Samanbhadra –wikipédia

Bodhisattva samantabhadra au pic doré du mont emei

Samantabhadra wyznacza albo w buddyzmie indyjskim i Azji Wschodniej współczesny bodhisattva Gautama shakyamuni, o szczególnym znaczeniu w szkołach Tiantai i Huayan, albo w buddyzmie tantrycznym tybetańskim adibiboutdha lub pierwotnym Buddha. Ten wielki bodhisattva jest znany jako Puxian Pusa (Pǔxián pusà 普賢菩薩) w chinois, fugen bosatsu w japanais et i Samantabhadra bodhisattva w języku wietnamskim; Budda ādi jest nazywana Kuntu Zangpo W tybetańskich (tybetański: ཀུན་ ཏུ་ པོ , Wylie: kun tu bzang po ) I Qamugha Sain w Mongoli. Jego oryginalna nazwa sanskrytu może oznaczać „Tout-Exces” W „All-auuspicious” Lub „Wszechstronny” lub „uniwersalna doskonałość” ^{[[[ Pierwszy ]} .

Samantabhadra jest także z Nādapradą, mniej znaną nazwą Nāropa, bengalskiego jogi, którego nauki w Tybecie.

Wielki Bodhisattva Samantabhadra, podobnie jak książę Dharmy Mañjuśri, odgrywa wiodącą rolę w świecie pierwotnego Buddy (Dharmakāya) vairocana, symbol pełni ostatecznej prawdy i doskonałości ogromnej mądrości, opisany w Avatamsaka Sutra , kanoniczny tekst szkoły Huayan. Samantabhadra i Mañjuśri są pierwszeństwo o innych Bodhisattvach jako „syna Buddy”; Samantabhadra, umieszczony po jego prawej stronie, reprezentuje zasadę (lǐ 理) lub praktykę (xíng 行), podczas gdy Mañjuśri po jego lewej stronie reprezentuje mądrość lub inteligencję (Zhì 智). Ta triada jest znana i czczona pod imieniem „Three Huayan Saints” (Huáyán Sānshèng 華嚴 聖 聖 聖).

Samantabhadra jest również ważny dla prądów na podstawie Sūtra du Lotus , jak Tiantai w Chinach, teni i Nichiren w Japonii.

In Japanese tantrism of Shingon and Tendai schools, he appears on the maṇala of the matrix south-east of the central lotus district with eight petals where he is associated with the Ratnketu Buddha (JP. Hōdō-nyorai 宝幢 如 来 来 来). Gdzie Ratnketu symbolizuje przebudzenie serca, a także mądrość podobną do lustra (sk. Bodhi i jest to „przyczyna” mądrości podobnej do lustra ^{[[[ 2 ]} .

Jest również znany w Chinach jako jeden z czterech dużych bodhisattwów, które reprezentują cztery warunki niezbędne do stania się Bodhisattva: Praktyka (Samantabhadra), mądrość (Mañjuśri), współczucie (Avalokiteśvara) i ślub (Kshitigarbha). Mount Emei （（峨嵋山 峨嵋山）） położony w prowincji Syczuan jest poświęcona. Jego pierwsza świątynia została tam zbudowana po instalacji w 399 mnichów Huìchí (慧持) z Mont Lu. Cesarz Taizong z piosenki miał brązowy posąg Puxian.

Ma także rolę ochronną opartą na obietnicy złożonej w Shurangama Sutra Natychmiast przyjechać z pomocą tych, którzy to nazywają, niezależnie od odległości.

Une croyance populaire chinoise fait se réincarner mañjuśrī et samantabhadra dans deux orphelins élevés dans un monastère, qui seraient devenus les célèbres moines et amis hanshan (hánshān 寒山, montagne froide) et shide (shii

Inne przekonanie, tym razem Japończycy, mówi, że Samantabhadra miałby homoseksualny związek z młodym Bodhisattvą Mañjuśri, gdzie Samantabhadra byłby dominującym partnerem. Ten związek służył jako boski patronat dla pederasty w Japonii, gdzie niektórzy mnisi nie ukrywali swoich homoseksualnych skłonności ^{[[[ 3 ]} .

W ikonografii najczęściej jest reprezentowany na białym słoniu z sześcioma obroną, symbolem jędrności, której każda stopa spoczywa na lotosie; Można to przeciwstawić Mañjuśri jeżdżącym niebieskim tygrysem, symbolem inteligencji. Czasami nadajemy mu kobietę.

Portret du bodhisattva samantabhadra

Według’ Avatamsaka Sūtra , Wielki Bodhisattva Samantabhadra wymówił dziesięć wielkich życzeń królewskich (Shídàyuànwáng 十 大 大 願 願 願 願), zaproponowane wiernym jako ścieżce rozwoju duchowego:

(1) Rendre hommage à tous les bouddhas (lǐjìng zhūfó do szanowania Buddhas)

)

(3) Ćwicz obficie z ofert (guǎngxiū gòngyǎng 廣修 供養)

(4) Pokut za grzechy karmiczne (chànhuǐ yèzhàng 懺悔業障)

(5) Raduj się z zaletami innych (suíxǐ gōngdé 隨喜功德)

(6) Prier (le Bouddha) de Prêcher le dharma (qǐngzhuàn fǎlún, proszę o falun)

)

(8) Ciągle postępuj zgodnie z naukami Buddy (chángsuífóxué 常隨 佛 學)

(9) Żyj w dobrej harmonii ze wszystkimi stworzeniami (Hengshùn Zhòngshēng 恒順眾生)

(10) powszechnie rozszerz korzyść z zalet (pǔjiē huíxiàng 普 皆 迴 向).

Chińska tradycja dodała dziesięć ćwiczeń cierpliwości.

W buddyzmie tybetańskiego wadżrayny niingmapa Samantabhadra zajmuje centralne miejsce: sam jest Vairocana, pierwotnym Buddą, to znaczy, że po pochodzeniu natychmiast rozpoznał swoją naturę w manifestacjach Rigpy, kreatywności pierwotnej esencji. Następnie jest reprezentowany nagi, z niebieskiego, bez ozdoby, oznaczający niezbędną pustkę, wykonując medytację Mudrā. Często widzimy go w Yab-Yum, to znaczy, wyruszając na jego parédre samantabhadri, biały.

Szkoły tybetańskie nowe tłumaczenie (Sarmapa), głównie Sakyapa, Kagyupa i Gelugpa, mają inny pierwotny Budda ma inny Budda o imieniu Vajradhara, „Holder of Diamond-Fond”, który jest również niebieski lub bez niebieski, ale ozdobiony kilkoma ozdobami, trzymając Vajra i Bell Bell i Bell symbolizowanie połączenia zręcznych środków (Upāya) i mądrości pustki (Prajñā). Następnie reprezentuje pierwotną Buddę w swojej formie Sambhogakāya.

Niektóre szkoły jogācāra uważają go za wynalazcę jogi zamiast Vairocana. Obsługuje kluczową rolę praktyków japońskiej medytacji ekstatycznej Hokkesammai.

Należy zauważyć, że w przeciwieństwie do tybetańskiej wadżrayāny, japońskiego buddyzmu tantrycznego (JP. Mikkyō 密教) Szkoły Schingon i Tendai nie uważają Samantabhadry za pierwotnego Buddy, ale jako bodhisatta.