[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/pierscien-gyges-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/pierscien-gyges-wikipedia\/","headline":"Pier\u015bcie\u0144 Gyg\u00e8s – Wikipedia","name":"Pier\u015bcie\u0144 Gyg\u00e8s – Wikipedia","description":"before-content-x4 L \u2019 Pier\u015bcie\u0144 Gyg\u00e8s jest mitologicznym magicznym pier\u015bcieniem, kt\u00f3ry zgodnie z filozoficzn\u0105 alegori\u0105 zaproponowan\u0105 przez Platona w drugiej ksi\u0105\u017cce","datePublished":"2021-02-15","dateModified":"2021-02-15","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/pierscien-gyges-wikipedia\/","wordCount":3335,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4L \u2019 Pier\u015bcie\u0144 Gyg\u00e8s jest mitologicznym magicznym pier\u015bcieniem, kt\u00f3ry zgodnie z filozoficzn\u0105 alegori\u0105 zaproponowan\u0105 przez Platona w drugiej ksi\u0105\u017cce Republika , pozwoli\u0142by, aby jego posiadacz sta\u0142 si\u0119 niewidoczny. Klasyczny mit z zachodniej filozofii, alegoria pier\u015bcienia Gyg\u00e8sa umo\u017cliwia zadawanie pyta\u0144 etycznych.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4  Mit z pier\u015bcienia gyg\u00e8sa pojawia si\u0119 po raz pierwszy w Republika z Platona. W pierwszej ksi\u0105\u017cce ksi\u0105\u017cki Thrasymaque, broni\u0105c prawa najsilniejszych, popiera przeciwko Sokratesowi teza, zgodnie z kt\u00f3r\u0105 pope\u0142nienie niesprawiedliwo\u015bci jest op\u0142acalne (i niew\u0105tpliwie bardziej op\u0142acalne ni\u017c jej poddanie si\u0119), a sprawiedliwo\u015b\u0107 jest ustanowiona przez s\u0142abe do obrony siebie przed fortami. Chocia\u017c Sokrates jest obalony, dwaj bracia Platona, Glaucon i Adimante nie s\u0105 przekonani [[[ Pierwszy ] . Tak wi\u0119c w drugiej ksi\u0105\u017cce Republika , Glaucon zg\u0142osi si\u0119 na sprzeczno\u015b\u0107 Sokratesowi. Wznowi\u0142 pozycj\u0119 Thrasymaque sam, nie zatwierdzaj\u0105c go, i ilustruje j\u0105 do\u015bwiadczeniem.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4To do\u015bwiadczenie my\u015blowe jest zar\u00f3wno mitem, jak i alegori\u0105. To jest historia Gyg\u00e8sa (lub jego przodka, t\u0142umaczenia r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 w tej kwestii [[[ 2 ] ), pasterz, kt\u00f3ry po gwa\u0142townej burze odkrywa w ziemi pier\u015bcie\u0144. Kiedy podszed\u0142 do palca, a jego kociak jest odwr\u00f3cony, czyni jego u\u017cytkownika niewidzialnym. Gyg\u00e8s wykorzystuje t\u0119 moc, aby uwodzi\u0107 kr\u00f3low\u0105, wykre\u015bli\u0107 z ni\u0105 i zamordowa\u0142 kr\u00f3la, aby przej\u0105\u0107 w\u0142adz\u0119. Ta historia by\u0142aby zainspirowana histori\u0105 opowiadaj\u0105c\u0105 przez Herodota w drodze, w jaki Candaule, Tyran z Lydie, zosta\u0142 usuni\u0119ty z tronu [[[ 3 ] . Alegoria pier\u015bcienia Gyg\u00e8sa pozwala bratu Platona na postawienie nast\u0119puj\u0105cego pytania: bycie sprawiedliwym cz\u0142owiekiem nie jest w rzeczywisto\u015bci wystarczaj\u0105co naiwne, aby szanowa\u0107 prawa i moralno\u015b\u0107, nawet je\u015bli to mo\u017ce niekorzystne? Ostatecznie , czy dzia\u0142amy uczciwie, poniewa\u017c boimy si\u0119 przest\u0119pc\u00f3w? Je\u015bli tak, to wszyscy dzia\u0142aliby jako Gyg\u00e8s po uzyskaniu pier\u015bcienia. M\u00f3wi\u0105c szerzej, alegoria umo\u017cliwia debatowanie na temat motywacji moralno\u015bci u ludzi: wynika ona tylko z konwencji spo\u0142ecznej i arbitralnej lub z czystego pomys\u0142u moralnego, kt\u00f3ry zawsze ma ju\u017c ludzi do sprawiedliwo\u015bci?        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Table of ContentsCicero i \u201eZbyt ma\u0142o penetruj\u0105cych filozof\u00f3w\u201d [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Rousseau i mo\u017cliwo\u015b\u0107 czynienia dobra [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Karr i potrzeba uznania [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Od La Fontaine do Gautiera, inspiracja literacka [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Alain [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Cicero i \u201eZbyt ma\u0142o penetruj\u0105cych filozof\u00f3w\u201d [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Mit z pier\u015bcienia Gyg\u00e8sa do\u015bwiadcza wielkiej potomno\u015bci. Cycero wraca to z powrotem Biura ( zadania domowe , 44 z. J.-C. ). Krytykuje \u201eFilozofowie, bez z\u0142o\u015bliwo\u015bci, ale zbyt ma\u0142o penetruj\u0105cych\u201d , \u017ce oskar\u017ca o ewakuacj\u0119 pytania postawionego przez Platona przez nieuczciwy proces kwestionowania prawdziwo\u015bci historii opowiadanej przez greckiego filozofa. Wi\u0119c, \u201eOni [ci filozofowie] m\u00f3wi\u0105, \u017ce jest to fikcja, ca\u0142kowicie wyobra\u017cona historia, kt\u00f3r\u0105 odtwarza Platon, tak jakby kiedykolwiek potwierdzi\u0142 prawd\u0119 lub mo\u017cliwo\u015b\u0107 zg\u0142aszania fakt\u00f3w\u201d [[[ 4 ] . Nast\u0119pnie Cycero krytykuje z\u0142\u0105 wiar\u0119 tych filozof\u00f3w. Wed\u0142ug niego, gdy s\u0105 zapytani, co by zrobili w miejscu gyges, gdyby mieli pewno\u015b\u0107, \u017ce nigdy nie zostan\u0105 zabrani ( \u201eJe\u015bli mamy pewno\u015b\u0107, \u017ce ludzie i bogowie zawsze to zignoruj\u0105\u201d ), utrzymuj\u0105 si\u0119 w kontakcie: \u201eZaprzeczaj\u0105, \u017ce mo\u017cna mie\u0107 tak\u0105 pewno\u015b\u0107. To prawda, \u017ce \u200b\u200bnie mo\u017cemy tego mie\u0107. Ale pytam, zak\u0142adaj\u0105c, \u017ce mo\u017cemy mie\u0107 to, czego zaprzeczaj\u0105, co zrobimy? Uparcie trzymaj\u0105 si\u0119 swojej pierwszej odpowiedzi. M\u00f3wi\u0105, \u017ce tajemnicy nie mo\u017cna zagwarantowa\u0107 i nie zawracaj\u0105 sobie g\u0142owy, nie widz\u0105, gdzie jest to pytanie \u201d [[[ 4 ] . Rousseau i mo\u017cliwo\u015b\u0107 czynienia dobra [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Jean-Jacques Rousseau bezpo\u015brednio rozwi\u0105zuje pytanie Problem samotnego piechurki . Podczas sz\u00f3stego spaceru utrzymuje, \u017ce podzia\u0142 mi\u0119dzy byt\u0105 a pojawieniem si\u0119 w spo\u0142ecze\u0144stwie zmusi\u0142 go, by nie zawsze by\u0142 w stanie dzia\u0142a\u0107 cnotliwie w spo\u0142ecze\u0144stwie. Jednak niewidzialne pozwoli\u0142oby mu dzia\u0142a\u0107 lepiej. Wi\u0119c powiedzia\u0142, \u201eCz\u0119sto zastanawia\u0142em si\u0119, w moich zamkach w Hiszpanii, jakie zastosowanie bym z tego pier\u015bcienia\u201d . Uwa\u017ca, \u017ce \u200b\u200buzbrojony z ringu, zrobi\u0142by tylko dobre i by\u0142by cnotliwy; Jednak boi si\u0119 wpa\u015b\u0107 w pu\u0142apk\u0119 podgl\u0105dania. Stwierdza, \u017ce \u201eWszystko dobrze si\u0119 rozwa\u017ca, my\u015bl\u0119, \u017ce lepiej rzuc\u0119 sw\u00f3j magiczny pier\u015bcionek, zanim zmusi\u0142 mnie do g\u0142upoty\u201d [[[ 5 ] . Karr i potrzeba uznania [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Alphonse Karr mobilizuje mit pier\u015bcienia Gyg\u00e8sa, aby zbada\u0107 spos\u00f3b, w jaki obiekt mo\u017ce, w magicznym lub nie, da\u0107 celebryt\u0119 lub presti\u017c spo\u0142eczny. Napisa\u0142 wiersz [[[ 6 ] : \u201eTen, kt\u00f3ry stawia Gyg\u00e8sa, jego wspania\u0142y pier\u015bcionek,\/W\u015br\u00f3d fa\u0142szywych historii i niebieskich opowie\u015bci,\/(Teraz wiem), jest \u017ale i w\u0119drowa\u0142o,\/Mocne przyk\u0142ady zaprojektowa\u0142y moje oczy .\/Je\u015bli jeste\u015b wredny, g\u0142upi, brzydki i stary,\/Przedstaw w swoim indeksie, pi\u0119kny wiecz\u00f3r, pier\u015bcionek,\/Z diamentem o warto\u015bci dw\u00f3ch tysi\u0119cy koron […]\/Pojawia si\u0119 diament, a jego \u015bwiat\u0142a o\u015bwietlaj\u0105\/Twoje ignorowane uroki, twoje skromne cnoty;\/By\u0142e\u015b g\u0142upi i brzydki, ale ju\u017c nie jeste\u015b!\/Powiedz cokolwiek, kobiety oklaskiwaj\u0105 \u201d Od La Fontaine do Gautiera, inspiracja literacka [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Wielu autor\u00f3w znalaz\u0142o inspiracj\u0119 w tej bajce, zw\u0142aszcza Jean de la Fontaine, z Kr\u00f3l Candaule i Mistrz prawa (1674) i Th\u00e9ophile Gautier Kr\u00f3l Candaule (1844). Alain [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W jego Elementy filozofii , Alain wraca do mitu pier\u015bcienia Gyg\u00e8sa, aby wyci\u0105gn\u0105\u0107 wnioski na temat prawdy zawartej w opowie\u015bciach [[[ 7 ] . Pisze to \u201eMy\u015blenie polega na zwr\u00f3ceniu uwagi na my\u015bl innych; Ma to rozpozna\u0107 i chce si\u0119 rozpozna\u0107. Powiedzie\u0107, \u017ce w ko\u0144cu nie s\u0105 tak g\u0142upi i \u017ce zawsze jest pewna prawda, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cna wzi\u0105\u0107 w opowie\u015bci o dobrej kobiecie, poniewa\u017c ta opowie\u015b\u0107 Gyg\u00e8s sprawia, \u017ce \u200b\u200bwidzi \u201d\u201d [[[ 7 ] . Cz\u0119sto opracowano paralela mi\u0119dzy mitem pier\u015bcienia gyg\u00e8sa a W\u0142adca Pier\u015bcieni , de J. R. R. Tolkien [[[ 8 ] . Dimitri El Murr deklaruje w programie we Francji, \u017ce Tolkien zosta\u0142 bezpo\u015brednio zainspirowany ksi\u0105\u017ck\u0105 II i mitem pier\u015bcienia Gyg\u00e8sa [[[ 9 ] . Jednak kilku autor\u00f3w twierdzi, \u017ce jest ma\u0142o prawdopodobne, aby Tolkien by\u0142 zainspirowany greck\u0105 filozofi\u0105 i bardziej prawdopodobne, \u017ce inspiracj\u0119 z mit\u00f3w nordyckich, kt\u00f3rych by\u0142 bli\u017cej [[[ dziesi\u0119\u0107 ] . W swojej encyklopedii na temat Tolkiena Michael D. C. Drut pisze, \u017ce je\u015bli wydaj\u0105 si\u0119 istnie\u0107 podobie\u0144stwa mi\u0119dzy dwoma pier\u015bcieniami, \u201eJednak r\u00f3wnolegle z unikalnym pier\u015bcieniem Tolkiena jest jednak do\u015b\u0107 powierzchowne\u201d [[[ 8 ] . Jednak wsp\u00f3lny fundusz filozoficzny \u0142\u0105czy dwa pier\u015bcienie, poniewa\u017c rodz\u0105 podobne pytania etyczne [[[ 11 ] W [[[ dwunasty ] . \u2191 Platon, Republika  [Szczeg\u00f3\u0142y wyda\u0144]  [[[ Czytaj online ] 359B6-360B2  \u2191 W wersji Roberta Baccou jest sam Gyg\u00e8s, kt\u00f3ry jest na scenie i jest przedstawiany jako przodek Lidian (CR\u00e9sus), podczas gdy w t\u0142umaczeniu zwyci\u0119zcy kuzyna jest przodkiem Gyg\u00e8sa Lidian, kt\u00f3ry jest na scenie  \u2191 Herodot, Historie  [Szczeg\u00f3\u0142y wyda\u0144]  [[[ Czytaj online ] Clio, I, 7-14.  \u2191 A et b Marcus Tullius Cicero W Praca domowa , Pi\u0119kne litery, 2014 (ISBN 978-2-251-80229-9 I 2-251-80229-0 , OCLC 874785553 W Czytaj online )  \u2191 Jean-Jacques Rousseau W List do M. D’Alembert , W A. Berlin, 1817 ( Czytaj online )  \u2191 Pierre Larousse W Du\u017cy s\u0142ownik uniwersalny [XIX wieku] francuski: A-Z 1805-76 , Administracja Grand Dictionnaire Universel, 1866 ( Czytaj online )  \u2191 A et b Alain W Elementy filozofii , Gallimard, 1949 ( Czytaj online )  \u2191 A et b (W) Michael D. C. DROUT W J.R.R. Tolkien Encyclopedia: Stypendium i ocena krytyczna , Taylor i Francis, 2007 (ISBN 978-0-415-96942-0 W Czytaj online )  \u2191 Dimitri the Murr, ‘ Ksi\u0105\u017cka II: Czy wszyscy jeste\u015bmy dobrymi obywatelami? \u00bb , NA Kultura Francji W Pierwszy Jest Luty 2022 .  \u2191 (W) Aleksander Bednarz W Podsumowanie W\u0142adcy Pier\u015bcieni: John Ronald Reuel Tolkien – kompleksowe podsumowanie , Booksummarygr, 27 lutego 2021 (ISBN 979-12-202-7001-4 W Czytaj online )  \u2191 (W) Piotr Homar W Filozofia Tolkiena: \u015bwiatopogl\u0105d \u201eW\u0142adcy pier\u015bcieni\u201d , Ignatius Press, 3 wrze\u015bnia 2009 (ISBN 978-1-68149-531-6 W Czytaj online )  \u2191 (W) Gregory Bassham et erric Bronson W W\u0142adca pier\u015bcieni i filozofia: jedna ksi\u0105\u017cka, aby je wszystkie rz\u0105dzi\u0107 , Otwarty s\u0105d, 13 listopada 2013 (ISBN 978-0-8126-9806-0 W Czytaj online )        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/pierscien-gyges-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Pier\u015bcie\u0144 Gyg\u00e8s – Wikipedia"}}]}]