Oblat – Wikipedia

Od końca starożytności i ponownie w obecnym katolicyzmie, a oblat lub oblat (Ty łaciński zatarte ‘ Bezpłatny ” I oferując ‘ przywdziewać ») To świeckie dany Lub daje sobie do klasztoru, który przyjmuje go, aby pozwolił mu żyć pewnymi aspektami życia i duchowości monastycznej.

Status oboła i jego warunki prawne stale ewoluowały ze starożytności we współczesnym okresie: pierwotnie mianowały dzieci, które ich rodzice dali klasztorowi, zobowiązując się do klasztoru, aby zająć się ich edukacją.

Huysmans, oblat Bénédictin i autor książki L’Blat ( Sfotografowane przez Taponiera w 1904 roku )

Paul Clambel, oblatytu ochotnika ( Magazyn Time 21 marca 1927 r.)

after-content-x4

Generał armii Jean Olié (1904-2003), oblat bénédictin

Według CNRTL ^{[[[ Pierwszy ]} , Starożytna definicja Oblata odpowiada dziecku rodziny, która kiedyś została przekazana przez rodziców klasztoru, aby mógł poświęcić swoje życie Bogu. Zwykła definicja charakteryzuje mężczyznę lub kobietę przywiązaną do społeczności religijnej, ogólnie „Po podaniu mu własności” i kto w „Obserwuj przepisy, ale bez wymawiania życzeń lub rezygnacji ze świeckiego kostiumu. »»

Słowo „oblat” pochodzi od łacińskiego słowa zatarte „Oferowane”, które dało oferując “Przywdziewać”. Pod starożytnością te słowa miały najpierw znaczenie prawne. Współcześni teoretycy oblatury benedyktynowej znaleźli duchowość tej praktyki w łacińskim tłumaczeniu listu Pawła na Efezjan (rozdz. 5, w. 2), która kwalifikuje się jako oferując Oferta, którą złożył z siebie Chrystus (patrz także rozdział 10 List do Hebrajczyków) ^{[[[ 2 ]} .
W starożytnym chrześcijańskim monastycyzm (kościoły katolickie i prawosławne), w szczególności w rządach mistrza i w rządach świętego Benedykta (rozdział 59), Zatarte Oznacza dzieci, szlachetne czy nie, które po prośbie ich rodziny zostały „zaoferowane” w służbie Boga w klasztorze odpowiedzialnym za ich wychowanie i opiekę nad nimi materialnie i duchowo. To była kwestia nadzorowania przyjęcia – materialnego, edukacyjnego i duchowego – dzieci, które ich rodzice chcieli lub nie mogli już zakładać. Rozdział 59 stanowi monastyczną reakcję na fakt społeczny, jeśli nie więcej, jak religijne.

• „Obecne mentalność mogą być zaskoczone takim przepisem, ale należy zrozumieć, że w rzymskiej starożytności, moc ojca (moc ojca) daje właściciel ziemski absolutna prawo, życie i śmierć (Moc życia i śmierci), w sprawie jego dzieci, jego żony i niewolników, którzy są zgodnie z prawem pod Manu (pod jego ręką) ” ^{[[[ 3 ] W [[[ 2 ]} .

Darowizna, najczęściej finansowa, poproszono o zamożne rodziny, w zamian za edukację ich dziecka i ochronę kościelną, podobną do tego, co zostało przyznane mnichom ^{[[[ 4 ]} . Obrali byli wspierani przez wszystkich mnichów i, podobnie jak oni, podlegali zasadom posłuszeństwa, ubóstwa i czystości. Reguła mistrza już przewidywała, że ​​pewnego dnia mogliby być w stanie osobiście ratyfikować swoją darowiznę. Saint Benedict nic o tym nie mówi, a historia pokazuje, że tak nie zawsze tak było ^{[[[ 5 ]} . Obraaty teoretycznie podążali za życiem społeczności, ale skorzystali z uprzywilejowanego leczenia (głównie jedzenia) dostosowanego do ich młodego wieku, pod względem metod, które były opatem i lokalnymi zwyczajami. Louis Le Pieux w 817 zarezerwował ich dostęp do wewnętrznych szkół klasztorów, ustanawiając inne dzieci szkół zewnętrznych. Olatura jest zatem u pochodzenia instytucji szkół monastycznych otwartych dla dzieci ^{[[[ 6 ]} .

W średniowieczu już i na długo przed końcem tego systemu, w którym patrycjanie, ale także prostych ludzi, nałożyli na swoje dzieci wybór życia, oblatowie byli również dorosłymi, którzy osobiście zaoferowano klasztorowi.
Niektóre były powiązane z klasztorem Za lekarstwo duszy („For Remedy of the Soul”):

• Zapewniając modlitwę mnichów o nawrócenie ich postępowania;
• za zbawienie ich duszy;
• I często proszenie o pochowanie na cmentarzu monastycznym.

Inni ofiarowali swoją aktywność, preferując atmosferę monastyczną udręki potężnych władców. Po staniu się dorosłymi, wielu oblatów wypełniło wysokie zarzuty duchowieństwa: oboła stanowiła następnie ważną okazję do wspinania się społecznego. Niektórzy wolą opuścić klasztor, aby zakończyć życie, którego nie wybrali. Prawo zapewni im możliwość ratyfikacji wyboru życia w całej inteligencji, gdy tylko osiągną dojrzałość niezbędną w wieku określonym przez prawo. Ten ostatni ewoluował na przestrzeni wieków.
Dziesiąta Rada Toledo (w VII ^{To jest} stulecia) naprawy w wieku dziesięciu lat przynajmniej w wieku, w którym dziecko może być przekazane przez jego rodziców na służbę Boga ^{[[[ 2 ] : 7} Oraz Rada Paryża z 1212 rozkazów, których nikt nie otrzymał przed osiemnastym roku życia ^{[[[ 7 ]} . Należy zauważyć, że są to rady prowincji, których decyzje podlegają konkretnym prawu i świadczą o lokalnych zastosowaniach, a nie ogólnych zasadach prawnych. Ogólne prawo (karolingijskie stoliki Louisa le Pieux w 817 r., Wówczas dekret gratiena (od 1140 r.) Okaże warunki ratyfikacji oboła. (Przypadek Aquuma oblat of Mont-Cassin). Rada Konstancji zastrzega, że ​​dzieci nie są przyjęte na zamówienia lub zawód przed wiekiem dojrzewania ^{[[[ 8 ]} .

• Dziewczyny, które zostały umieszczone jako oblaty w klasztorach bez zawodu, mogły jednak zmienić swój status i wziąć ślub ^{[[[ 9 ]} .

Status oboła ewoluował na przestrzeni wieków. Olatura dziecka nigdy nie została tak naprawdę zniesiona, ale się nie wykorzystała. Jest to wymóg swobodnego wyboru rodzaju życia w wieku rozumu i zakaz akceptowania ślubów podmiotów wbrew ich woli – mocno twierdzenia w kontekście dyskusji związanych z radami Bazylei i Constance i stanowczo Spacerowane z Radą Trent – która doprowadziła oboła dzieci do ewolucji w kierunku innych asymilowanych form, takich jak absolwent, szkoły parafialne i kolegia diecezjalne (trzydzieści), ustawy o renderowaniu, rozmowie i podawaniu i oczywiście i oczywiście dorosłym urząd .

Oblat jest chrześcijaninem powiązanym ze szczególną więź z monastyczną społecznością rodziny benedyktyńskiej, bez przynależności do niego w dosłownym i kanonicznym sensie, w szczególności bez wymawiania tych samych życzeń co mnisi, ale starając się żyć zgodnie z duchem z uwag monastycznych i otrzymywania w zamian z pewnego duchowego akompaniamentu.

W obecnej praktyce wiele wspólnot monastycznych typu benedyktyny (benedyktyny i cysters) ma wiele oblatów. Istnieją dwa ustawy oboła, głównie w związku z klasztorami, które przestrzegają zasady Świętego Benoîta: świeckich oblatów i zwykłych oblatów.

Oblaty świecki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

. Świeckie oblaty Złóż prywatną formalną obietnicę (odnawialną każdego roku lub na całe życie), aby przestrzegać zasady Świętego Benoîta w ich życiu prywatnym, w domu i w pracy, jak najbliżej ich konkretnej sytuacji i podjętych wcześniejszych zobowiązań.

W kilku zamówieniach Obracy są mężczyznami lub kobietami, małżeństwem lub singlem.

Oblaty regularny (Lub klasztor ) [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

. Zwykłe oblaty , powiedział też klasztor , żyj zgodnie z zasadą ze społecznością monastyczną, najczęściej w niej, po głównych obrachunkach i uczestnicząc w liturgii, bez wymawiania publicznych życzeń religii.
Po roku zawieszenia kandydata oblakowa bierze, proste zaangażowanie życia w klasztorze, zobowiązanie, które jest otrzymywane przez Superior, w obecności całej społeczności. Obraże dzielą życie, pracę i modlitwę mnichów zgodnie z ich siłą, pod odpowiedzialnością przełożonego lub religijnego delegowanego w tym celu i bez wynagrodzenia. Nie są uważane za mnisi ani mniszki. Mogą nosić nawyk religijny identyczny z nawykiem mnichów lub nieco wyraźny.

Nie wymawiają formalnie trzech życzeń religijnych (czystość, ubóstwo, posłuszeństwo), ale zobowiązują się do posłuszeństwa do przełożonego społeczności.

Zwykła lub lepsza oblat może z własnej inicjatywy, aby anulować to zobowiązanie w dowolnym momencie, z zaledwie powodów, aw przypadku, gdy inicjatywa pochodzi od opata, po konsultacji z rozdziałem.

Analogicznie z urządem monastycznym, wojskowy system oblatury jest potwierdzony we Francji między XIII ^{To jest} i XVIII ^{To jest} wiek.

Niektórzy zasłużyli żołnierze i oficerowie, którzy stali się nieważni po znacznych obrażeniach, mogą stać się mieszkańcami niektórych klasztorów ^{[[[ dziesięć ]} . Ta praktyka, przewidziana od Philippe-Auguste, rozprzestrzeniła się pod Saint Louis wraz z powrotem do Europy wielu krzyżowców, unieważniony.

Utworzono również dekorację (przez króla Henri III) w celu nagradzania tych oficerów i żołnierzy rannych w służbie państwowej ^{[[[ 11 ]} : Zakon chrześcijańskiej organizacji charytatywnej (biały zakotwiczony krzyż i niebieska wstążka). Ta instytucja zostanie udoskonalona przez Henri IV, a następnie zainspirowała Ludwika XIV Fundację Hôtel des Invalides. Od 1670 r. I do końca XVIII ^{To jest} Century (głównie wraz z rozpoczęciem budowy hotelu des invalides w Paryżu), system obrotów wojskowych stopniowo znika ^{[[[ dwunasty ]} .

• BDE Czcigodny (w. 672-735), filozof anglosaski, który zostanie mnichem, a następnie ogłosił jednego z 35 lekarzy kościoła w kościele w Xix ^{To jest} wiek.
• Hildebrand, przyszły papież Grégoire VII, być może w Rzymie ^{[[[ 13 ]} .
• Thomas D’Aquin (1224-1274), teolog i filozof, były oblat du Mont-Cassin, który został Dominikana. Zostanie ogłoszony doktorem kościoła w XVI ^{To jest} wiek.
• Paul Claudel (1868–1955), francuski pisarz, członek Akademii Francuskiej, Grand-Cross of the Legion of Honor ^{[[[ 14 ]} .
• Joris-Karl Huysmans (1848–1907), pisarz, członek Goncourt Academy, autor L’Blat (1903).
• Max Jacob (1876–1944), francuski poeta i pisarz, Żyd zamieniony na katolicyzm, zmarł 5 Mars 1944 Uwięziony w obozie Drancy ^{[[[ 15 ]} .
• Jacques Maritain (1882–1973), francuski filozof.
• Robert Schuman (1886–1963), francuski mąż stanu, uważał jednego z ojców założycieli Unii Europejskiej ^{[[[ 16 ]} .
• Xavier de Bourbon-Parme (1889–1977), książę Parmy, pretender Carlist do tronu Hiszpanii pod nazwą „Xavier I ^Jest »Był benyktynką Ollatesa opactwa Solesmes, gdzie został pochowany w 1977 r. Na cmentarzu zarezerwowanym dla mnichów.
• Cesarzowa Zita z Austro-Węgry (1892–1989) (żona cesarza Charlesa I ^Jest z Austrii i ostatniej cesarzowej Austrii), beatyfikowana przez Kościół katolicki, była oblakiem oblał się opactwa Saint-Pierre de Sesemes. Zita sprawiła, że ​​oblakowała 24 maja 1926 . Jego matka, księżna Antónia de Parme, jej siostra, księżniczka Isabelle i jej brat, Xavier de Bourbon-Parme, byli również oblatami Saint-Pierre de Solesmes. Jego córka, Archduchess Adélaïde, stała się oblatesem z Solesmesem 18 maja 1931 ^{[[[ 17 ]} .
• Jean Olié (1904-2003), generał armii, sekretarz generalny obrony narodowej, oblat bénédictin ^{[[[ 18 ]} .
• Kathleen Norris (W) , (1947-) Amerykański poeta i eseista.
• Bernard Hautecloque (1963-), francuski historyk ^{[[[ 19 ]} .
• Barbara Stühlmeyer, (1964-) Niemiecki muzyk i teolog.

Słowo oblat jest powiązane z nazwą kilku nie -monastycznych zborów religijnych lub instytutów, które podejmują termin oblaty W sensie „ofiarowanym Bogu”:

• The Oblates of Marie-Immaculée, założony w 1826 r. Przez Eugène de Mazenod;
• Oldaty Świętego Franciszka z Rzymu, Zgromadzenie założone w 1433 r.;
• Oblates Założenia, Zgromadzenie założone w 1865 r.;
• Benedyktyńskie oblaty scholastyczne, założone w 1944 r.;
• Oblates z Maryi Dziewicy, zbór rodziny ignatów założona w 1816 r. Pod nazwą Oblaty przez Maryję bardzo święte i pod tym nowym nazwiskiem w 1826 r., przez czcigodnego ojca Bruno Lanteri;
• misjonarze oblatów Założenia, założone w 1865 r. Przez P.Mmanuel D’Alzon;
• Secular Institute Misjonarze Oblats of Marie Immaculate, założony przez ojca Louisa-Marie Parent, O.M.I. w 1952 roku.

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]