy\u0142\u0105cznie materialn\u0105 perspektyw\u0105, ale tak\u017ce jako jako jako jako jako jako jako tak\u0105 jak\u0105 Siedziba mocy duszy -duchowe, kt\u00f3rych r\u00f3\u017cne planety i zjawiska niebieskie by\u0142yby jedynie fizycznym manifestacj\u0105 redukcji. Wysoko\u015b\u0107 nieba mo\u017cna zatem r\u00f3wnie\u017c zrozumie\u0107 w \u201d g\u0142\u0119boko \u00bbDuszy. \u0142acina Altus Oznacza to zar\u00f3wno wysokie, jak i g\u0142\u0119bokie, [14] Jak w zdaniu: &#8221; na szczycie nieba \u00bb. Jeden z najskuteczniejszych wyra\u017ce\u0144 chrze\u015bcija\u0144stwa odnosz\u0105cych si\u0119 do nieba jest u\u017cywany przez Paolo di Tarso w Pierwszy list do Koryntian : \u00abPierwszy cz\u0142owiek zabrany z Ziemi jest Ziemi, drugi cz\u0142owiek pochodzi z nieba. Jaki jest cz\u0142owiek wykonany z ziemi, wi\u0119c s\u0105 oni ziemiami; Ale kt\u00f3re niebia\u0144skie, tak te\u017c niebieskie. A kiedy przynie\u015bli\u015bmy obraz cz\u0142owieka Ziemi, przyniesiemy obraz Cz\u0142owieka Niebia\u0144skiego \u201d. ( Pawe\u0142, Kor. Pierwszy [15] ) W teologii Tommaso Campanella niebo jest przedmiotem podobie\u0144stwa pobranego od staro\u017cytnych ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a: \u00abWi\u0119c dochodzi\u0142em do wniosku, \u017ce dwa to \u017cywio\u0142y, niebo i ziemia, kt\u00f3re s\u0105 jak ojciec i matka, m\u0119\u017cczyzna i kobieta: cz\u0119\u015b\u0107 jest w rzeczywisto\u015bci podobna do ca\u0142o\u015bci. Dlatego chryzostom w homilii 18 na List do Efezjan Nazywa m\u0119\u017ca Ziemi, poniewa\u017c owocny z w\u0142asnym ciep\u0142em, a nast\u0119pnie rodzi wszystkie drugie cia\u0142a, nastroje, minera\u0142y, kamienie, zwierz\u0119ta itp. \u201d ( Tommaso Campanella, Kosmologia W Ksi\u0105\u017cka teologiczna Iii [16] ) Kwiaty San Francesco [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ] Fioretti San Francesco wielokrotnie odnosi si\u0119 do nieba. . S\u0142aby Pochwali\u0142: \u201eO, m\u00f3j Pan Nieba i Ziemi, pope\u0142ni\u0142em wiele niegodziwo\u015bci i wielu grzech\u00f3w &#8230;\u201d (IX).Z drugiej strony \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 broni Bernardo polega\u0142a na tym, \u017ce trzeba wspiera\u0107 liczne duchowe bitwy, kt\u00f3re przezwyci\u0119\u017cy\u0142by \u201eza wykonywanie cnoty i korony merytorycznych &#8230; poniewa\u017c by\u0142a to jeden z go\u015bci kr\u00f3lestwa nieba\u201d (Vi). Francesco powiedzia\u0142: \u00abUb\u00f3stwo jest t\u0105 cnot\u0105, kt\u00f3ra sprawia, \u017ce \u200b\u200bdusza, wci\u0105\u017c umieszczona na ziemi, do rozmowy na niebie z Agnoli. To w\u0142a\u015bnie towarzyszy\u0142 Chrystusowi na krzy\u017cu; Z Chrystusem by\u0142 pomieszany, wraz z Chrystusem wskrzeszonym, z Chrystusem poszed\u0142 do nieba &#8230; i w tym \u017cyciu daje anime, w kt\u00f3rym si\u0119 w niej zakochali, starzenie si\u0119 latania po niebie \u201d. ( XIII ) Pewnego dnia San Francesco i Friar Ruffino ignorowa\u0107 G\u0142osili w Asy\u017cu w ko\u015bciele, w kt\u00f3rym ludzie my\u015bleli, \u017ce szalej\u0105 na zbyt du\u017cej pokuty. Friar Ruffino powiedzia\u0142: \u00abDrogi, uciekaj po \u015bwiecie i zostaw grzech; Uczy\u0144 innych, je\u015bli chcesz wstr\u0119ci\u0107 \u201enferno; Potrzebujesz przykaza\u0144 Boga, kochaj\u0105cy B\u00f3g jest nast\u0119pny, je\u015bli chcesz i\u015b\u0107 do nieba; Zr\u00f3b pokut\u0119, je\u015bli chcesz mie\u0107 kr\u00f3lestwo nieba \u201d. ( Xxx ) Francesco na ambony r\u00f3wnie\u017c zacz\u0105\u0142 g\u0142osi\u0107 \u00abTak cudownie kontekstu \u015bwiata, \u015bwi\u0119tej pokuty, dobrowolnego ub\u00f3stwa, pragnienia kr\u00f3lestwa niebieskiego oraz nie\u015bwiadomo\u015bci i przedmiotu pasji naszego Pana Jezusa Chrystusa, \u017ce \u200b\u200bwszyscy ci, kt\u00f3rzy byli g\u0142oszeniem, M\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety w du\u017cej mierze, zacz\u0119li to lubi\u0107 fortissimalnie z godnym podziwu oddaniem i kompleksem serca &#8230; \u201d ( Xxx ) Prymitywne chrze\u015bcija\u0144stwo [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ] Pierwsi chrze\u015bcija\u0144scy \u017bydzi pierwszego wieku, z kt\u00f3rego chrze\u015bcija\u0144stwo rozwin\u0119\u0142o si\u0119 jako \u017cyczliwa religia, wierzyli, \u017ce kr\u00f3lestwo Bo\u017ce przyjedzie na Ziemi\u0119 w ci\u0105gu swojego \u017cycia i mia\u0142 nadziej\u0119 w boskiej przysz\u0142o\u015bci na ziemi. Wed\u0142ug Bart Ehrmana, przed nie dochodz\u0105cym kr\u00f3lestwa, wierzenia chrze\u015bcija\u0144skie stopniowo zwraca\u0142y si\u0119 na natychmiastow\u0105 nagrod\u0119 w niebie po \u015bmierci, a nie w przysz\u0142ym Boskim Kr\u00f3lestwie na Ziemi, chocia\u017c ko\u015bcio\u0142y nadal og\u0142asza\u0142y deklaracje o deklaracjach Wiara g\u0142\u00f3wnego wierzy, \u017ce wspominali dzie\u0144 przysz\u0142ego zmartwychwstania i nadchodz\u0105cego \u015bwiata. [17] Papie\u017c Clement I, pierwszy z ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a, nie wspomina o wej\u015bciu w niebo po \u015bmierci, ale wyra\u017ca wiar\u0119 w zmartwychwstanie zmar\u0142ych po okresie \u201esnu\u201d lub stanu po\u015bredniego [18] , kt\u00f3ry trwa do drugiego przyj\u015bcia. [19] W drugim wieku r. Ireneo (grecki biskup) zacytowa\u0142 kap\u0142an\u00f3w, m\u00f3wi\u0105c, \u017ce nie wszyscy, kt\u00f3rzy zostali uratowani, zas\u0142uguj\u0105 na dom na niebie: \u201e[Ci, kt\u00f3rzy] s\u0105 uwa\u017cani za godnych domu na niebie, inni, inni B\u0119d\u0105 cieszy\u0107 si\u0119 zachwytami raju, a inni b\u0119d\u0105 mieli blask miasta, poniewa\u017c wsz\u0119dzie zbawiciel b\u0119dzie widoczny zgodnie z sposobem, w jaki ci, kt\u00f3rzy go widz\u0105, b\u0119d\u0105 godni \u00bb. [20] Wschodni Ko\u015bci\u00f3\u0142 prawos\u0142awny [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ] Wed\u0142ug Kosmologii Wschodniej Ortodoksyjnej, niebo jest ustrukturyzowane na wielu poziomach (Jan 14: 2 [21] ), z kt\u00f3rych najni\u017cszy jest raj. W czasie stworzenia Niebo dotkn\u0119\u0142o ziemi w ogrodzie Eden. Po upadku cz\u0142owieka niebo zosta\u0142o oddzielone od Ziemi, a wej\u015bcie by\u0142o zabronione ludzko\u015bci, aby nie bra\u0142 udzia\u0142u w drzewie \u017cycia i \u017cy\u0142 wiecznie w stanie zlewu (Rodzaju 3: 22\u201324 [22] ). Po ukrzy\u017cowaniu Jezusa wschodni prawos\u0142awny wierzy, \u017ce Jezus ponownie otworzy\u0142 drzwi raju do ludzko\u015bci (\u0141ukasza 23:43 [23] ), a skruszony z\u0142odziej by\u0142 pierwszym, kt\u00f3ry wszed\u0142. R\u00f3\u017cni \u015bwi\u0119ci mieli wizje nieba (12: 2\u20134 [24] ). Ortodoksyjna koncepcja \u017cycia w raju jest opisana w jednej z modlitw za zmar\u0142ych: \u201e&#8230; miejsce \u015bwiat\u0142a, miejsce zielonego pastwiska, miejsce spoczynku, z kt\u00f3rego ucieka\u0142y wszystkie choroby, b\u00f3le i westchnienia\u201d. [25] Jednak w Ko\u015bciele prawos\u0142awnym i we wschodnim Ko\u015bciele prawos\u0142awnym to tylko B\u00f3g ma ostatnie s\u0142owo o tych, kt\u00f3rzy wchodz\u0105 do raju. Niebo jest integraln\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 deifikacji (\u201e\u201e Theosis \u201d), wiecznego dzielenia si\u0119 boskich cech poprzez komunii\u0119 z Bogiem One i Trino (spotkanie Ojca i Syna poprzez mi\u0142o\u015b\u0107). rzymskokatolicki [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ] Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki uczy, \u017ce \u201eniebo jest ostatecznym celem i spe\u0142nieniem najg\u0142\u0119bszych ludzkich aspiracji, stanu najwy\u017cszego i ostatecznego szcz\u0119\u015bcia\u201d. [26] B\u0142ogos\u0142awiona wizja ma do\u015bwiadczenie w niebie. [27] Ko\u015bci\u00f3\u0142 twierdzi, \u017ce: \u201eWraz ze swoj\u0105 \u015bmierci\u0105 i zmartwychwstaniem Jezus Chrystus\u201e otworzy\u0142 \u201dniebo. \u017bycie B\u0142ogos\u0142awionego polega na pe\u0142nym posiadaniu owoc\u00f3w odkupienia wytworzonego przez Chrystusa, kt\u00f3ry kojarzy tych, kt\u00f3rzy w Niego wierzyli i pozostali wierni Jego woli jego niebia\u0144skiej gloryfikacji. Niebo to b\u0142ogos\u0142awiona spo\u0142eczno\u015b\u0107 wszystkich, kt\u00f3rzy s\u0105 w nim doskonale w\u0142\u0105czeni. \u201d ( CCC, 1026 ) Katechizm Ko\u015bcio\u0142a katolickiego wskazuje na kilka obraz\u00f3w nieba znalezionych w Biblii: \u00abTa tajemnica b\u0142ogos\u0142awionej komunii z Bogiem i wszystkimi tymi, kt\u00f3rzy s\u0105 w Chrystusie, przekracza wszelk\u0105 mo\u017cliwo\u015b\u0107 zrozumienia i opisu. Pisanie opowiada nam o tym z obrazami: \u017cycie, \u015bwiat\u0142o, pok\u00f3j, bankiet \u015blubny, wino kr\u00f3lestwa, dom ojca, niebia\u0144ska Jerozolima, raj: \u00abTe rzeczy, kt\u00f3re uwa\u017cam Cz\u0142owieku, te przygotowa\u0142y Boga dla tych, kt\u00f3rzy go kochaj\u0105 \u00bb1 Kor 2,9 [28] ). \u00bb ( CCC, 1027 ) Chrze\u015bcijanie, kt\u00f3rzy umieraj\u0105 w stanie grzechu powszednie, s\u0105 oczyszczane przez pewien czas uko\u0144czone w czy\u015b\u0107cu. [29] Autorzy katoliccy spekulowali na temat natury \u201ewt\u00f3rnej rado\u015bci nieba\u201d, czyli nauczania Ko\u015bcio\u0142a odzwierciedlonego w radach Florencji i Trento. Fundacja biblijna mo\u017cna znale\u017a\u0107 w Rzymian 2.6 [30] (B\u00f3g \u201esp\u0142aci wed\u0142ug dzie\u0142 ka\u017cdego\u201d), a w 2 Koryntian 9: 6 [trzydziesty pierwszy] (\u201eCi, kt\u00f3rzy siej\u0105 prawie \u017ale, ponownie pojawiaj\u0105 si\u0119, a ci, kt\u00f3rzy hojnie siej\u0105, r\u00f3wnie\u017c pojawiaj\u0105 si\u0119 hojnie\u201d).Jezuicka poeta Gerard Manley Hopkins opisuje t\u0119 rado\u015b\u0107 jako odzwierciedlenie Chrystusa wobec siebie, ka\u017cdy na sw\u00f3j w\u0142asny spos\u00f3b i do tego stopnia, \u017ce \u200b\u200bstali\u015bmy si\u0119 bardziej podobni do Chrystusa w tym \u017cyciu: \u201eChrystus brzmi w dziesi\u0119ciu tysi\u0119cy miejscach, sympatycznie, sympatycznie, sympatycznie, sympatycznie, sympatycznie, kochany w granicach i sympatycznych w oczach, a nie jego, do ojca poprzez cechy twarzy ludzi \u00bb. B\u00f3g chce podzieli\u0107 si\u0119 z nami t\u0105 bosk\u0105 rado\u015bci\u0105, rado\u015bci\u0105 z rado\u015bci z uszkodzenia innych. [32] Protestanckie chrze\u015bcija\u0144stwo [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ] Niekt\u00f3re wyznania ucz\u0105, \u017ce wchodzisz w raj w chwili \u015bmierci, podczas gdy inni ucz\u0105, \u017ce ma to miejsce p\u00f3\u017aniej (powszechny os\u0105d). Zmartwychwstanie mi\u0119sa nie jest przeznaczone jako uko\u0144czenie nieziemskiego \u017cycia duszy, ale jest przeciwne jej nie\u015bmiertelno\u015bci. Pierwszy postuluje szczeg\u00f3lny os\u0105d duszy bezpo\u015brednio po \u015bmierci i powszechny os\u0105d duszy zebrany do cia\u0142a pod koniec czasu. Drugi oznacza, \u017ce \u200b\u200bdusza nie wchodzi do nieba, dop\u00f3ki uniwersalny s\u0105d lub \u201ekoniec czas\u00f3w\u201d, kiedy (razem z cia\u0142em) zosta\u0142 podniesiony do os\u0105dzania. Niekt\u00f3rzy ucz\u0105, \u017ce sama \u015bmier\u0107 nie jest naturaln\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 \u017cycia, ale jest kar\u0105 i konsekwencj\u0105 grzechu pierworodnego: upowa\u017cniono to, \u017ce Adam i Eva nie pos\u0142uchali Boga, aby ludzko\u015b\u0107 nie \u017cy\u0142a wiecznie w stanie grzechu a zatem w stanie oddzielenia od Stw\u00f3rcy. Adwentystyka chrze\u015bcija\u0144ska ko\u015bcio\u0142a si\u00f3dmego dnia [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ] Wed\u0142ug adwentystycznego ko\u015bcio\u0142a chrze\u015bcija\u0144skiego si\u00f3dmego dnia: Raj jest miejscem, w kt\u00f3rym B\u00f3g opisa\u0142 w Apokalipsie 11:12 [33] (\u201ePoszli do nieba, owini\u0119ci chmur\u0105\u201d); B\u00f3g pos\u0142a\u0142 swego Syna Jezusa Chrystusa, aby \u017cy\u0142 jak cz\u0142owiek (Mateusza 2:10 [34] Odno\u015bnie narodzin Jezusa), kt\u00f3ry \u201edoskonale ilustruje sprawiedliwo\u015b\u0107 i mi\u0142o\u015b\u0107 Boga okazywan\u0105 przez Jego cuda, objawili moc Boga i zosta\u0142 potwierdzony jako Mesjasz obiecany przez Boga, cierpia\u0142 i umar\u0142 dobrowolnie na krzy\u017cu za nasze grzechy i na naszym miejscu , zosta\u0142 podniesiony przez zmar\u0142ych i wst\u0105pi\u0142, aby s\u0142u\u017cy\u0107 na nasz\u0105 korzy\u015b\u0107 w niebieskim sanktuarium \u201d [35] ; Chrystus obiecuje powr\u00f3ci\u0107 jako Salvatore, w tym czasie podniesie w\u0142a\u015bciw\u0105 \u015bmier\u0107 i zbiera je razem z prawymi \u017cyciem w niebie. Niesprawiedliwe umrze z powodu drugiego przyj\u015bcia Chrystusa [36] ; Po drugim przyj\u015bciu Chrystusa nast\u0105pi okres znany jako tysi\u0105clecie, podczas kt\u00f3rego Chrystus i jego prawicy b\u0119d\u0105 panowa\u0107, a niesprawiedliwe zostan\u0105 os\u0105dzone. Pod koniec tysi\u0105clecia Chrystus i jego anio\u0142y powr\u00f3c\u0105 na ziemi\u0119, aby wskrzesi\u0107 zmar\u0142ych, kt\u00f3rzy pozostaj\u0105, aby wyda\u0107 os\u0105dy i uwolni\u0107 wszech\u015bwiat na zawsze od grzechu i grzesznik\u00f3w [37] ; Na nowym kraju, w kt\u00f3rym \u017cyje sprawiedliwo\u015b\u0107, B\u00f3g zapewni wieczny dom dla odkupionego i doskona\u0142ego \u015brodowiska dla \u017cycia wiecznego, mi\u0142o\u015bci, rado\u015bci i nauki w jego obecno\u015bci. Poniewa\u017c tutaj sam B\u00f3g b\u0119dzie \u017cy\u0142 ze swoim ludem, podczas gdy cierpienie i \u015bmier\u0107 nie b\u0119d\u0105 ju\u017c istnie\u0107, cierpie\u0107 i \u015bmierci. Wielkie kontrowersje si\u0119 sko\u0144czy\u0142y, a grzech ju\u017c tam nie b\u0119dzie. Wszystkie rzeczy, o\u017cywione i nieo\u017cywione, o\u015bwiadczy, \u017ce B\u00f3g jest mi\u0142o\u015bci\u0105 i b\u0119dzie panowa\u0142 na zawsze \u201d [38] W tym momencie niebo ugruntuje si\u0119 na nowej ziemi. \u015awiadkowie Jehowy [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ] \u015awiadkowie Jehowy wierz\u0105, \u017ce niebo jest domem Boga i Jego duchowymi stworzeniami. Uwa\u017caj\u0105, \u017ce tylko 144 000 wiernych zostanie wskrzeszonych (zwane smarami, patrz Apokalipsa 14.4 [39] ) W niebie, aby panowa\u0107 z Chrystusem na wi\u0119kszo\u015bci ludzko\u015bci, kt\u00f3ra b\u0119dzie \u017cy\u0142a na ziemi. [40] Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u015awi\u0119tych ostatnich kilku dni [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ] Wizja nieba Ko\u015bcio\u0142a \u015awi\u0119tych z ostatnich kilku dni oparta jest na 76 cz\u0119\u015bci ksi\u0105\u017cki kanonicznej Doktryna i sojusze i na 1 Koryntian 15 [41] W wersji Biblii kr\u00f3la Giacomo. \u017bycie pozagrobowe jest najpierw podzielone na dwa poziomy a\u017c do powszechnego wyroku; Nast\u0119pnie jest podzielony na cztery poziomy, kt\u00f3rych trzech prze\u0142o\u017conych jest wskazane jako \u201estopnie chwa\u0142y\u201d, kt\u00f3re ze wzgl\u0119du na ilustracyjne s\u0105 por\u00f3wnywane z jasno\u015bci\u0105 cia\u0142 niebieskich: s\u0142o\u0144cem, ksi\u0119\u017cycem i gwiazdami. Przed powszechnym wyrokiem duchy oddzieli\u0142y si\u0119 od swoich cia\u0142 na \u015bmier\u0107, id\u0105 w raju lub w wi\u0119zieniu duch\u00f3w, w zale\u017cno\u015bci od tego, czy zosta\u0142y ochrzczeni i potwierdzone przez na\u0142o\u017cenie r\u0105k. Paradise to miejsce spoczynku, kt\u00f3rego mieszka\u0144cy nadal ucz\u0105 si\u0119 w ramach przygotowa\u0144 do powszechnego wyroku. Wi\u0119zienie Ducha jest miejscem uczenia si\u0119 dla niegodziwych, skruszonych i tych, kt\u00f3rzy nie zostali ochrzczeni; Jednak wysi\u0142ki misyjne podj\u0119te przez duchy raju pozwalaj\u0105 tym, kt\u00f3rzy znajduj\u0105 si\u0119 w wi\u0119zieniu duch\u00f3w, \u017ca\u0142owa\u0107, zaakceptowa\u0107 ewangeli\u0119 i pokut\u0119 i otrzymuj\u0105 chrzt poprzez praktyk\u0119 chrztu dla zmar\u0142ych. [42] Po zmartwychwstaniu i uniwersalnym os\u0105dowi ludzie s\u0105 wysy\u0142ani na jeden z czterech poziom\u00f3w: Kr\u00f3lestwo niebieskie jest najwy\u017cszym poziomem, a jego moc i chwa\u0142a por\u00f3wnywalne z S\u0142o\u0144cem. Tutaj wierni i dzielni uczniowie Chrystusa, kt\u00f3rzy przyj\u0119li pe\u0142ni\u0119 swojej Ewangelii i obserwowali z Nim ich sojusze po prorokach ich dyspensji, s\u0105 zbierani z rodzinami i Bogiem Ojcem, Jezusem Chrystusem i Duchem \u015awi\u0119tym dla ca\u0142ej wieczno\u015bci. Ci, kt\u00f3rzy przyj\u0119liby Ewangeli\u0119 ze wszystkimi swoimi sercami, gdyby w \u017cyciu dano mu okazj\u0119 (jak os\u0105dzono przez Chrystusa i Boga Ojca), s\u0105 r\u00f3wnie\u017c zbawieni w kr\u00f3lestwie niebieskim. Ruchy \u015bwi\u0119tych ostatnich kilku dni nie zawieraj\u0105 po\u015blubienia poj\u0119cia grzechu pierworodnego, ale wierz\u0105, \u017ce dzieci s\u0105 niewinne poprzez pokuty. Dlatego wszystkie dzieci, kt\u00f3re umieraj\u0105 przed wiekiem odpowiedzialno\u015bci, mog\u0105 odziedziczy\u0107 t\u0119 chwa\u0142\u0119. M\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety, kt\u00f3rzy zawarli niebia\u0144skie ma\u0142\u017ce\u0144stwo, mog\u0105, pod ochron\u0105 Boga Ojca, sta\u0107 si\u0119 na ko\u0144cu i bogini jako co -heirowie Jezusa Chrystusa; Moc i chwa\u0142a Kr\u00f3lestwa Ziemia jest por\u00f3wnywalna z moc\u0105 Ksi\u0119\u017cyca i jest zarezerwowana dla tych, kt\u00f3rzy zrozumieli i odm\u00f3wili pe\u0142nej ewangelii w \u017cyciu, ale \u017cyli dobrym \u017cyciem; Ci, kt\u00f3rzy zaakceptowali ewangelia, ale nie obserwowali wzgl\u0119dnych sojuszy, kontynuuj\u0105c proces wiary, pokuty i s\u0142u\u017cby innym; Ci, kt\u00f3rzy \u201eumarli bez prawa\u201d (Bogini 76:72), ale przyj\u0119li pe\u0142n\u0105 ewangeli\u0119 i \u017ca\u0142owali po \u015bmierci z powodu wysi\u0142k\u00f3w misyjnych podj\u0119tych w wi\u0119zieniu duch\u00f3w. B\u00f3g Ojciec nie wchodzi do Kr\u00f3lestwa Ziemia, ale Jezus Chrystus ich odwiedza, a Duch \u015awi\u0119ty jest im przekazany; Kr\u00f3lestwo niebieskie jest por\u00f3wnywalne z chwa\u0142\u0105 gwiazd. Osoby umieszczone w Kr\u00f3lestwie Niebia\u0144skim ponios\u0142y kary piek\u0142a po \u015bmierci, poniewa\u017c byli k\u0142amcami, zab\u00f3jcami, cudzo\u0142o\u017cnikami, prostytutkami itp. Pod koniec tysi\u0105clecia zostaj\u0105 uratowani od piek\u0142a, kt\u00f3re s\u0105 odkupione przez si\u0142\u0119 indosterble. Pomimo jego znacznie gorszego stanu w wieczno\u015bci, kr\u00f3lestwo niebieskie jest opisywane jako \u0142atwiejsze ni\u017c Ziemia w obecnym stanie. Cierpienie jest wynikiem pe\u0142nej \u015bwiadomo\u015bci grzech\u00f3w i wybor\u00f3w, kt\u00f3re na sta\u0142e oddzieli\u0142y osob\u0119 z absolutn\u0105 rado\u015bci\u0105, kt\u00f3ra wywodzi si\u0119 z bycia w obecno\u015bci Boga i Jezusa Chrystusa, chocia\u017c maj\u0105 z nim Duch \u015awi\u0119ty; Zewn\u0119trzna ciemno\u015b\u0107 jest najni\u017cszym poziomem i nie ma chwa\u0142y. Jest zarezerwowany dla Szatana, swoich anio\u0142\u00f3w i dla tych, kt\u00f3rzy pope\u0142nili niewybaczalny grzech. Jest to najni\u017cszy mo\u017cliwy stan w wieczno\u015bci i to, co niewielu ludzi urodzi\u0142o si\u0119 na tym \u015bwiecie, poniewa\u017c niewybaczalny grzech wymaga, aby osoba z doskona\u0142\u0105 wiedz\u0105, \u017ce ewangelia jest prawdziwa, a nast\u0119pnie odmawia jej i walczy z wyzwaniem przeciwko Bogu . Jedynym znanym synem zatracenia jest Kain, ale og\u00f3lnie uznaje si\u0119, \u017ce prawdopodobnie istnia\u0142a wi\u0119ksza liczba, rozproszona na przestrzeni wiek\u00f3w. ^  A B   Zupe\u0142nie nowy uniwersalny encyklopedia curcio , Rzym, Armando Curcio, 1971\u20131973, s. III, 1658.  ^  Giacomo Devoto, Zaczynaj\u0105c w\u0142osk\u0105 etymologi\u0119 , Milan, Mondadori, 1979, s. 1 4.  ^  Franco Montanari, S\u0142ownictwo j\u0119zyka greckiego , Turin, Loescher, 1995.  ^   Garzanti Encyclopedia of Philosophy , Milan, Garzanti, 1993, s. 1 833.  ^   MT 6,9 . Czy Laparola.net .   ^  Deborah Houlding, Tradycyjny astrolog , Pag. 28, Ascella,  ^  Arystoteles, Fizyka , Ksi\u0105\u017cka VIII. Zobacz tak\u017ce Arystotelesa Z nieba .  ^   Encyklopedia Motta , Milan, Federico Motta, 1960, s. II, 510.  ^  Zobacz jego traktat Hierarchia hierarchii , teraz przypisywane pseudonimowi Vento Dionizy.  ^  A B  Tekst zwolennika .  ^  Giordano Bruno, Obiad Le Ceneri I (1584), s. 1 27, Milan, Daelli &#038; Comp. Editori, 1864.  ^  Marco de Paoli Theoria Motus: zasada wzgl\u0119dno\u015bci i orbity planet , P. 235, Francoangeli, 1988.  ^  Akty aposto\u0142\u00f3w   Dzieje 7,55-56 . Czy Laparola.net . .  ^  S\u0142ownik \u0142aci\u0144ski na g\u0142osie &#8221; Altus &#8221; .  ^   1 cor 15, 47-49 . Czy Laparola.net . .  ^  Trad. To. Z artyku\u0142u Piosenka mi\u0142osna dla Matki Ziemi .  ^  Ehrman, Bart. Piotr, Pawe\u0142 i Maria Magdalene: Wyznawcy Jezusa w historii i legendzie. Oxford University Press, USA. 2006. ISBN 0-19-530013-0  ^  1 Clemente 26: 2  ^  E. C. Dewick, Guardian i Dean of St. Aidan&#8217;s College, Birkenhead oraz nauczanie historii ko\u015bcio\u0142a na Uniwersytecie Diliverpool. Prymitywna chrze\u015bcija\u0144ska eschatologia: esej z nagrody Hulan za 1908 2007 przedruk Strona 339  ^  Ireneo di Lyon, ksi\u0105\u017cka V, 5, 36: 1  ^   Giovanni 14: 2 . Czy Laparola.net .   ^   Rodzaju 3: 22\u201324 . Czy Laparola.net .   ^   Luca 23:43 . Czy Laparola.net .   ^   2 Koryntian 12: 2\u20134 . Czy Laparola.net .   ^  Ksi\u0105\u017cka na upami\u0119tnienie \u017cywych i umar\u0142ych , Trad. Ojciec Lawrence (klasztor SS. Trinit\u00e0, Jordanville NY), s. 1. 77.  ^  Katechizm Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, 1024  ^  CCC 1023  ^   1 cor 2,9 . Czy Laparola.net .   ^  CCC, 1030  ^   Rzymian 2.6 . Czy Laparola.net .   ^   2 Koryntian 9: 6 . Czy Laparola.net .   ^  John Zupez, SJ, Nasze dobre uczynki pod\u0105\u017caj\u0105 za nami: refleksja nad wt\u00f3rn\u0105 rado\u015bci\u0105 nieba , W Emmanuel , tom. 126, 1 stycznia 2020, s. 4\u20136.  ^   Apokalipsa 11:12 . Czy Laparola.net .   ^   Matteo 2:10 . Czy Laparola.net .   ^  Konferencja og\u00f3lna adwentyst\u00f3w dnia si\u00f3dmego, Podstawowe przekonania adwentystyczne, fundamentalne przekonanie nr 4: Syn  ^  Konferencja og\u00f3lna Ko\u015bcio\u0142a Adwentyst\u00f3w si\u00f3dmego dnia, Podstawowe przekonania adwentystyczne, fundamentalne przekonanie nr 26: \u015amier\u0107 i zmartwychwstanie  ^  Konferencja og\u00f3lna Ko\u015bcio\u0142a Adwentyst\u00f3w si\u00f3dmego dnia, Podstawowe przekonania adwentystyczne, fundamentalne przekonanie # 27: Millennium i koniec grzechu , 2006  ^  Konferencja og\u00f3lna Ko\u015bcio\u0142a Adwentyst\u00f3w si\u00f3dmego dnia, Podstawowe przekonania adwentystyczne, fundamentalne przekonanie # 28: Nowa Ziemia , 2006  ^   AP 14,4 . Czy Laparola.net .   ^   Rozumowanie Pisma \u015awi\u0119tego , Watchtower, 1989.  ^   1 Koryntian 15 . Czy Laparola.net .   ^  Doktryna i sojusze , 128, 18  Arystoteles, Z nieba (350 pne), Trad. To. przez Oddone Longo, De Caelo. Wprowadzenie, tekst krytyczny, t\u0142umaczenie i notatki , Sansoni, Florencja 1961 S\u0142ownik biblijnych koncepcji w Nowym Testamencie , Bolonia, Dehonian Editions, 1976. Roberto di Marco (pod redakcj\u0105), Kwiaty San Francesco , Bolonia, Cappelli Editore, 1973. Dalsze odczyty Gary Scott Smith, Niebo w ameryka\u0144skiej wyobra\u017ani . New York: Oxford University Press, 2011. Colleen McDannell i Bernhard Lang, Niebo: historia . New Haven: Yale University Press, 1988; 2\u00aa ed., 2001. Bernhard Lang, Meeting in Heaven: Modernizowanie chrze\u015bcija\u0144skiego \u017cycia pozagrobowego, 1600-2000 . Frankfurt: Peter Lang Publishing, 2011. Alphonus liguorii, ROZDZIA\u0141 XXIX. Nieba , W Przygotowanie do \u015bmierci , Rivingtons, 1868. Alphonus liguori, Kazanie XVI: On Heaven , W Kazania na wszystkie niedziele w ci\u0105gu roku , Dublin, 1882. Randy C. Alcorn, Niebo , Wheaton, Tyndale House, 2004. Jerry L. Walls, Niebo: logika wiecznej rado\u015bci , Oxford, Oxford University, 2002.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/niebo-religia-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Niebo (religia) &#8211; Wikipedia"}}]}]