Romanizacja (historia) – Wikipedia

Posted on by
before-content-x4

Artykuł w Wikipedii, Free L’Encyclopéi.

Romanizacja i języki rzymskie wokół Morza Śródziemnego [[[ Pierwszy ] . Niebieski : Język romański obecnie oficjalny. Ciemnozielony : Język romański obecnie oficjalny lub lokalny. Vert Clair : Języki romansowe zniknęły w okresie wielkich migracji.
after-content-x4

. Romanizacja jest historyczną koncepcją, która wyznacza proces akulturacji i/lub asymilacji przez przyjęcie języka łacińskiego i kultury rzymskiej w dziedzinie wpływu Imperium Rzymskiego.

Architektura rzymska i planowanie miasta, ale także integracja z armią rzymską lub przyjęcie kultów rzymskich – w szczególności kulty cesarskie – wydają się być wektorami. Uczestniczy także komunalizacja. Historiografia starożytnego Rzymu zakwestionowała to pojęcie, aby zrozumieć, jaka może być jego ważność i głębia według obserwowanych regionów i środowisk społecznych.

Zamieszanie z romanizacją w liturgii, to znaczy z transformacją obrzędów liturgicznych niektórych kościołów chrześcijańskich, aby były one bardziej zgodne z rzymskim obrzędem, rozmawialiśmy również o „romanizacji” o Imperium Łacińskiej Konstantynopolu, państwa, państwa Założone na terytorium imperium bizantyjskiego po czwartej krucjacie i upadku Konstantynopola w rękach „Latins”. Ale użycie tego terminu w tym kontekście nie jest niezdolne z dwóch powodów:

  • Język łaciński nie opuścił „łacińskiej” stanowej kancelarii Konstantynopola, a drugie, zwane „łacińskimi” stanami Wschodu i nie rozszerzyło się na przesłane populacje;
  • W tym czasie i politycznie „Imperium Rzymskie”, zidentyfikowane i postrzegane jako takie przez wszystkich (nawet jeśli jego zwykły język był grecki) był rzeczywiście tym, który Zachód nazwał „Bizantyjskim” od 1557 r. (Hieronimii wilk), ale nigdy nie nazywał się siebie podczas swojego długiego istnienia (ale Imperium Rzymskie , w greckim Królestwo Rhines / Basileía Rhômaííôn ), podczas gdy „łaciński” stan Konstantynopola nie zidentyfikował się w ten sposób, ale został postrzegany i zidentyfikowany jako „szczere imperium”, a nie Rzymskie ( Kontrolować Francję , w greckim Basileía Frángôn ). Pakietą tych semantycznych potyczek między późniejszymi historykami jest zaprzeczenie „bizantyjscy” Grecy na stanowisko spadkobierców Imperium Rzymskiego, przekazanie go do następców Karillemagne’a, na papiestwo i państwa założone przez krzyżowców [[[ 2 ] .

Romanizacja była przedmiotem debat między historykami. Zatem dla Yvon Thébert Grecja nie „hellenise”, Rzym nie „romanizuje”, ale „ewolucja kultur jest przede wszystkim procesem wewnętrznym w zainteresowanych regionach” [[[ 3 ] .

after-content-x4

Jeśli chodzi o Afrykę Rzymską, najnowsze tezy historyczne sugerują, że proces romanizacji był zbiorem wartości kulturowych i faktów nie narzuconych, lecz przyjętych i zintegrowanych przez część populacji Imperium Rzymskiego i jego granic [[[ 4 ] .

Dotyczące Europy Środkowej i Bałkanów, nacjonalizmów współczesnych państw [[[ 5 ] albo wywyższają lub zaprzecz romanizacji starożytnych populacji w zależności od tego, czy obecny kraj jest języka romańskiego, czy nie [[[ 6 ] . Badania językowe prowadzą do zidentyfikowania nowych idiomów, które zniknęły jak powieść Pannonie (z romanizacji Celts w tym regionie i zniknęły IX To jest wiek) [[[ 7 ] albo Dalmat (wynikający z romanizacji Iliryjczyków i zniknął Xix To jest wiek) i nowatorskie idiomy, które ewoluowały i zdywersyfikowały jak powieść bałkańska (z romanizacji Tracian i trańczyków, które stały się Traco-Romains, u pochodzenia czterech obecnych orientalnych języków romantycznych) [[[ 8 ] .

Romanizacja tych regionów jest przedmiotem kontrowersji, gdy tylko karta paleolingwistyczna terytoriów, na których się zdarzyła, nie pokrywa się z współczesnymi granicami. Historiografia austro-węgierska i rosyjska sytuuje ją wyłącznie na południu Dunaju, na Bałkanach, aby nadać rumuńskojęzycznym ludziom mieszkającym na północy Dunaju (obecnej Rumunii i Mołdawii) roli „późnych imigrantów” w W terytoria, które domagali się podczas odrodzenia kulturowego [[[ 9 ] . Z drugiej strony historiografia państw bałkańskich z mniejszościami romezofonowymi obala ideę, że romanizacja była w stanie wystąpić na Bałkanach i uważa, że ​​te mniejszości romskie również tam są, „późni imigranci” z północnego Dunaju. Krótko mówiąc, jeśli nastąpiła romanizacja (ponieważ istnieją orientalne języki romantyczne) „To jest gdzie indziej nasza strona” [[[ dziesięć ] , Paradoks, że niektóre świetnie publiczne dzieła historyczne podsumowują następujące: ” Na Xi To jest Century, imigracja Valaques, wasali Mongołów, w pobliżu granic węgierskich ” [[[ 11 ] I że polemik Vladimir Jirinovski mówił o Sofii w 1994 r. Przez formułę: „Rumuni to włoscy osadnicy, którzy przybyli do genuesów, którzy zmieszali się z Dunubian Cyganami, aby zaatakować ziemię należącą do Bułgarii, Węgier i Rosji” [[[ dwunasty ] .

  1. ↑ Według Oliviera Buchsenschutza, Patricka Le Roux, Denis Rousset i Jean-Baptiste Yon, „La Romanization”, w Revue des annales nr 2, pp. 287-383, 2004
  2. ↑ Georg Ostrogorsky, Historia stanu bizantyjskiego , Payot, 1998 (978-228-90206-9).
  3. ↑ „Królestwa numidowskie i hellenizm”, P. 30 Cytowany przez Igor Moulliera, „Dynamics of Rzymska kolonizacji”, w: Afryka i historia , 2005
  4. ↑ Marcel Bénabou, „Czy Rzymianie podbili Afrykę? “, w Annals of History and Social Sciences N ° 1, vol.33, 1978, P. 83-88 .
  5. ↑ Jean-Simon Legascon: „Europa w obliczu nacjonalistycznego wyzwania na Bałkanach” W : Wojny światowe i współczesne konflikty N O 217, styczeń 2005, Presses Universitaires de France.
  6. ↑ Dimitri Kitsikis, Wzrost narodowego bolchevizmu na Bałkanach , wyd. Avatar, Paryż 2008.
  7. ↑ Annamaria Facsády du Muzeum Aquincumi de Budapest: „Reprezentacja kobiety na rzymskim pogrzebie Steles of the Aquincum Museum” w: Rzymianie na Węgrzech , Minuty X. International 10 Conference on Rzymska Sztuka prowincji (Arles i Aix-en-Provence), Lyon 2001, s. 10, [Pierwszy]
  8. ↑ Marius Sala, reż., (RO) Encyklopedia języków romańskich («Encyclopédie des Langes Romes»), Bulest, Scientific and Encyclopedic Ed., 1989, (ISBN 973-29-0043-1 ) W P. 158 W P. 275 ).
  9. ↑ Neagu Djuvara, Kraje rumuńskie między Wschodem a Zachodem: Dubiancze na początku Xix To jest wiek , Orientalist Publications of France, 1989.
  10. ↑ Claude Karnoouh, Wynalazek ludu, kroniki Rumunii , Paris, Archantèreère, 1990.
  11. ↑ Atlas historyczny Perrin-France-Loisirs 1990, (ISBN 2-7242-3596-7 ) , strona 201.
  12. ↑ Deklaracja Sofia w 1994 roku [2] .

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  • Asymilacja i opór wobec grecko-rzymskiej kultury w starożytnym świecie , Praca MY To jest Międzynarodowy Kongres Classic Studies (Madryt, ), Bucharest-Paris, 1976.
  • Marcel Bénabou, Afrykański opór wobec romanizacji , Maspero, Paris, 1976.
  • Jean-Michel David W Romanizacja Włoch , Paryż, Flammarion, coll. «Champs» ( N O 381), ( Pierwszy Odnośnie wyd. 1994), 260 P. (ISBN 978-2-08-081381-7 )
  • Philippe Leveau, „The Colonial Situact of Roman Africa”, Annały. Historia, nauki społeczne , 1978, v.33, N O Pierwszy, P. 89-92 .
  • Meriem sebaî, « Romanizacja w Afryce powróć do debaty. Opór afrykański: wyzwalające podejście? », Afryka i historia – Międzynarodowy przegląd historii Afryki W N O 3, W P. 39-56 .
  • Yvon Thébert ” Romanizacja i dystansowanie w Afryce: dekolonizowana historia lub historia odwrócona ? », Annały. Historia, nauki społeczne , 1978, v.33, N O Pierwszy, P. 64-82 .
  • Rzymskie kąpiele termalne w Afryce Północnej i ich kontekst śródziemnomorski. Badania historii i archeologii , Biblioteka francuskiej szkoły Rzymu (Befar), tom. 315, Rzym, 2003.
  • „La Romanizacja” (artykuły Patricka Le Roux, Jean-Baptiste Yon, Olivier Buchsenschutz, Denis Rousset), Annały. Historia, nauki społeczne , 2004, N O 2, P. 287-383 .

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

after-content-x4