[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/ruchy-intelektualne-w-iranie-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/ruchy-intelektualne-w-iranie-wikipedia\/","headline":"Ruchy intelektualne w Iranie – Wikipedia","name":"Ruchy intelektualne w Iranie – Wikipedia","description":"before-content-x4 Ten artyku\u0142 dotyczy r\u00f3\u017cnych Ruchy intelektualne w Iranie , w okresie wsp\u00f3\u0142czesnym i jego konsekwencje dla sztuki, nauki, literatury","datePublished":"2019-06-24","dateModified":"2019-06-24","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/3\/38\/Info_Simple.svg\/12px-Info_Simple.svg.png","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/3\/38\/Info_Simple.svg\/12px-Info_Simple.svg.png","height":"12","width":"12"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/ruchy-intelektualne-w-iranie-wikipedia\/","wordCount":3829,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Ten artyku\u0142 dotyczy r\u00f3\u017cnych Ruchy intelektualne w Iranie , w okresie wsp\u00f3\u0142czesnym i jego konsekwencje dla sztuki, nauki, literatury i \u017cycia politycznego od czasu Xix To jest wiek.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4 Table of ContentsRola my\u015blenia perskiego we wsp\u00f3\u0142czesno\u015bci [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Historie ira\u0144skich ruch\u00f3w intelektualnych [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Pierwsze pokolenie ira\u0144skich intelektualist\u00f3w [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Rewolucja konstytucyjna perska i drugie pokolenie ira\u0144skich intelektualist\u00f3w [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Trzecie pokolenie ira\u0144skich intelektualist\u00f3w i wp\u0142yw\u00f3w sowieckich [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Od rewolucji islamskiej po wsp\u00f3\u0142czesny Iran [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Kino [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Poezja [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Literatura [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Ira\u0144skie pr\u0105dy intelektualne na ko\u0144cu Xx To jest wiek [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Rewolucjoni\u015bci [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Reformatorzy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Demokratyczne kr\u0119gi religijne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Neo-konserwatywne kr\u0119gi intelektualne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Niereligijne kr\u0119gi intelektualne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Tradycyjni my\u015bliciele [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Inne znane postacie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Rola my\u015blenia perskiego we wsp\u00f3\u0142czesno\u015bci [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Konflikt mi\u0119dzy badaniami nowoczesno\u015bci a religijnym obskurtyzmem pochodzi z Iranu do ponad tysi\u0105ca lat: na d\u0142ugo przed renesansem Europy, m\u0119\u017cami stanu, artystami i perskimi intelektualistami debatowali na zaskakuj\u0105ce idee nowoczesno\u015bci.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Persowie pozostali przez d\u0142ugi czas, z zachodniego punktu widzenia, samego przyk\u0142adu cudzoziemcy . Z drugiej strony dobrze ustalone przekonanie uczyni\u0142o Europ\u0119 ko\u0142ysk\u0105 nowoczesno\u015bci. Pozosta\u0142e regiony \u015bwiata, zapomniane przez \u015bwiat\u0142a renesansu, nie mia\u0142yby zatem wyboru, jak skopiowa\u0107 ten przyk\u0142ad, aby eksperymentowa\u0107 z nowoczesno\u015bci\u0105.  Zoroaster, my\u015bliciel perskiej staro\u017cytno\u015bci. W rzeczywisto\u015bci Persja, z r\u00f3\u017cnorodnym i bogatym dziedzictwem kulturowym, odgrywa\u0142a formacyjn\u0105 rol\u0119 w procesie formowania si\u0119 zachodniej \u015bwiadomo\u015bci. Biblia jest pe\u0142na modlitw wobec Pers\u00f3w i ich kr\u00f3l\u00f3w. Spos\u00f3b, w jaki Cyrus jest chwalony, jest cz\u0119\u015bciowo spowodowany faktem, \u017ce wypu\u015bci\u0142 Judejczyk\u00f3w z ich wygnania do Babilonu; Wa\u017cnym przyk\u0142adem jest r\u00f3wnie\u017c model tolerancji religijnej i kulturowej ustanowionej przez Imperium Perskie. Podobnie sztuka, historia lub teologia maj\u0105 \u015blady wa\u017cnej roli Persji od staro\u017cytno\u015bci. Zatem jedyn\u0105 greck\u0105 tragedi\u0105, kt\u00f3ra nie zajmuje si\u0119 greckim tematem, jest kawa\u0142ek eschyle, Persowie .        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Historie ira\u0144skich ruch\u00f3w intelektualnych [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Pierwsze pokolenie ira\u0144skich intelektualist\u00f3w [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Reformatorzy perscy Xix To jest wiek, kt\u00f3ry mo\u017cna uzna\u0107 za Pierwsze pokolenie ira\u0144skich intelektualist\u00f3w , zda\u0142 sobie spraw\u0119, \u017ce nie wystarczy polega\u0107 na zasadach staro\u017cytnej cywilizacji perskiej, aby przetrwa\u0107. Pr\u00f3bowali skontaktowa\u0107 si\u0119 ze swoimi przyw\u00f3dcami, aby zasugerowa\u0107 reformy, ale wysi\u0142ki te pozosta\u0142y na pr\u00f3\u017cno, a ci intelektuali\u015bci musieli stawi\u0107 czo\u0142a wrogo\u015bci s\u0105du i Ulemas. Rewolucja konstytucyjna perska i drugie pokolenie ira\u0144skich intelektualist\u00f3w [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Na pocz\u0105tku Xx To jest Wiek, Iran jest zdenerwowany rewolucj\u0105 konstytucyjn\u0105, kt\u00f3ra ko\u0144czy panowanie ostatniego Shah Qajar. Ruch ten doprowadzi\u0142 Iran do nowoczesno\u015bci poprzez ponowne wprowadzenie praw cz\u0142owieka (tekst cylindra Cyrusa jest cz\u0119sto uwa\u017cany za pierwsz\u0105 znan\u0105 \u201ewersj\u0119\u201d) i utworzenie parlamentu. Ten okres jest r\u00f3wnie\u017c naznaczony pojawieniem si\u0119 bardzo aktywnej prasy i intensywnej refleksji wok\u00f3\u0142 Drugie pokolenie ira\u0144skich intelektualist\u00f3w Kt\u00f3ry pr\u00f3buje doprowadzi\u0107 kraj do nowoczesno\u015bci, nie tylko, bior\u0105c model na Zachodzie, ale tak\u017ce polegaj\u0105c na kulturze europejskiej. Mohammad Ali Furughi nale\u017cy do tego pokolenia. Trzecie pokolenie ira\u0144skich intelektualist\u00f3w i wp\u0142yw\u00f3w sowieckich [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Podczas gdy drugie pokolenie ira\u0144skich intelektualist\u00f3w twierdzi\u0142o, \u017ce jest \u015bwiat\u0142ami, trzecie pokolenie przyci\u0105ga marksistowska ideologia i radzieckie do\u015bwiadczenie. Jego praca jest zatem zasadniczo powa\u017cn\u0105 krytyk\u0105 ira\u0144skiego pa\u0144stwa i spo\u0142ecze\u0144stwa tamtych czas\u00f3w. Od rewolucji islamskiej po wsp\u00f3\u0142czesny Iran [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W odpowiedzi na poprzednie pokolenie, Czwarte pokolenie ira\u0144skich intelektualist\u00f3w Odleg\u0142o\u015b\u0107 od filozofii marksistowskich i heideggeryjskich oraz og\u00f3lnie ideologii. To pokolenie, kt\u00f3re zosta\u0142o wyra\u017cone w gazetach, takich jak Nas Lub Kiyan , jest zatem charakteryzowane z jednej strony my\u015bl\u0105 antyuutopow\u0105, a z drugiej strony ch\u0119\u0107 nawi\u0105zania dialogu z Zachodem, aby unikn\u0105\u0107 bezpo\u015bredniego na\u015bladowania jej warto\u015bci. Badania kontynuowa\u0142y, wed\u0142ug niekt\u00f3rych badaczy podczas rewolucji ira\u0144skiej, kt\u00f3ra w\u00f3wczas nie pojawia si\u0119 ju\u017c jako pora\u017cka \u015bwieckiej nowoczesno\u015bci w obliczu tradycji religijnej, ale jako pr\u00f3ba pogodzenia nowoczesno\u015bci i to\u017csamo\u015bci ira\u0144skiej to\u017csamo\u015bci [[[ Pierwszy ] Niedawno wyborom prezydenta Mohammada Khatami w 1997 r. Towarzyszy\u0142o pojawienie si\u0119 nowej si\u0142y politycznej, m\u0142odej, przyci\u0105ganej przez demokracj\u0119 i niezgodne z idea\u0142ami trzeciego pokolenia ira\u0144skich intelektualist\u00f3w i przykaza\u0144 rewolucji islamskiej. Ta nowa atmosfera jest tym bardziej wra\u017cliwa, poniewa\u017c nowe \u015brodki komunikacji u\u0142atwiaj\u0105 kontakty z obcokrajowcami i ponowne wprowadzenie warto\u015bci przez d\u0142ugi czas. Powiedzia\u0142, \u017ce Hadjarian pojawia si\u0119 jako teoretyk reform z 1997 r., Twierdzi, \u017ce dla samego przetrwania Republiki Islamskiej religia nie mo\u017ce narusza\u0107 polityki. Odrzucaj\u0105c w ten spos\u00f3b autorytet Velayat-e FAQIH i zach\u0119caj\u0105c do sekularyzacji \u017cycia politycznego. Nazywa g\u0142\u0119bsze reformy, kt\u00f3re stara si\u0119 umie\u015bci\u0107 w ci\u0105g\u0142o\u015bci rewolucji konstytucyjnej. Ten pr\u0105d nazywa si\u0119 postislamizm. Ira\u0144skie do\u015bwiadczenie nowoczesno\u015bci doprowadzi\u0142o do wyj\u0105tkowego stylu, szczeg\u00f3lnie w dziedzinie malarstwa, muzyki i kina. Kino [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] . Nowa fala , Ruch, kt\u00f3ry dotkn\u0105\u0142 kina perskiego, znalaz\u0142 globaln\u0105 publiczno\u015b\u0107 dzi\u0119ki g\u0142\u0119boko poetyckiej i filozoficznej stylu. Abbas Kiarostami jest to symboliczna posta\u0107 Nowa fala kt\u00f3re w dziedzinie artystycznych i estetycznych mog\u0105 wygl\u0105da\u0107 jako postmodernistyczne. Poezja [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Sadeq hedayat. Za\u0142o\u017cycielem wsp\u00f3\u0142czesnej poezji w Iranie jest Nima Yushij, g\u0142\u00f3wnymi postaciami s\u0105: Literatura [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Krytyka literacka i ira\u0144ska literatura por\u00f3wnawcza wesz\u0142y w now\u0105 er\u0119 Xix To jest wiek. Literatura perska wykorzysta\u0142a wp\u0142yw postaci takich jak Sadegh Hedayat, Ahmad Kasravi, Abdolhossein Zarinkoub, Shahrokh Meskoub, Ebrahim Goletan i Sadegh Choubak. Historia nowoczesnych nauk w Iranie pochodzi z 1851 r. I ustanowienie Dar-ol Fonoun, pierwszego wy\u017cszego badania w Persji, za\u0142o\u017cona dzi\u0119ki wysi\u0142kom Amira Kabira w celu szkolenia ira\u0144skich ekspert\u00f3w we wszystkich dziedzinach naukowych. To wtedy Abbas Mirza, pierwszy, wys\u0142a\u0142 ira\u0144skich student\u00f3w do Europy, aby zdobyli tam zachodni\u0105 szkolenie. Po utworzeniu uniwersytetu w Teheranie nowe perspektywy otwarte dla ira\u0144skiej nauki. Mahmoud Hessaby, Ali Asghar Hekmat, muzu\u0142manin Bahadori i wielu innych pozwoli\u0142o na pojawienie si\u0119 tego ruchu, kt\u00f3ry ostatecznie pozwoli\u0142 ira\u0144skim badaczom uko\u0144czenie ich kraju na uzyskanie mi\u0119dzynarodowych s\u0142awy. Niekt\u00f3rzy z tych badaczy to Ahmad Reza Dehpour, Reza Malekzadeh, Mohammad Khorrami, Vahid Karimipour lub M.M. Sheikh-Jabbari. Modernizacja medycyny ira\u0144skiej nie przesz\u0142a zast\u0105pienia tradycyjnej medycyny perskiej, ale przez d\u0142ugie zjawisko reinterpretacji staro\u017cytnych teorii i asymilacji europejskiej medycyny w \u015bwietle tradycyjnej medycyny. Jeden z g\u0142\u00f3wnych ruch\u00f3w naukowych ko\u0144ca Xx To jest Wiek w Iranie by\u0142 w dziedzinie chemii i chemii. G\u0142\u00f3wnymi postaciami tego ruchu, kt\u00f3re spowodowa\u0142y setki publikacji, to: Abbas Shafiy, Taher Movassaghian, Bijan Farzami, Mohammad-Nabi Sarbouki, Issa Yavari i Ahmad Reza Dehpour. Inni ira\u0144scy naukowcy o mi\u0119dzynarodowym zakresie w Xx To jest Century to: Reza Mansouri i Yousof Sobouti (fizyka), Abolhassan Farhoudi (Immunology), Mohammad Reza Zarrindast (Pharmacology), Fereydoon Davachi (Rheumatology), Taher Movassaghian (Chemistry), Ardehir Ghavamzadeh (Hematology), Alidoon (Rheumatology) Najmabadi (chemia), Ardehir Ghavamzadeh (Hematology) Genetics), Hormoz Shams (Okulistyka), Moslem Bahadori (medycyna), Hormoz Dabirashrafi (Obstetria i ginekologia), G.R. Baradaran Khosroshahi (matematyka) i Caro Lucas (in\u017cynieria elektryczna). Zobacz tak\u017ce islamski feminizm.  Rola kobiet we wszystkich ruchach intelektualnych Xx To jest Century ira\u0144skie (nauka, literatura, kino, obrona praw cz\u0142owieka itp.) By\u0142a niezwyk\u0142a. Wed\u0142ug danych z ira\u0144skiego Ministerstwa Bada\u0144 56% student\u00f3w w nauce to kobiety, a tak\u017ce w pi\u0119ciu filozofii. Kobiety stanowi\u0142y 35% populacji uniwersyteckiej w 1999 r. [[[ 2 ] W kinie i grafice Tahmineh Milani, Rakhshan Bani Etemad i Samira Makhmalbaf przyczyni\u0142y si\u0119 do pojawienia si\u0119 nowego stylu, kt\u00f3ry znalaz\u0142 publiczno\u015b\u0107 na ca\u0142ym \u015bwiecie i na wielu mi\u0119dzynarodowych festiwalach. W 2003 r. Shirin Ebadi otrzyma\u0142 nagrod\u0119 Pokojow\u0105 Nobla za swoje dzia\u0142ania na rzecz demokracji i praw cz\u0142owieka, szczeg\u00f3lnie w kierunku kobiet i dzieci. Kilka lat wcze\u015bniej, w 1997 roku, inna ira\u0144ska kobieta, Simin Behbahani, zosta\u0142a nominowana do Nagrody Nobla za literatur\u0119, jedn\u0105 z jej powie\u015bci Savushun Zajmuje si\u0119 ira\u0144skim do\u015bwiadczeniem nowoczesno\u015bci. Wreszcie Shahla Sherkat za\u0142o\u017cy\u0142a recenzj\u0119 Kanion (Women), najwa\u017cniejszy przegl\u0105d kobiet od rewolucji w 1979 r. I wa\u017cne miejsce do rozwoju muzu\u0142ma\u0144skiego feminizmu. Ira\u0144skie pr\u0105dy intelektualne na ko\u0144cu Xx To jest wiek [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Po rewolucji ira\u0144skiej mo\u017cna wyr\u00f3\u017cni\u0107 kilka pr\u0105d\u00f3w intelektualnych w Iranie. Rewolucjoni\u015bci [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] G\u0142\u00f3wnymi postaciami tego pr\u0105du s\u0105: Ali Charieti, g\u0142\u00f3wny teoretyk rewolucji ira\u0144skiej, uwa\u017ca\u0142 jednego z najwa\u017cniejszych my\u015blicieli okresu przed rewolucj\u0105. Jego wp\u0142ywy s\u0105 nadal odczuwalne w opinii ira\u0144skiej. Jalal Al Ahmad Morteza Motahhari Reformatorzy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Zobacz tak\u017ce liberalny islam.  Les Principaux Repr\u00e9sentants de e courant sont mehdi bazargan, Abdul Karim Soroussh, Mohammad Mojtahed Shabestari, Mostafa Malekian, Ehsan Naraghi, Mohsen Kadivar, Alavitabar, Hossein Bash. Iriyeh Ainsi Que Sherkat, F\u00e9mince, Mumienise, Mulus i Muulumane, Mulumane, Mulumane, Mulumane. Revue Kanion (Kobiety). Ci intelektuali\u015bci \u017cycz\u0105 reform islamskiej my\u015bli, demokracji i wi\u0119kszej tolerancji dla innych religii, odmawiaj\u0105 uznania supremacji prawa islamskiego (Velayat-e FAQIH). Pojawienie si\u0119 my\u015blicieli religijnych jest wra\u017cliwe w pismach Abdul Karim Sorkousha, jej przewodnikiem jest to, \u017ce poza uczy prawd, religia pozostaje podlegaj\u0105ca post\u0119powi nauki i filozofii. W przeciwie\u0144stwie do Ali Charieti, kt\u00f3ry zwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 do marksizmu, Soroush potwierdza mo\u017cliwo\u015b\u0107 tego, co nazywa Demokracja religijna . Pod wp\u0142ywem perskiego mistycyzmu, Soroush opowiedzia\u0142 si\u0119 nad reformistycznym islamem i wykracza\u0142 poza wi\u0119kszo\u015b\u0107 muzu\u0142ma\u0144skich liberalnych my\u015blicieli Xx To jest stulecie, potwierdzaj\u0105c, \u017ce mo\u017cliwe jest pogodzenie islamu i demokracji, nie ograniczaj\u0105c si\u0119 do poszukiwania w Koranie wyrok\u00f3w zgodnie ze wsp\u00f3\u0142czesn\u0105 nauk\u0105, demokracj\u0105 i prawami cz\u0142owieka. Na podstawie pracy Molany, Emmanuel Kant, G.W.F. Hegel, Karl Popper i Erich Fromm, Soroush wzywa do rewizji zasad islamu, ale chce utrzyma\u0107 pierwotnego ducha tej religii sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej i otwarto\u015bci dla innych [[[ 3 ] . Inne postacie z tych kr\u0119g\u00f3w to Ali Paya, powiedzia\u0142 Hadjarian, Ahmad Sadri, Mahmoud Sadri, Ezzatollah Sahabi, Ahmad Ghabel i Hassan Yousefi Eshkevari. Akbar Ganji by\u0142 r\u00f3wnie\u017c zwi\u0105zany z tym kr\u0119giem przed opublikowaniem swojego Manifest republikanizmu . Ponadto Akbar Ganji poszed\u0142 na ca\u0142y \u015bwiat, aby zaprosi\u0107 intelektualist\u00f3w spoza ira\u0144skich do do\u0142\u0105czenia do ira\u0144skiego ruchu intelektualnego. Wielu perskich intelektualist\u00f3w ma nadziej\u0119, \u017ce takie spotkania b\u0119d\u0105 promowa\u0107 ira\u0144skie my\u015bli i zach\u0119caj\u0105 do reform demokratycznych. Richard Rorty, Noam Chomsky, Anthony Giddens, David Hild, Shmuel Noah Eisenstadt, zgodzili si\u0119 by\u0107 honorowymi cz\u0142onkami ira\u0144skiego spo\u0142ecze\u0144stwa intelektualnego. Niew\u0105tpliwie najwa\u017cniejszym sukcesem tego kr\u0119gu jest powstawanie nowego pokolenia ira\u0144skich intelektualist\u00f3w, kt\u00f3rzy przekroczyli swoich pan\u00f3w i nie nale\u017c\u0105 do \u017cadnego z kr\u0119g\u00f3w intelektualnych dobrze ugruntowanych w Iranie. Ahmad Zeidabadi i Mehdi Jami nale\u017c\u0105 do tego nowego pokolenia perskich my\u015blicieli. Demokratyczne kr\u0119gi religijne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Grupy te charakteryzuj\u0105 si\u0119 nast\u0119puj\u0105cymi punktami: Poparcie dla Republiki Islamskiej, uwa\u017cane za najlepsz\u0105 form\u0119 rz\u0105du Wezwanie do tolerancji religijnej Poparcie dla warto\u015bci demokratycznych Odrzucenie liberalizmu Odrzucenie sekularyzmu Poparcie dla rz\u0105d\u00f3w prawa i spo\u0142ecze\u0144stwa obywatelskiego. Uwa\u017caj\u0105, \u017ce etyka ma pierwsze\u0144stwo przed polityk\u0105. G\u0142\u00f3wnym my\u015blicielem i teoretykiem tego kr\u0119gu jest Mohammad Khatami, by\u0142y prezydent Iranu. Innymi znacz\u0105cymi postaciami s\u0105 Youssef Saanei, Abdollah Noori, Mir Hossein Moussavi i Mostafa Moin, pod wp\u0142ywem idei Ayatollah Na’ini i Ayatollah Khomeini. Neo-konserwatywne kr\u0119gi intelektualne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W przeciwie\u0144stwie do reformistycznych intelektualist\u00f3w, neokonserwatywni intelektuali\u015bci s\u0105 korzystni dla najwy\u017cszej supremacji przewodnika i sprzeciwiaj\u0105 si\u0119 takim poj\u0119ciom, jak demokracja, spo\u0142ecze\u0144stwo obywatelskie i pluralizm. Ten ruch obejmuje postacie takie jak Reza Davari Ardakani, Mohammad Javad Larijani i Mehdi Golshani. Najs\u0142ynniejsz\u0105 osobowo\u015bci\u0105 jest Reza Davari Ardakani, kt\u00f3ra jako filozof anty-zachodni jest bardzo zaznajomiony z dzie\u0142ami Martina Heideggera. Davari, w przeciwie\u0144stwie do Abdula Karima Sorousha, popiera niekt\u00f3re ze swoich pozycji w my\u015bleniu Heideggera, g\u0142\u00f3wnie krytyki nowoczesno\u015bci, i przeformutuje w j\u0119zyku islamskim. Odrzuca zachodni model demokracji, oparty na rozdzieleniu polityki i religii. Niereligijne kr\u0119gi intelektualne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] G\u0142\u00f3wnymi bohaterami tej kategorii s\u0105 Amir Hossein Aryanpour, Javad Tabatabaei, Dariush Shayegan, Daryoush Ashouri, Ramin Jahanbegloo, Abbas Milani i Aramash Doustdar. Javad Tabatabaei wyczerpuje znaczenie religii w kulturze ira\u0144skiej. W przypadku Tabatabaei upadek ira\u0144skiej my\u015bli politycznej pochodzi z IX To jest wiek i X To jest Od tamtej strony stulecia wed\u0142ug niego niemo\u017cliwe by\u0142o zrozumienie nowoczesno\u015bci: nauki spo\u0142eczne zosta\u0142y wprowadzone do Iranu bez sekularyzacji my\u015bli i bez racjonalizacji, kt\u00f3ra jej towarzyszy. Dlatego nie pozwalaj\u0105 ci my\u015ble\u0107 poprawnie i unikn\u0105\u0107 starych b\u0142\u0119d\u00f3w. Dariush Shayegan krytykuje pogl\u0105d na religi\u0119, kt\u00f3ra nie uwzgl\u0119dnia g\u0142\u00f3wnych trend\u00f3w we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie, w kt\u00f3rym kwestionowana jest kulturowo jednorodno\u015b\u0107 i absolutyzm religijny. Poszukiwanie ca\u0142o\u015bciowej to\u017csamo\u015bci opartej na monolitycznym pogl\u0105du na islam jest obce ewolucji wsp\u00f3\u0142czesnego \u015bwiata i oznacza izolacj\u0119 i regresj\u0119 spo\u0142ecze\u0144stwa ira\u0144skiego. Dariush Shayegan, kt\u00f3ry pisze g\u0142\u00f3wnie po francusku (ale kt\u00f3ry zosta\u0142 prawie ca\u0142kowicie przet\u0142umaczony na persj\u0119), dzieli si\u0119 pewnymi pomys\u0142ami od tych intelektualist\u00f3w, ale jego g\u0142\u00f3wnym wk\u0142adem jest zaproszenie Ira\u0144czyk\u00f3w do przyj\u0119cia do zaakceptowania fragmentowana to\u017csamo\u015b\u0107 wsp\u00f3\u0142czesnego \u015bwiata i rezygnacji z jednolitego pogl\u0105du na siebie, co prowadzi do fascynacji utopijnymi i mitycznymi ideologiami. Potwierdza, \u017ce \u200b\u200bdyskomfort odczuwany przez Ira\u0144czyk\u00f3w wynika z faktu, \u017ce kraj ten przeszed\u0142 bezpo\u015brednio od tradycji do postmoderniczno\u015bci bez etapu nowoczesno\u015bci. Jego rozwi\u0105zaniem jest otwarcie Iranu na obecny \u015bwiat, w kt\u00f3rym b\u0119dzie musia\u0142 zaakceptowa\u0107 r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 kultur, a tym samym sta\u0107 si\u0119 tolerancyjnym wobec innych, kt\u00f3rzy nie my\u015bl\u0105, ani nie zachowuj\u0105 si\u0119 w taki sam spos\u00f3b jak on. To zaproszenie do otwarcia i porzucenia dzi\u015b jednorodnej kultury ma niezaprzeczalny wp\u0142yw na wielu m\u0142odych ludzi w Iranie. Tradycyjni my\u015bliciele [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Najbardziej godne uwagi kr\u0105g jest zwi\u0105zany z Hossein Nasr, za\u0142o\u017cycielem ira\u0144skiej ira\u0144skiej akademii filozofii. W przypadku NASR tradycyjny \u015bwiat zosta\u0142 wypaczony przez b\u0142\u0119dne postrzeganie \u015bwi\u0119tego i absolutnego, podczas gdy nowoczesno\u015b\u0107 precyzyjnie sugerowa\u0142a \u015bwiadomo\u015b\u0107 tego b\u0142\u0119du, co spowodowa\u0142o, \u017ce Max Weber nazywa p\u00f3\u017aniej rozczarowanie \u015bwiata . Przez ca\u0142\u0105 swoj\u0105 karier\u0119 Nasr nieustannie sprzeciwi\u0142 si\u0119 islamskim fundamentalizmowi we wszystkich jego formach; Poniewa\u017c postrzega ten ruch jako ruch reakcyjny dzia\u0142aj\u0105cy w paradygmacie wsp\u00f3\u0142czesnego pa\u0144stwa narodowego, ale jeszcze bardziej dlatego, \u017ce brakuje mu metafizycznej podstawy zakorzenionej w tradycyjnym islamskim zrozumieniu \u015bwiata, kt\u00f3re szanuje zar\u00f3wno przyrod\u0119, jak i ludzk\u0105 godno\u015b\u0107. Inne znane postacie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Istnieje kilka postaci intelektualnych, kt\u00f3re nadal maj\u0105 znacz\u0105cy wp\u0142yw na spo\u0142ecze\u0144stwo ira\u0144skie, bez nale\u017cno\u015bci do jednego z opisanych powy\u017cej kr\u0119g\u00f3w:       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/ruchy-intelektualne-w-iranie-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Ruchy intelektualne w Iranie – Wikipedia"}}]}]