[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/roberto-beneduce-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/roberto-beneduce-wikipedia\/","headline":"Roberto Beneduce – Wikipedia","name":"Roberto Beneduce – Wikipedia","description":"before-content-x4 Biografia Narodziny 26 pa\u017adziernika 1957 (65 lat) Neapol Narodowo\u015b\u0107 W\u0142oski Tematyczny Studia Antropologia, epistemologia i historia psychiatrii Tworzenie Licencja","datePublished":"2019-09-25","dateModified":"2019-09-25","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/3\/38\/Info_Simple.svg\/12px-Info_Simple.svg.png","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/3\/38\/Info_Simple.svg\/12px-Info_Simple.svg.png","height":"12","width":"12"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/roberto-beneduce-wikipedia\/","wordCount":5601,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Biografia Narodziny  26 pa\u017adziernika 1957  (65 lat) Neapol Narodowo\u015b\u0107 W\u0142oski Tematyczny Studia Antropologia, epistemologia i historia psychiatrii Tworzenie Licencja w medycynie i chirurgii (University of Neapol).Specjalizacja w psychiatrii (University of Neapol).        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Doktorat z antropologii spo\u0142ecznej i etnologii (EHESS, Pary\u017c). Papiery warto\u015bciowe Nauczyciel Zaw\u00f3d Profesor antropologii, etnopsychiatra Pracodawca  University of Turin (od Pierwszy Jest Listopad 2000 ) , University of California w Berkeley ( Pierwszy Jest sierpie\u0144 – 31 grudnia 2012 ) i University of Ca ‘Foscari w Wenecji ( 14 pa\u017adziernika 1999 – 20 pa\u017adziernika 2000 ) Pracuje University of Turin, Center Frantz Fanon Zbli\u017ca\u0107 si\u0119 Etnopsychiatrique Zainteresowania Antropologia medyczna i psychoanalityczna; Historia psychiatrii i kolonializmu; Traumatyczne wspomnienia; Polityka imigracja i azyl; Wyobra\u017ania religijna i terapeutyczna; Wp\u0142yw okolicznych kryzys\u00f3w na spo\u0142eczno\u015bci lokalne. Niezwyk\u0142e pomys\u0142y Krytyczna etnopsychiatria; Noxem\u00e8s (1995); Kryptoracizm (2007); Objawy jako forma przeciwprawy i palimpsest; Prze\u015bladowcze i \u015bwiadkowie \u015bwiadkowie jako j\u0119zyk zdominowanych; Moralna gospodarka k\u0142amstw (w\u015br\u00f3d os\u00f3b ubiegaj\u0105cych si\u0119 o azyl). Zwi\u0105zani autorzy Wp\u0142ywem Antonio Gramsci, Frantz Fanon, Ernesto de Martino, Eric de Rosny, Michel de Certeau. Edytuj – zmodyfikuj kod – Zobacz Wikidata (pomoc)  Roberto Beneduce jest w\u0142oskim antropologiem, uwa\u017canym za jednego z g\u0142\u00f3wnych przedstawicieli etnopsychiatrii.          (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Roberto Beneduce jest antropologiem i profesorem antropologii kulturowej na University of Turyn. Jego obszary badawcze dotycz\u0105 Mali (Plaseau Dogon), Kamerunu (kraj Boulou), Uganda (terytoria Acholi), a tak\u017ce Mozambique. Zajmuje si\u0119 bardziej antropologi\u0105 medyczn\u0105 i psychologiczn\u0105, a tak\u017ce z antropologi\u0105 przemocy. Urodzony w Neapolu, Beneduce uzyska\u0142 licencj\u0119 w medycynie i chirurgii w 1981 r. Na Uniwersytecie Neapolu. Nast\u0119pnie w 1985 r. Specjalizowa\u0142 si\u0119 jako psychiatra na tym samym uniwersytecie. Dwa lata po licencji pod\u0105\u017ca za Rzymem kurs psychoterapii rodzinnej, jednocze\u015bnie dbaj\u0105c o psychoanaliz\u0119, antropologi\u0119 i relacje mi\u0119dzy cierpieniem psychicznym a przemoc\u0105 spo\u0142eczn\u0105 (ub\u00f3stwo, marginalno\u015b\u0107, wykluczenie spo\u0142eczne). Te do\u015bwiadczenia doprowadz\u0105 do przeprowadzenia kilku bada\u0144 nad epistemologi\u0105 kliniki, historii psychiatrii i filozofii j\u0119zyka z Sergio Wynik , kt\u00f3rego uwa\u017ca swojego mistrza w dziedzinie nauk psychiatrycznych [[[ Pierwszy ] . Po jego my\u015bleniu b\u0119dzie pracowa\u0142 w najbiedniejszych dzielnicach miasta Neapolu (Miano, Piscinola, \u201eQuartier 167\u201d), aktywnie uczestnicz\u0105c w modelu psychiatrii i zdrowia psychicznego zakotwiczonego w spo\u0142eczno\u015bci. Ta podr\u00f3\u017c naturalnie popchnie j\u0105 do brzeg\u00f3w antropologii spo\u0142ecznej i zbadanie stanu podrz\u0119dnych grup. Opr\u00f3cz pracy klinicznej i psychoterapeutycznej oraz bada\u0144 nad imigrantami i uchod\u017acami we W\u0142oszech i Europie uczestniczy\u0142 w 1988 r. W projekcie krajowej Rady ds. Bada\u0144 przem\u00f3wienia do badania tradycyjnej medycyny w Dogon Country w Mali (Beneduce 1990, 1993, 1995-1996, 1996 itd.). W 1993 roku postanowi\u0142 podj\u0105\u0107 doktorat z antropologii i etnologii na temat transu i posiadania w Afryce w School of Advanced Studies in Social Sciences ( Ehess ), w Pary\u017cu, pod kierunkiem Marca Aug\u00e9. Trance posiadania da mu model my\u015blenia o stanie wyw\u0142aszczonym, skolonizowanym, jak sugeruje Frantz Fanon, ale tak\u017ce strategie symbolicznego oporu wobec dominuj\u0105cego porz\u0105dku i form manipulacji rejestrem symbolicznego i religijnego. Teoretyczna perspektywa Marc Aug\u00e9 da mu narz\u0119dzia do kwestionowania form w\u0142adzy i represji w Afryce. W 2000 r. Otrzyma dyplom doktorancki z tez\u0105 zatytu\u0142owan\u0105: Mi\u0119dzy kilkoma \u015bwiatami. Aktorzy, dyskurs i praktyki posiadania w Afryce [[[ 2 ] (S\u0105d zosta\u0142 skomponowany poza Marc Aug\u00e9, przez Jean-Loup Amselle, Ren\u00e9 Collignon, Andr\u00e9 Mary i Elisabeth Roudinesco). Po doktoratach po\u015bwi\u0119ci\u0142 si\u0119 nauczaniu i badaniom, kontynuuj\u0105c dzia\u0142alno\u015b\u0107 kliniczn\u0105 w Fanon Center [[[ 3 ] , \u017ce za\u0142o\u017cy\u0142 w 1993 r. Jest to centrum po\u015bwi\u0119cone zagranicznym obywatelom, a szczeg\u00f3lnie osobom ubiegaj\u0105cym si\u0119 o azyl, nieudokumentowane ofiary tortur i ruchu w ludziach. By\u0142o to pierwsze centrum etnopsychiatrii we W\u0142oszech i jest dzi\u015b miejscem odniesienia Na poziomie krajowym i mi\u0119dzynarodowym uczestniczenie w kilku sieciach w badaniach nad polityk\u0105 obywatelsk\u0105 i klinik\u0105 migracyjn\u0105.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4W latach 2001\u20132010 przeprowadzi\u0142 swoje badania w Kamerunie, pracuj\u0105c nad przemianami lokalnej wiedzy medycznej (uzdrowiciele, \u201eKo\u015bcio\u0142y uzdrawiania\u201d, rytua\u0142y terapeutyczne, proroniszm itp.) (Beneduce 2010a, 2010b, 2013). Przeprowadzi swoj\u0105 prac\u0119 na podstawie bada\u0144 Erica de Rosny’ego (z kt\u00f3rym przeprowadzi\u0142 dochodzenia w 2010 r.), Jean-Fran\u00e7ois Bayart i Peter Geschiere. W 2006 r [[[ 4 ] , Projekt, kt\u00f3rego jest koordynatorem, b\u0119dzie nadal przeprowadza\u0142 badania w Afryce na dw\u00f3ch g\u0142\u00f3wnych osiach: Tradycyjna wiedza terapeutyczna i ich transformacje, w Kamerunie (2001-2014), w Ugandzie (2013-2014), Mozambique (2017-obecni), a zw\u0142aszcza w Mali, gdzie opracuje badania rozpocz\u0119te w 1988 r. Na temat wiedzy medycznej na temat Plateau Dogon Plateau (Ostatnia misja w Mali zosta\u0142a przeprowadzona w 2021 r.). Psychologiczne konsekwencje strategii przemocy i interwencji w obliczu masakr i kryzysu wi\u0119zi spo\u0142ecznych (w Erytrei, Etiopii, w Demokratycznej Republice Konga). Od 2000 roku by\u0142 nauczycielem [[[ 5 ] antropologia medyczna i psychologiczna oraz antropologia cia\u0142a i przemoc w dziale kultury, polityki i spo\u0142ecze\u0144stw [[[ 6 ] Uniwersytetu Turynu. On by\u0142 odwiedzaj\u0105cy profesor W 2010 r. I odpowiednio na University of San Buenaventura (Cartagena of India, Kolumbia), aby wzi\u0105\u0107 udzia\u0142 w antropologii przemocy i pami\u0119ci. W 2012 roku by\u0142 profesorem wizytuj\u0105cym na University of Berkeley (Wydzia\u0142 Antropologii), gdzie organizowa\u0142 kurs \u017bycie psychiczne historii [[[ 7 ] . Nast\u0119pnie w 2013 r. Na University of Libreville (Gabon), nast\u0119pnie w 2014 r. Na Jean Jaur\u00e8s University (Toulouse) oraz w 2018 r. W Korsyce, przewodnicz\u0105cy \u201eMorza \u015ar\u00f3dziemnego Paul Paul Valery\u201d; W 2016 roku by\u0142 cz\u0142onkiem Im\u00e9ra [[[ 8 ] , w Marsylii (Institute of Advanced Studies) [[[ 9 ] , w 2021 r. Dyrektor studi\u00f3w zaproszony do Ephe (Pary\u017c), a od 2020 r. Jest cz\u0142onkiem Migracji Institut Convergences (Pary\u017c). Fanon Center Frantz [[[ dziesi\u0119\u0107 ] zosta\u0142 stworzony na pocz\u0105tku lat 90. przez Roberto Beneduce i by\u0142 psychoterapi\u0105 i psychospo\u0142eczn\u0105 s\u0142u\u017cb\u0105 wsparcia dla imigrant\u00f3w, uchod\u017ac\u00f3w i ofiar tortur. Jego aktywacja by\u0142a mo\u017cliwa dzi\u0119ki umowom okre\u015blonym mi\u0119dzy Frantz Fanon Association a departamentami zdrowia psychicznego miasta Turynu. Podczas tych lat dzia\u0142alno\u015bci zesp\u00f3\u0142 Center, z\u0142o\u017cony przez oko\u0142o dwudziestu operator\u00f3w, zaj\u0105\u0142 si\u0119 prawie 2900 pacjent\u00f3w (rodziny imigrant\u00f3w, nieletnich, ubiegaj\u0105cych si\u0119 o azyl itp.). Grupa robocza sk\u0142ada si\u0119 z lekarzy-psychiatr\u00f3w i psycholog\u00f3w, kt\u00f3rych cz\u0119\u015b\u0107 odbywa si\u0119 r\u00f3wnie\u017c trening antropologiczny, a tak\u017ce mediator\u00f3w kultury i badaczy. Metody pracy Centrum zapewniaj\u0105 sytuacje, w kt\u00f3rych pacjenci s\u0105 w wi\u0119kszo\u015bci przypadk\u00f3w wysy\u0142ane z innych us\u0142ug spo\u0142eczno-higienicznych (szpitale, centra zdrowia psychicznego itp.). Ich warunki niepewno\u015bci, deprywacji, a czasem ostrego kryzysu wymagaj\u0105, aby by\u0142y mile widziane z ekstremaln\u0105 wra\u017cliwo\u015bci\u0105 w por\u00f3wnaniu z formami przemocy instytucjonalnej i rasizmu. Zw\u0142aszcza je\u015bli cz\u0119sto przeszli dramatyczne do\u015bwiadczenia, co jest dla wielu zagranicznych u\u017cytkownik\u00f3w. Wst\u0119pna uwaga jest zwracana na struktur\u0119 najbardziej uwa\u017cnych miejsc odbioru i zdolne do odtworzenia zinstytucjonalizowanych kontekst\u00f3w, rutyny d\u0142ugich oczekiwa\u0144, oboj\u0119tno\u015bci personelu. Odbi\u00f3r i leczenie psychoterapeutyczne s\u0105 przeprowadzane przez personel medyczno-psychiatryczny i psychologiczny, kt\u00f3ry wie, poza w\u0142oskim, co najmniej dwa inne j\u0119zyki pojazd\u00f3w (angielski, francuski, hiszpa\u0144ski itp.) Oraz obecno\u015b\u0107 mediator\u00f3w kulturalnych z konkretnymi umiej\u0119tno\u015bciami w odniesieniu do pomocy psychologicznej i psychiatrycznej [[[ 11 ] . Grupowe prace kliniczne, rygorystyczna krytyka obsesji diagnostycznej Dominuj\u0105ca i uwaga zwr\u00f3cona na skutki przemocy, wraz z rygorystyczn\u0105 analiz\u0105 wymiar\u00f3w j\u0119zykowych i symbolicznych objaw\u00f3w, stanowi\u0105 charakterystyczn\u0105 liczb\u0119 prac o\u015brodkowych [[[ dwunasty ] . Jednym s\u0142owem: brak diagnozy bez wiedzy o osoby, jej \u015brodowiska i jej historii. We W\u0142oszech [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] We W\u0142oszech etnopsychiatria pozostaje niedawn\u0105 dyscyplin\u0105 [[[ 13 ] Ale przyk\u0142adem bada\u0144 etnopsychiatrycznych by\u0142y pionierskie badania przeprowadzone przez antropologa i historyka religii Ernesto de Martino pod koniec lat 50. XX wieku na temat ceremonialnej magii w Lucania, rytualny rozw\u00f3j \u017ca\u0142oby oraz zjawisko matrycyzmu w po\u0142udniowych W\u0142oszech (Puglia) . Jego po\u015bmiertna ksi\u0105\u017cka o apokalipsach kulturowych i patologicznych ( Koniec \u015bwiata , 1977; T\u0142umaczenie francuskie 2016), pozostaje unikalnym przyk\u0142adem analizy symbolicznych wymiar\u00f3w choroby i leczenia rytualnego. Jego dialog z teoriami psychiatrycznymi i etnopsychiatrycznymi epoki przewiduje bardzo g\u0119st\u0105 refleksj\u0119 medyczno-antropologiczn\u0105, w kt\u00f3rej analiza kulturowa i symboliczna, psychopatologia i psychoanaliza, etnologia, historia religii, literatury, polityki (stan klas ch\u0142opskich i podrz\u0119dnych). De Martino zmieni\u0142 nazw\u0119 tego dyscyplinarnego podej\u015bcia na psychiatri\u0119 kulturow\u0105 i opisa\u0142 je jako dyscyplin\u0119, kt\u00f3ra dba o zaburzenia psychiczne w odniesieniu do uwarunkowa\u0144 kulturowych i spo\u0142ecznych, koncentruj\u0105c si\u0119 na relacji mi\u0119dzy zaburzeniami psychicznymi a mityczn\u0105-rytualn\u0105 symbolik\u0105, kt\u00f3rej funkcja uwa\u017ca zdolne do dzia\u0142ania reintegracji spo\u0142ecznej, nawet terapeutyki [[[ 14 ] . Poza Ernesto de Martino, inny pionier w\u0142oskiej etnopsychiatrii pochodzi z Michele Risso, psychiatra, kt\u00f3ry opublikowa\u0142 w 1964 roku z Wolfang B\u00f6ker ksi\u0105\u017cki Zakl\u0119cie i majaczenie ( Zakl\u0119cie i majaczenie ), gdzie analizuje spos\u00f3b, w jaki zaburzenia psychiczne kszta\u0142tuj\u0105 si\u0119 w\u015br\u00f3d imigrant\u00f3w z po\u0142udniowych W\u0142oszech i pracuj\u0105 w Szwajcarii, uzdrowili si\u0119 dzi\u0119ki rytualnym zabiegom i \u015brodkom zaradczemu otrzymanym przez specjalist\u00f3w w ich regionach (\u201emag\u00f3w\u201d). Migracja etnopsychiatria  W Turynie, Association Frantz Fanon , za\u0142o\u017cony w 1997 r., Prowadzi prace kliniczne i badania medyczne w celu sformu\u0142owania teoretycznych ram etnopsychiatrii Krytyk i dynamika , zakotwiczone w historii i kontekstu spo\u0142eczno-politycznego, zdolne do po\u0142\u0105czenia my\u015bli o r\u00f3\u017cnicy i kulturze z analityczn\u0105 wra\u017cliwo\u015bci\u0105 na mow\u0119 i praktyk\u0105 praw: zdolne, jak m\u00f3wi Roberto Beneduce, s\u0142uchaj \u201e\u017cycia psychicznego historii\u201d, do ” Napraw \u201eprzesz\u0142o\u015b\u0107 i ugasi przysz\u0142o\u015b\u0107. \u015awiadomy kwestii politycznych dotycz\u0105cych migracji, Roberto Beneduce i inni cz\u0142onkowie stowarzyszenia, r\u00f3wnie\u017c zaanga\u017cowali si\u0119 w refleksj\u0119 epistemologiczn\u0105 po\u015bwi\u0119con\u0105 kwestionowaniu dynamicznego znaczenia powi\u0105za\u0144, wymiar\u00f3w pami\u0119ci indywidualnej i zbiorowej, polityki azylu (Beneduce 2018a) i obywatelstwo. Przeanalizuj nieporozumienia w odniesieniu do etnopsychiatrii (rasistowskie i imperialne korzenie, kt\u00f3re oznaczaj\u0105 psychiatri\u0119 kolonialn\u0105), pracuj\u0105c nad os\u0105 do\u015bwiadcze\u0144 podw\u0142adnych, pozwoli\u0142 na podj\u0119cie sterylnych kontrowersji na odleg\u0142o\u015b\u0107 wok\u00f3\u0142 etnopsychiatrycznego (\u201eRepublikanie\u201d kontra \u201ekultulist\u00f3w\u201d) i stawi\u0107 czo\u0142a temu Wyzwania dotycz\u0105ce politycznych wymiar\u00f3w cierpienia. Wk\u0142ad w antropologiczn\u0105 krytyk\u0119 wsp\u00f3\u0142czesnej zachodniej psychiatrii (polityka diagnostyczna, archeologia koncepcji traumy itp.: Beneduce 2010c) jest jednym z g\u0142\u00f3wnych cech krytycznej etnopsychiatrii (w sensie Fanon) i dynamicznym (w sensie tego samego znaczenia (w sensie fanon (dynamiczny (w sensie (w sensie Balandier), kt\u00f3ry nie rezygnuje z kwestionowania podw\u00f3jnego pu\u0142apki r\u00f3\u017cnych idiom\u00f3w cierpienia z jednej strony, przemocy politycznej, kulturowej i gospodarczej (\u201eprzemoc strukturalna\u201d w sensie Paw\u0142a Farmera) i \u201eczarownic historii\u201d \u201d(Michael Taussig) po drugiej stronie. 2019: \u00ab\u201e Szale\u0144stwo i rozpacz s\u0105 si\u0142\u0105 \u201d: globalne zdrowie psychiczne oraz spos\u00f3b, w jaki ludzie i kultury rzucaj\u0105 wyzwanie hegemonii zachodniej psychiatrii\u00bb, Kultura, medycyna i psychiatria , 43, 3, s. 1 710-723. 2019: \u201eZobacz i poka\u017c. Obrazy i ich zastosowanie w leczeniu rytualnym dogon \u201d, Notebooki antropologii spo\u0142ecznej , 17, 218-240. 2018a: \u201eNowa bitwa prawdy. Dyskurs sorcellar, blizny cia\u0142a i re\u017cimy wiarygodno\u015bci w prawo od azylu \u201d, Afryka\u0144skie notatniki badawcze 58 (3-4), 231-232, s. 763-792. 2018b: \u00abPo\u0142\u0105cz \u015bwiat. Obrazy i rytualne lekarstwo w Dogon Altiplano (Mali) \u00bb, Caliban W Magazyn psychoanalizy latynoameryka\u0144skiej , 16, 2, 153-160 2017: (z Nigel Gibson), Frantz Fanon: Psychiatria i polityka , New York, NY: Rowman and Littlefield & Johannesburg, Wits University Press. 2016a, \u201eArchiwum Fanon. Klucze do czytania tera\u017aniejszo\u015bci \u201d, 2016, w Roberto Beneduce (pod kierunkiem),\u201e Mobilize Fanon \u201d, Polityka afryka\u0144ska , 140\/4, s. 7-34. 2016b, \u00abTraumatyczne przesz\u0142o\u015b\u0107 i wyobra\u017ania historyczna. Objawy utraty, cierpienia postkolonialnego i kontr-pomiar w\u015br\u00f3d afryka\u0144skich migrant\u00f3w \u00bb, Psychiatria transkulturowa , 53, 3, s. 1-25. 2015a: Miejsce na \u015bwiecie. \u015acie\u017cki migracji mi\u0119dzy przemoc\u0105, pami\u0119ci\u0105 i pragnieniem , Marcelo N. Vi\u00f1ar, autonomiczny University of Tlaxcala – National School of Antropology and History (Inah -Enah), Meksyka\u0144skie miasto, s. 1. 19-3 2015b, \u00abMoralna ekonomia k\u0142amstwa: podmiot, kapita\u0142 narracyjny i niepewno\u015b\u0107 w polityce azylu\u00bb, Antropologia medyczna: badania mi\u0119dzykulturowe w zakresie zdrowia i leczenia . 34 (6): 551-571. 2013, \u201eFantasmagorie de la Cure. Obrazy odkupienia, rutyinizacja wizji i \u201eukryte teksty\u201d w terapiach rytualnych \u201d, Afryka\u0144skie notatniki badawcze , LIII (4), 212, s. 895-913 2012: Wyimaginowany, kt\u00f3ry zabija. Refleksja na temat czar\u00f3w, przemocy i w\u0142adzy (Kamerun, Mali) W W B. Martinelli, J. Bouju (\u00e9ds.), Przemoc i czarownice w Afryce , Pary\u017c, Karthala, P. 309-328 . 2012: \u017bycie psychiczne historii. Frantz Fanon i wyzwania zwi\u0105zane z cierpieniem w Postcolonia , Drugi, 13 (3). 2011-2012 \u00abG\u0142osy z przesz\u0142o\u015bci. Prze\u015bladowa interpretacja choroby i nieszcz\u0119\u015bcia w Afryce ponownie \u00bb, Afryka\u0144ska psychopatologia , Xxxvi (3): 335-364. 2011: Pr\u00f3bka podobna do sn\u00f3w. Frantz Fanon i The Roots of An Ethnopsyritry Critical , w R. Beneduce (pod redakcj\u0105), Franz Fanon. Dekolononizacja szale\u0144stwa. Pisma o psychiatrii kolonialnej , Kr\u00f3tkie cienie, Werona, P. 7-70 . 2010a: Cia\u0142a i wiedza indokalne. Uzdrawianie, czary i moc w Kamerunie , Bollati Boringhieri, Turyn, P. 1-409 . 2010b: Zajmij si\u0119 niepewno\u015bci\u0105 w Kamerunie. Epicki teatr Nganga w obliczu wyzwa\u0144 profesjonalizacji i oszcz\u0119dno\u015bci cudu , w Ludo (pod re\u017c. de), Pluralizm medyczny w Afryce , Karthala-Pucac, Pary\u017c i Yaunde, P. 101-131 . 2010c: Archeologie urazowe. Antropologia podrz\u0119dnej , Lateza, Rzym – Bari, P. 1-216 2008a: (pod redakcj\u0105) Uprawnienia i to\u017csamo\u015bci w Afryce Subaharyjskiej , Liguori, Neapol, P. 1-440 . 2008: (pod redakcj\u0105) Przemoc , \u201eAnnuario Anthropology\u201d, Num\u00e9ro 9\/10, P. 1-236 . 2008: \u00abNieudokumentowane cia\u0142a, spalone to\u017csamo\u015bci: uchod\u017acy, bez papier\u00f3w, Harraga, gdy rzeczy si\u0119 rozpadaj\u0105\u00bb Informacje o naukach spo\u0142ecznych 47, 5, s. 1 505-527. 2008C: Kr\u00f3tki s\u0142ownik etnopsichiatrii , Rzym, Carocci, P. 1-128 . 2007: Ethnopsichiatrics. Mentalne cierpienie i interpretacja mi\u0119dzy histori\u0105, dominacj\u0105 i kultur\u0105 , Rzym, Carocci, P. 399 . 2005: (Avec P. Martelli), \u00abPolityka uzdrawiania, polityka kultury\u00bb, Psychiatria transkulturowa 42 (3). 2005: Antropologia i psychoanaliza , pod redakcj\u0105 R. Beneduce i E. Roudine, Turin, Bollati Boringhieri, 2 tomy. 2002: Tranks i posiadanie w Afryce. Cia\u0142a, mimesis, historia , Turyn, Bollati Boringhieri, XVI -323 p. 1999: Uzdrowienie (Z Emanuele Severino et Italo i Er. Tinti M. R. R. R. (Valentine I.), Moretti & Vital, 128 str. 1998: Granice to\u017csamo\u015bci i pami\u0119ci. Ethnopsyriatria i migracje w \u015bwiecie Creolo , Milan, Franco Angeli, 320 str. 1996: \u00abZaburzenia psychiczne i tradycyjne systemy lecznicze w\u015br\u00f3d Dogon (Mali, Afryka Zachodnia)\u00bb, Psychiatria transkulturowa , 33, s. 189\u2013220. 1995-1996: \u201eJe\u015bli blady lis nadal si\u0119 u\u015bmiecha … refleksje na temat do\u015bwiadczenia badawczego w Dogon (Mali)\u201d, Afryka\u0144ska psychopatologia , XXVII, 1: 79-89. 1993, Geografie pami\u0119ci. Wzgl\u0119dy kliniczno-antropologiczne dotycz\u0105ce migracji i zdrowia psychicznego , W Kroki graniczne. Ethnopsyritry i migracje , pod redakcj\u0105 V. di Micco i P. Martelli, Neapol, Liguori, s. 125-144 1993a, Cudzoziemcy, imigranci, uchod\u017acy, koczownicy. Uwagi na genealogi\u0119 inno\u015bci , w aa.vv., Wsp\u00f3lne miejsca, niego\u015bcinne miejsca , Bellinzona, Casagrande, s. 20-60. 1993b (Avec Baba Koumare): \u00abPsychiatria kulturowa i tradycyjne systemy lecznicze: jak mog\u0105 wchodzi\u0107 w interakcje? \u00bb, Afryka\u0144ska psychopatologia , XXV, 1: 59-75. 1990 (z Ousmane Salamanta i Barbara Fiore), Padaczka w kraju dogon. Podej\u015bcie medyczno-antropologiczne , w Piero Coppo i Arouna Keita (\u00e9ds.) Medycyna tradycyjna. Aktorzy, trasy terapeutyczne , Trieste: Ed. E.pp. 193-243. Cz\u0142onek Institute of African Worlds (IMAF), Paris i Aix-en-Provence [[[ 15 ] . Memble of Ernesto de Martino Mi\u0119dzynarodowe Stowarzyszenie (EDM [[[ 16 ] ), Rzym. Cz\u0142onek Towarzystwa Afryka\u0144skiego [[[ 17 ] , Pary\u017c. Cz\u0142onek Rady Scientific Fund for Analysis of Political Societies-Fasopo (Paris, Ceri-Sciences-Po) [[[ 18 ] . Cz\u0142onek przez W\u0142oskie Towarzystwo Antropologii Medycznej (Paura) [[[ 19 ] \/ W\u0142oskie Towarzystwo Antropologii Medycznej (SIAM). \u2191 (En-ue)  ‘ Trzy pytania do Roberto Beneduce | albo lub \u00bb , NA Autaut.ilsaggiatore.com  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 4 listopada 2017 )  \u2191 ‘ Katalog Sudoc \u00bb , NA www.sudoc.abes.fr  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 5 listopada 2017 )  \u2191 (To)  ‘ Fanon Center Franz \u00bb , NA Associazionefanon.it  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 4 listopada 2017 )  \u2191 ‘ Misja etnologiczna Afryka Subaharian \u00bb , NA www.africasubsahariana.unito.it  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 4 listopada 2017 )  \u2191 (To) Uniwersytet Turyn W ‘ Prof. Roberto Beneduce – kursy studi\u00f3w Departamentu Kultury, Polityki i Towarzystwa – University of Turyn \u00bb , NA www.didattica-cps.unito.it  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 5 listopada 2017 )  \u2191 (To) Uniwersytet Turyn W ‘ Strona g\u0142\u00f3wna – Studiuj kursy Departamentu Kultury, Polityki i Towarzystwa – University of Turyn \u00bb , NA www.didattica-cps.unito.it  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 5 listopada 2017 )  \u2191 (W) Evan Trzcina W ‘ \u017bycie psychiczne historii, kultury, choroby i przemocy \u00bb W Departament Antropologii, UC Berkeley W 30 lipca 2012 ( Czytaj online , skonsultua\u0142em si\u0119 z 4 listopada 2017 )  \u2191 ‘ Im\u00e9ra Foundation – Institute for Advanced Studies – AIX MARSEILLE University \u00bb , NA Imera.univ-amu.fr  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 5 listopada 2017 )  \u2191 ‘ Roberto Beneduce | Im\u00e9ra – Institute of Advanced Studies \u00bb , NA Imera.univ-amu.fr  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 5 listopada 2017 )  \u2191 (To)  ‘ Centro Frantz Fanon \u00bb , NA Associazionefanon.it  \u2191 (To)  ‘ Fanon Center Franz \u00bb , NA Associazionefanon.it  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 5 listopada 2017 )  \u2191 (To)  ‘ Kim jeste\u015bmy \u00bb , NA Associazionefanon.it  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 5 listopada 2017 )  \u2191 (To)  ‘ Krytyki w krytykach www.pepuchironesina.it \u00bb , NA www.psychiatryonline.it  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 5 listopada 2017 )  \u2191 Ethnopsychiatry \u201d, autor: Piero Coppo, Ediz. Il Saggiatore, Milan, 1996 (na stronie 31  \u2191 ‘ IMAF – Institute of African Worlds – Beneduce Roberto \u00bb , NA Imaf.cnrs.fr  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 5 listopada 2017 )  \u2191 (To)  ‘ Mi\u0119dzynarodowe Stowarzyszenie Ernesto de Martino \u00bb , NA www.ernestodemartino.it  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 5 listopada 2017 )  \u2191 ‘ Towarzystwo afryka\u0144skie \u00bb , NA Towarzystwo afryka\u0144skie  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 5 listopada 2017 )  \u2191 ‘ Zesp\u00f3\u0142 | www.fasopo.org \u00bb , NA www.fasopo.org  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 5 listopada 2017 )  \u2191 D\u017awi\u0119k S.A.S. [[ http:\/\/www.antropologiamedica.it\/siam\/soci_ind.php ‘ Zdrowie i kultura \ufffd Angelo Celli Foundation | Siam i bibliografie “], NA www.anropologiamedica.it  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 5 listopada 2017 )        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/roberto-beneduce-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Roberto Beneduce – Wikipedia"}}]}]