[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/panotii-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/panotii-wikipedia\/","headline":"Panotii – Wikipedia","name":"Panotii – Wikipedia","description":"before-content-x4 . Pananerzy (nie \u0142acina Co m\u00f3wi ) s\u0105 legendarnymi istotami wymienionymi w r\u00f3\u017cnych tekstach staro\u017cytno\u015bci i \u015bredniowiecza. W szczeg\u00f3lno\u015bci","datePublished":"2023-12-16","dateModified":"2023-12-16","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/7\/73\/Schedel%27sche_Weltchronik-Large_ears.jpg\/220px-Schedel%27sche_Weltchronik-Large_ears.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/7\/73\/Schedel%27sche_Weltchronik-Large_ears.jpg\/220px-Schedel%27sche_Weltchronik-Large_ears.jpg","height":"205","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/panotii-wikipedia\/","wordCount":3714,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4 . Pananerzy (nie \u0142acina Co m\u00f3wi ) s\u0105 legendarnymi istotami wymienionymi w r\u00f3\u017cnych tekstach staro\u017cytno\u015bci i \u015bredniowiecza. W szczeg\u00f3lno\u015bci charakteryzuj\u0105 si\u0119 d\u0142ugimi uszami, w kt\u00f3rych wed\u0142ug niekt\u00f3rych \u017ar\u00f3de\u0142 owijaj\u0105 si\u0119.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4  Table of ContentsCT\u00e9sias [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Inne staro\u017cytne \u017ar\u00f3d\u0142a [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Teksty \u0142aci\u0144skie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Tradycja Isidore z Sewilli [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Inne tradycje [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Po niemiecku [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Po francusku [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] CT\u00e9sias [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Na pocz\u0105tku Iv To jest Wiek p.n.e., Ctesias de Cnide, lekarz na dworze perskiego kr\u00f3la Artaxerxesa II, napisa\u0142 prac\u0119 nad Indiami, o kt\u00f3rej mamy tylko fragmenty. Na szcz\u0119\u015bcie Photios, patriarcha Konstantynopola ( IX To jest Century), stworzy\u0142 podsumowanie, kt\u00f3rych informacje mo\u017cna pokona\u0107 przez informacje starszych autor\u00f3w. Wed\u0142ug CT\u00e9sias istnia\u0142 lud Indian z\u0142o\u017cony z uszy tak d\u0142ugo, \u017ce zakryli plecy i ramiona.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Photios podaje wi\u0119cej informacji, o kt\u00f3rych tutaj s\u0105 niezb\u0119dne. W g\u00f3rach Indii, gdzie rosn\u0105 trzciny, \u017cyje lud oko\u0142o trzydziestu tysi\u0119cy dusz. Kobiety rodz\u0105 tylko w \u017cyciu i ich dzieci na \u015bwiecie z bia\u0142ymi w\u0142osami. Zachowuj\u0105 ten kolor do wieku trzydziestu lat, a nast\u0119pnie stale zaciemnianie, tak \u017ce za sze\u015b\u0107dziesi\u0105t lat broda i w\u0142osy s\u0105 tak czarne jak heban. Ci ludzie maj\u0105 osiem palc\u00f3w r\u0119cznie i osiem palc\u00f3w na stop\u0119. Ich uszy s\u0105 tak d\u0142ugie, \u017ce dotykaj\u0105 si\u0119 nawzajem i pokrywaj\u0105 plecy i ramiona \u0142okciom. Inne staro\u017cytne \u017ar\u00f3d\u0142a [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Wydaje si\u0119, \u017ce CTESIAS nie by\u0142 pierwszym autorem, kt\u00f3ry zg\u0142osi\u0142 istnienie tych istot. Fragment z vii To jest Chiliady autor: Jean Tzetz\u00e8s, Bizantyjski Uczony, mieszkaj\u0105cy w XII To jest Wiek m\u00f3wi nam, \u017ce Scylax de Caryande ju\u017c to zrobi\u0142by. Ten podr\u00f3\u017cnik wyjecha\u0142 do Indii w ostatniej trzeciej MY To jest wiek z. J.-C. , zszed\u0142 z Indusu do morza, a potem wr\u00f3ci\u0142 do Grecji, gdzie napisa\u0142 histori\u0119 swojej podr\u00f3\u017cy. Podaje d\u0142ugie imi\u0119 imienia Otoliknoi, to znaczy \u201emen-dont-let-areilles-sont-w-w-w-vans-vans\u201d, odr\u00f3\u017cniaj\u0105c je od innych ludzi z podobnymi uszami, enotokoitai, kt\u00f3rych uszy s\u0105 wi\u0119ksze, poniewa\u017c one s\u0105 wi\u0119ksze, poniewa\u017c one s\u0105 wi\u0119ksze, poniewa\u017c one s\u0105 wi\u0119ksze, poniewa\u017c one s\u0105 wi\u0119ksze Ubrania i \u015bpij na jednym, pokrywaj\u0105c drug\u0105. Mi\u0119dzy 300 a 290 Megastene m\u00f3wi o tych istotach Wskaza\u0107 I Strabo odzyskuje swoje s\u0142owa z powrotem Geografia (XV, 1, 57). Na pocz\u0105tku naszej epoki Pomponius Mela by\u0142 pierwszym pisarzem j\u0119zyka \u0142aci\u0144skiego potwierdzaj\u0105cego rozpowszechnianie tej bajki. W jego Chorographia , nazywa tych \u201epanotycznych\u201d ludzi (Panane\u0144s), a nazwa to etymologiczna interpretacja opisu podanego przez greckich autor\u00f3w ( patelnia : Wszystko ; Oto : uszy).        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Niezale\u017cnie od Pomponius Mela, Pliniusz Old donosi podobn\u0105 bajk\u0119, odnosz\u0105c si\u0119 do Durisa, greckiego historyka Samos, a Solin skopiuje to, co pisze: Fanesiorum (wyspa), w kt\u00f3rej nagie cia\u0142a s\u0105 wi\u0119cej ni\u017c ich uszy (Pe\u0142ny, Historia naturalna , Iv, 27, 95). W Solin czytamy I Phanesi, kt\u00f3rego uszy tak bardzo w wielkim Tudinum, \u017ce reszta wn\u0119trzno\u015bci nie zawieraj\u0105 \u017cadnej innej ni\u017c cz\u0142onkowie odzie\u017cy. [[[ Pierwszy ] Odkszta\u0142cenie Panoti w Phanesii\/fanesii, a nawet w niekt\u00f3rych r\u0119kopisach w Ponciehi, Panthios, Satmali i Hanesii mo\u017cna wyja\u015bni\u0107 nast\u0119puj\u0105co, zaczynaj\u0105c od Satmalos, Sannatlos czytanie Pannoti; w r\u0119kopisach X To jest stulecie, \/s \/\u0142\u0105czy si\u0119 z \/f \/; \/t \/t \/, a nast\u0119pnie \/1 \/mo\u017cna myli\u0107 z \/tt \/i dwa \/t \/zostan\u0105 zmienione na jeden przez to\u017csamo\u015b\u0107 wymowy; \/ n \/ i \/ u \/ cz\u0119sto zmieniaj\u0105 si\u0119 ‘; W Oncial mo\u017cna myli\u0107 z \/ f \/ je\u015bli p\u0119tla pierwszego jest nieco przerwana w \u015brodowisku. W ten spos\u00f3b dochodzimy do nazwisk, na kt\u00f3re nie towarzyszy im \u017caden opis, wbijaj\u0105 czytelnika w wielk\u0105 zak\u0142opotanie. \u015aredniowieczni autorzy przyjmuj\u0105 bajk\u0119 pet peteens, s\u0105 niewiele. Mo\u017cna zauwa\u017cy\u0107, \u017ce \u015awi\u0119ty Augustyn, Aulu-Gelle i Martianus Capella, trzej autorzy o wielkim znaczeniu dla bada\u0144 \u017ar\u00f3de\u0142 \u015bredniowiecznej teratologii, nie m\u00f3wi\u0105 o Pantena. Dlatego nie spotkamy ich we wszystkich tekstach ci\u0105gn\u0105cych, mniej wi\u0119cej, ich materia\u0142 Na obraz \u015bwiata D’Honon\u00e9 d’Autun (oko\u0142o 1120). Ponadto, polidaktycznie tych istot, kt\u00f3re nie zosta\u0142y pobrane przez latynoskich autor\u00f3w, nie znajdziemy go w \u015bredniowiecznych tekstach: ta cecha morfologiczna b\u0119dzie przypisywana antypodom ( Opisthodactyles \/ (z)  Do ty\u0142u ), je\u015bli chodzi o zmian\u0119 koloru w\u0142os\u00f3w w funkcji wieku, zostanie ono u\u017cyte do stworzenia nowych wspania\u0142ych ludzi. Teksty \u0142aci\u0144skie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Tradycja Isidore z Sewilli [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Isidore de Seville (560-636) czerpie sw\u00f3j materia\u0142 z migania, dodaj\u0105c, \u017ce ci ludzie \u017cyj\u0105 w Scythie [[[ 2 ] . Jest to deformacja sytuacji geograficznych podanych przez rzymskich autor\u00f3w: wed\u0142ug Pliniusza i Solina, pepty mieszkaj\u0105 u wybrze\u017cy Skandynawii, wed\u0142ug Pomponius Mela, Wysp Oaeonae, w pobli\u017cu Sarmatii. ISIDORE jest \u017ar\u00f3d\u0142em Raban Maur (776-836), Barth\u00e9lemy The English (1200-1250) [[[ 3 ] , Vincent de Beauvais (oko\u0142o 1253) [[[ 4 ] , z Ksi\u0105\u017cka Chronicarum De Hartmann Schedel (1493) [[[ 5 ] Ty Lucidarius W wersji wydrukowanej w 1535 [[[ 6 ] . Tekst Carte d’Ebstorf (Druga po\u0142owa XIII To jest wiek) i rozdzia\u0142 CLXXV Wydarzenia Rzymian pochodzi\u0107 z tego samego \u017ar\u00f3d\u0142a. Jeste\u015bmy przed wyuczon\u0105 tradycj\u0105, kt\u00f3rej g\u0142\u00f3wn\u0105 cech\u0105 jest sta\u0142o\u015b\u0107; Dlatego nie ma zmian. Inne tradycje [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Kolejna tradycja si\u0119ga W sprawach w cudownych cudach znany we Francji pod nazw\u0105 List do cesarza Adrien na cudach Wschodu , w krajach anglosaskich pod krajami List od Farasmanes . Jest potwierdzony przez Darmowe potwory ( VIII To jest wiek), Spokojnie imperialny de Gervais de Tilbury (oko\u0142o 1210) i wydaje si\u0119 by\u0107 znany Lambert de Saint-Omer. Rzeczy we wschodnim MIR. : Vintrta to wschodni m\u0119\u017cczy\u017ani do d\u0142ugiej nogi .xv. szeroki pedum.xv. G\u0142owa wielkich i uszu, maj\u0105c pewn\u0105 noc, pokrywaj\u0105 si\u0119 i zakrywaj\u0105 w uszach \u015bwiat\u0142a i bia\u0142ych ludzi jak mleko, gdy zabieraj\u0105 uszy i daleko.  Darmowe potwory I, 43: Urodzili si\u0119 we wschodnich paskach, kt\u00f3re m\u00f3wi\u0105 o wysoko\u015bci 15 st\u00f3p i cia\u0142ach cieni oraz uszu uszu, kt\u00f3re upad\u0142y w nocy i kooperacyjnie, oraz osoba z zmarnowanym z\u0142otym autobusem przez pustyni\u0119.  Teksty te maj\u0105 znaczenie kapita\u0142owe, poniewa\u017c pokazuj\u0105, \u017ce greckie tradycje teratologiczne by\u0142y znane \u015bredniowieczu niezale\u017cnie od wyuczonej literatury, kt\u00f3ra nigdy nie wskazuje, \u017ce pepty \u015bpi\u0105 w ich uszach. Ze swojej strony Lambert de Saint-Omer napisze w swoim Darmowy Floridus : W Scythii s\u0105 panotia, ca\u0142e cia\u0142o podczas snu. Do innego folio r\u0119kopisu autografu Gandawy czytamy: Hinc attt\u00e9ny yperboreis bonitate obwacki uallium auras nesciunt, z, na marginesie, po\u0142ysk Pannotyas. W tej ga\u0142\u0119zi historii peptyens\u00f3w zachowamy por\u00f3wnanie wielko\u015bci uszu z furgonetk\u0105.  Pozosta\u0142e teksty potwierdzaj\u0105ce rozpowszechnianie tej bajki nie s\u0105 tak jednomy\u015blne. Nie mo\u017cna z ca\u0142\u0105 pewno\u015bci\u0105 powiedzie\u0107, kt\u00f3re \u017ar\u00f3d\u0142o narysowa\u0142o Eupolemiusa, kt\u00f3ry we wierszu zatytu\u0142owany Mesjasz (W kierunku 1000), napisane: Z tymi potworami nie jestem, panoeiusem, sp\u00f3jrz w d\u00f3\u0142 na Torvum! Politonea bardziej ni\u017c naukowe, aby ba\u0107 si\u0119 go uczyni\u0107 Ca\u0142a masa ci\u0119\u017ckich i kooperowych uszu Difundunt …  Mo\u017cliwe, \u017ce tekst karty Hereford (1275-1283) i tekst Cudowny \u015bwiat ( Xi To jest – XII To jest wieki) s\u0105 inspirowane przez Solina:Hereford: W\u0142asna b\u0142on\u0119 Pharesian. ( Od Mir. Mundi \u00a7 72) i Hanes Wszystko w tej klasie dla twojego ucha.  Nale\u017cy zachowa\u0107 dwa fakty. Tekst W sprawach w cudownych cudach zbli\u017cy\u0142 si\u0119 do historii Megastene; W jednym z manuskrypt\u00f3w-brytyjskich muzeum Cottonianus tiberianus bv f \u00b0 83 V \u00b0-A Miniatura reprezentuje panotean zgodnie z opisem CT\u00e9sias, to znaczy z uszy owijaj\u0105cymi si\u0119 na szczycie ramion, i to dobre niech Tekst towarzysz\u0105cy ilustracji m\u00f3wi o du\u017cych uszach jako furgonetkach. W innym manuskrypcie tego samego tekstu – British Museum, Cottonianus vitellius a xv f \u00b0 104 r \u00b0 – obraz nie odpowiada tekstowi: uszy przypominaj\u0105 grzyby. Z drugiej strony wiedza o tradycji greckiej potwierdzona przez grup\u0119 Panane\u0144s wykutych to tympanum opactwa V\u00e9zelay (Yonne): centralna posta\u0107 \u015bpi w jego uszach. Zwyk\u0142e ilustracje, kt\u00f3re spotykamy w r\u0119kopisach, reprezentuj\u0105 ludzi, kt\u00f3rych uszy spadaj\u0105 na ziemi\u0119. Po niemiecku [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W literaturze niemieckiej, opr\u00f3cz Genesis Winener , drugie wyst\u0105pienie tej bajki jest w L’Axixanderlied Lamprus (manuscrit the Straiser); Il y est dit que la lire candacis Offrit a PLEANAINREE l Grand:OUH BLUFT WYTRZYMAMY IREK IRIRHALP H\u00f4t Don, \/ Die ma Honind USS Winder All Kinder [[[ 7 ] . L’istritale of Preliis \u017ce Lamprecht pod\u0105\u017ca, ma lekcj\u0119 Etiopy niemowl\u0119ce setki i Jules Val\u00e8re m\u00f3wi, \u017ce ze swojej strony, Etiopia w g\u00f3r\u0119 . Wzmianka o d\u0142ugich uszach tych m\u0142odych czarnych jest dodatkiem niemieckiego autora. Oko\u0142o 1180-1200 pepty odgrywaj\u0105 rol\u0119 w eposie zatytu\u0142owanym Duke Ernst : Tytu\u0142owy bohater tej historii konfrontuje si\u0119 z nimi i pokonuje ich, aby s\u0142u\u017cy\u0107 kr\u00f3lowi Arimasp\u00ee. Osoby te s\u0105 w ten spos\u00f3b opisane (4822 ss.): B\u0119dziesz Wunderl\u00eech, Wol Wahsen, Niht Ze Chory. W W\u00e2ren diuren als\u00f4 Lanc Daz oni Giengen in \u00fb f: Roztoczycie l\u00eep umviengen.  \u0179r\u00f3d\u0142em autora nie jest Genesis Winener , ani Etymologia Z Isidore de Seville, ale raczej Solin, kt\u00f3ry wy\u0142ania si\u0119 z oko\u0142o 4827: Nie lubisz innego ; Solin napisa\u0142: \u017baden p\u0142aszcz nie jest wi\u0119kszym ni\u017c cz\u0142onkowie b\u0142on ucha (Collectanea Rer. Memorabilia 19, 8). Dans la wersja D Duke Ernst , czytamy (3976 ss.): jeszcze wymierza szersze BYB, den, jak yn der warga Z Broad Oren Long ALUMB i UMB by\u0142y.  Odo von Magdeburg do kt\u00f3rego zawdzi\u0119czamy \u0142aci\u0144skie t\u0142umaczenie niemieckiego eposu, napisane w swoim wierszu zatytu\u0142owanym Varia Fortune Ernest Bavaria : S\u0142ysza\u0142em o pseudonimach Panothos, \u017ce narody \u0107wicz\u0105 morze, s\u0105siedzi brzegu, kt\u00f3rych przyroda dowodz\u0105 niesamowitymi d\u0142ugimi uszami, a zatem wszystkie kategorie cierpienia w Perosi s\u0105 w nich zamkni\u0119te.  Anonimowy autor \u0141aci\u0144ska przetasowanie prozy w dziedzinie niemieckiej , nie opisuje pestek i jest zadowolony z tego, \u017ce zauwa\u017ca: Nar\u00f3d w\u0105wozu, ale uszy uszu du\u017cej (…) panotii, narody. Niemieccy autorzy nie u\u017cywaj\u0105 terminu panotii, ale (z)  \u00f4nuts . Musisz czeka\u0107 L’Exandreis autor: Ulrich von Etzenbach (1271-1286), aby znale\u017a\u0107 now\u0105 wzmiank\u0119 o tych ludziach. Aleksander wielki spotkanie potwornego ludu, kt\u00f3rego ka\u017cdy przedstawiciel jest sum\u0105 ludzkich wad rozwojowych. Spo\u015br\u00f3d wszystkich uszy empan (15 165 s.): \u00f4ren napi\u0119cia -t\u0142umy d\u0142ugo\u015bci w Daz Cheek . W Reinfried von Braunschweig (Napisane po 1291 r.) Dowiadujemy si\u0119, \u017ce poganie z Taburnit maj\u0105 (19412 s): IR za pomoc\u0105 krzew\u00f3w nastolatk\u00f3w W\u00e2ren, kiedy si\u0119 za\u017cy\u0142em. Anonimowy autor zna por\u00f3wnanie uszu z wielko\u015bci\u0105 furgonetki, ale u\u017cywa go o sciapods (19372 s.): S\u00ee w\u00e2ren na nawozie szerokie asam wanna . Badanie niemieckich \u015bredniowiecznych tekst\u00f3w pokazuje, \u017ce panteens nie odni\u00f3s\u0142 sukcesu. Nale\u017cy wiedzie\u0107, czy jest to zjawisko specyficzne dla literatury tego kraju. Zobaczmy, co to jest z francusk\u0105 literatur\u0105 \u015bredniowieczn\u0105. Po francusku [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Pojawiaj\u0105 si\u0119 panteens Huon de Bordeaux (oko\u0142o 1180-1200); Anonimowy autor wyznacza ich kodan\u00f3w i po\u017cycza w\u0142osy dzika [[[ 8 ] . W Lion Knight Od Chr\u00e9tien de Troyes, z\u0142oczy\u0144cy, kt\u00f3ry spotyka Calogrenant A: Mosse uszy i Granz Autous jak Olifanz [[[ 9 ] . W Choleryk (Oko\u0142o 1170) poga\u0144skie agolafres ma ow\u0142osione uszy i (4748 s.): Cascunes trzyma\u0142 p\u00f3\u0142 pszenicy. Ta sama uwaga dotyczy Machabr\u00e9 w Gaufrey (mi\u0142y ty XIII To jest wiek), kt\u00f3ry zas\u0142ania w uszach, gdy jest z\u0142y. W Dzieci\u0144stwo Vivien (pocz\u0105tek XIII To jest wiek) pojawiaj\u0105 si\u0119 czarnymi z d\u0142ugimi uszami [[[ dziesi\u0119\u0107 ] W Narbonnais (Oko\u0142o 1210 r.) Spotykamy ludzi, kt\u00f3rzy przetestowali ma\u0142e uszy Granz, kt\u00f3rzy maj\u0105 t\u0119 zalet\u0119, \u017ce s\u0142u\u017cy\u0142 jako tarcza przeciwko strza\u0142om wroga i p\u0142aszcz przeciwdeszczowy w przypadku z\u0142ej pogody (3808 SS.). W Bitwa loquifer ( XIII To jest Century), m\u00f3wi si\u0119 o uszach Isabras (1944 ss.): Jego uszu powie ci prawd\u0119: Dobrze trzymany jeden, kt\u00f3ry mierzy\u0142em. Kiedy supent Tempeste Neur\u00e9, Bardzo w Tost Son Chief Acet\u00e9. Nie w\u0105tpcie ju\u017c Vaillant I Ros Pel\u00e9, Nie, je\u015bli jest to miesi\u0105c miesi\u0105ca. Inne The Deviant Com Exit Atorn\u00e9 przed jego \u015brub\u0105 opr\u00f3cz uprz\u0119\u017cy, Wtedy nie ma grubej \u0107wiartki, Ani Grant Steel nie jest utopiony. (Z jego uszu powiem prawd\u0119: ten by\u0142 dobrze zmierzony jako setszy; kiedy jest zaskoczony wiatrem lub burz\u0105, wkr\u00f3tce zakry\u0142 g\u0142ow\u0119. Nie obawia si\u0119 najmniejszej wody \u015bwiata, nawet je\u015bli on Rada\u0142 obficie przez ca\u0142y miesi\u0105c. Drugie ucho, u\u017cywa go przed nim, jak tarcza, a ona wisi przed jego twarz\u0105 na jej uprz\u0119\u017ce: dzi\u0119ki niej nie boi si\u0119 \u017cadnej nakr\u0119conej strza\u0142y, nie ma stalowego ostrza , rze\u017abiony szpieg). Pod koniec Xiv To jest Century, Jean d’Arras u\u017cywa w swoim bajce Panane\u0144skiej Powie\u015b\u0107 M\u00e9lusine : Uriien, jeden z syn\u00f3w s\u0142ynnej wr\u00f3\u017cki, ma najwi\u0119cej uszu, kt\u00f3re uciek\u0142y do \u200b\u200bdziecka; A w Parcroistre byli one r\u00f3wnie\u017c du\u017ce jak manewry furgonetki.Ogier IX z Anglure u\u017cywa tego samego por\u00f3wnania w Le Saint Voyage of Jeruzalem (1395), o \u017ce\u0144skim s\u0142oniu o szerokich uszach jak ma\u0142a furgonetka. Panotii s\u0105 reprezentowane na portalu V\u00e9zelay Bazylica (89) [[[ 11 ] \u2191 Coletanea rerrum memorbilium 19, 8  \u2191 ” Panotios z scytyi\u0105, o wiele najwi\u0119kszym z\u0142otem, tak \u017ce ca\u0142e cia\u0142o zawierane przez pana jest j\u0119zykiem greckim, wszystkie uszy s\u0105 nazywane \u201d. W Etymologia XI, 3, 19  \u2191 Ponadto s\u0105 inne w Scythii tak wiele uszu, jak zakres ich wielko\u015bci, zawieraj\u0105 ca\u0142e cia\u0142o, a te orzechy ziemne s\u0105 nazywane patelni\u0105 dla wszystkich, o nazwie Othi. W W\u0142a\u015bciwo\u015bci 18, 46  \u2191 Panothios w Scythii, byli tak szeroko rozpowszechniani w wielko\u015bci ucha, aby ca\u0142e ich cia\u0142o do walki. Pan jest j\u0119zykiem greckim, powiedziane s\u0105 uszy. W Lustro naturalne  \u2191 Pannothi w uszach Scithia s\u0105 tak \u015bwietne, aby powstrzyma\u0107 ca\u0142e cia\u0142o. , Hartmann Schedel, Bezp\u0142atne przewodnictwo, f \u00b0 12  \u2191 W stanie Sycylii du\u017cy ORN ma, aby zakry\u0142y gantzen cia\u0142o.  \u2191 Lamprecht, Aleksanderlied , 5544 SS.  \u2191 \u201ePlus Sont Velu Queer Id\u0119 do Sangler; de lor Oreshe Sont Tout Aceoviet\u00e9 \u00bb, 2900m  \u2191 299 s. Lekcja r\u0119kopis\u00f3w FGAS jest Uans (Lat. Vannum), co implikuje wiedz\u0119 o tradycji potwierdzonej przez Darmowe potwory .  \u2191 (2153 ss.).  \u2191 ( Zdj\u0119cie d’In panotii )  O innych projektach Wikimedia: Claude LeCouteux, \u201ePanteens: \u017ar\u00f3d\u0142a, rozpowszechnianie, zatrudnienie\u201d, Studia germa\u0144skie 35 (1980), s. 1 253-266. Augustin Aurora, \u201eMeets the Panotii of V\u00e9zelay\u201d, Kraj burgundowy N \u00b0 265, stycze\u0144 2022.      (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/panotii-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Panotii – Wikipedia"}}]}]