Notre-Dame de Tart Abbey-Wikipedia

L ’ Notre-Dame de Tart Abbey ^{[[[ 2 ]} Lub Późne opactwo ^{[[[ 3 ]} , położona w dawnej gminie Tart-L’Abbaye w Burgundii, nad rzeką L’O ouche, w pobliżu miasta Genlis na Côte-d’or, była pierwszą domową domem Zakonu Cystera. Społeczność Bernardines została przeniesiona z cierpka do Dijon podczas reformy w 1623 r. Dziś pozostało tylko kilka ruin ^{[[[ notatka 1 ]} Z tego, co było opactwem Matki Bernardines założonych w 1132 r. Rure-Rue Sainte-Anne w Dijon mieści Muzeum Życia Burgundii Perrin de Puycousin, a Kościół klasztoru klasztoru mieści Muzeum Świętej Sztuki Dijon.

Pierwszy pisemny ślad do nas, który wspomniał o opactwie tarta, pierwszym domowym domu Zakonu Cîteaux, jest ustawą o fundamencie z 1132 ^{[[[ Uwaga 2 ]} .

Akt ten wspomina, że ​​Arnoul Cornu, Lord of Tart-le-haut i Vassal des Sires de ergy, a także jego żona émeline, przekazują miejsce cierpkie, dziesięcinę Rouvres, te z Tart-La-Ville i Marmot Barn o Opactwo. Wspomina także o trzech darowiznach przed 10 października 1125 , data rezygnacji biskupa Langres Joceran de Brancion.

Ustawa ta stanowi kulminację szeregu umów zawartych między biskupami Langres, Joceran de Brancion i złoczyńcą Aigremont, rodziny księcia Huesa II z Burgundii, rozdziału katedry Langres, władcą Vergy i Etienne Harding, Trzeci opat Cîteaux, wielkie postacie tamtych czasów. Fakt, że opat i priore pojawiają się w akcie jako świadkowie, niesie historyków, aby sądzili, że społeczność religijna musiała się utworzyć przed podpisaniem ustawy. Prawdopodobnie od 1120 do 1125 r. Opactwo stopniowo tworzyło. Został ukończony pod Vilain z Aigremont, biskup Langres.

Być może wybrany przez jego siostry lub bardziej prawdopodobnie wyznaczony przez Étienne Harding, Élisabeth de Vergy, wdowę po Humbercie de Mailly, Lord of Fauverney ^{[[[ 4 ] W [[[ Uwaga 3 ]} , córka Savary de Donzy, hrabia Chalon-Sur-Saône, z potężnego domu Vergy i Elisabeth de Vergy, wielką zaletą Cîteaux, była pierwszą opatką cierpiącą. Przybycie opactwa Jully-Les-Nonnansa ^{[[[ Uwaga 4 ]} Tam, gdzie wykonała swoją nowicjat z Priorress Marie, przez czterdzieści lat pozostała na czele tartowym klasztorze.

Papież Eugène III stawia opactwo pod jego ochroną przez bańkę w 1147 roku, który zostanie potwierdzony przez jego następców.

Nawet jeśli Claude Chapuis ^{[[[ 5 ]} zauważa „że zwykli darczyńcy rozkazów religijnych nie spieszyli się” i że Jean-François Bazin ^{[[[ 6 ]} , zauważając, że ludzie z kościoła mieli bardzo mało wśród dobroczyńców, przynieśli ten kpiący komentarz: „Czy to oznacza, że ​​oni oni [Ludzie i ludzie kościelni] Uważa się, że modlitwy kobiet za mniej skuteczne niż modlitwy mężczyzn w celu osiągnięcia wiecznej błogości? », Rodzina Kuśnicza i niektórzy inni hojni darczyńcy zapewniają wsparcie, które pozwala opactwu na budowę obszaru złożonego głównie na lądzie i winorośli, co dało mu wystarczającą bazę materialną, aby zapewnić jego zrównoważony rozwój z fundamentu.

Jako dobrzy administratorzy i aby utrzymać dziedzictwo, pozwalając im mieszkać w Autarky, „Panie Tart ^{[[[ Uwaga 5 ]} »Rozszerzył swoją domenę, gdy pojawiła się okazja do zdobycia ziemi, łąki, drewna, winnic. Wśród przejęć i wymiany, które dokonują, znajduje się w 1141 le Clorg-de-tart, nabytych od szpitali Brochon; Posiadłość winiarska, w momencie pięciu hektarów drobnych winnic na wybrzeżu. (Ta winnica nadal tworzy globalną reputację w stylu vintage, która pozostaje jednym z flagowych produkcji wina z burgundowskim). Winnice położone w Beaune, Chambolle, Morey, Chézeaux, Vosne-Romanée należą do ich nieruchomości.

Z tego powodu produkt ich winorośli jest przeznaczony do konsumpcji zakonnic, druga część jest zarezerwowana na sprzedaż. Ich wino „Białe wino, zasadniczo kwaśne i zielone, niskie stopnie alkoholowe, pomagając trawić pieczone i zatkane mięso spożywane wówczas przez bogatych. Te wina, które prawdopodobnie nie zatytułowane więcej niż 6 ° lub 7 °, nie utrzymywały się długo i były trudne do podróży ^{[[[ 7 ]} ». Zasób wina wybrzeża, właściwości warzyw, zbóż, mleka, mięsa z ich nieruchomości w tartowym regionie, młyn, który mają na Ouche, a sól Comtois, którą otrzymują z solin damski.

Bez pokazania chciwości nieruchomości, pod koniec XIII ^{To jest} Wiek, kiedy dary stały się rzadsze i ostatecznie zostały wyschnięte, panie cierpkie, w posiadaniu ogromnego dziedzictwa zarządzanego mądrością, mogą spojrzeć na przyszłość z pogodą. Potem nadszedł czas stuletniej wojny, duże firmy i łajdaków. Partia epidemii, katastrofy i pustek, otwierają erę trudności: przedłużają całą pierwszą połowę Xiv ^{To jest} Century następnie wznowiono wraz z wojnami religii.

Reguła Świętego Benedykta napisanego przez Benoîta de Nursie w MY ^{To jest} stulecie, jakkolwiek poważne dla natury kobiet, żył w rygorach i rządził Karta karty i jednomyślności ( Karta charytatywna ) Życie religijne opactwa. Cisza, modlitwy, medytacje i praca ręczna codziennie przerywają życie zakonnic. Za pracę Ziemi i winnicę, zbyt wymagającą stanu kobiecego, zakonnice otrzymują pomoc z domu z domu Cîteaux. Pomoc otrzymana od spółki macierzystej, zbyt chichement, zmusiła ich do wezwania usług codziennej siły roboczej.

Nadzór Cîteaux, zbliżony tylko do trzech lig, jest bardzo silny. Dwie społeczności żyły pod duchowym kierunkiem tego samego opata. Opat Cîteaux jest odpowiedzialny za przestrzeganie rządów i życia zakonnego w opactwie tarta. Abbess w tym czasie nie został wybrany, ale nazwany przez opata Cîteaux, a ten ostatni ma prawo do wizyty i może podjąć go z jego funkcji. Monastyczny rygor, który zamieszkuje zakonnice w ich życiu duchowym przez cały pierwszy wiek jego fundacji, przyczynia się do prawdziwego prestiżu moralnego, z którego korzystają. W ten sposób opactwo tarty zyskuje ranga spółki macierzystej kobiecej gałęzi Zakonu Cîteaux i ma osiemnaście opactwa tartowych dziewcząt.

Notre-Dame de Tart jest córką opactwa Citeaux. W ten sposób opactwo Tart Essaime i jej spółki zależne należą przez prawo do administracji Cîteaux. Abbeys dziewcząt są cytowane w Karcie Guy de Paray, opata Cîteaux (1194-1200), około 1196, oraz w bańce Innocent III, ( Powinien być chroniony W 12 czerwca 1200 ). Są założone:

Zgodnie z wymogami Organizacji Zakonu Abbess musi odwiedzić w imieniu opata Cîteaux, który deleguje jego autorytet, Abbeys Girls.

Koniec XIII ^{To jest} wiek otwiera tragiczną erę, która rozciąga się na wojny religii na końcu XVI ^{To jest} wiek. Ten długi okres kłopotów, wojen, nieszczęść i wszelkiego rodzaju nadmiar sprzyja porzuceniu dyscypliny, relaksacji i nadużyciom, które osiedlają się w klasztorze.

Opactwo dało azyl dziewczętom szlachetnych rodzin, wdów, których duch daleki od rygoru reguły tworzył zakonnice bez powołania. Zakonnice są uszkodzone. „Daleko od ucieczki z handlu świeckim, zakonnice szukały tego. Następnie tak odwiedzano, że opactwo było tylko sposobem przejścia lub jako hotel nigdy nie zawroty głowy ludzi. Mężczyzna, kobieta, wszystko zostało tam przyjęte bez wyróżnienia, samotność i modlitwa mentalna, tańczyliśmy tam i graliśmy – powiedział w swoim ojcu E. B. Bourée Życie Madame de Poulan ^{[[[ 9 ]} .

Skandaliczne i rozpuszczone życie, które jest tam prowadzone, generuje niepotrzebne napomnienia biskupów i papieża. Pęd pędu, który do tego czasu zamieszkiwał zakonnice, jest złamany, klasztor wszedł w dekadencję.

Od tarta do Dijon [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Córka Barona de Poulana, Jeanne-Françoise de Courcelles de Poulan, urodzona w 1591 roku, weszła do opactwa cierpkiego w wieku siedmiu lub ośmiu lat, aby dokonać edukacji i zostawić ją trochę później. Przyciągnięta przez życie zakonne przyjęła nawyk w wieku piętnastu lat. W 1617 r., Dziesięć lat później, znalazła opactwo tarta jako Abbesse. Natychmiast odczuwa potrzebę wprowadzenia w życie zasady Świętego Benoîta i podejmuje środki mające na celu zaostrzenie dyscypliny w klasztorze. Zakonnice, jako całość, sprzeciwiają się wielkiemu opórowi, a sprawa jest trudna. W przypadku zakonnictwa reforma „w rzeczywistości reformuje swoje życie, węższy misja, nawyk zgodnie z zasadą: jest to stan życia, którego nie wybrali, kiedy wchodzą do klasztoru i do którego są odrażli ^{[[[ dziesięć ]} .

Podobnie jak inni biskupi z Burgundów, biskup Langres Sébastien Zamet ^{[[[ 11 ]} poświęcił się również reformie ^{[[[ Uwaga 13 ]} . Abbess i biskup, realizujący ten sam projekt, wnoszą wzajemną konkurencję. Królewski edykt z 1606 r. I dekret miejski VIII zobowiązują biskupów do zainstalowania zakonnic w miastach, aby zapewnić im bezpieczeństwo sprzyjające modlitwie: reformę nie można było dokonać dopiero Dijon. Kiedy poszedł na cierpki w lutym 1623 r., Biskup znalazł pięć mniszek i dwóch nowicjuszy gotowych rozwinąć reformę w Dijon. Przygotowuje ich przeniesienie, że opat Cîteaux został zatwierdzony przez rozdział ogólny. Przeniesienie zakonnic do Dijon odbywa się 24 maja 1623 ; Tymczasowo znajdują tam, w bardzo niepewny sposób, Rue du Verbois, który dziś stał się Rue Verrerie.

Les Bernardines w Dijon [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Aby umożliwić ich ostateczną instalację, w latach 1624–1632, biskup Langres sébastien Zamet kupuje Rue des Crais – dziś rue sainte -anne, wykresy ziemi niezbędne do budowy budynków, które mają pomieścić komórki, refectory kaplica. W 1636 r. Żołnierze Matthiasa Galasa podczas ich niszczycielskiej wtargnięcia w Burgundii podczas wojny trzydziestoletniej, przechowywali opactwo tart Na końcu sadu po wschodniej stronie . Odzwierciedlenie ich cierpkiego opactwa pozbawia przez długi okres „dam” zasobów finansowych, zmuszając ich do stwierdzenia punktu zatrzymania na każdym pomyśle o poprawie instalacji w Dijon.

Madame de Poulan, która przyjęła imię siostry Jeanne de Saint-Joseph, stawia się pod jurysdykcją biskupa Langres, z wyboru Pierre Nivelle (przeciwieństwo reformy i następcy Nicolasa Boucherata) jako opata Citeaux, i Zmienia także zasadę oznaczenia opat; Jest to obecnie wybierane co trzy lata przez zakonnice.

Sébastien Zamet, który przyczynił się do ustanowienia mniszek opactwa Port-Royal w Paryżu i ich reformy, odżywia projekt zgromadzenia abbra tarty i portu-royal, aby żyli w ten sam sposób iw praktyce tych samych konstytucji. W opactwie Lys tworzą stowarzyszenie i wymieniają zakonnice. Agnès Arnauld przybył do Dijon w listopadzie 1629 r., A matkę Jeanne de Saint-Joseph częściowo w styczniu 1630 r., Aby udać się do opactwa Port-Royal. Krótko po przybyciu do klasztoru Port-Royal Jeanne de Saint-Joseph została wybrana na priorytet i kochankę nowicjuszy. Wróci do Dijon 8 września 1635 Gdzie po wyborach znajduje tytuł opat. Zmarła w wieku 60 lat 8 maja 1651 ^{[[[ dwunasty ]} .

Rok 1666 jest tym, w którym zmaterializowało się nabycie nowych terenów; Ten wzrost pozwala im połączyć nieruchomość w jeden kawałek i ukończyć rozwój klasztoru, tworząc sad 360 drzew owocowych, łatkę warzywną i budować różne budynki gospodarcze zorganizowane między dziedziną a ogrodem.

Klasztor Dijon zyskuje na znaczeniu. W 1679 r. Abbess Claire Messie de Saint-Antoine zbudował dwie główne linie szybko ukończone przez trzecie skrzydło. Zakonne, które zbierają się w kaplicy, karmią projekt budowy kościoła. Proszą brata zgromadzenia oratorium, Louis Tretournel, o ustanowienie planów.

Wybrany projekt został zaprojektowany przez podejmowanie włoskich barokowych formuł, w modelu kościoła Val-de-Grâce w Paryżu: duża okrągła nawa jest zwieńczona kopułą trzydziestu ośmiu metrów pod kluczem. Budowa rozprzestrzeniła się w latach 1699–1708. W 1710 r. Kościół został konsekrowany i poświęcony założeniu Dziewicy i Saint étienne Harding, założycielowi tej społeczności.

Klasztor Dijon podczas rewolucji [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W przeddzień rewolucji francuskiej społeczność wykazuje piękną witalność. Wciąż ma dwadzieścia cztery zakonnice, w tym nowicjuszy, a także trzy rozmowy, cztery Tourières, nocne światło, piekarz i dwie dziewczyny kuchenne.

. 2 listopada 1789 , własność zborów jest udostępniana narodowi i 13 lutego 1790 , Solidne życzenia są usuwane.

. 12 kwietnia 1791 , gmina Dijon zamyka drzwi klasztoru. W sierpniu 1792 r. Siostry zostały wypędzone z domu przez siłę publiczną. Rewolucjoniści zebrali 126 000 funtów ze sprzedaży nieruchomości Bernardines. Los zakonnic nie jest bardzo godny pozazdroszczenia; Żyją w niszczeniu, z pamięcią o ich krużgankowym życiu i szanując życzenia, które wymawiali. Szczęśliwymi są krewni lub przyjaciele.

Klasztor Dijon przeżywa różne fortuny. Na początku rewolucji stał się depozytem do obrazów i rzeźb usuniętych z innych kościołów, a następnie koszarami dla jeńców wojennych, a następnie świątynią dla théofilanthropes, które sprawiają, że jest to inauguracja 18 lutego 1798 . W końcu kupi 3 maja 1803 przez miasto Dijon, aby uczynić go hospicjum sainte-anne, sierocińcem dla młodych dziewcząt, które otwierają drzwi 25 grudnia 1803 ^{[[[ 13 ]} .

Następnie przekształca się w szkołę dla pielęgniarek i dziś doświadczyła nowego zadania, schronienie Muzeum Burgundian Life Perrin z Puycousin. Kościół klasztoru, który przyjął nazwę kościoła Sainte-Anne, mieszka Muzeum Sztuki Świętego Dijon od 1979 roku.

• 1125-1163: Elisabeth and the Donzy of Vergy.
• 1163-1164: Alide.
• 1164-1180: Catherine I.
• 1180-1204: Élisabeth II.
• 1204-1210: Béatrice.
• 1210-1246: Adeline de Fontaines.
• 1246-1263: Guillemette.
• 1263-1290: Elisabeth III z Pontaillé Chaulet.
• 1290-1296: Isabelle I.
• 1296-1313: Jeanne I.
• 1313-1342: Agnès I de Chaudenay.
• 1342-1363: Catherine II de Pontailler. Jest córką Guillaume, władcą Pontailler i wicehrabią Dijon i Alix de Mailly-Sur-Saône.
• 1363-13 ?? : Isabelle II z Orrières.
• 13 ??-1393: Joan II of Saint-Rémy.
• 1393-1407: Catherine III de Marey.
• 1407-1423: Marguerite I of Marey.
• 1423-1467: Jeanne III de Courcelles de Pourlant.
• 1467-1495: Catherine IV z Centedant.
• 1495-1527: Jeanne IV de la Faye.
• 1527-1542: Catherine v de Chissey.
• 1542-1575: Marguerite II de Chissey.
• 1575-1607: Claudine I z turnieju ^{[[[ 14 ]} .
• 1607-1618: Anne I of Boisset.
• 1618-1629: Jeanne przeciwko Françoise de Courcelles de Pourlant, w religii siostra Jeanne de Saint-Joseph (1).
• 1629-1632: Marie I of Toulorge ^{[[[ 15 ]} .
• 1632-1637: Agnès II Arnauld de la Mothe-Villeneuve d’E andilly.
• 1637-1643: Jeanne przeciwko Françoise de Courcelles de Pourlant (2).
• 1643-1646: Marthe de la Tournelle.
• 1646-1651: Jeanne przeciwko Françoise de Courcelles de Pourlant (3).
• 1651-1656: Marie II Meunier.
• 1656-1659: Madeleine de Milityn de Layet.
• 1659-1665: Christine D’ArviseNet (1).
• 1665-1671: Catherine VI Courtot (1).
• 1671-1675: Christine D’ArviseNet (2).
• 1675-1683: Claire Messié de Saint-Antoine.
• 1683-1687: Catherine VI Courtot (2).
• 1687-1694: Claudine II Fevret de Saint-Mesmin (1).
• 1694-1700: Anne II kochana przez Michodière.
• 1700-1707: Dorothée-vivande Quarré d’Igny de châteauregnault ^{[[[ 16 ]} (Pierwszy).
• 1707-1713: Claudine II Fevret de Saint-Mesmin (2).
• 1713-1719: Dorothée-vivande Quarré d’Aigny de Châteauregnault (2).
• 1719-1725: Claudine II Fevret de Saint-Mesmin (3).
• 1725-1731: Anne III Françoise Tisserand.
• 1731-1790: Claudinian III Françoise-Mobile Gagne de Perrigny.

Źródło: Gallia Christiana

(lista nieuchronna)

• Po 1138 r. – Adelaide z Louvain (zmarł w 1158 r.) Córka Henri III, hrabia Louvaina i Gertrude z Flandre I ^Jest , Duke of Lorraine (około 1096-1138) ^{[[[ 17 ]} , Nie -nonialne.
• Na XII ^{To jest} Century, Agathe i Bertha z Lorraine, córki precedensów ^{[[[ 18 ]} Noniles.
• W kierunku 1142 – Adeline, nonial, a następnie Abbess de Poulangy w 1157 r. I związany z Saint Bernard. (Czy ona jest córką Guya de Châtillon-sur-seine, Lord of Fontaines-les-Dijon i siostra Élisabeth, Lady of Fontaine-les-Dijon, żona Barthéleme de Sombernon ^{[[[ 19 ]} ?
• W 1357 r. – Agnès de Latrey ^{[[[ 20 ]} , Nie -nonialne.
• Guiotte de Marey, martwy 19 stycznia 1390 ^{[[[ 21 ]} , Nie -nonialne.
• Marguerite de Marey, młodsza siostra poprzedniego ^{[[[ 22 ]} , Notial, wówczas Abbess w 1407 r.
• Claude de la Tournelle, nowicjusz w tart, zmarł 9 czerwca 1618 ^{[[[ 23 ]} .
• W kierunku 1623 – Jeanne de la Tournelle, Nonial, a następnie coadjutrice z Abbess Jeanne de Pourlans.
• W kierunku 1623 – Anne de Boisselet (była opatka Tart), Nicole de La Tournelle (1601-1632), The Sisters Coutier, de Lugny, de Maizières, de Hugon, de la Gandrie, Marie de Toulorge lub Thoulorge (przyszła Abbess w 1629) , Marguerite de Boisselet, Françoise de Longueval, Lucrèce de Mélitin de Lagot, Marguerite de Coraille, Marguerite Dugon, Guillemette Belrien, Catherine de Grantrye i Madeleine Chevalier, ^{[[[ 24 ] W [[[ 25 ]} , wszystkie noniles.
• W kierunku 1749 – Antoinette -Geneviève Quarré d’Aligny de Jully, urodzony 12 kwietnia 1730 ^{[[[ 26 ]} .

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Ernest mały, Kartalum , Auxerre, Georges Bouillé, 1881 , 54 P. ( Czytaj online ) .
• Jean Marilier, Historia kościoła w Burgundii , Wydania dobra publicznego, 1991, (ISBN 2 905441 36 4 ) .
• Edme-Bernard Bourée, Życie Madame Courcelle de Poulan , Lyon, Jean Certe, 1699.
• J. Francken, Agnès Arnault, Życie Madame de Courcelle de Poulan , Lyon, 1699 – Nimègue, 1932.
• Wielebny Pierre Hélyot, Historia rozkazów religijnych i wojskowych , T. V., Paryż, 1792.
• Jean-François Bazin, Chambertin, Le Grand Bernard des Vins de France , Wydania Jacques Legrand, 1991.
• J. Bouton, B. Chauvin, E. Grosjean, Opactwo tarta i jej spółki zależne w średniowieczu W Mieszanki .
• Didier Anselme, artykuł n ° 146, t ii. Historia cystersów , Tom 3, Abbeys, Moines, Pupillin, 1984.
• B. Chauvin, M. Blondel, Od tarta do Dijon , Gaud Editions, Monsenay, 2004.
• B. Chauvin, Kościół, winorośl i wino w Massif Jura . Girardot Circle. SEKCJA ARCHEOLOGIA JURA EMUALTY TOUNEKT, 1990.
• H. Gruère, Historia kobiet , Dactyl, Dijon, 1939.
• J. Goussard, Nowy malowniczy przewodnik od podróżnika w Dijon , Dijon, 1861.
• Madeleine Blondel, Klasztor cystersów w Dijon: The Ladies of Tart , Dijon, 1998.
• (FR) Benoît Chauvin, „Studia historii i archeologii cystersów” W Biuletyn Centrum Medieval Studies of Auxerre, nr 10, 2006.
• (FR) Claude Chapuis, Le Clos de Tart – Le PatriMoine Viticole des Dames de Tart W Ceren Notebooks , N ° 13, 2005, s. 1. 30-38.
• Urban Dom Plancher, Ogólna i szczególna historia Burgundii … , w Antoine de Fay, Dijon, 1739.

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Notatki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]