[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/pals-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/pals-wikipedia\/","headline":"PALS – Wikipedia","name":"PALS – Wikipedia","description":"before-content-x4 \u201ePleci\u201d przekierowuj tutaj. W przypadku \u0142opat \u015bmig\u0142a patrz blada. after-content-x4 Oczywiste , czasami mylony z C\u00e9r\u00e8s, a nawet Cybele,","datePublished":"2023-09-25","dateModified":"2023-09-25","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/7\/73\/Blue_pencil.svg\/10px-Blue_pencil.svg.png","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/7\/73\/Blue_pencil.svg\/10px-Blue_pencil.svg.png","height":"10","width":"10"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/pals-wikipedia\/","wordCount":4128,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4\u201ePleci\u201d przekierowuj tutaj. W przypadku \u0142opat \u015bmig\u0142a patrz blada.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Oczywiste , czasami mylony z C\u00e9r\u00e8s, a nawet Cybele, jest bogini\u0105 Pasterzy w\u015br\u00f3d Rzymian. Chroni stada i przewodnia og\u00f3lnie gospodark\u0119 wiejsk\u0105: pasterze i kultywatorzy s\u0105 nazywani studentami lub ulubionymi Pal\u00e8s przez poet\u00f3w. Pal\u00e8s uwa\u017cany za m\u0119ski wed\u0142ug niekt\u00f3rych \u017ar\u00f3de\u0142 i kobiecy, mo\u017ce by\u0107 pojedyncza lub liczba mnoga po \u0142acinie i odnosi si\u0119 przynajmniej raz do pary b\u00f3stw. Istniej\u0105 dwa pal\u00e8s, jeden przewodniczy\u0142 wystaj\u0105cym owce w kwietniu, drugi do kr\u00f3w w lipcu [[[ Pierwszy ] .        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4W\u0142a\u015bciwe u\u017cywa starszej nazwy, kt\u00f3ra p\u00f3\u017aniej sta\u0142a si\u0119 Palili\u0105 przez ukrywanie sp\u00f3\u0142g\u0142oski (por. 1,1. 6.15: \u201ePalilia A Pale\u201d i Fest. P. 248,17 i nast. Partia odby\u0142a si\u0119 21 kwietnia mi\u0119dzy Fordicidi\u0105 (15 kwietnia) a ceriali\u0105 (19 kwietnia) z jednej strony a Robigalia (25 kwietnia) a Ludi Florals (prawdopodobnie) telefonicznie (28-30 kwietnia) z drugiej strony z drugiej strony r\u0119ka id\u017a. Najbardziej kompletny opis, jaki mamy na stronie, znajduje si\u0119 w Owidicie (Fast. 4.721 i nast\u0119puj\u0105ce), podczas gdy dostarczone przez Tibulle (2,5,85 i nast\u0119puj\u0105ce), cho\u0107 mniej szczeg\u00f3\u0142owe, po\u0142\u0105czone we wszystkich obszarach wa\u017cnych z tekstem Ovide.   W \u017ar\u00f3d\u0142ach literackich uroczysto\u015b\u0107 zosta\u0142o po raz pierwszy zidentyfikowane przez b\u00f3stwo pod nazw\u0105 Pales przez Varro. Ona jest Pasterzy bogini W Festus (s. 248 L. S.V. Pales). W\u0142a\u015bciwie, chocia\u017c dwa razy wspomina o partii Parilii, nie wspomina z ni\u0105 zwi\u0105zanym b\u00f3stwem. Podczas gdy kolejni autorzy nieustannie m\u00f3wi\u0105 o bledach DEA, Varron m\u00f3wi nam o istnieniu Pal\u00e8sa M\u0119\u017cczyzna (cytowany w Serv. Ad Georg. 3,1). W rzeczywisto\u015bci istniej\u0105 trzy teksty, kt\u00f3re m\u00f3wi\u0105 o Godo Ale \u017caden z nich nie ma wsp\u00f3lnego z Rzymem. Arnobe (3.40) m\u00f3wi, \u017ce Pal\u00e8s, a nie kobiecy jak w Rzymie, ale m\u0119\u017cczyzna, by\u0142 jednym z p\u00f3reczk\u00f3w etruskich (por. Serv. Ad Aen. 2325). W dw\u00f3ch fragmentach (1,50 i 51) Martianus Capella umieszcza boga w sz\u00f3stym i si\u00f3dmym regionie nieba, w kontek\u015bcie, kt\u00f3ry pokazuje, \u017ce ca\u0142kowicie m\u00f3wi o etruskich pytaniach Augral. Przypadek m\u0119skich \u0142opat jest godne podziwu podsumowany przez Dum\u00e9zil, gdy potwierdza, \u017ce \u200b\u200b\u201em\u0119skie Pal\u00e8s jest zg\u0142aszane tylko w niszczeniu, co oznacza po prostu, \u017ce Etruskska Bosko\u015b\u0107 tej samej funkcji co Pal\u00e8s by\u0142a Bogiem, a nie Bogini\u201d.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Georg Wissowa [[[ 2 ] by\u0142a pierwsza, kt\u00f3ra powiedzia\u0142a, \u017ce \u200b\u200bbogini bled\u00f3w nie mo\u017cna oddzieli\u0107 od pewnego Diva Palatua kt\u00f3ry mia\u0142 w\u0142asn\u0105 p\u0142aszcz Palatualis i kt\u00f3ry by\u0142 uwielbiany przez spo\u0142eczno\u015b\u0107 Palatyn\u00f3w jako ich bosko\u015b\u0107 ochronna; Jego partia by\u0142a obchodzona w Septimontium (11 grudnia) z powo\u0142an\u0105 ofiar\u0105 Palatuar . Wed\u0142ug E. C. Marquis [[[ 3 ] , pomimo podobie\u0144stwa nazw, wydaje si\u0119, \u017ce jest on troch\u0119 przesadzony. Pal\u00e8s nie by\u0142, podobnie jak Palatua, lokalne b\u00f3stwo zwi\u0105zane z miejscem (Palatyn), ale jego partia by\u0142a zar\u00f3wno publiczna, jak i prywatna i celebrowana przez ca\u0142\u0105 spo\u0142eczno\u015b\u0107. Fakt, \u017ce \u015bwi\u0119to Pal\u00e8s (21 kwietnia) zosta\u0142o p\u00f3\u017aniej uto\u017csamiane z rocznic\u0105 Romulusa i Remusa (Cycero. De Div. 2.98; Plutarch. Rom. 12.5) i miasto Rzym (Varro, R.R. 2.1,9 i CF. w szczeg\u00f3lno\u015bci Prop. 4,4,73) doprowadzi\u0142 niekt\u00f3rych do wniosku, \u017ce by\u0142o to spowodowane bliskim po\u0142\u0105czeniem mi\u0119dzy Pal\u00e8s a Palatyn , najstarszy ze spo\u0142eczno\u015bci miejskich. Na cze\u015b\u0107 tej bogini Rzymianie \u015bwi\u0119towali Palilie lub Parili\u0119 co 21 kwietnia ka\u017cdego kwietnia 21 kwietnia [[[ 4 ] . Pasterze \u0107wiczyli, aby odrzuci\u0107 wilki z ich stad. Od rana tego dnia ludzie zacz\u0119li oczyszcza\u0107 r\u00f3\u017cnymi perfumami i popio\u0142em ciel\u0105t zabitych w dniu Fordicydii (15 kwietnia) w oczekiwaniu. By\u0142y \u0142ydkami rozdartymi koniami oferowanymi Wenusowi. Najstarszy spo\u015br\u00f3d vestal\u00f3w spali\u0142 ciel\u0119ta, aby ten popi\u00f3\u0142 zosta\u0142 u\u017cyty do oczyszczenia ludzi w dniu Pal\u00e8s tydzie\u0144 p\u00f3\u017aniej. Oczyszczyli\u015bmy tak\u017ce byd\u0142o i stada wod\u0105 i fumigacji siarki, sosny, li\u015bci zatoki i rozmarynu, kt\u00f3rych dym rozprzestrzeni\u0142o si\u0119 w owczarni ( Sufmen) . Poprosili\u015bmy o przebaczenie \u015bwi\u0119tokradzi, kt\u00f3re mogliby\u015bmy pope\u0142ni\u0107. Nast\u0119pnie z\u0142o\u017cyli\u015bmy ofiar\u0119 nieobliczaln\u0105 dla Bogini; Oferowano go mleko, gotowane wino, \u201edu\u017ce ciasta\u201d i proso. Potem poszed\u0142 za uczt\u0105. Tym ceremonom towarzyszy\u0142y instrumenty muzyczne, takie jak flety, talerze i b\u0119bny. Palilie zbieg\u0142y si\u0119 z rocznic\u0105 Fundacji Rzymu autorstwa Romulusa [[[ 4 ] . To nawet \u015bwi\u0119to Pal\u00e8s, kt\u00f3re daje sygna\u0142 do rozpocz\u0119cia pracy dla rytua\u0142u Fundacji miasta Rzymu. [[[ 5 ] Ludzie samodzielnie gra z ogniem i rytualnym jedzeniem: \u201eOdwr\u00f3cili si\u0119 na bok wschodu, trzy razy wymawiaj t\u0119 modlitw\u0119 i zanurz r\u0119ce w \u017cyw\u0105 wod\u0119. Aby m\u00f3c pi\u0107 w drewnianym wazonie, w miejscu ci\u0119cia, Mo\u017cesz pi\u0107 bia\u0142e mleko jak \u015bnieg, a wino gotowane z pe\u0142nym odcieniem. [[[ 5 ] “. R\u00f3wnie\u017c Owidiusz i Tibulle zgadzaj\u0105 si\u0119, \u017ce g\u0142\u00f3wnym celem rytua\u0142u powi\u0105zanego z Festiwalem Pal\u00e8s by\u0142 oczyszczaczem, o\u015bwietlonym ogniem s\u0142omy i siana, na kt\u00f3rym przeskoczyli celebrans i przez kt\u00f3re prowadzili swoje stada. Oboje uwa\u017caj\u0105, \u017ce zwyczaj przeskakowania nad ogniskami jest nadal praktykowany w \u201ekrajach wschodnich\u201d w swoim czasie (w pierwszym wieku przed i po J.C). Precyzyjna Tibulle (El\u00e9gies Book 2.5,88) ni\u017c na rytua\u0142 oczyszczaj\u0105cy, partia mia\u0142a r\u00f3wnie\u017c cele apotropaiczne: \u201d W tej chwili stragan w tych wilkach \u201e(Wtedy wilki pozostan\u0105 dalekie od stajni). W\u0142a\u015bciwa wyra\u017anie wspomina t\u0119 tradycj\u0119, jednak wydaje si\u0119, \u017ce partia jest przede wszystkim lustracja (wiersz 20\u201d, \u201d NAST\u0118PNY \u201e) I sugeruje, \u017ce je\u015bli skok w ogniu rado\u015bci by\u0142 staro\u017cytn\u0105 i pierwotn\u0105 praktyk\u0105 (por. W szczeg\u00f3lno\u015bci rekwizyt 4,4,77 f.), Idea oczyszczenia zwi\u0105zana z parti\u0105 by\u0142a w jego czasie przez obrz\u0119d obejmuj\u0105cy \u201eCurtus Equus\u201d (patrz poni\u017cej). Tibulle (2.5.91 f.) Informuje, \u017ce po tym, jak Laustration by Fire mia\u0142 miejsce zabawny i pozornie rustykalny zwyczaj, \u017ce starsi zabrali swoje dzieci za uszy, odwr\u00f3cili twarz, gdy jeden trzyma dzban przy dw\u00f3ch uchwytach, a nast\u0119pnie poca\u0142owa\u0142 je. Ten zwyczaj by\u0142 znany Grekom pod imieniem \u201eKissing the Jug\u201d, formy poca\u0142unku, kt\u00f3ra przetrwa\u0142a we W\u0142oszech i kt\u00f3ra by\u0142a tradycyjnie znana jako \u201eBacio alla fiorentina\u201d [[[ 6 ] , Kiss with the Florentine. (Obecnie ta nazwa \u201eBacio alia fiorentina\u201d jest podawana poca\u0142unku z j\u0119zykiem). To s\u0142owo u\u017cywane przez w\u0142a\u015bciwe jest hapax. M\u00f3wi, \u017ce je\u015bli na pocz\u0105tku historii Rzymu parilia by\u0142a obchodzona przez rytualny ogie\u0144 rado\u015bci, w dzisiejszych czasach lustracja powstaje za pomoc\u0105 \u201d Curto Horse \u201eAle to s\u0142owo nie jest u\u017cywane gdzie indziej. Etymologia Curto Horse Jest proste Equus = Ko\u0144 i Zas\u0142ony = Brakuj\u0105cy, okaleczony, uszkodzony, z\u0142amany, B (m\u0119\u017cczy\u017ani) okaleczona, obrzezana cz\u0119\u015b\u0107; (Bestie) Kastrowane, maj\u0105c wyci\u0119ty ogon, skr\u00f3cony. \u201eZnaczenia\u201e kastrowane \u201di\u201e posiadanie wyci\u0119tego ogona \u201dmog\u0105 zatem zastosowa\u0107 do tego s\u0142owa, uczeni musz\u0105 spr\u00f3bowa\u0107 znale\u017a\u0107 odniesienie w rzymskim rytuale, kt\u00f3re da\u0142oby znaczenie, kt\u00f3re da\u0142oby znaczenie z enigmatyczn\u0105 fraz\u0105 w\u0142a\u015bciwego. Najpierw szukali Owidiu, kt\u00f3ry m\u00f3wi, \u017ce jeden z trzech sk\u0142adnik\u00f3w, kt\u00f3re sk\u0142adaj\u0105 si\u0119 Sufmen (fumigacje) Oczyszczanie, \u017ce Vestale dystrybuuj\u0105 ludziom w dniu imprezy, jest krew konia. Wydaje si\u0119 zatem, \u017ce krew konia by\u0142a uwa\u017cana za skuteczn\u0105 dla oczyszczania ludzi i owce (= byd\u0142o i owce). Klasyczne \u017ar\u00f3d\u0142a nie wch\u0142aniaj\u0105 dok\u0142adnie odniesie\u0144 do wykastrowanych koni, nawet je\u015bli istnieje przyk\u0142ad wyci\u0119cia ogona w rytuale Octuber Equus. Pr\u00f3bowali\u015bmy ustali\u0107 zwi\u0105zek mi\u0119dzy ci\u0119ciem ogona powi\u0105zanego z rytua\u0142em z 15 pa\u017adziernika a wzmiank\u0105 o \u201eCurtus Equus\u201d przez w\u0142a\u015bciwe. Wilhelm Mannhardt by\u0142 jednym z pierwszych, kt\u00f3ry nawi\u0105za\u0142 zwi\u0105zek mi\u0119dzy krwi\u0105 konia pa\u017adziernikowego a wystarczaj\u0105c\u0105 ilo\u015bci\u0105 parlii, \u015bwi\u0119towanej sze\u015b\u0107 miesi\u0119cy p\u00f3\u017aniej. M\u00f3wi: \u201eTo samo dotyczy krwi, to znaczy sok z pa\u017adziernikowego konia, to znaczy ko\u0144 zabity podczas \u015bwi\u0119ta zbior\u00f3w, 15 pa\u017adziernika. Jest to prawdopodobnie wizerunek demonicznego denno\u015bci. wydawa\u0142oby si\u0119, \u017ce pobrana krew zosta\u0142a przygotowana przez vestale i zachowana w Penest A\u017c do festiwalu Palilies \u201d. Teoria ta jest szybko przyj\u0119ta przez folkloryst\u00f3w. Jak James George Fraser lub Georg Wissowa [[[ 2 ] kt\u00f3ry pisze w 1902 r Dziobowy i spali\u0142 si\u0119 Fordae Oxen (Grawd krowy), krew pa\u017adziernika i s\u0142oma fasoli \u201d. Ale \u017caden staro\u017cytny tekst nie czyni zwi\u0105zku mi\u0119dzy Uciek\u0142e i Pa\u017adziernik Equus . Dlatego badacze sprzeciwiali si\u0119 tej teorii, takiej jak Georges Dum\u00e9zil; \u201eGdyby krew ogona konia pa\u017adziernikowego mia\u0142a ten cel, by\u0142oby to niezb\u0119dne i zaskakuj\u0105ce by\u0142oby, \u017ce autorzy, kt\u00f3rzy o tym m\u00f3wi\u0105, nie wskazali\u201d. A dalej \u201ezast\u0119puje si\u0119 w kontek\u015bcie, dwa wersety w\u0142a\u015bciwego sprawiaj\u0105, \u017ce w my\u015bli poety u\u017cycie krwi konnej do parilii jest stosunkowo niedawn\u0105 innowacj\u0105\u201d. Sko\u0144czy\u0142: \u201eTo, co pozosta\u0142by, po ponad sze\u015bciu miesi\u0105cach, rzadkie krople krwi, kt\u00f3re po wch\u0142anianiu gospodarstwa domowego Regia zosta\u0142y zebrane w Extremis w wazonie i przetransportowane do Penest ? Ani przez integralno\u015b\u0107 jego materii, ani przez jej tom, ten trzeci sk\u0142adnik, Korium krwi , nie by\u0142oby por\u00f3wnywalne z pozosta\u0142ymi dwoma, pozornie \u015bwie\u017cymi pr\u0119tami fasoli i niepoprawnym popio\u0142em trzydziestu zarodk\u00f3w spalonych ciel\u0105t sze\u015b\u0107 dni wcze\u015bniej, na Dziobowy 15 kwietnia. ” Jak przedstawiono w\u0142a\u015bciwe, \u015bwi\u0119to Parlii by\u0142o kiedy\u015b rustykaln\u0105 parti\u0105, kt\u00f3rej g\u0142\u00f3wn\u0105 cech\u0105 by\u0142 rytualny ogie\u0144 s\u0142omy, kt\u00f3ry by\u0142 u\u017cywany do polerowania zar\u00f3wno stad, jak i spo\u0142eczno\u015bci. W przesz\u0142o\u015bci uczeni nie zauwa\u017cyli podobie\u0144stw mi\u0119dzy rytua\u0142ami Parilii i podobnymi obrz\u0119dami w ludach germa\u0144skich i celtyckich, zw\u0142aszcza zwracaj\u0105c uwag\u0119 na wsp\u00f3lny element ognia ludno\u015bci. Na przyk\u0142ad Wilhelm Mannhardt od dawna zauwa\u017ca, \u017ce \u200b\u200b\u201ejego zgodno\u015b\u0107 [= parilia] z naszymi po\u017carami Wielkanocnymi i Saint-Jean jest og\u00f3lnie uznawane\u201d. Jakob Grimm pomy\u015bla\u0142 tak\u017ce \u201esam rytua\u0142, skok nad p\u0142omieniem, prowadzenie zwierz\u0119cia byd\u0142a przez \u017car jest podobny do ognia Saint-Jean i ogie\u0144 rado\u015bci\u201d. [[[ 7 ] Ale, wed\u0142ug E. C. Marquis, partia, kt\u00f3ra jest najbli\u017cej Parillii w wszystkich podstawowych punktach, jest celtycka pasa. Ta partia by\u0142a r\u00f3wnie\u017c uczt\u0105 oczyszczania byd\u0142a, kt\u00f3re musia\u0142o chodzi\u0107 w ogniu. W Szkocji skoczyli\u015bmy 3 razy nad ogniem, zwierz\u0119ta gospodarskie zosta\u0142o po\u015bwi\u0119cone, \u201eciasta Beltine\u201d ( Michaelmas Bannock) odegra\u0142 sakramentaln\u0105 rol\u0119 w obrz\u0119dach … Przypomnijmy r\u00f3wnie\u017c, \u017ce Ovid powiedzia\u0142, \u017ce ceremonia, kt\u00f3r\u0105 Romulus prowadzi\u0142 podczas Fundacji miasta, podobnie jak parilia zosta\u0142a zapo\u017cyczona od Etrusk\u00f3w. Table of ContentsEntomologia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Folklor [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Opera [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] \u0179r\u00f3d\u0142a antyki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Linki zewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Entomologia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Folklor [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] \u201eFestiwal Pal\u00e8s\u201d by\u0142 dost\u0119pny przez kilku malarzy, takich jak Edme Bouchardon lub Joseph Beno\u00eet Suv\u00e9e. Jego czo\u0142g by\u0142 integraln\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 Wine Wine, szczeg\u00f3lnie w Szwajcarii. W kantonie Vaud festiwal Wine Whowers odbywa si\u0119 z nieregularn\u0105 cz\u0119sto\u015bci\u0105 [[[ 8 ] , jest organizowany oko\u0142o pi\u0119\u0107 razy na wiek. \u015awi\u0119tujemy dzie\u0142o ludzi i cykl natury, kt\u00f3ry uosabiamy poga\u0144skie alegorie, symbole judeochrze\u015bcija\u0144skie i zawody ziemskie: Pal\u00e8s, C\u00e9r\u00e8s, Bacchus, Noah, Winegrowers, Armaillis … Na Sycylii Pastre trwa\u0142o przez wiele lat, aby zrobi\u0107 libacje mleka w ostrzach, wiejskie b\u00f3stwo, kt\u00f3re mia\u0142o by\u0107 ukryte na dnie lasu. [[[ 9 ] Opera [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Bogini jest obecna w operze z 1753 r. Z\u0142o\u017conymi przez Jeana-Josepha Cassan\u00e9\u0119 de Mondonville zatytu\u0142owan\u0105 \u201d Titon i Aurora \u201e. Pasterz Titon i Aure, Bogini, kt\u00f3ra przewodniczy narodzinom dnia, kocha si\u0119 nawzajem. Ale Pal\u00e8s kocha Tintona i Eole, boga wiatr\u00f3w, kocha Dawn. Dawn odrzuca post\u0119py, m\u00f3wi\u0105c, \u017ce woli, \u017ce woli j\u0105 woli straci\u0107 swoj\u0105 nie\u015bmiertelno\u015b\u0107, a nie rezygnowa\u0107 z mi\u0142o\u015bci do tytonu, prostej ciastre. Pal\u00e8s i eole jednocz\u0105 si\u0119, aby ukara\u0107 par\u0119; przekl\u0119ty Tinton Pal\u00e8s z przedwczesnym starzeniem si\u0119, ale mi\u0142o\u015b\u0107 mi\u0142o\u015b\u0107 z\u0142amie los, czyni\u0105c Triumf \u201eZwi\u0105zek Titona i Aure. \u0179r\u00f3d\u0142a antyki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Linki zewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Zas\u00f3b sztuk pi\u0119knych : Uwaga w s\u0142owniku lub encyklopedii : \u2191 Georges Dum\u00e9zil, Archaiczna religia rzymska W 2 To jest Revue and Corned Edition, Pary\u017c: \u00c9ditions Payot, 1974, s. 386.  \u2191 A et b Wissowa 1912.  \u2191 Markiz 198?.  \u2191 A et b Owidiusz, Metamorfozy , XIV, 774-775.  \u2191 A et b ‘ Owidiusz – Fastes – Song IV \u00bb , NA Bcs.fltr.ucl.ac.be  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 21 grudnia 2022 )  \u2191 Loredano, Giovanni Francesco, 1607-1661. W Bizzarrie Academiche of Gio. Francesco Loredano, Noble Veneto … , Po Steffano Curti, mdclxxxiv [1684] (OCLC 16273811 W Czytaj online )  \u2191 Grimm, Jacob 1785-1863 W Niemiecka mitologia , Marixverl, 2014 (ISBN 978-3-86539-143-8 I 3-86539-143-5 , OCLC 897416648 W Czytaj online )  \u2191 ‘ DZIE\u0143 WINEGRERSE | Stan Vaud \u00bb , NA www.vd.ch  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 21 grudnia 2022 )  \u2191 Maury, L.-F.-Alfred (Louis-Ferdinand-Alfred), 1817-1892. W Lasy Galii i staro\u017cytnej Francji: przegl\u0105d ich historii, ich topografia i ustawodawstwo, kt\u00f3re je dostosowa\u0142y, a nast\u0119pnie malowanie alfabetyczne g\u0142\u00f3wnych las\u00f3w i las\u00f3w , J. de Bonnot, 1994 (OCLC 37297642 W Czytaj online )  \u2191 Propertius Sz\u00f3sty. W Elegie , Pi\u0119kne litery, 2005 (ISBN 2-251-01442-X I 978-2-251-01442-5 , OCLC 1091981504 W Czytaj online )  \u2191 Propertius, sz\u00f3sty (George), CA. 47-15 V.Chr. W W\u0142a\u015bciwe, elegie, ksi\u0105\u017cka IV  (ISBN 978-90-429-3241-8 I 90-429-3241-4 , OCLC 911495456 W Czytaj online )        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/pals-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"PALS – Wikipedia"}}]}]