Olivier Roy – Wikipedia

Olivier Roy , urodzony 30 sierpnia 1949 W La Rochelle jest francuskimi politologiem i akademickim, specjalistą w islamie.

Olivier Roy pochodzi z rodziny protestantów sprzedawców. Po studiach na literackich zajęciach przygotowawczych w Lycée Louis-le-grand, a następnie w INALCO (promocja 1972) ^{[[[ Pierwszy ]} gdzie uczy się perskiego; Był związany z filozofią w 1972 roku i został profesorem edukacji średniej w 1973 roku. Był zaangażowany politycznie od 1968 r ^{[[[ 2 ] W [[[ 3 ] W [[[ 4 ]} .

Zatrudniony do CNR jako badacz w 1985 r. Został doktorem Paris Political Studies Institute in Political Science w 1996 r., Dyrektorem badań w CNRS i dyrektorem studiów w EHESS w zespole „tureckiej domeny”. Jest także badaczem stowarzyszonym w Międzynarodowym Centrum Badawczym (CERI) i konsultantem w Ministrze Analiza i Prognozy Ministra zagranicznych od 1984 roku ^{[[[ 5 ]} .

Olivier Roy uczestniczył w wojnie w Afganistanie przeciwko ZSRR. Nauczył się strzelać i uczestniczył w walkach w latach 80. ^{[[[ 6 ]} . W 1969 roku opuścił już autostop w Afganistanie ^{[[[ 4 ]} . Ćwiczy empiryczną etnologię, rozmawiając ze swoimi rozmówcami, szczególnie kierowcami, którzy go zdejmują. Aby przekroczyć granicę afgańską do Pakistanu, ukrywa się jako afgański uchodźca, podczas gdy jego partner ma burkę.

Po zakończeniu wojny w Afganistanie przeprowadził się do Azji Środkowej, aby studiować Uzbekistan i Tadjikistan. Studiuje Chachmakhom, specyficzny repertuar muzyczny z Boukhara Sultanate ^{[[[ 6 ]} .

Uczył filozofii w Dreux w technicznej szkole średniej. Osiedlił się również w tym mieście ^{[[[ 6 ]} , ale jego kariera nauczycielska przeplatała się powtarzającymi się podróżami do Afganistanu, przed wojną i podczas wojny w latach 80., przez Turcję, Iran, Pakistan, Jemen, wędrowne doświadczenie, które podaje w swojej książce W poszukiwaniu utraconego Wschodu (2014).

Z Wrzesień 2009 , jest profesorem w European University Institute of Florence (Włochy), gdzie kieruje programem śródziemnomorskim.

Olivier Roy uczestniczył w konferencji Bilderberg w 1988 roku ^{[[[ 7 ]} , 1997 ^{[[[ 8 ]} , 2002 ^{[[[ 8 ]} , 2003 ^{[[[ 8 ]} , 2005 ^{[[[ 8 ]} 2011 ^{[[[ 9 ]} .

Olivier Roy myśli o relacjach między politykiem a religijnym, który jest głównie związany z islamem. Specjalista ds. „Islamizmu”, jednak nie zna języka arabskiego według Gillesa Kepela ^{[[[ dziesięć ]} .

Już w 1992 r. W ten sposób prorokował „niepowodzenie politycznego islamu” w eseju, który nosi ten tytuł. W szczególności przeanalizował już w 2005 r. Dawne przyczyny arabskiej wiosny 2011 r., W szczególności ostrzegając francuskie Ministerstwo Spraw Zagranicznych Błęń ​​analizy popełnianych przez rządy zachodnich w ich poparciu dla arabskich reżimów autokratycznych, z obawy przed islamistycznymi dryfami i dryfami islamistycznymi i Anti -Americanizm. Komentując arabską wiosnę Luty 2011 , rozwija: „Tak: we wszystkich tych rewolucjach islamiści są nieobecni. To nie znaczy, że nie wrócą. Islamizm się skończył, jako rozwiązanie polityczne i jako ideologia. Ale islamiści tam są i dlatego jest to wielkie nieznane ^{[[[ 11 ]} . »

Jeśli chodzi o zrozumienie terroryzmu dżihadystów, specjaliści Gilles Kepel i Bernard Rougier uważają, że Olivier Roy jest „mistrzem” „postawy intelektualnej”, która odmawia krytycznej analizy domeny islamskiej, ograniczając ją do „radykalizacji”; Następstwem tego rozcieńczenia dżihadyzmu w radykalizacji jest strach przed „islamofobią” charakterystyczną dla tego, co nazywają „czarownicą” wniesionymi do pisarza Kamela Daouda ^{[[[ dwunasty ]} . Nieporozumienie między Gillesem Kepelem i Olivierem Royem w rozdziale analizy przyczyn islamistycznego terroryzmu we Francji jest głębokie i trwa od kilku lat ^{[[[ 13 ]} .

Socjolog Hugues LaGrange krytykuje również hipotezę opracowaną przez Oliviera Roya, zgodnie z którą terroryzm dżihadystyczny można interpretować po prostu jako proces radykalizacji i „rejestra działań społecznych”. Według niego hipoteza ta ignoruje fakt, że „kultura i religijność są całkowicie mieszane” ^{[[[ 14 ] W [[[ 15 ]} . Ale według Oliviera Roya, którego pozycja wyklucza wszelkie esencjonalizm, rzeczywiście istnieje „radykalizacja islamu”, jak utrzymywała Gilles Kepel, ale także głęboko zakotwiczona na marginesach społeczeństwa, „islamizację radykalności”, zgodnie z którym, zgodnie z którą Radykalność młodych zachodnich kandydatów do dżihadu preexististów ich islamizacja. Ogłasza to:

„Radykalizacja dżihadystów nie jest dla mnie mechaniczną konsekwencją radykalizacji religijnej. Większość terrorystów to młodzi ludzie z drugiego pokolenia imigracji, niedawno radykalizowani i bez długoterminowej trasy religijnej ^{[[[ 16 ]} . »

Według niego, u pochodzenia tej radykalizacji i tych kandydatów na dżihad i terroryzm, istnieje „pokoleniowy bunt nihilistowy”, objaw wielkiego dyskomfortu u pewnej młodości: „To nie Daech budzi radykalizację młodych Europejczyków […] Dlatego jeśli wyeliminujemy Daesh, nie wyeliminujemy tej radykalizacji ^{[[[ 16 ]} . »

Poza tym kwestią dżihadu i terroryzmu, a poza sam islam, Olivier Roy krytykuje również wizję, że świat będzie żył wojną religii lub cywilizacji, błędem opartym na nim na temat zamieszania między dwoma problemami: terroryzmem i rzeczywistością części populacja, muzułmanin czy nie, który nie ma dominujących wartości. Tak więc mówi:

„Nie jesteśmy w wojnie kulturowej, jak się powtarza, ale w wojnie o wartości. Konflikt nie odbywa się między oświeceniem a islamem, ale między wartościami wynikającymi z rewolucji lat 60. XX wieku (feminizm, prawa LGBT, wolność seksualna, aborcja itp.) A wartości konserwatywnych, które dziś obroną religii. Było bardzo jasne z demonstracją dla wszystkich prowadzonych przez katolików. Stąd kryzys sekularyzmu: dzisiejszy sekularyzm, który jest ideologicznym sekularyzmem, wymaga, aby wszyscy dzielili te same wartości. Widzę pokusę totalitarną ^{[[[ 16 ]} . »

Pracuje [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Leibniz i Chiny , Paris, Vrin, 1972
• Afganistan, islam i nowoczesność polityczna , Paris, Le Seuil, 1985; Przetłumaczone na angielski (1986, drugie wydanie w 1990)
• Afganistan, wieczność w wojnie , Paris, La Nef, 1986 (ISBN 978-2906113008 ) ; Przetłumaczone na angielski (1995)
• Niepowodzenie politycznego islamu , Paris, Le Seuil, 1992; Trzcina. Z bezprecedensową postalą, Paris, Le Seuil, Coll. „Punkty eseju”, 2015; Przetłumaczone na angielski (1996)
• Genealogia islamizmu , Paris, Hachette, 1995, Paryż; Trzcina. Paris, Fayard/Pluriel, 2011
• Nowa Azja Środkowa lub produkcja narodów , Paris, Le Seuil, 1997; Przetłumaczone na hiszpański (1998) i angielski (2007)
• Iran: Jak wydostać się z rewolucji religijnej? (Avec Farhad Khosrokhavar), Paris, Le Seuil, 1999
• Współczesna Azja Środkowa , Paryż, PUF, Coll. “Co ja wiem? “, 2001
• Złudzenia 11 września . Strategiczna debata w obliczu terroryzmu , Paris, Le Seuil, 2002
• Zglobalizowany islam , Paris, Le Seuil, 2002; Przetłumaczone na angielski (2004)
• Sieci islamskie. Połączenie Afghano-Pakistanu (z Mariam Abou Zahab), Paryż, inaczej, 2002; Przetłumaczone na angielski (2004)
• kierunek Muzułmanin, Muzułmanie w Kairze, Teheranie, Stambuł, Paryż, Dakar: świat wykonany z wszystkich światów , z Valérie Amiraux, Paris, indigenous Editions, 2004
• kierunek Turcja dzisiaj, kraj europejski? , Paryż, Universalis, 2004; Przetłumaczone na angielski (2005)
• Islam zabije , Paris, Éditions de Voix, 2004 (ISBN 978-2846840484 )
• Genealogia islamizmu , Paris, Fayard, 2011 (ISBN 978-2818500842 )
• Sekularyzm w obliczu islamu , Paryż, Stock, 2005; Trzcina. Paris, Fayard/Pluriel, 2013; Przetłumaczone na angielski (2007)
• Islam zabije , Paris, Sonore Editions, 2005
• Półksiężyc i chaos , Paris, Hachette 2007; Trzcina. Paris, Fayard, Coll. „Eseje”, 2013; Przetłumaczone na angielski (2008)
• uczestniczyć w Czy religia jest nadal opium ludu? , Paris, wydania The LA Artserer, 2008 (ISBN 978-2708240209 )
• Święta ignorancja. Czas religii bez kultury , Paris, Le Seuil, 2008; Trzcina. Paris, Le Seuil, Coll. „Punkty eseju”, 2012; Przetłumaczone na angielski (2010)
• Bliski Wschód, od początku Xx ^{To jest} Century do wojny w Iraku , Paris, Éditions de Voix, 2009 (ISBN 978-2846840798 )
• Iran, koniec rewolucji islamskiej , Paris, Éditions de Voix, 2009
• W poszukiwaniu utraconego Wschodu. Wywiady z Jean-Louis Schlegel , Paryż, Seuil, 2014 (ISBN 978-2020556699 ) ; Przetłumaczone na angielski (2017)
• Kiedy Burka przechodzi na Zachód: kwestie etyczne, polityczne i prawne [Pod reż. De], Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2014 (ISBN 978-2753528444 )
• Strach przed islamem (Dialogi z Nicolas Truong), La Tour d’Aigues, éditions de l’aube, coll. „The World of Ideas”, 2015 (ISBN 978-2-8159-1264-8 )
• kierunek Odrodzenie islamu na Bałkanach: od tożsamości do religijności , Palgrave Macmillan, 2015 (ISBN 978-1137517838 )
• Różnorodność religijna w europejskich więzieniach: wyzwania i implikacje dla rehabilitacji [Pod reż. de], Springer, 2015 (ISBN 978-3319167770 )
• Dżihad i śmierć , Paris, Le Seuil, Coll. „Debaty”, 2016 ^{[[[ 17 ]} (ISBN 978-2021327045 ) ; Przetłumaczone na angielski (2017)
• Ratowanie ludzi: jak populści porywają religię [Suse La You. The], Oxford, Oxford University Press, 2016 (ISBN 978-0190639020 )
• I wszystko powinno być doskonałym Francuzem (Dialog na temat dzielnic z naimą M’Faddel), Paryż, Seuil, 2017 (ISBN 978-2021356267 )
• Plemiona i globalny dżihadyzm [Suse La You. The], Oxford, Oxford University Press, 2017 (ISBN 978-0190864545 )
• Czy Europa chrześcijańska? , Paryż, Seuil, 2019 ^{[[[ 18 ]} (ISBN 978-2-02-140668-9 )
• Spłaszczenie świata. Kryzys kultury i imperium standardów , Paryż, Seuil, 2022 ^{[[[ 19 ]} (ISBN 978-2021505931 )

Przedmowa [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Massoud l’Afghan autor: Christophe de Ponfilly, wydania du Félin, 1998 (ISBN 978-2866453169 )
• Kobiety władzy we współczesnej Azji Środkowej: Poszukiwanie przodków i rekompozycji tożsamości w islamie Post -soviets Autor: Habiba Fathi, Maisonneuve i Larose, Coll. „Biblioteka Azji Środkowej”, 2004 (ISBN 978-2706817632 )
• Bycie imamem we Francji: transformacje muzułmańskiego „duchowieństwa” w kontekście mniejszościowym de Romain Sèze, Editions du Cerf, Coll. „Human Sciences and Religions”, 2013 (ISBN 978-2204100458 )
• Religie w wyzwaniu tolerancji From Fatiha Kaoues, La Plume Editions, 2013 (ISBN 978-1733534222 )
• Afganistan: tożsamość, społeczeństwo i polityka od 1980 roku Opublikowane przez Micheline Centlivres-Demont, Londyn, I.B. Tauris, 2015 (ISBN 978-1784530815 )
• Zostań na noc! De Etienne Gille, Asiaque, 2016 (ISBN 978-2360570805 )
• Odnowienie islamu w Azji Środkowej i Kaukazie Bayram Balci, Paris, CNRS, 2017 (ISBN 978-2271093400 )
• Konwertuj świat arabski – Ofensywa ewangeliczna z Fatiha Kaoues, Paryż, CNRS, 2018 (ISBN 978-2271116048 )
• Islam: religia amerykańska (religia, kultura i życie publiczne) z Nadii Marzouki, 2017 (ISBN 978-0231176804 )
• Za nikab Agnes de Féo, 2020 (ISBN 978-2200629434 )

Wybór artykułów [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• ‘ Ameryka chce rozstrzygnąć stare konta », Wywiad z Pierre Ganz i Alain Louyot, L’press W 12 września 2002 .
• ‘ Turcy odmawiają autonomicznego Kurdystanu », Wywiad z François Dufay, Punkt , n ° 1593, 28 Mars 2003 , P. 72.
• (W) «Rozwój i legitymacja polityczna: przypadki Iraku i Afganistanu», Konflikt, bezpieczeństwo i rozwój , Tom 4 N ° 2, Sierpień 2004 . Doi 10.1080/1467880042000259095
• ‘ Al Qaida, organizacja etykieta OU? », Świat dyplomatyczny W Wrzesień 2004 , P. 24–25.
• (W) ‘ Radykalny islam przemawia do bez korzeni », Financial Times W 12 października 2004 .
• ‘ Nawet wierzący zintegrowali sekularyzm », L’press W 29 listopada 2004 .
• ‘ Enigma powstania: Michel Foucault i Iran », Hałas , n ° 28, jesień 2004.
• (W) ‘ Demokratyczna zagadka dzisiejszego Bliskiego Wschodu », Financial Times W 12 kwietnia 2005 .
• ‘ Kościół katolicki chce wrócić do ostatniej kolacji », Uwolnienie W 18 Mars 2005 .
• (W) ‘ Dlaczego nas nienawidzą? Nie z powodu Iraku », The New York Times W 22 lipca 2005 .
• ‘ Rewolucja postislamska ” W Świat W 12 lutego 2011 .
• ‘ Polityczny islam, wciąż pod kontrolą », Duch W Maj 2015 W JSTOR: 44136010 .
• ‘ Polityka turecka nie jest ani osmańską, ani islamistą », Świat W 28 grudnia 2016 .

• Zasoby badawcze :
• Uwaga w słowniku lub encyklopedii :