Protestantyzm – Wikipedia

. protestantyzm jest jedną z głównych gałęzi chrześcijaństwa, z katolicyzmem i prawosławą. Słyszałem szeroko, protestantyzm jest zbiorem kościołów z reformy ^{[[[ Pierwszy ]} .

Wszystkie te kościoły obejmują różne ruchy, takie jak luteranie, prezbiterianie, zreformowani, anglikanie, metodystowie … łączy ponad jedną trzecią chrześcijan na całym świecie, czyli 900 milionów protestantów, w tym 300 milionów w kościołach bezpośrednio wpływających reformę i 600 Million w nowych kościołach protestanckich, głównie ewangelicznych (w tym anabaptyzm, chrzest i zielonoświątkowy).

Reforma protestancka jest wynikiem odrzucenia orientacji podjętych przez katolicyzm w średniowieczu, zanim zaangażowała się w ruch kontrreform przez Radę Trent.

Reforma została przeprowadzona pod kierownictwem teologów, takich jak Martin Luther, Ulrich Zwingli, Jean Calvin, Sébastien Castellion, Guillaume Farel. Pierre Valdo, John Wyclif, Jan Hus, Jacques Lefèvre D’Etaples są uważane za prekursory reformy.

Po tych teologach protestantyzm obejmuje bardzo zróżnicowane prądy teologiczne. W jedynej federacji protestanckiej we Francji istnieje dwadzieścia sześć związków kościołów ^{[[[ 2 ]} , podczas gdy na szczeblu międzynarodowym jest około trzystu dwudziestu kościołów z protestantyzmu, które uczestniczą w ekumenicznej Radzie Kościołów, wraz z około trzydziestu prawosławnych kościołów i kościołów starych katolickich.

To są przeciwnicy Reforma który, pierwszy, użył tego Quickewer w 1529 r. W Niemczech, wyznaczając Książąt protestanci i wolne miasta ^{[[[ 3 ] W [[[ 4 ]} . Większość książąt elektrycznych postanowiła podążać za reformą Lutra tolerowanego przez Charlesa V, cesarza wybranego przez nich. Ale w 1529 r. Ten żarliwy katolik zmienił zdanie i zamówił bezwarunkowe rajd do Kościół Rzymsko-katolicki . Oświadczenie tej recepty wywołuje odmowę książąt: „protestują przed Bogiem […], a także przed wszystkimi ludźmi” ich odmowy przyznania się do dekretu, który uważają za sprzeczne z Bogiem, Jego Świętym Słowem, do Sławnego Słowa, aby [ich] dobre sumienie i zbawienie [ich] duszy ” ^{[[[ 5 ]} . Raczej przypisany w sposób pejoratywny, ten przymiotnik został następnie przyjęty jako merytoryczny przez wyznawców Reforma . Rzeczywiście, definicja (w wieku lub literaturze) tego słowa jest: Wyraź z pewnością, obiecaj siłą (do kogoś), że coś jest prawdą, że coś istnieje ^{[[[ 6 ]} . Uważając pozytywne znaczenie tego słowa ^{[[[ 7 ]} , Protestanci potwierdzają swoje przekonanie, tworzą zawód swojej wiary. Stąd pochodzenie słowa protestanckiego ^{[[[ 8 ]} . Zakres tego słowa jest czasem ograniczony do prądów luterańskich i zreformowanych, których spójność i jedność uznano za bardzo wcześnie ^{[[[ 9 ]} .

Modernistyczni protestanci wahają się, aby mówić o „doktrynie” lub „religii”. Wolą przekonania, zobowiązania lub wartości.
Zawsze wolą zachować przestrzeń do dyskusji i wymiany między wiernymi, szczególnie na ich wyrażanie wiary, nawet najbardziej konserwatywne.

Główne zasady [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Wszystkie wrażliwości połączone protestanci dzielą kilka podstawowych punktów: „Five Solas” (pierwsze dwa troska o zbawienie).

Człowiek nie może zasługiwać na Jego zbawienie z Bogiem, ale Bóg oferuje Go za darmo dla miłości. Co sprawia, że ​​człowiek jest w stanie też miłości. Zatem wartość osoby zależy tylko od miłości Boga, a nie od jego cech, ani jego zasługi, ani od jego statusu społecznego.

Ten dar powstaje z okazji osobistego spotkania z Bogiem przez Jezusa Chrystusa ( Tylko Christo , przez sam Chrystus). To jest wiara, a nie doktryna czy ludzka dzieło. Od jednej osoby do drugiej może powstać lub być owocem ścieżki. Wszyscy żyją w określony sposób, jako ich odpowiedź na deklarację miłości Boga.

(Aby odnosić się do powszechnego kapłaństwa i podstawowego oświetlenia Ducha Świętego)

Uważany za nosiciela Słowa Bożego, Biblia jest zarówno jedynym autorytetem teologicznym, jak i jedynym przewodnikiem, w ostatnim przypadku, dla wiary i życia. Jest oświecony między innymi przez głoszenie ministrów zwanych przez Kościół i wyszkolony przez niego (ale zasadniczo przez Ducha Świętego). Poprzez ludzkie świadectwa, które przekazuje, wyciąga zasady życia, z których wszyscy są wywierani.

Jezus Chrystus jest jedynym pośrednikiem między Bogiem a ludzkością.

Jest tylko Bóg, który jest święty, boski lub absolutny. Zatem żaden ludzki biznes nie może twierdzić, że ma charakter absolutny, niematerialny lub uniwersalny, w tym teologię. Ponadto, zaczynając od zasady, że Bóg udzielił ludziom, protestanci są zasadniczo sprzyjające systemowi społecznemu, który szanuje mnogość i wolności.

Instytucje kościelne to ludzkie rzeczywistości. Są drugie. „Mogą się mylić” – powiedział Luther. W ten sposób kościoły muszą nieustannie patrzeć na swoje funkcjonowanie i własną doktrynę, od czytania Biblii, czytając oświecone przez Ducha. I odwrotnie, katolicy myślą ^{[Ref. niezbędny]} Musisz wyraźnie kierować się przez Kościół. Pewność, że w niektórych przypadkach może przejść do dogmatu (prawdy, której nie można odmówić), wymawiane przez radę lub papież pod „pontyficką nieomylnością”.

Zasada reformy protestanckiej ^{[[[ dziesięć ]} , który Luther uważa za centralny, zgodnie z którym każdy ochrzczony jest „prorok, kapłan i król” pod jedynym panowaniem Chrystusa. Ta koncepcja niszczy zasady hierarchii w kościele. Każdy ochrzczony ma identyczne miejsce wartości, w tym ministrowie (z których pasterzy są częścią). Z badań teologii i uznanych przez Kościół, służą one społeczności do ogłoszenia słowa Bożego (głoszenia i sakramentów) oraz konkretnych misji, które z niego wynikają. Kobiety mają dostęp do ministerstw niektórych kościołów protestanckich, które ewoluowały według krajów i czasów.

Protestanckie praktyki i przekonania [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Doktryna protestancka opiera się wyłącznie na świętych tekstach, a mianowicie Biblii, składającej się tylko ze starego i Nowego Testamentu. Książki deuterokanoniczne były uważane przez reformatory za interesujące, ale nie założenie wiary ^{[[[ 11 ]} i nie zostały wydrukowane w protestanckich Biblii od czasu Xix ^{To jest} wiek. Jednak nadal znajdujemy apokryfa w luterańskich Biblii. Protestant wierzy zatem w zmartwychwstanie i życie wieczne. Jak wszystkie chrześcijańskie wyznania, zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa i powstałe zbawienie można uznać za istotny punkt wiary ^{[[[ dwunasty ]} . Główne praktyki są powszechne w stosunku do Kościoła katolickiego (modlitwy, czytanie Biblii, niedzielne kult i udział w Eucharystii, zwanej świętym Cène).

Protestanci wierzą, podobnie jak inni chrześcijanie, w kreatywnym Bogu i uczestniczą, między protestantami lub w kontekście inicjatyw ekumenicznych, w działaniach na rzecz zabezpieczenia stworzenia ^{[[[ 13 ]} .

Chrzest i Święty Cène są jedynymi sakramentami wśród protestantów, którzy zaczynają od zasady, że zgodnie z świadectwem tekstów biblijnych tylko te dwa czyny zostały ustanowione przez Jezusa Chrystusa. W niektórych kościołach protestanckich, w szczególności ewangelizacyjnej, chrzest jest podawany do dorosłości, podczas gdy inni opuszczają wybór i dokonują w dużej mierze chrztu dzieci.

Potwierdzenie wyznacza ceremonię, która kończy edukację religijną katechumenów, ogólnie nastolatków w wieku od 14 do 15 lat. Dość blisko zawodu wiary celebrowanej wśród katolików, nie jest to jednak sakrament, ale potwierdza życzenia chrztu i oznacza przyjęcie konfimandu ostatniej kolacji i jej przejścia do życia dorosłego dorosłego ^{[[[ 14 ]} .

Małżeństwo jest boskim błogosławieństwem ludzkiej miłości i chociaż protestantyzm nie zachęca do praktyki rozwodu, idea, że ​​rozwód może być lepszy od kilku życia, które stało się bardzo trudne, jest przyznawana przez większość protestantów; Możliwe jest ponowne małżeństwo rozwiedzione.

Kult pogrzebowy jest przeznaczony do akompaniamentu rodziny i przyjaciół, koncentruje się na ogłoszeniu ewangelii i obietnicy zmartwychwstania. Zmarły jest po prostu pochowany z szacunkiem: czytanie fragmentu Biblii i modlitw za rodziny. Nie ma ceremonii śmierci rocznicy typu masy. Sektyjne, próbki narządów i kremacja są ogólnie upoważnione.

Święta i spotkania [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Protestanci świętują Boże Narodzenie, Oddziały, Wielkanoc (świętują święty czwartek i Wielki Piątek, ale bez procesji lub drogi krzyża), Wniebowstąpienia i Pięćdziesiątnicy.
W europejskich kościołach historycznych, oprócz chrześcijańskich festiwali (odwołanych do Jezusa Chrystusa według Biblii), czasami świętujemy:

• Nowy Rok, Pierwszy ^Jest Styczeń ;
• Harvest Festival, pierwsza niedziela października (w kręgach luterańskich, wpływ na Europę Północną lub Ameryka Północna (amerykańska Święto Dziękczynienia lub Kanadyjska Grace Action);
• Dzień Reformacji, 31 października Lub, w niepowodzeniu w poprzedniej niedzielę, upamiętniającym wystawienie 95 tez Martina Luthera;
• Zgromadzenie pustynne w Muzeum Desertowym w pierwszą niedzielę września, w Milelet w Cévennes, ku pamięci Camisards; wielu francuskich protestantów i z krajów schronienia ogólnie jedzie tam ^{[[[ 15 ]} ;
• Protestanci en fête to duży rajd, organizowany co cztery lata, przez protestancką Federację Francji.

Różnice z Kościołem katolickim [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Pomimo licznych wspólnych punktów między katolicyzmem i protestantyzmem zarówno z zachodniej gałęzi chrześcijaństwa, jak i pomimo doktrynalnego zbliżenia uzyskanego przez dialog ekumeniczny, na przykład przez grupę Dombes, istnieje wiele różnic między kultem protestanckim a kultem katolickim.

• Protestanci nazywają Biblię jedynie źródłem doktryny ( Sam pismo ). W szczególności odrzucają tradycję, inne dogmatyczne źródło katolicyzmu [dogme: „Doktryna ustalona lub postrzegana jako fundamentalna, niezaprzeczalna prawda”; Protestanci nie mają dogmatu, ponieważ jakakolwiek doktryna jest dla nich zwracana]. Protestanci nalegają na rolę Ducha Świętego w celu uzyskania prawdziwego zrozumienia znaczenia biblijnego przesłania. Często są głęboko zszokowani ogłoszeniem nowych dogmatów przez Kościół rzymskokatolicki, taki jak te z Niepokalanego Poczęcia (1854), pontyficka faillity (1870) lub przejęcie Maryi (dogme z 1950 r., Od tamtej pory liturgiczne obchody liturgiczne VIII ^{To jest} stulecie), które zasymilują z rodzajem ciągłego objawienia niewiele zgodnie z ewangelią.
• Protestanci nie nadają swoim duchowieństwu konkretnej roli kapłanów. Pasterzy to doradcy na poziomie uniwersyteckim i teologowie, których rolą jest szkolenie wierzących, aby wskazać kierownictwo. Prezydent, aby oddali czcić i administrować Świętym Cène, ale z formalizacją Kościoła ze względu na dobry porządek i dyscyplinę, świeccy mogą doskonale zrobić to samo, w tym głoszenie szkolenia teologicznego. Jest to zbiór wierzących, który jest inwestowany w kapłaństwo (tak zwana powszechna doktryna kapłaństwa, oparta w szczególności na tekstach od listu do Hebrajczyków). W Kościele katolickim, kapłan, wymawiając słowa rozgrzeszenia w spowiedzi, faktycznie daje przebaczenie Boga, pastor ogranicza się do przypominania podczas liturgii obietnicy przebaczenia nabytych „tym, którzy żałują i wierzą”; Reszta dzieje się bezpośrednio między wierzącym a Bogiem (wyjątek: Anglikanie używają słowa kapłan, bez wkładania znaczenia katolickiego).
• Protestanci nie uznają autorytetu papieża ani władzy kardynałów. Z powodów historycznych istnieje wiele protestanckich społeczności, które nie są ze sobą powiązane. Kościoły protestanckie są zorganizowane albo wokół biskupów, czasami nazywanych inspektorami kościelnymi (zgodnie ze znaczeniem greckiego słowa Episkopos ), istnieje kwestia systemu episkopalskiego (przypadek luteranów, anglikanów i niektórych metodystów), to znaczy wokół suwerennych porad prezbiteralnych, parafie dobrowolnie przylegającego do związków kościołów rządzonych przez rodzaj Zgromadzenia Ogólnego zwanego Synodem, jest wtedy rozmowa synodalnego systemu prezbiterialnego (w szczególności kościołów reformowanych). Związki te ograniczone do poziomu krajowego są gromadzone przez posłuszeństwo (luterański, zreformowany, anglikański, baptysta, metodystę, itp. ) W ramach międzynarodowych federacji, które są ogólnie powiązane z kościołami ekumenicznymi (COE).
• Protestanci uznają tylko dwa sakramenty (chrzest i Eucharystia lub Sainte-Cène) przeciwko siedmiu wśród katolików (chrzt, eucharystia, potwierdzenie, pojednanie, małżeństwo, święceń i namaszczenie pacjentów). Niektóre z tych obrzędów istnieją jednak w trybie mniejszym: potwierdzenie, spowiedź grzechów zbiorowych podczas kultu lub osobistego w tajemnicy modlitwy, ale nigdy przedsionek w sposób katolicki; Dlatego protestanci nie mają sakramentu pojednania (dialog z kapłanem), a pastor nie ma mocy, aby stawiać grzechy. Święceń (pastorzy luterańscy) lub uznanie ministerstw (reformowanych pastorów) zastępują święceń kapłanów, ale są bardzo dalekie od formy, jak w Fundacji Teologicznej, kwestia kapłaństwa pozostała zasadniczo wielką różnicą między katolickim i protestanckim koncepcjami Kościoła. Mniej święte, protestanckie małżeństwo można złamać, a kościoły protestanckie na ogół zgadzają się świętować ponowne małżeństwo.
• Pytanie znane jako prawdziwa obecność Jezusa podczas ostatniej kolacji jest szczególnie złożone. Protestanci nie wierzą w transubstantiację, katolicką doktrynę, która potwierdza transformację substancji dwóch gatunków komunii w prawdziwe ciało i prawdziwą krew Chrystusa podczas Eucharystii. Większość protestantów wierzy w prawdziwą obecność Jezusa w duchowy sposób w Zgromadzeniu podczas ostatniej kolacji: ostatnia wieczerza nie jest zatem zredukowana do symbolu. Ta pozycja również istnieje, ale pozostaje mniejszością. Próbując zjednoczyć przeciwieństwa, pozycja Lutra była „konsumpcją”, doktryną czerpaną z idei Guillaume d’Aadmam i Duns Scot. Społeczność Taizé znalazła sformułowania, które mogą być odpowiednie dla wszystkich kościołów chrześcijańskich, mówiąc o „ofiarnym pomniku” ^{[[[ 16 ]} .
• Pojęcia czyśćca (miejsce cierpienia, do którego człowiek uzyskuje dostęp po śmierci, aby odkupić się i oczyścić swoje grzechy przed dostępem do raju), kanonizacja (praktyka katolicka, ale także ortodoksyjna, przez którą mężczyzna lub kobieta jest uznawany za święty lub święty) i pobłażliwość (w tym czasie katolicka zapłaci Kościołowi sumę pieniędzy w zamian za zwolnienie karnej (w praktyce określonego czasu czyśćca) poniesionego po przebaczeniu jego grzechów, dziś IT jest przede wszystkim przebaczeniem Papieża dla wielkich festiwali, na przykład plenarnego pobłażania Bożego Narodzenia lub innych okazji) i po prostu nie istnieje. Pojęcie „świętego”: łacińskie pochodzenie tego słowa: Duch : Święte, tutaj o podwójnym znaczeniu „zwanym” (przez chrzest) i „wybrane” (przez Boga w ostatnim sądzie), co oznacza „od siebie”. Dlatego nie istnieje na ziemi elity złożonych z chrześcijan, którzy byliby przykładem przed społecznością ^{[[[ 17 ]} .
• Ekspommuna (praktyka, w której papież wyklucza kogoś z Kościoła i faktycznie uniemożliwia mu tymczasowo lub definitywnie otrzymując sakramenty) również istnieje u protestantów. Biskup (organizacja kościoła według systemu episkopalnego), albo przez Radę Presbytero-synodalną), ale na ogół zasadniczo upadł w Radę Presbytero-Synodal), ale ogólnie popadł w nieużywanie (z wyjątkiem niektórych ewangelików, gdzie nawet gra on a rola utrzymania spójności społeczności Amiszów, w których jest ekskomunikat przez sam fakt Zakaz społeczności na poziomie społecznym).
• Fundamentalistyczni i fundamentalistyczni protestanci (nie liberałowie) przestrzegają dziewiczego narodzin Jezusa i umieszczają Maryję wśród uprzywilejowanych świadków w taki sam sposób, jak uczniowie Chrystusa. Z drugiej strony nie wierzą w jego nieskazitelną koncepcję, biorąc pod uwagę, że nie ma on biblijnego fundamentu. Dokonano postępów ekumenicznych, jak na miejsce Maryi wśród protestantów – które można wymyślić, że zostało to szczególnie zmniejszone w czystej reakcji przeciwko katolicyzmowi, na przykład przez grupę Dombes ^{[[[ 18 ]} lub przez protestanckiego teologa France Quéré ^{[[[ 19 ]} .
• Protestanci nie apelują do wstawienników takich jak Marie lub Świętych w swoich modlitwach. Według nich wierzący ponosi wyłączną odpowiedzialność przed Bogiem i nie może przejść przez pośredników do dialogu z Nim. Wierzą, że Jezus jest jedynym pośrednikiem między Bogiem Ojcem i sobą. Nie wierzą w użyteczność katolickiej praktyki spowiedzi (patrz powyżej akapitu na temat kapłaństwa). Z tego powodu protestanci wierzą, że Bóg im wybacza, dopóki wyznawają i żałują swoich grzechów indywidualnie swoimi sercami przed Bogiem.
• Protestanccy pasterze mają prawo do małżeństwa (patrz artykuł na temat kapłaństwa), wszystkich reformatorów XVI ^{To jest} wiek nalegał na teologiczną wartość małżeństwa kościelnych; A kobiety często ćwiczą pastorat.
• Protestantyzm ma znacznie mniej obrzędów niż inne gałęzie chrześcijaństwa. Na przykład protestanci nie praktykują znaku krzyża i nie używają wody święconej, ponieważ uważają, że są to przesądy.
• Przynależność do kościoła jest zmaterializowana wśród protestantów przez wyznanie wiary ^{[[[ 20 ]} i nie przez udział w rytuałach sakramentalnych który preferuje katolików ^{[Ref. niezbędny]} .
• Nie ma ceremonii śmierci rocznicy typu masy.
• Protestanci nie rozróżniają kultu Latrie od kultu Dulie, na ogół nie mają pobożnych posągów ani obrazów, biorąc pod uwagę kult obrazów za bałwochwalstwo. Wśród protestantów krzyż Jezusa jest pusty, co oznacza, że ​​Jezus zmartwychwstał, podczas gdy wśród katolików Jezus jest reprezentowany na krzyżu.
• W Kościele katolickim kapłan przewodniczy ustrukturyzowanej Mszy podczas pobytu w kościele protestanckim, pastor głosi, czym chce się podzielić.

Pochodzenie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Początki protestantyzmu są na ogół datowane 31 października 1517 , niemiecki mnich i lekarz w teologii Martin Luther publikuje 95 tez Potępianie wad Kościoła rzymskokatolickiego jako sprzedaży odpustów i potwierdza, że ​​Biblia musi być jedynym autorytetem, na którym spoczywa wiara. Chroniony przez Duke Jean-Frédéric de Saxe (1503-1554), Luther spala bańkę Powstają, Panie Groźba ekskomunikacji w 1520 r.

Rok 1521 jest również uważany za decydujący: w styczniu Martin Luther przed dietą robaków odmówił wycofania, biorąc pod uwagę autorytet Biblii i jego sumienia, a nie hierarchii kościelnej ^{[[[ 21 ]} i jest ekskomunikowany. Po raz pierwszy przywołany tutaj bezpośrednie wezwanie do Boga i indywidualne sumienie są markerami protestantyzmu. Wśród idei Lutra dostęp do wszystkich do Biblii bez dyskryminacji społecznej i równość między mężczyznami mają silny echo w populacji głównie chłopskiej, tak bardzo, że wiosną 1525 r. Wojna chłopska (Wojna chłopi) w Świętym Imperium Rzymskim.

Aby szybko zakończyć tę eksplozję przemocy wobec klasy rządzącej, książęta spotykają się podczas pierwszej diety Spire, w 1526 r. Są odpowiednie do dekretu stanu awaryjnego i zdecydować, że każdy książę wybiera kult, aby praktykować, aby ćwiczyć, aby ćwiczyć, aby ćwiczyć, aby ćwiczyć, aby ćwiczyć, aby ćwiczyć, aby ćwiczyć, aby ćwiczyć, aby ćwiczyć, aby ćwiczyć, aby ćwiczyć, aby ćwiczyć, aby ćwiczyć, aby ćwiczyć, aby ćwiczyć, aby ćwiczyć, aby ćwiczyć, aby ćwiczyć, aby ćwiczyć, aby ćwiczyć, aby ćwiczyć, aby ćwiczyć, aby ćwiczyć, aby ćwiczyć, aby ćwiczyć, aby ćwiczyć, aby praktykować W swoim stanie przeciwnicy zmuszeni do ucieczki do innego państwa sprzyjającego ich wiary. Ta spowiedź jest już inicjowana pod koniec 1526 roku przez Jean I ^Jest saksonii, które zinstytucjonalizowały luteranizm.

Jednak nieobecny w tym zgromadzeniu utworzonym przez jego wyborców, Charles V pozostaje wrogi wobec tych przepisów. Oskarżony przez świętą stronę wspierania Lutra, Charles V postanawia powstrzymać propagację tezy luterańskiej. Dlatego wezwał w 1529 r., Wraz ze swoim bratem Ferdynandem I ^Jest , druga dieta iglica, podczas której odwołuje wszystkie ustępstwa dokonane przez książęta chłopów. W ten sposób przywraca kult katolicki i masę po łacinie. Ten ostatni natychmiast reaguje pod przewodnictwem Jeana de Saxe, protestując. Nazywane są książęta sygnatariuszy «Protestanci» , pochodzenie słowa protestant (Widzieć powyżej ).

Dyfuzja [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Lutheranizm rozprzestrzenił się po Europie wzdłuż komercyjnych tras komunikacyjnych na północy. Wielu niemieckich książąt przyjmuje go, który idzie w kierunku ich poszukiwania niezależności od mocarstw zewnętrznych, które rządzą Świętym Imperium Rzymskim: papieżem i cesarzem. Cesarz Charles V właśnie walczy z Turkami, którzy podbijają coraz więcej terytoriów europejskich od upadku Konstantynopola, a teraz zagrażają wschodowi jego imperium; Nie może zatem interweniować przeciwko książętom, którzy stają się protestantami. Lutheranizm stał się religią państwową w Szwecji w 1529 r., A następnie w Danii w 1536 r. W 1536 r. Jean Calvin opublikował po łacinie. Instytucja religii chrześcijańskiej . W 1545 r. Rada Trent potwierdza dogmaty i dyscyplinę Kościoła katolickiego. Zakończyło się w 1563 r.

Do XVI ^{To jest} I XVII ^{To jest} Wieki Francja przeszła na wojny religii (1562–98), a następnie po okresie tolerancji pod edyktem Nantesa, w rosnącym zakazie protestantyzmu związanego z przemocą: zniszczenie świątyń, porwanie dzieci, obudowa żołnierzy, zakazem w sprawie zakazu. ćwiczenie niektórych transakcji i opłat, które prowadzą, pomimo zakazu emigracji, na exodusie około stu pięćdziesięciu do trzystu tysięcy ludzi do Niemiec, Szwajcarii, krajów i Anglii ^{[[[ 22 ]} .

W Świętym Imperium Rzymskim kłopoty zakończyły się w 1555 r. Pokój Augsburga, który ogłosił zasadę „Książę, religię”, a zatem zezwolił W rzeczywistości Tolerancja, ci, którzy postanowili utrzymać swobodę religii, czasem zaledwie kilka kilometrów, aby swobodnie ćwiczyć ^{[[[ 23 ]} .

Holandia były wyjątkiem od tej zasady, zaburzenia religijne podwoiły się od odrzucenia określenia Flandrii i Holandii przez hiszpański Habsburg. Pokój interweniował dopiero w 1648 r. (Traktat Münster) pod koniec osiemdziesięciu lat wojny i konsekrował polityczny i religijny podział Holandii: na południu hiszpańskie hiszpańskie katolickie, gdzie protestantyzm niezależny Holandia, kierowana przez reformowaną, jest zakazana. Na północy i gdzie katolicyzm, luteranizm i mennonononizm są po prostu tolerowane ^{[[[ 23 ]} .

W Anglii osobista wygoda króla Henri VIII w sprawach małżeńskich doprowadziła go do zerwania z Rzymem. Urodzony z tego schizmy, Kościół anglikański najpierw zachowuje wszystkie zewnętrzne aspekty katolicyzmu, ale stopniowo ewoluuje w kierunku protestantyzmu, podczas gdy katolicyzm realizuje swoją rozbieżną ewolucję poprzez doktryny ogłoszone po zerwaniu ^{[[[ 23 ]} . W Szwajcarii kantony określiły się osobno, największe i najpotężniejsze (Bazylea, Zurych, Bern) przechylając się w kierunku protestantyzmu ^{[[[ 23 ]} . W Europie Południowej pragnienia luteranizmu zostały ugaszone przez Inkwizycję. Jedyny godny uwagi wyjątek, heretyczna społeczność znana jako Vaudoise: podczas synodu Chanforana większość Kościoła Vaud postanowiła dołączyć do reformy w 1532 r. Pomimo prześladowań (między innymi masakra trzech tysięcy Vaudois z Luberon w 1545 r.), Ta mała społeczność utrzymała się w Piemoncie ^{[[[ 23 ]} . Następnie protestantyzm doświadczył globalnej ekspansji poprzez ruchy misyjne, które najczęściej towarzyszą kolonizacji. W przypadku Stanów Zjednoczonych jest również karmiony wygnaniem religijnych nonkonformistów Anglii lub innych regionów Europy: zatem kwakrzy wówczas anglikańscy non-konformaci (purytanie) są bardzo wczesne i bardzo w dużej mierze ustanowione w nowym nowym Świat, ale dotyczy to również germańskich anabaptystów (Niemców, Szwajcarów, Alsatów), którzy znaleźli mennonity i społeczności Amiszów w Stanach Zjednoczonych ^{[[[ 23 ]} .

Rozwój [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Dzisiaj protestantyzm jest obecny głównie w Ameryce Północnej, Europie Północnej i Afryce. Jest to silnie ustalone i rosnące w Ameryce Południowej i Azji Wschodniej, szczególnie w Chinach (liczbach) i Korei Południowej (pod względem procentowym). Oszacowanie liczby protestantów na świecie jest dość zmienne, w zależności od tego, czy weźmiemy pod uwagę jedynych „historycznych” protestantów (tych, którzy sięgają „magisterskiej” reformy XVI ^{To jest} Century: kalwiniści, zreformowani, prezbiterianie; Luteranie; Anglikanie niski kościół , Episkopalianie – nazwa anglikanów poza Anglią -; Metodystowie – Xix ^{To jest} stulecie, anglikańskie sprzeciw – głównie), około trzystu pięćdziesięciu milionów, lub że dodajemy potomków (baptystów i innych kościołów), ewangelicznej, o „radykalnej reformie” (zawsze w środku w XVI ^{To jest} stulecie, ale także później), które w 2011 roku wynosi ponad pięćset milionów na świecie ^{[[[ 24 ]} . Wśród ewangelików liczba zielonoświątkowców na świecie szacuje się na dwieście milionów. Ewangelicy i zielonoświątkowcy (które pojawiły się na samym początku Xx ^{To jest} stulecia i podkreślenie „chrztu Ducha Świętego”) są bardzo dynamiczne i stale się rozwijają na całym świecie (Ameryka Łacińska, Afryka, Azja itp.) ^{[[[ 25 ]} . W ostatnich latach kalwinizm był przedmiotem ożywienia w Ameryce Północnej ^{[[[ 26 ]} . Magazyn Czas Opisany w 2009 r. Nowy kalwinizm jako jeden z „dziesięciu pomysłów zmieniających świat” i jego zwolenników jako reformowanych baptystów i baptystów z Południa głównie ^{[[[ 27 ]} . Dziś Stany Zjednoczone i Korea Południowa to kraje, które wysyłają najwięcej misjonarzy na świecie. Wreszcie, Continental Chiny niezależnie opracowały szczególnie dynamiczny, nieznominacyjny protestantyzm, częściowo w oficjalnym kościele, a częściowo na zewnątrz, który szacuje się na około sześćdziesięciu milionów wierzących ^{[[[ 28 ]} .

Według kompilacji liczb podanych przez tradycyjne organizacje protestanckie ruch łączy 317 milionów ludzi na całym świecie w 2014 r.

Luteranie, zreformowani i anglikanie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Od samego początku wielozadaniowe kościoły historyczne są organizowane w kilku kościołach w zależności od prądów teologicznych lub okoliczności historycznych. Są one zwracane do tego samego ruchu do swoich członków i społeczeństwa (stąd termin „multidadinist”). To jest o ^{[[[ 29 ]} Kościoły luterańskie (według Światowej Federacji Luterańskiej, łączą 75,5 miliona członków), reformowane kościoły (kalwinistyczne lub Zwinglian) (zgodnie ze Światową Komunią Reformowanych Kościołów, łączy 80 milionów członków) i Kościoła anglikańskiego (według anglikański Komunia, łączy 85 milionów członków).

Metodizm [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

John Wesley, jest pochodzący z metodizmu (według Światowej Rady Metodystycznej Kościół zgromadzi 80 milionów członków). Koniugacja powrotu do Biblii, modlitwy i zaangażowania społecznego, jest prekursorem ruchów społeczno-evangelicznych, takich jak Armia Zbawienia, założona przez Williama Bootha w Anglii, pod koniec Xix ^{To jest} Century lub chrześcijańskie związki młodych ludzi (UCJG, w języku angielskim YMCA), które mają 45 milionów członków na całym świecie. Odmawianie predestynacji, wyznawanie odpowiedzialności jednostki we własnej wierze.

Liberalne prądy protestanckie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Liberalne kościoły protestanckie są na ogół przywiązane do dialogu religii z kulturą i przedstawiają z perspektywy głównego miejsca Biblii. Są sprzyjające międzyreligijnemu dialogowi, pluralizmowi i sekularyzmowi. Krytykują ortodoksyjne przepisy dotyczące przekonań i praktyk, urządzeń kościelnych i ich normatywnej mocy.

Ruchy ewangeliczne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Ewangelizacja ma swoje początki w protestanckiej reformie XVI ^{To jest} stulecia i ruchy przebudzające, które nastąpiły. Jego korzenie mają specyficzne powiązania w radykalnej reformie XVI ^{To jest} wiek i jego koncepcja Kościoła profesorów ^{[[[ 30 ]} .

Pomimo niuansów w różnych ruchach ewangelicznych, istnieje zestaw podobnych przekonań dotyczących ruchów przylegających do doktryny Kościoła Profesorów, z których głównymi są anabaptyzm, chrzest i zielonoświątkowe ^{[[[ trzydziesty pierwszy ] W [[[ 32 ] W [[[ 33 ] W [[[ 34 ] W [[[ 35 ] W [[[ 36 ]} .

W 2020 r. Globalny sojusz ewangeliczny twierdził, że łączy ponad 600 milionów ewangelicznych chrześcijan w 143 krajach ^{[[[ 37 ]} .

Głównym rozróżnieniem kościołów ewangelicznych przez wkład w kościoły protestanckie jest doktryna Kościoła profesorów, chociaż w protestantyzmie istnieje szersza „tendencja ewangeliczna” ^{[[[ 38 ]} . Kościoły protestanckie mają głównie teologię liberalną
Podczas gdy kościoły ewangeliczne mają głównie konserwatywną lub umiarkowaną teologię ^{[[[ 39 ] W [[[ 40 ]} . Na przykład we Francji kilka nazw ewangelicznych założyło Krajową Radę Ewangelików Francji (CNEF) w 2010 r., Która przedstawia się jako odrębny głos protestanckiej Federacji Francji ^{[[[ 41 ]} .

Dionia, najsłabsza lub najbiedniejsza służba, istniała od czasu pochodzenia kościoła. Dla protestantów Dionia jest dobrze częścią powołania Kościoła, w taki sam sposób, jak głoszenie ewangelii, chociaż sekularyzm prowadził we Francji do oddzielnych skojarzeń kulturowych i stowarzyszeń lub fundamentów o charakterze społecznym, medycznym lub zdrowia.

W 2007 r. Olivier Brès, prezes protestanckiej Federacji Pomocy Mutualnej (FEP), wyróżnił dwa główne rodzaje działań ^{[[[ 42 ]} :

ma. Lokalne skojarzenia wzajemne lub diakonatowe. Lokalny kościół jest prawie diakonat, z zajęciami słuchowymi, dystrybucją żywności, szatni, mniej lub bardziej precyzyjnymi dodatkami odizolowanych ludzi (z wyłączeniem lub w kościele), ale także finansowanie i wsparcie dla działań solidarnościowych z Południem (skojarzenia lub kościoły ) Według spotkań i interesów członków Mutuals. Reprezentuje to tysiące wolontariuszy, którzy często współpracują w swoich działaniach z innymi stowarzyszeniami charytatywnymi (świeccy, katolicy itp.).

B. Stowarzyszenia członkowskie protestanckiej Federacji Pomocy Mutualnej (FEP), to znaczy około dwustu stowarzyszeń lub fundamentów zaangażowanych w kilka sektorów:

• sanitarne, z kilkoma szpitalami i domami zdrowotnymi i szkołami pielęgniarskimi;
• osoby starsze z prawie 80 domami emerytalnymi i kilkoma usługami domowymi;
• Osoby niepełnosprawne, często z ważnymi stowarzyszeniami zarządzającymi kilkoma zakładami i rozwijającymi nowe struktury, w kontekście braku w kraju;
• Społeczność, która ma tendencję do rozwijania, przy wsparciu, zakwaterowaniu, dostępu do struktur mieszkaniowych w sytuacjach wykluczających;
• Organizacje szkoleniowe, domy młodzieżowe, centra społeczne …

Stowarzyszenia te gromadzą tysiące administratorów, wolontariuszy i pracowników.

Poniżej niektóre przykłady dzieł pochodzenia protestanckiego.

Fundacja John-Bost [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Fundacja John-Bost, utworzona w 1848 r. Przez pastora Johna Bosta, jest protestancką instytucją zdrowia i medyczkową, uznaną za użyteczność publiczną, której siedziba znajduje się w pobliżu Bergerac. Z zadowoleniem przyjmuje się, leczy i długie towarzyszy ponad tysiąc osób (dzieci, młodzież, dorośli i seniorzy) cierpiący na niepełnosprawność psychiczną i/lub psychiczną, której państwo wymaga odpowiedniego życia społecznego, a także zależnych osób starszych. Instytucja składa się z zakładów zdrowotnych i medycznych lub usług lub usług rozmieszczonych w kilku regionach, Nouvelle-Aquitaine, Occitanie, île-de-france i Normandii. Jak życzył pastor John Bost, mieszkańcy są mile widziani w środowisku „bez ściany i ogrodzenia”, mając nadzieję, że zaoferuje dobrą jakość życia ^{[[[ 43 ]} .

Fundacja Bagatelle [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Tworząc protestancki dom zdrowia Bordeaux w 1863 r. (Uznany za użyteczność publiczną w 1867 r.), Protestanckie kościoły miasta stworzyły dzieło, którego modernizm nadal trwa w dzisiejszym modelu zdrowia i społecznym. Już w 1920 r. Doktor Anna Hamilton w rzeczywistości na stronie Bagatelle w talencji bardzo wcześnie w szpitalu szkolnym i założył pierwszą szkołę pielęgniarską zgodnie z zasadami Florence Nightingale, która zrewolucjonizowała pielęgniarstwo. Dziś Fundacja Bagatelle zarządza dziesięcioma placówkami w Gironde, w tym szpital ogólny (MCO), prywatny, bardzo nowoczesny (z delegacją usług publicznych), 250 łóżek i szpitala domowego (HAD), 200 łóżek, numer 1 na 1 na 1 na. Grande Aquitaine.

Armia Zbawienia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Armia Zbawienia urodziła się w środku rewolucji przemysłowej, pod koniec Xix ^{To jest} wiek. Został stworzony w 1878 r. Przez angielskiego pastora metodystycznego Williama Bootha, skandalizowanego spektaklem tłumów robotników, które powstały w biednych dzielnicach wschodniego Londynu. Dla niego zmiana ma miejsce u każdej osoby. Postęp społeczny, polityczny i gospodarczy musi wynikać z głębokiej wewnętrznej transformacji człowieka, pogodzionego ze sobą przez moc ewangelii. William Booth uważa również, że przed rozmową z kimś religii musimy zaoferować mu przyzwoite warunki życia, stąd inwestycje społeczne ruchu salutystycznego i jego motto w trzech s „Zupa, mydło, cześć”.

Przyjaciele warsztatów [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Pod koniec lat pięćdziesiątych pedagog Anne Sommermeyer zauważyła, że ​​niszczyło rodziny z niepełnosprawnymi dziećmi, które były W rzeczywistości Wykluczony z tradycyjnego systemu szkolnego i niewiele wspierany przez ubezpieczenie społeczne. Oburzona, zaczyna od przyjęcia kilku dzieci w domu, aby umożliwić rodzicom na kilka dni odpoczynku i spać kilka nocy w spokoju. W 1957 M ² Że młoda protestancka społeczność (mennonit) właśnie wznieśli się w środku sadów, w Châtenay-Malabry. W 1961 r. Stworzyła codzienne zajęcia dla młodych dorosłych niepełnosprawnych w ramach Centrum Pomocy Work (CAT) „L’Elier”, a następnie „Równość” pracy i rekreacji (CITL). Aby odpowiedzieć na rosnące zabiegów rodzin, inne placówki i usługi stopniowo będą widzieć światło dzienne, w porozumieniu z władzami publicznymi. Potrzeba zbiorowego zakwaterowania najpierw prowadzi Stowarzyszenie do stworzenia dwóch domów zakwaterowania. W ciągu 50 lat stowarzyszenie otworzyło około sześćdziesięciu placówek i usług, które przechodzą od CAT do IME (Medico-Edacational Institute). Ma około 2600 beneficjentów i 1550 pracowników. W 2011 r. Stowarzyszenie stało się Fundacja Atelier Friends , uznany za użyteczność publiczną ^{[[[ 44 ]} .

Cimade [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Stworzone w Wrzesień 1939 Przy podżeganiu protestanckiego teologa Suzanne de Dietrich w pomocy populacjom alzatów i Lorraine ewakuowanej na południe Francji z powodu wejścia na wojnę z Niemcami, działanie akronimu Cimade of the Inter Committee przemieszczają Uchodźcy wszystkich pochodzenia (Cyganów, Komunistów, Niemców uciekających z nazizmu, Żydów itp.). Często publikowane przez swoje działania na rzecz migrantów i uchodźców, Cimade prowadzi również działanie w terenie dzięki 2000 Wolontariusze : Pomoc prawna dla cudzoziemców w areszcie administracyjnym, zarządzaniu placówkach zdrowotnych i społecznych, szkolenia i adaptacji językowe, odbiór obcokrajowców w biurze regionalnym, międzynarodowe działania solidarnościowe, interwencje w więzieniu i pomieszczeniach retencyjnych.

L’Hôpital Albert Switzzer [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Prawdziwy prekursor medycznej pomocy humanitarnej, pastor i lekarz pochodzenia alzackiego, Albert Schweitzer, założony w 1913 r. W Lambaréné (Gabon) szpita ich. W 1930 r. Albert Schweitzer utworzył stowarzyszenie wsparcia w Strasburgu. W 1974 r. Gabonese Law Foundation Albert-Schweitzer powstał w celu zarządzania szpitalem. Dzięki wielu zwolennikom szpital będzie stale modernizować. Istnieje laboratorium biologii i bakteriologii, sala radiologiczna, sala operacyjna, klinika dentystyczna, pawilon pediatryczny, pawilon medycyny wewnętrznej, szkoły. Podjęto poważne wysiłki na szkolenie personelu medycznego i paramedycznego z Afryki ^{[[[ 45 ]} .

Międzynarodowy Komitet Czerwonego Krzyża [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Międzynarodowy Komitet Czerwonego Krzyża (ICRC) jest najstarszą istniejącą międzynarodową organizacją humanitarną. Został stworzony w 1863 r. Przez grupę pięciu protestanckich obywateli z Genewy, w tym Henri Dunant (Nagroda Pokoju Nobla w 1901 r.) I General Dufour. Według jego ustaw, Czerwony Krzyż jest dobrowolną i bezinteresowną instytucją ratunkową, której misją jest działanie jak najbliżej osób dotkniętych konfliktami zbrojnymi i najlepiej zaspokajają ich potrzeby ^{[[[ czterdzieści sześć ]} . ICRC, która nadal ma swoją siedzibę w Genewie w Szwajcarii, zatrudnia około 11 000 osób w 80 krajach na całym świecie (2013) ^{[[[ 47 ]} . Działanie MKCC zostało nagrodzone przez trzech laureatów Nagrody Nobla (1917, 1944 i 1963).

Edukacja [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Protestantyzm, promotor czytania – odkąd czytanie Biblii przez wszystkich jest zachęcane – zawsze był pasjonatem nauczania. To właśnie elokwentnie opisał Jean Jaurès w 1911 roku: „To reforma była pasjonatem edukacji ludzi … chciała, aby każdy człowiek przeczytał i jaką książkę? Ten, w którym sama wyciągnęła życie ” ^{[[[ 48 ]} . Wśród wielkich protestanckich pedagogów znajdujemy Friedricha Fröbel, wynalazcę przedszkola, który zostanie School Nursery (opracowany we Francji przez protestanckiego Pauline Kergomard) lub pastora Jean-Frédéric Oberlin, który będzie praktykował edukację popularną w swojej wyróżniającej się parafii zakazu- de-la -roche.

Wpływ protestantyzmu na edukację jest szczególnie silny we Francji, zgodnie z Iii ^{To jest} Republika, gdzie Jules Ferry ma wokół siebie kilka protestanckich osobowości. W szczególności Ferdinand Buisson (który projektuje główne prawa szkolne z lat 1881–1885 i stworzył wyższe szkoły Saint-Cloud i Fontenay-Aux-Roses), Félix Pécaut i Jules Steeg.

Edukacja żeńska wiele zawdzięcza również protestantyzmowi, Madame Jules Favre jest twórcą École Normale Supérieure dla młodych dziewcząt w Sèvres i inspirację pedagogiki całego pokolenia nauczycieli. Lykées dla młodych dziewcząt miało 22% protestanckich uczniów w 1885 r., 10% nauczycieli protestanckich i 25% protestanckich zakładów ^{[[[ 49 ]} .

Życie ekonomiczne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Max Weber podkreślił, w Etyka protestancka i duch kapitalizmu , wkład protestantyzmu w stworzenie kultury sprzyjającej kapitalizmowi, kulturze, która została teraz nałożona na skalę globalną ^{[[[ 50 ]} . Weber szczególnie podkreśla rolę kalwiniści i purytanów, charakteryzujące się ascezyzmem, co prowadzi do gromadzenia się do tworzenia kapitału. Działalność przemysłowa, handlowa lub bankowa prowadzona przez protestantów prosperowała zatem z czasem. Odnawiane sojusze między rodzinami protestanckich umożliwiły również konsolidację i dywersyfikację tych działań gospodarczych. Wiele francuskich firm, wciąż w aktywności, zostało stworzonych przez protestantów i pozostaje prawdziwych sukcesów.

Jednak teza ta została zakwestionowana przez Fernanda Braudela w swojej książce ^{[[[ 51 ]} .

Muzyka protestancka [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Muzyka odgrywa podstawową rolę w kościołach protestanckich. Na początku XVI ^{To jest} Wiek, muzyka była śpiewana po łacinie w chórze przez religijne. Reformatorzy chcieli szantażować wszystkich wiernych, w tym kobiety. Kościół luterański zachował instrumenty muzyczne i profesjonalne chóry, które umożliwiły bardzo bogatą produkcję muzyczną XVII ^{To jest} I XVIII ^{To jest} wieki. Najsłynniejszymi kompozytorami są Heinrich Schütz, Jean-Sébastien Bach i Georg Friedrich Handel. Ewangelia to piosenka duchowa, urodzona w Stanach Zjednoczonych, w ewangelicznych społecznościach pochodzenia afroamerykańskiego po duchach Murzynów.

Zasada regulacyjna kultu kalwinistycznego zaleca unikanie instrumentów muzycznych i zaleca wyłączne śpiew do kultu. Jednak Calvin zatwierdza, oprócz Psalmów, niektóre piosenki biblijne.

Kult prezbiteriański przedstawia ciągłą piosenkę (około 1720 r.), Hymny (około 1850 r.), Instrumenty muzyczne (około 1860 r., Organ lub harmonium).

Współczesne formy kultu w kościołach ewangelicznych są znacznie bardziej otwarte na muzykę (wokalne i instrumentalne), szczególnie w charyzmatycznym chrześcijaństwie.

Różne wyznania, ogólnie uważane za protestancką inspirację chrześcijańską (radykalną reformę, a nie reformowane tradycje, kongregacjonalisty, luterańskie, prezbiteriańskie lub metodystów), odrzucają wszelkie przynależność do protestantyzmu:

• Unitarianizm (około 1550), (anty -tiatyzm) (uniwersalizm Unitar),
• Socinianizm (około 1550 r.), (Liberalizm teologiczny),
• Zgromadzenia braci (1820),
• Adwentisme (około 1830–1840), Christadelphe (około 1850 r.), Kościół adwentystów siódmego dnia (1863),
• Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (1830, Mormonizm ), Ruchy z mormonizmu,
• Apostolski Kościół katolicki (1832), Neo-Postolicy Kościół (1863), Pentecostalizm (około 1901–1906), lista wyznań zielonoświątkowców (W) W
• Megachurch (1860), telewangelizm (1920),
• League for Reading the Bible (1867), Biblical University Groups, International Union of Biblical University Groups (1947), Awana,
• Studenci Biblii (1870), Friends of the Man (1916), świadkowie Jehowy (1931),
• Christian Science (1879),
• Kościół prezbiteriański niezaprzedawczy w Irlandii (1910),
• Antoinizm (1910),
• Church of Unification (1954, Sekta księżyca ),
• Nowa reforma apostolska (Neo-Apostolics, 1960),
• Charyzmatyczne odnowienie ( pierwsza fala W neo-pentecostal , 1950),
• Ewangeliczny ruch charyzmatyczny ( Druga fala , 1965),
• Ruch neo-chaizmu ( trzecia fala , 1980),
• Dominionisme (1980),
• Kościół Wszechmogącego Boga (1989),
• Niedenominacyjne chrześcijaństwo, lokalne kościoły (W) , Kościoły domowe, muberōkai …

Interdenominacja Ewangeliczne chrześcijaństwo (Ewangelizacja) jest przedmiotem przesłuchania, nawet jeśli Kościół profesorów (1527) jest jedną z tendencji radykalnej reformy: London Missionary Society (1795), Global Evangelical Alliance (1846), również wskazują protestantyzm, również wskazują na protestantyzm Jako wschodzący kościół (1970) lub Bractwo Fangcheng (W) (1970)?

Ta sekcja zawiera listę pastorów, teologów i najważniejszych atrakcji myśli protestanckiej.

Prace ogólne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Jean Arguercle, Historia protestantyzmu , PUF, 2007.
• Baudouin Bernard, Protestantyzm, zawód wiary , Éditions de Vecchi, 2002, 143 s. 1.
• Didier Drink, Protestanci z byłej konferencji Berry o odwołaniu edyktu Nantesa pod koniec starego reżimu (1679-1789) lub nierównego oporu mniejszości religijnych , Honoré Champion Editions, 2000, 800 str. (ISBN 978-2-7453-0238-0 ) .
• Bizeul yves, Tożsamość protestancka , Paris, Highidies Clinquecks, 1991.
• Didier Drink, Świadomość wolności? Drogi kościelne przekształcone na protestantyzm (1631-1760) , Edycje Honoré Champion, 2009, (ISBN 978-2-7453-17-173-5 ) .
• Borello Céline, Protestanci z Prowansji XVII ^{To jest} wiek , Przedmowa M. Vovelle, Honoré Champion Editions, 2004, 560 str. (ISBN 978-2-7453-0883-2 ) .
• Bost Hubert, Ci panowie z R.P.R. Hugenots Stories and Pisma, XVII ^{To jest} – XVIII ^{To jest} wieki , Editions Honoré Champion, 2001, 416 str. (ISBN 978-2-7453-0503-9 ) .
• Patrick Cabanel, Historia protestantów we Francji , Fayard, 2012, 1502 str.
• Claude Dargent, Protestanci we Francji dzisiaj , Paryż, Payot, 2005.
• Dubief Henri i Poujol Jacques, Protestancka Francja, historia i miejsca pamięci , Redaktor Max Chaleil, Montpellier, 1992, Reed. 2006.
• André Encrevé, Protestanci we Francji od 1800 do dnia dzisiejszego, historia przywrócenia , Stock Editions, 1985.
• Encrevé André, Francuscy protestanci w środku Xix ^{To jest} wiek, zreformowane w latach 1848–1870 Genève, Work and Faith, 1986.
• Sébastien Fath, Od getta do sieci. Ewangelicki protestantyzm we Francji w latach 1800–2005 Genève, Work and Faith, 2005.
• Fath Sébastien, „Żydzi i protestanci w obliczu prawa z 1905 r. W oddzieleniu kościołów i państwa”, Notatniki judaizmu , Winter-Printemps 2001, N ^O 9, P. 104-20 .
• Fath Sébastien, Protestanci , Paris, Le Cavalier Bleu, 2003 (odbiór pomysłów).
• Lucien Febvre, Przeznaczenie. Marcin Luther , Paryż, Presses Universitaires de France, 1928.
• Laurent Gagnebin i Picon Raphaël, „Protestantyzm, La Faith Insoumise”, Paryż, Flammarion ( Champs W N ^O 591), 2005.
• Guillemenot-ehrmantraut D., Reformowany francuski kościół w Mannheim w latach 1652–1689 , Editions Honoré Champion, 2003, 512 str. (ISBN 978-2-7453-0723-1 ) .
• Émile-Guillaume Léonard, Ogólna historia protestantyzmu , Paris, PUF, 1961 (tom 1 i 2), 1964 (tom 3).
• Michel Leplay, Protestantyzm , Éditions Armand Colin, 2004.
• Krumenacker Yves, Protestanci od Poitou do XVIII ^{To jest} Century (1681-1789) , Éditions Honoré Champion, 1997, 528 s. (ISBN 978-2-85203-742-7 ) .
• Krumenacker Yves, Protestanci w epoce oświecenia. Model Lyonnais , Editions Honoré Champion, 2002, 368 s. (ISBN 978-2-7453-0533-6 ) .
• Mentzer Raymond, Budowa reformowanej tożsamości w XVI ^{To jest} I XVII ^{To jest} stulecia: rola konsystiew , Editions Honoré Champion, 2006, 322 str. (ISBN 978-2-7453-1210-5 ) .
• Minerbi Belgrado Anna, Nadejście przeszłości. Reforma i historia , Editions Honoré Champion, 2004, 352 str. (ISBN 978-2-7453-0934-1 ) .
• Rambeaud Pascal, Od La Rochelle do Aunis. Historia zreformowanych i ich kościołów w prowincji francuskiej XVI ^{To jest} wiek , Editions Honoré Champion, 2003, 608 str. (ISBN 978-2-7453-0910-5 ) .
• Rzym Catherine, Protestanccy burżuazyjni Montauban w XVII ^{To jest} wiek. Elita miejska w obliczu monarchii autorytarnej , Editions Honoré Champion, 2002, 592 str. (ISBN 978-2-7453-0595-4 ) .
• Rosen-Prest Viviane, Historiografia hugenotów w Prusach do czasów oświecenia , Editions Honoré Champion, 2002, 832 str. (ISBN 978-2-7453-0587-9 ) .
• Kierowcy Jaw That Gayot Girard, Sedan au protestanci XVIII ^{To jest} wiek. Ludzie i producenci , Honoré Champion Editions, 2003, 302 s., 16 Pl. chory. n/b. (ISBN 978-2-7453-0834-4 ) .
• Sibue Annick, Luter i protestancka reforma , Eyrolles éditions, 2011. 183 str. (ISBN 978-2-2125-4859-4 ) .
• autor: Turckheim Geoffroy, Zrozum protestantyzm , Paris, Eyrolles (Practice), 2006.
• Yardeni miriam, Schronienie hugenot: asymilacja i kultura , Editions Honoré Champion, 2002, 240 str. (ISBN 978-2-7453-0537-4 ) .
• Yardeni miriam, Schronienie protestanckie , PUF, 1985, 227 s. (ISBN 2-13-039007-2 ) (BNF 34840761 ) .
• Yardeni miriam, Hugenoci i Żydzi , Editions Honoré Champion, 2008, 224 s. 1. (ISBN 978-2-7453-1639-4 ) .
• Yardeni miriam, Rethink History: Aspects of the Hugenot Historiography of Wars of Religion w rewolucji francuskiej , Honoré Champion Editions, 2000. 224 s., (ISBN 978-2-7453-0240-3 ) .
• Max Weber, Etyka protestancka i duch kapitalizmu , 1904-1905.
• Weiss Charles, Historia uchodźców hugenotów .
• Willaime Jean-Paul i Jean Baubérot, ABC protestantyzmu Genève, Labour and Faith, 1990.
• Willaime Jean-Paul, Protestancka niepewność. Socjologia współczesnego protestantyzmu Genève, Work and Faith, 1992.
• Willaime Jean-Paul, protestantyzm , Le Cerf, kolekcja „Historia religii”, 2007.

Słowniki i encyklopedie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Patrick Cabanel i André Encrevé (reż.), Słownik biograficzny francuskich protestantów od 1787 r. Do dnia dzisiejszego , Tom 1, A-C, éditions de Paris/Max Chaleil, 2015, xxvi- 831 str. (ISBN 978-2846211901 ) .
• André Encrevé, Protestanci , tom. 5 ty Słownik świata religijnego we współczesnej Francji , Paris, wyd. Beauchesne, 1993 (ISBN 978-270161212 ) .
• Encyklopedia protestantyzmu : Hobert Bost, Jean Building Range, protestantyzm [[[ Czytaj online ] .
• Pierre Gisel i Lucie Kaennel (ty.), Encyklopedia protestantyzmu W 2 ^{To jest} Wydanie, Paris-Genève, Quadrige/PUF, Labour and Fides, 2006.

Monografie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Księga obrad Reformowanego Kościoła Albenc (1606-1682) . Wydanie manuskryptu przechowywanego w Grenoble Municipal Library, Study and Information Library, Dauphinois Fund. Założony przez F. Francillona. Éditions Honoré Champion, 1998. 352 s. (ISBN 978-2-85203-741-0 ) .
• Budować czy edukować? Awatary zreformowanej liturgii XVI ^{To jest} Na XVIII ^{To jest} wiek . Teksty zebrane przez Maria-Cristina Pitassi. Edycje Honoré Champion, 2000. 146 str. (ISBN 978-2-7453-0220-5 ) .
• Diaspora Huguenots. Protestanccy uchodźcy z Francji i ich dyspersja na świecie ( XVI ^{To jest} – XVIII ^{To jest} wiek) . Przedmowa P. Joutarda, Wniosek C. Bordes-Benayoun. Teksty zebrane przez Eckarta Birnstiela z współpracą Chrystel Bernat. Éditions Honoré Champion, 2001. 208 str. (ISBN 978-2-7453-0425-4 ) .
• Życie intelektualne z protestanckimi schronami. Tom I. . Postępowanie okrągłego stołu Münster z 25 lipca 1995 r., Zebrane przez Jensa Häselera i Antony’ego McKenny. Éditions Honoré Champion, 1999. 368 str. (ISBN 978-2-7453-0008-9 ) .
• Życie intelektualne z protestanckimi schronami. Tom II. Tłumacz hugenotów . Proceedings of the Dublin Round Table, lipiec 1999, pod redakcją Jensa Häseler i Antony McKenna. Éditions Honoré Champion, 2002. 192 str. (ISBN 978-2-7453-0530-5 ) .
• Schronienie i pustynia. Teologiczna ewolucja hugenotów odwołania do rewolucji francuskiej . Akty konferencji centrum nauki XVIII ^{To jest} Century, Montpellier, 18-20 stycznia 2001 r. Opublikowane przez Huberta Bosta i Claude’a Lauriol. Éditions Honoré Champion, 2003. 320 str. (ISBN 978-2-7453-0751-4 ) .
• Konsystorz kościoła Walloon w Rotterdamie, 1681-1706 . Adnotowane wydanie Acts z historyczną prezentacją Huberta Bosta. Éditions Honoré Champion, 2008. 448 s. (ISBN 978-2-7453-1623-3 ) .
• François Boulet, Olivier Cogne i Stéphane Gal (reż.), Protestanci w Dauphiné: 500 lat historii ( XVI ^{To jest} – Xxi ^{To jest} wieki) , Grenoble, Presses Universitaires de Grenoble, kolekcja la Pierre et l’écrit, 2017. 156 str. (ISBN 978-2-7061-2700-7 ) .
• Anne gościnnie i Marie-Christine Muno-Teulié W Hugenoci na brytyjskich wyspach renesansu do oświecenia: pisma religijne i reprezentacje , Paryż, Honoré Champion Editions, 2008 , 272 P. (ISBN 978-2-7453-1675-2 ) .
• Yves Krumenacker ( Ty. ), Słownik pastorów we Francji XVIII ^{To jest} wiek , Paryż, Honoré Champion Editions, 2008 , 464 P. (ISBN 978-2-7453-1683-7 ) .

Czasopismo [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• „Populacja francuska nie ma większej ilości koloru politycznego”, Świat , 21 października 2005, numer 18 892, P. 8.
• „Sytuacja religii monoteistycznych”, Francuskie notebooki , Wrzesień 2007, numer 340, P. 72-94.
• „Witalność francuskiego protestantyzmu”, Nauki społeczne , Lipiec 2006, numer 173.

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]