Symbole – Wikipedia

I symbol Być może obiekt, obraz, słowo pisane, dźwięk, a nawet żywa istota lub konkretna marka, która reprezentuje coś innego według stowarzyszenia, podobieństwa lub konwencji.

Słowo „symbol” pochodzi z łaciny symbol Lub symbol , sam pożyczył od greckiego symbol / Súmbol Oznacza „obiekt wycięty na dwa, których części zebrane po zadaniu pozwalają posiadaczom rozpoznać się” ^{[[[ Pierwszy ]} . Greckie korzenie „sym-” i „-Button” pochodzą odpowiednio ze słów plus / siedzieć („Z razem”) i umieścić / Bono („Rzut, rzut”).

Etymologicznie „Symbol” jest antonimem „diabła” ^{[[[ 2 ]} . To słowo pochodzi z łaciny diabeł , sam pożyczył od greckiego diabeł / diabole Znaczenie „kto dyskotuje” i pochodzi ze słów Do / Diá („Wejście, oddzielenie”) i jak wyżej βάλλω. Grecki korzeń „di-” jest antimem „sym-” ^{[[[ 3 ]} .

Niektóre obszary, zwłaszcza naukowe i techniczne, szeroko wykorzystują koncepcję symbolu, która wyznacza pismo, które reprezentuje abstrakcję. W ten sposób matematyka definiuje obliczenia symboliczne ^{[[[ 4 ]} . W filozofii i ludzkich i społecznych naukach rozróżniamy podpisać , który ma określone znaczenie – takie jak panele kodu autostrady, którego tekst regulacyjny wskazuje z tak niewielką dwuznacznością, jak to możliwe symbol , który odnosi się do bardziej zdezorientowanego zestawu myśli.

Symbol może być obiektem, obrazem, rozpoznawalną formą możliwą powiązaną z polem chromatycznym, słowem, dźwiękiem, całą marką, która reprezentuje coś innego według stowarzyszenia, podobieństwa lub konwencji. Może to być osoba, „symboliczna postać” czegoś ^{[[[ 5 ]} , formuła uznania osób należących do grupy, a sygnał gestypur lub znak narysowany lub rzeźbiony ^{[[[ 6 ]} . Dominujący jest aspekt kulturowy.

Znak i symbol [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Nauki ludzkie i społeczne rozróżniają symbol I podpisać . Znaki – na przykład emblematy – odnoszą się do precyzyjnego, konwencjonalnego znaczenia, podczas gdy symbole wywołują, pozostawiając możliwość różnych skojarzeń mentalnych.

W językoznawstwie badamy znaczącą i znaczącą parę. Znak językowy jest formą warunkową związaną z koncepcją. To, co wywołuje symbol, różni się w zależności od kontekstu ^{[[[ 8 ]} ; Osoby mniej lub bardziej opierają się na odczuciu lub interpretacji zgodnie z kontekstem i zgodnie z ich ewolucją psychologiczną. Psychoanaliza stwarza, że ​​każde zdarzenie, które słowo może wywołać w leczeniu, można zrozumieć jako symbol powiązany z fundamentalnym afektem – na przykład Symbol ze strony ojca Połącz się z ojcem ^{[[[ 9 ]} .

Symbol jest podstawą „Odpowiednie analogie, homologie, skojarzenia pomysłów, konotacje, relacje między pierwotnym sensem symbolu a zmysłami figuratywnymi, które pozwalają na tę ekstrakcję ^{[[[ dziesięć ]} » . Znak może znaleźć symboliczną aplikację, gdy jego znaczenie jest wyraźnie niepoznawalne w kontekście lub że ktoś stara się go swobodnie kojarzyć, poza konwencją ^{[[[ 11 ]} .

Semiotyka daje podpisać bardziej ogólny sens niż symbol : Symbol można również zrozumieć jako znak połączony z elastycznym łącze do znaczeń ^{[[[ dwunasty ]} , ten znak jako symbol, którego porozumienie stanowi znaczenie.

Perspektywa historyczna [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Znaczenie słowa „symbol” różniło się podczas jego pracy, aby refleksje starożytnego autora mogły przynieść mylące.

Słowo „symbol” pochodzi ze starożytnego greckiego Sumbolon ( symbol ), który pochodzi z czasownika brać w czymś udział ( Sumballesthaï ) (syn-, z i -balleiną, rzucając) Znaczenie „złożone razem”, „Przynieś eko”, „Porównaj”. A ” Sumbolon Był odłamkiem ceramiki podzielonej na dwa kawałki i dzielony między dwoma kontrahentami. Aby zlikwidować umowę, konieczne było udowodnienie jej jakości, łącząc dwa elementy, które musiały idealnie pasować. Następnie formy abstrakcji, takie jak język lub gesty, były w stanie zastąpić obiekty w ich funkcji reprezentowania zobowiązania, obietnicy, sojuszu, umowy, pakt uszczelnionego między dwoma partnerami (na przykład uścisk dłoni będzie symbolem umowy). W tym sensie symbol jest zatem wrażliwym obiektem, który jest „pozyskiwany obok siebie” abstrakcyjną lub nadprzyrodzoną rzeczywistością, którą ma przedstawić. Symbol jest widocznym terminem porównania, którego drugi termin jest niewidoczny ^{[[[ Ref. pożądany]} .

Arystoteles zatrudnia przez metafora „Symbol” do wyznaczenia korespondencji: „Dźwięki emitowane przez głos są symbolami nastrojów […] Mówione słowa nie są [u wszystkich ludzi] takie same, chociaż stany duszy, których wyrażenia są bezpośrednimi znakami, są identyczne u wszystkich, ponieważ rzeczy są również rzeczy identyczne, z których te stany są obrazy ^{[[[ 13 ]} » .

Hermeneutyka grecka wyróżnia dwa tryby otrzymywania języka, zrozumienie jasnego języka, interpretacji ciemnego języka. Heraklitus mówi o wyroczni Delphi, że on „Nie mów nic ani nic nie ukrywaj, ale to znaczy” ; Porphyry donosi, że nauczał Pitagoras „Albo rozwijając myślenie lub używając symboli” ^{[[[ 14 ]} .

Do końca epoki klasycznej, na początku XVIII ^{To jest} Century, symbol jest pytaniem – i postacią – retoryki. Estetyka opiera się na imitacji natury, której obraz jest znakiem, wyidealizowany. Mówimy o symbolu, gdy widz stara się zbliżyć to, co widzi do konwencjonalnego znaczenia. Era romantyczna następnie odrzuciła retorykę i rozwija dwie cechy współczesnej koncepcji symbolu: romantycy nie przyznają norm dla produkcji artystycznych lub ich interpretacji – Sztuka jest sama w sobie , a interpretacja symbolu nie jest skodyfikowana ani skodyfikowana ^{[[[ 15 ]} .

Na początku Xx ^{To jest} wiek, „Symbol jest betonowym znakiem przywołującym się przez naturalny związek, coś nieobecnego lub niemożliwego do postrzegania ^{[[[ 16 ]} » . To znaczenie jest zbliżone do retoryki. Ale Peirce wyróżnia się Ikona – znak, który wygląda jak obiekt, taki jak portret, indeks – Znak, który umożliwia wnioskowanie o istnieniu obiektu, takiego jak dym do ognia i symbol – Znak, który odnosi się do obiektu według konwencji, jak zielony krzyż pokazuje aptekę ^{[[[ 17 ]} . Semiotyka uważa, śledząc go, że symbol jest różnorodnym znakiem, że możliwe jest kojarzenie, według odpowiedniej teorii, ze znaczeniem ^{[[[ 18 ]} .

Paul Ricoeur „Symbol wywołania dowolna struktura znaczenia, w której bezpośredni, podstawowy, dosłowny sens, również wyznacza inny pośredni, wtórny, figuratywny sens, który można zrozumieć tylko przez pierwszy ^{[[[ 19 ]} » . Autorzy muszą zgodzić się, że symbol jest odpowiedzialny za zmienne interpretacje zgodnie z kontekstem i osobą, która go rozważa. Tzvetan Todorov pisze: „Tekst lub dyskurs staje się symboliczny od momentu, gdy przez dzieło interpretacji odkrywamy pośrednio ^{[[[ 20 ]} » . Jean Chevalier podaje pewne cechy, które prowadzą do interpretacji, a nie zrozumienia:

1. Zapomnienie: symbol wykracza poza intelektualne zrozumienie i estetyczne zainteresowanie. On jest „Jeden najwyraźniej saissisable termin, którego nieuchwytny jest drugi termin ^{[[[ 21 ]} » .
2. Pluridimensionality. Każdy symbol skonduje się z kilkoma twarzami, formami, znaczeniem, interpretacjami. Postać Amadou Hampaté Bâ wykrzykuje: „O mój bracie, dowiedz się, że każdy symbol ma jeden, dwa, kilka zmysłów ^{[[[ 22 ]} » .
3. Względność. Symbole różnią się w zależności od kontekstu, mają wielką różnorodność ikonograficzną lub literacką, są postrzegane inaczej w zależności od tego, czy nie śpisz, czy śpisz, twórca czy wykonawca.

Reprezentacja klucza w zamku jest często symbolem seksualnym, ale nie zawsze według Carla Gustava Junga ^{[[[ 23 ]} .

• . pierwszy z funkcji ^{[Ref. niezbędny]} symbolu jest „funkcja semiotyczna”: To oznacza, że ​​coś określa, jak każdy znak ^{[Ref. niezbędny]} . Symbol jest znaczącą reprezentacją. Jest to znaczący system związany z konotacją, na przykład kwadrat może wyznaczyć numer cztery ^{[Ref. niezbędny]} .
• Drugą funkcją symbolu jest „funkcja ujawniająca”. Symbol pojawia się zatem jako widoczna rzeczywistość (dostępna dla pięciu zmysłów), która zaprasza do odkrycia niewidzialnych rzeczywistości. Co zwykły znak nie pozwala ci powiedzieć, symbol na to pozwala. Symbol tłumaczy nie dotranslaterację, oświetla ciemność. Na przykład: Słońce, które olśniewa, umożliwia przedstawienie niedostępności Boga; Ocean jest nieskończoną miłości ^{[Ref. niezbędny]} .
• „Funkcja uniwersalizująca”: Symbole oparte na naturalnej korelacji między symbolizacją a symbolizacją są wszędzie i na zawsze. Na przykład wiele kultur symbolizuje bezlisterność przez złoto.
• Inną funkcją jest „funkcja transformacji” dla psychiki. Według psychologii głębokości (Carl-Gustav Jung) symbol zawiera wielką energię, którą człowiek może przekształcić, wzmacniając ją, sublimując ją, przekierowując … na przykład niektórzy pacjenci są wyleczeni, pracując nad kolorami , dźwięki, ich marzenia, ich świadome fantazje lub nieświadome fantazje ^{[[[ Ref. pożądany]} .
• Inną funkcją jest „funkcja magiczna” ^{[Ref. niezbędny]} : Symbol formalnie lub konkretnie działa na rzeczy, pośrednio, analogicznie. Na przykład magik wierzy – słusznie czy niesłusznie – niezależnie od tego, czy liczba trzynastu, przez „cnotę okultystyczną”, która wymyka się rozum i fizyki, niesie szkoda.

Dyscypliny Semiologia I semiotyk są zachodnie. Są we wspólnym francusku.

Schemat lub plan, który organizuje badanie symbolicznych znaków i sygnałów, jest dokonywane w kilku podziałach lub podzbiorach przedmiotów studiów. (Modelowanie, „repozytorium” jest mniej więcej „sztywne” i dostosowane raczej do badania, z którego pochodzi z innego). Podany znak musi być w stanie „mówić” jako symbol, a zatem być zidentyfikowany jako mniej lub bardziej niejasny symbol ^{[[[ 24 ]} , z terminami, które niekoniecznie są nazwą, ale skojarzenia atrybut S. Badany efekt staje się funkcją zbadaną. Pozostałe składniki stają się informacją zgodnie z modelowaniem prostych postrzegania, które podlegają poszukiwanej obserwacji.

Semiologia początkowo teoretyzuje w dwóch podziałach: oznaczone i znaczenie (w przeciwnym razie podała także „znaczący i oznaczony” w zależności od przyjętego punktu widzenia -). Ta para lub duplet jest badany w życiu społecznym według Ferdinand de Saussure w 1916 r. Na podstawach nauki języka.

Ogólnie semiotyka ogólnie na początku trzy podziały z trybami wsparcia produkcji, działania i odbioru znaków umieszczanych w systemach myślowych dotyczących osób między nimi i ich związku z grupą (grupą). (-Grupa ma poczucie „meta-indywidualnego”, jaką jest grupa społeczna).

„Trójkąt semiotyczny” jest zmieniany w ich znaczenie „czynników twarzy” lub „czynników” lub „funkcji”, które stanowią go w zależności od modelu, hierarchia może istnieć (zależność).

Wymiar pole kultury : kultura filozoficzna, kultura naukowa i wymiar dziedzina studiów dla jego praktycznego zastosowania : medycyna (semiologia medyczna), nauka logiki, komunikacja (z handlem itp.) Itp.

Liczba badanych czynników czasami podaje się zgodnie z teorią wdrożoną a plan Zależności operacyjne „wyższe” od „trójkąta”.

Liczba „twarzy” schematu i jego wymiary „przyczyny/efektu” ^{[[[ 25 ]} Wzrost krótkiej historii tych nauk. Nowa naukowa systemowa systemowa w ciągłej ewolucji, z powiązanymi badaniami poprzecznie, obejmującą psychologię złożonego świata z jego symbolami i modelowaniem.

Wzory [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Oznaczający i oznaczony moment obrotowy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

„Związek między znacznikiem a oznaczonym jest kolejność analogii, podobieństwa, pokrewieństwa, podobieństwa, czasami kontrastu, antytezu, z Antagonique . » .

Według Jean-Marie Schaeffer, z perspektywy Saussure, pojęcie wymiaru semantycznego jest „miejscem dwuznaczności, ponieważ może dotyczyć relacji między znacznikiem a oznaczonym ( wyznaczony ) lub te między znakiem globalnym a odniesieniem ( denotatum ), jesteśmy oczywiście zobowiązani do rozróżnienia związku semantycznego (wewnętrznego do znaku) od relacji referencyjnej » ^{[[[ 26 ]} .

Trójkąta zmysł – reprezentacja – reprezentacja [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Podniesione ^{[[[ 27 ]} , w 1892 r., Wyróżniony:

• Oznaczający ( Być )- Znaczenie jest wyrażeniem lub propozycją, jest to znaczenie, wyrażona myśl, może być wspólne dla kilku osób
• Odniesienie (denotacja, Oznaczający )- Odniesienie jest wyznaczonym obiektem, który wyrażenie językowe wyznacza
• Reprezentacja ( Podpisać )- Reprezentacja jest subiektywną i indywidualną jednostką mentalną.

Charles S. Peirce ^{[[[ 28 ]} , w 1897 r., Wyróżniony:

• reprezentacja (znak materiału), który wskazuje
• obiekt , obiekt (obiekt myśli) dzięki * interpretacja (Mentalna reprezentacja dokonana w związku między reprezentacja i tematyczny obiekt myśli), znaczenie przenoszone przez znak.

Charles Ogden Et Ivor Richards ^{[[[ 29 ]} , w 1923 r. Wyróżniony:

• Symbol (termin, wyrażenie językowe)
• Odniesienie (koncepcja, jedność myśli)
• Odniesienie (obiekt, część wyczuwalnego lub możliwego świata: wieża Eiffla, prędkość).

Charles W. Morris odróżnia trzy „wymiary” od znaku:

• Semantyka: wymiar semantyczny patrzy na związek między znakiem a tym, co to znaczy
• Składnie: wymiar syntaktyczny przygląda się związku między nimi
• Pragmatyczne: Wymiar pragmatyczny przygląda się relacji między znakami i znakami użytkowników.

Pięć komponentów i więcej [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Umieść w dwóch schematycznych podziałach czterech, ośmiu czynników domeny i badań:

Charles W. Morris ^{[[[ 30 ]} , w 1938 r., Wyróżniono w znaku czterech identyfikatorów zależności funkcjonalnej (4 deski):

• Pojazd znaku: co działa jak znak
• Designatum: do czego odnosi się znak
• Efekt wytworzony na pewnym tłumaczu
• Tłumacz: osoba, dla której znak ma funkcję znaku.

I cztery zastosowania zależności sygnału ^{[[[ trzydziesty pierwszy ]} :

• L’INFORMACJA
• ocena
• stymulacja LA
• Usystematyzacja.

Pięć czynników [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Główne terminy, które wprowadzają się do definicji znaku, to:

• Bodziec (zastosowany sygnał fizyczny, na przykład dźwięk wokalny)
• Znacznik (model, którego bodziec stanowi manifestację, na przykład fonem)
• Znakowane (znaczenie, treść znaku) …
• Koncepcja (reprezentacja mentalna, do której odpowiada znaczeniu), logiczne lub psychologiczne
• Odwołanie (o czym mówimy, gdy używamy takiego znaku) (Louis Hébert).

Podejście „Charakterystyka i kryteria” [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Kwadratowy węzeł na szalikach francuskich skautów jest wysoce symboliczny, ponieważ definiuje kilka wartości zwiadowczego (równość, porządek, harmonia, solidarność …) przepisane w strukturze węzła ^{[[[ Ref. pożądany]} .

Pojęcie symbolu powoduje, że kilka kryteriów odtwarza, aby rozróżnić, między sobą, rodzaje symboli ^{[[[ 32 ]} . Pochodzenie : naturalny czy kulturowy? Odniesienie : jawny czy ukryty? Kompozycja : Unikalny (żółty kolor jest prosty) lub liczba mnoga (fioletowy kolor ma dwa elementy, czerwony i niebieski)? Znaczenie : Cel subiektywny? Substancja : obojętne lub żywe, materialne lub psychiczne, wizualne lub dźwiękowe, obiekt lub wydarzenie …? Domena : Codzienne życie lub sztuka, marzenie lub myśl, mit lub rytuał …? Zamiar S: Informacje społeczne lub intymne wyrażenie…?

Żółw jest symbolem powolności: korespondencja między symbolizującym „żółw” a symbolizowanym „powolnym” jest naturalny (żółw z natury jest powolny), liczba mnoga (żółw jest powolny, nie tylko przez marsz, ale także przez jego marsz, ale także przez jego marsz, ale także przez marsz, ale także przez marsz, ale także przez marsz Jego żucie itp.), Polisemia (żółw symbolizuje nie tylko powolność, ale także pasywny opór, długowieczność itp.), Już (aby zobaczyć żółw, natychmiast rozumiemy, dlaczego reprezentuje powolność), obiektyw (link żółwia/powołanie jest bezstronny i uniwersalny)…

Podstawowe kryterium: Według T. Todorova (1978) „Tekst lub dyskurs staje się symboliczny od momentu, gdy dzięki pracy interpretacji odkrywamy pośrednie znaczenie„ to ” ^{[[[ dziesięć ]} . Na przykład „jest tu zimno”, może, zgodnie z jego bezpośrednim zmysłem, oznaczać, że jest tu zimno. Jeśli jednak jest skierowany do trzeciej osoby w tym samym pokoju co enuncjator, to samo stwierdzenie może oznaczać drugie, pośrednio, aby zamknąć okno.

Nauka na końcu Xix ^{To jest} Century na Zachodzie był częścią projektów społecznych. „Społeczeństwo się ulepsza” może być hasłem, z silną wspólną wizją, która „która nie może być eksperymentalna, nie jest udowodnione”. W czasach, gdy woleliśmy więcej kwantyfikacji i mniej oceny na podstawie negocjacji, czas w kulturze przyjętych, a nawet preferowanych konfliktu. Lokalna kultura popularna stwarza zatem problem magii, ezoteryzmu, mitów, obrzędów, religii, ceremonii, przekonań i symbolicznych.

Symbole reprezentują, w kolorowej i często fantazyjnej formie, obiekt lub wydarzenie, którego nie ma, lub więcej, prawdziwą wizję i do której chce się nadać konkretne znaczenie lub wywołać mu przekonanie.

Jednak symbol w pełni zachowuje swoją wartość i sens moralny.

Antropologia będzie wykorzystać oraz historię i różne modele ustanowione symbolika i w ten sposób ustanowić dużą część symboliki.

Pre-historia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Z górnego paleolitu możemy postawić hipotezę symboli. Zastosowanie Czerwonego Ochera, potwierdzone 280 000 lat temu, może być może symboliczne. Wydają się, że niektóre 35 000 lat – Mamy amulety z 35 000 pne. W niektórych jaskiniach setki (gargas, Pech Merle, 25 000 pne). Zwierzęta polowały (głównie renifery), ale szczególnie te obserwowane bez wypędzania (koci, konie, żubr) z wielką precyzją na ścianach, sklepieniach i glebie ozdobnych jaskiń, na głębokości ustanowiło siedlisko. Rysunki te niewątpliwie miały symboliczne i magiczne znaczenie. Pierwsze jaskinia (Lascaux, Niaux, Trois-Frères, Portel Caves) pochodzą z co najmniej 16 000 pne. Ludzie byli często reprezentowani w nierealny sposób, jako dobrowolnie niewyraźne, zniekształceni. Podobnie znane są pół-ludzkie postacie pół-zwierzęta.

W neolicie, od 4800 do 1300 pne. AD, człowiek podniósł megalityczne zabytki w lądzie i kamieniach, takich jak Dolmens, zbiorowe pochówki z celem instytucjonalnym skierowanym do spójności stabilnej i siedzącej wspólnoty, którą można uznać za społeczeństwo do jej religijnej symboliki, magiczne obrzędy oraz ceremonie i jej kultura. Megalityczne zabytki, a także większość świątyń mogą mieć astronomiczną symbolikę towarzyszącą odkryciu podstawowych zasad astronomii (rok słoneczny, cykl księżycowy, kartografia niebieska, pomiar czasu) i matematyki, zasady prowadzące do rozwoju astrologii i wkładów.

Z historią, która zbiega się z wynalezieniem pisania do lata, około 3200 pne. AD, pojawiła się pierwszymi mitami założycielskimi i religijnymi, magicznymi, literackimi relacjami.

Symbole biblijne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Biblia jest pełna symboli, jak to często bywa w przypadku świętych tekstów. Służy one do wyrażenia niewyrażalnego (uczucie Boga, wiary, przedstawia …). Książka apokalipsy jest dobrym przykładem biblijnej książki bogatej w symbole (smok, baranek, bestia, czterech jeźdźców itp.). Czytanie jest nawet trudne dla niespecjalistów. Liczby w Biblii mają również znaczenie symboliczne. Na przykład 4 = świat, 7 = perfekcja, 40 = czas pokolenia itp. Zatem, aby zrozumieć biblijny symbol, czasami konieczne jest czytanie innych biblijnych historii, w których pojawia się ten symbol, aby znaleźć zdrowy rozsądek i lepiej go zrozumieć.

Wśród chrześcijan zachowaliśmy jako potwierdzenie wiary, co nazywa się „symbolem apostołów”, znanym również jako wierzę . Słowo symbol Odnosząc się do dwóch połówek, które idą razem, które można łatwo znaleźć. Zatem symbol apostołów można recytować na palcach obu rąk, a obie ręce spotykają się jak dwie połówki symbolu. Każdy palec prawej ręki znajduje odpowiednik lewej ręki. Aby uzyskać więcej informacji, zobacz akapit, który obejmuje dwie części wyznania i łączy je.

Matematyka [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Matematyka dotyczy relacji między rygorystycznie zdefiniowanymi obiektami. Wyznaczyć te obiekty z zwięzłością i umożliwić jasne sformułowanie relacji dla tych, którzy znają te definicje, używamy nazwy konwencjonalne – na przykład Laplacien -, skróty – grzech Zatoka – i bardzo często pisanie czysto konwencjonalne i szczególne dla dyscypliny, jak oznaki w arytmetyce. Wszystkie te sposoby oznaczania obiektów lub operacji matematycznych mają dokładnie ten sam charakter: są to indeksy do definicji ^{[[[ 33 ]} .

To bezpłatne użycie tego słowa symbol , w obszarze, z którego nieprecyzyjne skojarzenia są zabronione, często przyjmuje formę listu z alfabetu rzymskiego lub greckiego alfabetu, czasami zmodyfikowane (ℝ Projektuj wszystkie liczby rzeczywiste, itp. ), odwrócony jak Nabla ∇ lub oznaki teorii ustalonej (∀, ∃, itp. ). Konwencje pisania umożliwiają rozróżnienie litery w jego obecnym użyciu i jako znak matematyczny lub fizyczny.

Nauki naturalne i technologiczne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W naukach przyrodniczych „symbol” ma poczucie podpisać Logico-Matematyka: List określa ilość zdefiniowaną gdzie indziej. Aby ułatwić komunikację, częste rozmiary użytkowania są oznaczone zwykłymi znakami i skrótami – W Dla prędkości, itp. ^{[[[ 34 ]} .

Wyrażamy jednostkę miarową według konwencjonalnej nazwy lub skrótu, który wyróżnia się w druku, od zmiennej nazwy przez pismo w rzymskim, a nie kursywą.

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

(W alfabetycznej kolejności autora)

• René Alleau, Nauka symboli. Wkład w badanie zasad i metod ogólnej symboliki , Paris, Payot & Rivages éditions, 1996
• Luc Benoist W Znaki, symbole i mity , Presses Universitaires de France, coll. “Co ja wiem? “, 2019 W 11 ^{To jest} wyd. ( Pierwszy ^Odnośnie wyd. 1998)
• Hans Biedermann (1989), wersja francuska Michel Cazenave (1996), Encyklopedia symboli , Kieszonkowa książka, „Today Encyclopedias”
• Bianchi, Jean-émile, Duchowe przebudzenie na ścieżce symboli , Groslay, Ivory Clair Editions, 2010
• Knight, Jean i Gheerbrant Alain, Słownik symboli. Mity, marzenia, zwyczaje, gesty, kształty, figurki, kolory, liczby Paris, Robert Laffont, „Bouquins”, 1982
• (W) Mary Douglas W Naturalne symbole W 1996 W 2 ^{To jest} wyd. ( Pierwszy ^Odnośnie wyd. 1966)
• Dufour-Kowalski, Emmanuel, Pentagram symboliczny , Genève, Sweets, 2012 (ISBN 9782051024426 )
• Cat, David, Symbole B.A.-ba , Pardès, 2000
• Girard, Marc, Symbole w Biblii (New Series Research, 26), Montreal, Cerf/Bellarmin, 1992
• Elysabeth LeBlanc, Symboliczna moc w naszym życiu Paris, Magnard „Essential”, 1997 (ISBN 9782912663047 )
• Miquel, Don, Mały traktat teologii symbolicznej , Wiersze, Paryż, Cerf, 1987
• I Sperber W Ogólnie symbolika , Paryż, Hermann, 1974 , 163 P. (ISBN 2705657711 )
• Luc I Fontaine i Baudouin Decharneux W Symbol , Presses Universitaires de France, coll. “Co ja wiem? “, 2015 W 3 ^{To jest} wyd. ( Pierwszy ^Odnośnie wyd. 1998)
• Schwaller de Lubicz, Wywiad z ezoteryzmem i symbolem , Paris, La Colombe, 1960. Reissue Dervy-Livres, 2015 (ISBN 979-1024201061 )
• Carole Sédillot i Élisabeth Zana, Symbole ABC du , Gracer, 2007 (ISBN 2733909460 )
• Tzvetan Todorov W Teorie symboli , Paryż, Seuil, coll. «Punkty», dwa tysiące trzynaście ( Pierwszy ^Odnośnie wyd. 1977)

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]