Sierpień miedzi Porta – Wikipedia

before-content-x4

Augustus Pierwsze drzwi to nazwa nadana namalowanej marmurowej posągu cesarza Augusta, 2,07 M wysokość [[[ Pierwszy ] . Została odkryta na [[[ 2 ] w Villa ad Kurczaki De Livie, przy pierwszych drzwiach, w małym miasteczku (Flaminia Cassia) Debian [[[ 3 ] . Obecnie jest prezentowana w Rzymie, w Muzeum Watykanu [[[ Pierwszy ] .

after-content-x4

Byłaby to kopia wykonana w 14 r. Reklama z oryginalnego brązu wykonanego w 20 pne. J.-C. [[[ Pierwszy ] . Oryginalny brązowy posąg został z pewnością umieszczony w mauzoleum Augusta [Ref. niezbędny] . Statua, początkowo pomalowana, została odbarwiona przez wieki, ale ślady pigmentów, które pozostały, pozwoliły na częściowe restytucję kolorów.

Auguste jest dziadkiem Juliusza Cezara. Został cesarzem w 27 pne. J.-C .. Ten posąg reprezentuje go w Imperator, Battleship jak bohater, Kupidyn po prawej stronie siedzący na delfinie. Na jego napierśniku przedstawiono historyczną scenę restytucji marki utraconej przez Crassusa w 53 pne. J.-C, w bitwie pod Carhhes. Ta marka zostanie później umieszczona w świątyni Vengeur na forum Augustus.

Aspekt ogólny [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Replika posągu z restytucją znanych kolorowych części. Ashmolean Museum, Oxford, Wielka Brytania.

Ten posąg reprezentuje Auguste w cesarz . Nosi krótką tunikę, napierśnik i Paledament (fioletowy płaszcz). On ma głowę i boso.

Auguste jest reprezentowany w bardzo rzymskiej pozycji generała, tworząc adlocutio swoim żołnierzom.

after-content-x4

Jest reprezentowany pod pozorem dojrzałego czterdziestu trzech osób.

Adoptuje tu chiasm: polega na prawej nodze i odzyskuje lewą nogę ( naprzeciwko : Masa ciała spoczywa na jednej nodze).

Reprezentacja Augusta jest inspirowana, nie będąc naśladownictwem, postawy greckiej rzeźby, Doryphore z poliklète. To daje mu mniej statyczną pozycję niż gdyby oba stopy przykleiły się. U jego stóp jest małe eros jadący delfinem.

Jeśli chodzi o grupę Erosa i delfina, biorąc pod uwagę, że posąg jest kopią oryginalnego brązu, rzeźbiarz musiał dodać burzę, aby skonsolidować posąg i że marmur nie pęka pod własnym ciężarem, częstym urządzeniem. W przeciwnym razie Auguste twierdzi, że jest prawowitym następcą Juliusza Cezara i potwierdza to przynależność. Julius Cezar i jego ludzie Twierdzą, że są potomkami Aeneasza, Trojana Hero Trojana Anchise i Wenus. Znaleźlibyśmy następnie sugestię Bogini dla tej podstawy: jej syna Erosa, a także delfina przypominającego jej narodziny pianki.

Berło, które trzyma w lewej ręce, jest nowoczesną renowacją i musiała zastąpić włócznię lub może być markami. Prawa ramię podniesione poziomo jest również nowoczesne.

Postawa dotyczy autorytarnego i spokojnego dyskursu. Ten posąg reprezentuje cesarz Zarankując żołnierzy po zwycięstwie. W ten sposób reprezentowani byli rzymscy politycy i wojskowi L’Arringator Etrusco-Romain.

Zabarwienie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W starożytności namalowano wszystkie posągi i zabytki, ale czas je uszkodził. Kiedy posąg Augusta został ekshumowany w Prima Villa Porta w 1863 roku, niektóre z jego kolorów były nadal widoczne dla nagiego [[[ 4 ] . Jednak na powierzchni marmuru nadal istnieją ślady. Badanie posągu podczas czyszczenia w 1999 r. Potwierdziło kolory zauważone w 1863 roku [[[ 5 ] . W 2002 r. Naukowcy przeanalizowali posąg dzięki procesie fotografii ultrafioletowej, co umożliwiło im szczegółowe badanie kolorowych pigmentów wciąż obecnych na marmurze.

Od tego czasu zaproponowano kilka prób zwrócenia koloru [[[ 6 ] . Wiemy, że płaszcz i tunika Augustusa były szkarłatne, że jego napierśnik miał brązowe i niebieskie detale, że jego włosy były brązowe, a jej różowe usta. Dokładne odcienie tych kolorów (na przykład możliwe zdegradowane) są nadal nieznane, podobnie jak kolory innych części posągu [[[ 4 ] . Muzea Watykanu w Rzymie wystawiają replikę z częściowym zwrotem kolorów [[[ 5 ] . Kolejna hipoteza rekonstrukcji zaprezentowała Emma Zahonero i Jesús Mendiola podczas festiwalu Tarraco Vivo 2014 w Portugalii [[[ 7 ] I był wystawiany w Braga od 2017 roku [[[ 8 ] .

Typ pierwszych drzwi [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Ten typ jest zdefiniowany przez pozycję i rysunek z przodu, ale także wtórne knoty. Dwa knoty zakrzywiły się po prawej, i jeden zakrzywiony w lewo tworzy bardzo zaznaczone szczypce.

Pozostałe pasma są przeczesywane po prawej stronie, jak po lewej w kierunku świątyń i ulubionych, których ruch ogłaszają.

Model Prima Porta jest szeroko rozpowszechniony jako model Tuluzy, Monachium i Model Luwru.

W porównaniu z innymi typami fryzura bardziej pasuje do czaszki, a ruch knotów został uproszczony; Na przykład typ Alcudii. Twarz jest wysoka i szersza od poprzednich i jest ponownie w porównaniu z Policlète Doryphore.

Klątwa [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Kompozycja napierśnika koncentruje się na scenie historycznej: restytucja za 20 z. J.-C. Znaki utracone przez Crassa podczas bitwy o Carrhes w 53 z. J.-C. Marki te zostaną następnie wystawiane w świątyni Mars Ultor (ujawniając marzec).

W centrum napierśnika jest król Partów, Phraatès IV. Ma na sobie spodnie orientalne i jest pokryty perską kandysem. Trzyma w rękach jeden z orłów, które stracił Crassus.

Postacie, przed którą stoi go, to Tyberiusz, kroki Augusta, który został przekazany do otrzymania trofeów wcześniej usuniętych w Crassus. Jest hełm i pancernik i trzyma w dłoni miecz lub kij dowodzenia i ręka prawą ramię, aby odzyskać markę.

U jego stóp jest rzymski wilk.

Wszystko powyżej, pod welonem jest Caela.

Po lewej stronie znajduje się gleba Boga w jego ćwiartce, która trzyma wodze, wymachując batem.

Po prawej jest świt z jej żaglą, tuż przed boginią księżycowej Luny, która jest zawoalona nocą, w której zapala się pochodnią.

W pionowej osi Caelus znajdujemy boginię ziemi, które koronowane są uszami. Leży na ziemi z obfitą rogiem. Dwoje dzieci przytuliło się do niej.

Po lewej stronie Tellusa pojawia się Apollo jadący na Gryfie. Rozpoznajemy go dzięki lire, którą trzyma w swoich rękach.
W obliczu niego Diane jeździ na jeleniu. Ma kołczan z tyłu.

Po lewej stronie Tyberiusza znajduje się siedząca kobieta reprezentująca Dalmatię lub Celtibers, mieszkańcy Hiszpanii pokonani przez Agrippę w 21 pne. Reklama trzyma pochwa w rękach.

Po prawej stronie Phraatès IV znajduje się kobieta, która zaciska w jej dłoni pusty pochwa i galusowa trąba z potworami. U jego stóp znajduje się dzik, który potwierdza, że ​​jest to Gaul.
Te dwie kobiety są zwisane.

Personifikacja prowincji, rzek lub kontynentów jest powszechna.

Obruchstaty są zwieńczone przez Sfinx.

Imperator, znaki jego mocy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Rzymianie stworzyli nowe typy posągów, takie jak posągi TOGA. Statua pancernika jest również dziełem rzymskim.

Jednym z istotnych celów rzeźby rzymskiej portretu jest przedstawienie cesarskiego wizerunku, która zapewnia zrównoważenie funkcji politycznej i świadczy o obecności cesarza, w którym nie może być osobiście.
Statua ma moc równą władzy samego cesarza. Jednym z pierwszych aktów cesarza, który doszedł do władzy, jest wzniesienie jego portretu we wszystkich częściach świata, aby były one ułożone w świątynie i forum.

Statua reprezentuje upośledzonego imperatora pod płaszczem wojskowym zwanym Paludamentum. Na napierśniku znajdujemy znak Sfinksa, który jest symbolem Aleksandra Wielkiego. Sfinks służył jako pachę do Augusta, zanim wyraźnie wziął wizerunek Aleksandra Wielkiego.

Podwójna natura cesarza: naziemny i boski [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Livie, jego żona, musiała chcieć portretu przypominającego jej chwalebnego męża: wyjaśniamy ciężkość dna posągu i nóg nieco krótkie. Ta ciężkość podkreśla wyjątkowo ciasne fałdy chlamyde pod pasem i obszerną masą ubrania, która spada z lewego ramienia.

Statua jest statuą człowieka, a nie Boga. Folds to te z prawdziwej i ciepłej tkaniny paledamentum imperatora, a nie ubrania boga Olimpu. Ten posąg uwielbia go bez poświęcenia.
Heroiczna nagość to konwencja sztuki greckiej. Prima Porta August trzyma tylko stopy.
Cechy fizjognomii Augusta są indywidualne, ale poważny nieruchomość tego wyrażenia inspiruje więcej niż ludzką szlachetność.

U podnóża posągu dodaje się miłość zamontowana na delfinie, która jest aluzją do przodków Wenus. Rzeczywiście, Cezar twierdził, że ma jako przodek Iule (lub Ascagne), syn Aeneasa i Creuse, przywieziony do Włoch przez ojca po upadku Troi. W tej linii César stwierdził, kiedy ogłosił pochwałę pogrzebową swojej ciotki Julii, przodka z Wenus. Aby to zaznaczyć, będzie miał świątynię wbudowaną w genitrix Venus.

Ziemski i kosmiczny zakres wydarzenia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Primus of Prima Porta ma historię opracowaną przy wsparciu bogów otaczających centralne wydarzenie zbroi, która jest restytucją marki. Ta manifestacja wierności rzymskiej władzy jest znaczna, ponieważ myje katastrofę, która miała miejsce 30 lat temu. Podejście świętych orłów armii rzymskiej potwierdza powszechność pokoju Augusta. Właśnie dlatego znajdujemy personifikacje dwóch pokonanych narodów, które nadzorują scenę Dalmatią lub Hiszpanią i Galią.

Kilku bogów jest obecnych i otacza scenę, jakby uczestniczyli w triumfie mocy Augusta, który otrzymał zwycięstwa przez swój jedyny prestiż. Znajdujemy je w parach:

  • Niebo Caelus z Tellusem Ziemią;
  • słońce i księżyc.

Są to niebiańskie bóstwa. Są marszem świata:

Apollo jest ochronnym bogiem Augusta, a fakt, że jest obecny, wzmacnia aprobatę bogów w swoich działaniach.
Ten posąg przekazuje ideę, że imperium jest gwarancją pokoju i że nie ma Pokój Romana bez pokoju Deorum , oznacza to, że nie ma pokoju bez porozumienia i wsparcia bogów. Nie ma pokoju bez Pietas człowieka, który zakończył wojny domowe z powodu jego wyjątkowej charyzmy, która odzwierciedlała na całym świecie.

Ten marmurowy posąg reprezentujący Augusta w Imperator Cuirassé jest dziełem propagandy. Temat, który pojawia się na napierźniku, jest niezwykle popularnym tematem, który podkreśla całą moc dyplomatyczną Augusta zdolną w tym przypadku do umycia wstydu Rzymian poprzez odzyskanie utraconych orłów. Auguste jest wspierany przez bogów, jest zatem w miejscu, na które zasługuje: najwyższy.

Poprzez przedstawienie konkretnego zwycięstwa dyplomatycznego napierśnik rozwija większą retorykę: zdarzenie restytucji marek jest częścią mowy powrotu do złotego wieku. Pokojowe zarządzanie poważnym problemem Auguste ma na nim symbolikę opracowaną na napierźniku: niezależnie od rodzaju zwycięstw, wojskowych lub dyplomatycznych, charyzmat Augusta jest wystarczający, aby zapewnić jego sukces. Wokół postaci cesarza dwie personifikacje pokonanych krajów, przypominają rzymską władzę wojskową, a zatem wszechmoc Augusta. Ale promocja zwycięstwa odmiennego od zwycięstwa wojskowego wskazuje, że Auguste wciąż jest ponad prostym zdobywcą wojownika. Jego jedyne istnienie gwarantuje pokój. Uzyskane wyniki są z boskiego pochodzenia, Boski Zakon przewidywał, że tak będzie. Każdy obraz ma bardzo silną wagę ideologiczną. Odniesienie do tarczy Vulcan w jego składzie oznacza zakończenie boskiego planu przewidzianego dla jego przodka, czyniąc Augusta nową enée, ziemskim instrumentem Apollo na powrót złotego wieku we wszechświecie [[[ 9 ] .

Styl Prima Porta jest często podejmowany.

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

  • B. Andrew Sztuka rzymska , Citadelles and Mazenod, 1998.
  • (W) Mark Bradley, „Znaczenie koloru na starożytnej marmurowej rzeźbie”. Historia sztuki , n ° 32 (3), 1 czerwca 2009 r., P. 427–457. Doi 10.1111/j.1467-8365.2009.00666.x .
  • Edmond Courbaud, „Cuirass of Augustus of the Prima Porta” , W Rzymski samowolność z reprezentacjami historycznymi. Studium archeologiczne, historyczne i literackie , Paris, redaktor Albert Fontemoing, coll. „Biblioteka szkół francuskich w Atenach i Rzymie N O 81 », ( Czytaj online ) W P. 63-76
  • A. GRENERE, Rzymski geniusz w religii, myśli i sztuce: ewolucja ludzkości , Albin Michel, 1969.
  • C. Picard, Starożytna rzeźba Phidiasa w erze bizantyjskiej , Manuel de l’Histoire de l’Art, redaktor H. Laurens, Paris, 1926.
  • J.-C. Bally i D. Cazes, Starożytne rzeźby chiragańskie (Martres-Tolosane). I. Portrety rzymskie. I.1 Czas Julio-Claudian , Saint-Raymond Museum, Museum of Ancients in Toulouse, wydania Odyssée, 2005.
  • D.E.E. Mniejszy, Rzyms rzymski , Redaktor Walter B Cohn
  • Robert Turcan, Rzym i jego bogowie , Hachette éditions, Vie Quotidienne Collection, 1998.
(ISSN 1467-8365 ) . 

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

O innych projektach Wikimedia:

  • Uwaga w słowniku lub encyklopedii Voir et modifier les données sur Wikidata:

after-content-x4