Pacôme le Grand – Wikipedia

Posted on by
before-content-x4

Pacôme le Grand Lub Tabenness Pacome Lub z Tabennêsis (nie łacina Pachomius tabennisiensis Lub Tabennensis ; Czasami Pathachôme , w coptic Zapach Znaczenie „Wielki Orła” lub „King’s Hawk” [[[ 2 ] ), urodzony w Thébaide około 292 roku i zmarł w kierunku , jest ogólnie uważany za założyciela chrześcijańskiego cenobityzmu, to znaczy o życiu religijnym żyjącym wspólnym.

after-content-x4

Jest czczony jako święty 9 maja przez Kościół katolicki [[[ 3 ] i 15 maja przez Kościół prawosławny [[[ 4 ] , który również uważa go za czcigodnego.

Źródła życia Pacôme są następujące (w przybliżonej kolejności ich wiedzy na Zachodzie):

  • . Życie St. Pachomii Abbot Tabennensis , Tekst łaciński z powodu mnicha Denys le Petit (początek MY To jest wiek), który jest łacińskim tłumaczeniem Życie przednia grecka ( Patrologia łacińska de Migne, t. 73, kol. 229-272);
  • A Życie Grecki tradycyjnie przypisywany (ale fałszywie) Syméonowi Métafraste ( Metafrastyczne życie ), przetłumaczone na łacinie przez Gentien Hervet pod tytułem Życie Świętego Ojca naszego Pachomii Traduction Publiée Notamment Par Lorenz Sauer (Lawrence Surius Winorośl spadkowy , Kolonia, 1617, t. Iii, P. 195 m2). Ten Metafrastyczne życie faktycznie składa się z Życie samego Pacôme, a następnie epizody życia swoich uczniów. Porównanie z tekstem Denys małe pokazuje, że opiera się on na tym samym modelu, ale poprzez znacznie go wzmacniając.
  • A Życie Świętego Pacôme po grecku opublikowanym przez bollandistów w Podróż (Paryż, 1866, t. III, P.  22-43, trad. lat. P. 295-333), kompilacja rękopisów, z których głównym jest rękopis Florencji ( Plut Xi, dorsz. IX ) z Xi To jest wiek. Ten Życie pochodzi z Metafrastyczne życie .
  • Zbiór osobnych kont opublikowanych przez Bollandistów pod tytułem Parapmena de ss. Pacomio et Theodoro ( miejsce. Jak. W P.  44-53, trad. lat. P. 333-345), seria historii podobnych do Historia Lausiac , z tymi samymi tytułami i tym samym rozmieszczeniem materiałów, prawdopodobnie wydobyty z Życie Dalej lub prototyp.
  • A Życie błogosławionego Pacome po grecku przechowywanym w paryskim manuskrypcie X To jest wiek ( Paryż. gr. 881 ; pod redakcją François Nau, Patrologia East , T. Iv, fasc. 5, N ° 19, Brepols, Turhout, 1981).
  • A Życie Pacome Założenie w palempsest rękopis z Mont Athos, gdzie został przepisany Xiv To jest wiek na podstawowym tekście VIII To jest stulecie, rozczłonkowany i niepełny manuskrypt, z których niektóre arkusze znajdują się w Paryżu ( Suppl. gr. 480 ), inni w Chartres ( SM. n ° 1754 ).
  • Ekstrakty Życie Pacome cytowany przez Nicon z Montagne Noire ( Xi To jest wiek). To najwyraźniej Życie dawny.
  • A Życie bardzo stary syryjski, obecny w kolekcjach VII To jest wiek (nie. Raj ojców Reżyseria przez Nestorian Monk Enanjésus du Convent de Beth ‘Abhe for the Catholicos Mar Guiwarguis I Jest [661-680]), tłumaczenie starszego greckiego oryginału (wydania: Paul Bedjan, Zrobione męczennicy i święci , T. V, Paryż, 1895, P. 122-176 ET 701-704; E. A. T. Wallis Budge, Księga Raju Palladiusa , 2 vol. Londyn, 1904; Trad. frank. w locie. z Patrologia East cytowane powyżej).
  • Kilka wersji koptyckich (pod redakcją Émile Amélineau w Annals of the Guimet Museum , T. XVII, Paryż, 1889, P. 1-334 i w Wspomnienia francuskiej misji archeologicznej w Kairze , T. Iv, Paryż, P. 521-608). To są tłumaczenia greckiego.
  • Wersja arabska opublikowana i przetłumaczona przez Émile Amélineau ( Annals of the Guimet Museum W Tamże. W P. 337-712), niedawna kompilacja.

Musisz dodać historie Historia Lausiac , z Palladios (§ 32), w zasadzie najstarszy dokument, ale w rzeczywistości ta kompilacja opowieści była bardzo wcześnie, nie mogąc odróżnić tego, co pochodzi od samego Palladiosa.

W rzeczywistości wszystkie te dokumenty wydają się być produktem kolejnych kompilacji trzech źródeł pochodzących z Iv To jest wiek: 1. a Życie Pacome (w greckim) ; 2. Życie Théodore (jego najsłynniejszy uczeń); 3. Kolekcja Ascetyczny (to znaczy epizody z życia ascetyków).

W przeciwieństwie do Paula de Thèbesa i Antoine Le Grand, Pacôme, urodził się około 292 w wiosce wokół Kenèh w Kenoboskion (obecny Nag Hammadi) w High-Egipt, który niewiele wie o greckim świecie. Pacôme, który mówi tylko o koptyjskich [[[ 5 ] . W wieku dwudziestu lat został zaciągnięty do armii cesarskich Konstantynów przeciwko Persom [[[ 6 ] . Około 314, zdemobilizowanych i bez zasobów, został zebrany przez chrześcijan w Tebach. Pogańskie, że jest głęboko poruszony przez miłość i uwagę chrześcijan wobec tych, którzy cierpią, nawracają na chrześcijaństwo i otrzymuje chrzest [[[ 7 ] . Zgodnie z różnymi tradycjami zmarł albo 3, 8, 9, 14 lub Podczas epidemii, która uderza egipskie klasztory z Wielkanocy 346 [[[ 8 ] .

Około 317 r [[[ 9 ] . Po siedmiu latach studiów z Palémonem Pacôme zobowiązuje się do prowadzenia życia pustelnika z Antoine Le Grand, aż, według legendy, słyszy głos w wiosce Tabenneness, która mówi mu, aby znalazł tam klasztor. Zachęcony przez Palémona, założył swoją pierwszą społeczność z trzema towarzyszami około 320. Powstaje wielu kandydatów. Niektóre mieszkania i oratorium są zbudowane, wszystkie otoczone ścianą, jest klasztorem Tabenneness, na brzegu Nilu, między dużymi i małymi diospolis (Thebaïde). To jest podwójny klasztor: siostra Pacôme, Marie, znalazła społeczność kobiet na przeciwległym banku [[[ dziesięć ] . Wokół Tabennesis, który łączy kilkuset uczniów, Pacôme wciąż opiera sześć do dziewięciu klasztorów, według źródeł [[[ 11 ] .

after-content-x4

Pacôme jest dobrym organizatorem. Jego mnisi są pogrupowani – około dwudziestu członków – pod kierunkiem towarzysza, wspomaganego o sekundę. Mieszkają pod tym samym dachem, wykonują tę samą pracę (krawiec, opalak, pisarz, rolnik itp.), Posługują się w towarzysza i obserwują wspólny program. Każda grupa ma swój pawilon.

Zgodnie z tradycją otrzymuje reguły zakonne od anioła. Jego zasada, po raz pierwszy napisana w koptyjskim, jest szybko przetłumaczona na grecki, syryjski, a następnie po łacinie przez Jérôme de Stridon. To nie uniemożliwia to modyfikowaniu go zgodnie z okolicznościami i potrzebami. Ale główne cechy cenobetycznego życia religijnego są już dostępne:

  • Przyjęcie rekrutów jest poprzedzone badaniem (Pacôme sam się nim opiekował);
  • Czas próbny jest określony, podczas którego kandydat uczy się czytać i pisać (noviciat);
  • Nawyk jest jednolity, to prostych ludzi w kraju;
  • Całe posiadanie jest połączone;
  • Żaden mnich nie może być kapłanem, a jeśli kandydat już będzie, będzie traktowany jak inni;
  • Posiłki są wspólne, z dniami przepisanego postu;
  • Wspólna modlitwa, poranek i wieczór. Boska służba (Opus dei) wspólnie w niedziele i święta;
  • Ścisłe posłuszeństwo dla opiekunów grupowych, a także przełożonych klasztoru, Pacome zachowuje najwyższy autorytet.

To osiągnięcie życia społeczności kontrastuje z charyzmatycznym i nieuporządkowanym aspektem Anchoreta. Miała wielki wpływ na Wschodzie, jak na Zachodzie. Na W To jest Century, Jérôme przetłumaczył zasadę Pacôme na łacinę.

Podobnie jak Antoine The Great odbywa się dla nauczyciela życia monastycznego i erremitycznego, Pacôme jest patriarchą cenobitów. Przynajmniej jest to perspektywa łacińska. Dla Greków założycielem monastyzmu Eremitic jest Chariton, spowiednik, którego system laures został odwołany przez Sabas, uświęcony, podczas gdy założycielem Cenobityzmu jest Theodosa Cenobiarque.

  1. ↑ Paul Guérin, Little Bollandists: Lives of the Saints of the Old i Nowy Testament, męczennicy, ojcowie, święci i kościelni autorzy , Blud and Barral, W P. 531
  2. ↑ Vincent Desprez ” Pacômian Cenobitism », Świat koptyjski W tom. 21 22, W P. 35
  3. ↑ ‘ Saint Pacôme le Grand » , NA Nazwa (skonsultuję się z ) .
  4. ↑ ‘ Święty na 15 maja kalendarza kościelnego » , NA Forum-thodoxe.com (skonsultuję się z ) .
  5. ↑ Pachomiana: Upamiętnienie XVI -wiecznego stulecia Egiptu St Pachôme , Center for Oriental Studies of the Franciszkańsko aresztu Terre-Sainte, W P. 24
  6. ↑ (W) Andrew Crislip, Ciernie w ciele: choroba i świętość w późnym starożytnym chrześcijaństwie , University of Pennsylvania Press, W P. 114
  7. ↑ (W) Laurie Guy, Wprowadzenie wczesnego chrześcijaństwa: aktualne badanie jego życia, przekonań i praktyk , Prasa interwencyjna, W P. 152
  8. ↑ (W) Alban Butler, Donald Attwater, Herbert Thurston, Życie świętych , Burns & Oates, W P. 261 .
  9. ↑ Pachomiana , NA. Cit., Str. 99
  10. ↑ (W) Constance Stoney, Wczesne podwójne klasztory , Cambridge, Deighton, Bell & Co., Londres, G. Bell & Sons, 1915 [[[ Przeczytaj online Projekt Gutenberg ] .
  11. ↑ Louis-Théophile Lefort ” Pierwsze klasztory pachômian », Muzeum W N O 52, W P. 379-407

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Pracuje [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  • Dzieła świętego Passenta i jego uczniów Trad. Louis-Théophile Lefort, Louvain, Imprimerie Durbecq, Coll. „Ciało chrześcijańskiego Wschodu”, 1956. [Pierwszy]
  • Cpg 2353-2358.

Studia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  • Raymond Hostie, Życie i śmierć rozkazów religijnych , Paris, 1972.
  • Placide Desille, Duch monastyzmu pachômian , Bellefontaine Abbey, 1968.

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

O innych projektach Wikimedia:

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  • Zasób sztuk pięknych Voir et modifier les données sur Wikidata:
  • Uwagi w słownikach ogólnych lub encyklopediach Voir et modifier les données sur Wikidata:

after-content-x4